Det hedersrelaterade våldets och förtryckets uttryck och samhällets utmaningar

Transkript

1 Det hedersrelaterade våldets och förtryckets uttryck och samhällets utmaningar En kartläggning i Göteborg, Malmö och Stockholm Del III Redovisning av den kvantitativa delstudien i Stockholm Sofia Strid, Jan-Magnus Enelo, Hanna Cinthio & Rúna í Baianstovu

2 Städernas förord Denna rapport är resultatet av ett 2-årigt samarbete mellan Stockholm stad, Göteborg stad och Malmö stad. Tillsammans vill de tre städerna motverka hedersrelaterat våld och förtryck. Städerna har därför gett Örebro universitet i uppdrag att genomföra en kartläggning som undersöker våldets karaktär och omfattning. Totalt har över 230 personer medverkat i olika former av intervjuer och ca elever i årskurs 9 svarat på en enkät. Syftet med kartläggningen är att få ett kunskapsunderlag för att förebygga och förhindra hedersrelaterat våld och förtryck samt säkra att de som är utsatta eller använder våld får adekvata insatser. Städernas förhoppning är att den kunskap som framkommer i studien ska bidra till att alla invånare kan leva ett liv fritt från våld och förtryck. Städerna vill tacka alla som bidragit till studien: Tack till forskarna för arbetet och för ett omfattande kunskapsunderlag. Tack till alla ni som bidragit med era berättelser, både yrkesverksamma och ni från det civila samhället. Vi vill också tacka alla personer som bidragit med era personliga erfarenheter och ungdomar som svarat på enkäten. Utan er - ingen studie. Tack också till alla er som på ett eller annat sätt bidragit med kunskap, synpunkter och input längs vägen. Göteborgs stad, Malmö stad & Stockholms stad 2

3 Forskarnas förord och sammanfattning av delstudierna Denna kartläggning är ett uppdrag från Stockholm, Göteborg och Malmö stad. Syftet har varit att undersöka omfattningen och karaktären av det hedersrelaterade våldet och förtrycket i Stockholm, Göteborg och Malmö med ett intersektionellt perspektiv. Den består av två delar, en kvalitativ intervjustudie och en kvantitativ enkätstudie. Undersökningen grundar sig på en omfattande datainsamling genom kvalitativa och kvantitativa metoder. Resultat och slutsatser för båda delstudierna sammanfattas i rapportens del I. I den kvalitativa datainsamlingen har 235 nyckelpersoner med djupgående kunskap om hedersrelaterat våld och förtryck intervjuats i 95 öppna, omfattande intervjuer. Några har kunskap utifrån sitt arbete där de möter människor som utsätts för våld och förtryck eller utifrån engagemang i föreningar. Andra har kunskap på grund av egen utsatthet för våld och förtryck och några utifrån båda positioner. Resultatet av denna undersökning presenteras i rapportens Del II. I den kvantitativa datainsamlingen har sammanlagt 6002 ungdomar i städernas årkurs nio besvarat en enkät om relationer, begränsningar och olika former av utsatthet i hemmet, skolan, och på fritiden. Bredden av kunskapsinhämtningen gör studien unik på området hedersrelaterat våld och förtryck. Resultatet av denna undersökning presenteras i rapportens Del III. Det sammantagna resultatet av kartläggningen visar att människor med olika könsöverskridande identiteter eller uttryck, etniska tillhörigheter, religiösa trosuppfattningar, funktionsnedsättningar, sexuell läggning, ålder, socioekonomiska förhållanden och geografisk hemvist lever med en allvarlig våldsutsatthet och under normer som förtrycker och begränsar dem. Majoriteten av dem är inte beredda att söka stöd eller hjälp, till stor del för att de själva, trots sin utsatthet, inte ser behovet, men också för att de har dåliga erfarenheter sedan tidigare, tror att de inte ska bli förstådda, eller är rädda för att skada sina familjer. Förtroendet för organisationer som arbetar med hedersproblematik ter sig oroväckande lågt i den berörda målgruppen. I resultaten framkommer att utsattheten är något lägre än vad tidigare studier har visat, men också att ungdomar som bryter köns- och heteronormer och pojkar är utsatta i högre utsträckning än tidigare studier visat, både för begränsningar och för fysiskt och sexuellt våld. Kartläggningen visar också att sociala mönster som uttrycks i religiösa och kulturella övertygelser, socioekonomisk marginalisering, migrationsrelaterad problematik, psykisk ohälsa och missbruk har betydelse för olika former av våld i hederskontexter. Tidigare forskning har visat att våldsfrekvensen är påfallande hög i dessa kontexter vilket bekräftas i vår studie, men vi ser också att bara delar av hederskontexters våldsutövning motiveras av heder då även mäns våld mot kvinnor och våld i nära relationer är vanligt förekommande. En central slutsats är därför att våld som förekommer i hederskontexter inte nödvändigtvis är strukturerat av hedersnormer. Det förändrar inte de våldsutsattas hjälpbehov som är detsamma. 3

4 Många av de intervjuade, men inte alla, har blivit svikna av sina egna familjer och därefter av myndigheterna. Det finns också de som fått god hjälp och materialet ger inblick i hjälpprocesser som varit konstruktiva såtillvida att våldsutsatta genomgått processer mot ett liv de är nöjda med. Dock har många av de våldsutsatta axlat ett stort ansvar, både i vardagliga och akuta situationer av hedersrelaterat våld och förtryck. Yrkesverksamma visar ett stort engagemang, men de uppfattar och hanterar problematiken på radikalt olika sätt. Det är av stor vikt att alla insatser är individuellt anpassade och likvärdiga och har varje enskild persons specifika behov och resurser i centrum. Det är studiens huvudsakliga resultat att graden av ekonomisk, politisk, religiös, social och kulturell slutenhet respektive öppenhet mellan familjer och sociala grupper och andra sociala grupper, har avgörande betydelse för förekomsten av våld i allmänhet och för hedersrelaterat våld och förtryck. Begreppen inneslutenhet och mobilitet beskriver detta. Tack Vi vill tacka de människor som under det gångna årets arbete med kartläggningen delat med sig av sina erfarenheter av och kunskaper om det hedersrelaterade våldets och förtryckets uttryck och samhällets insatser, såväl de som själva har erfarenhet av livet i en hederskontext som de som arbetar med dessa frågor. Tack till er som visat oss förtroende genom att förmedla kontakt till dem som har egen erfarenhet av livet i en hederskontext och till er som självmant anmält intresse. Tack till referensgrupperna i Stockholm, Göteborg och Malmö som tålmodigt mött våra ofärdiga förslag med konstruktiva förslag till förbättringar. Tack också till Stockholms stad, Göteborgs stad och Malmö stad som gett oss förtroendet att genomföra kartläggningen, särskilt Malin Torberger, Karin de Bruin, Marie Haesert, Helene Arfvidsson, Klas Forsberg, Jeanette Ståhl och Margot Olsson. Varmt tack för gott samarbete. Ur ett forskningsperspektiv har studien genomförts på mycket kort tid, därför hoppas vi få möjlighet att ge texten en sista bearbetning inom kort. Vi ser också fram emot att så småningom genomföra förnyade analyser av det stora material som insamlats. Örebro universitet, 7 november 2018 Rúna í Baianstovu & Sofia Strid 4

5 Val av forskare och forskarnas insatser Uppdraget har varit fördelat på ett flertal forskare varav Sara Högdin, Halmstad Högskola inledningsvis var huvudansvarig för den kvantitativa delstudien. Rúna í Baianstovu, Örebro Universitet har varit huvudansvarig för den kvalitativa delstudien genom hela kartläggningen. Därutöver har Rúna í Baianstovu, Örebro Universitet ansvarat för helheten och uppdragets genomförande, redovisningen av resultatet, samt varit kontaktperson till Uppdragsgivarna. Utförarna till en början Högskolan i Halmstad och Örebro universitet, sedan enbart den senare - har inbjudit ytterligare forskare som kan bistå med mer specialinriktad kompetens så att en intersektionell ansats kunnat säkerställas. Forskarteamet har varit sammansatt av kompetenser som motiverats av delstudiernas metodologiska karaktär och bestått av forskare med kompetens på den kvantitativa respektive den kvalitativa forskningens område. Forskarna är väl förtrogna med det aktuella problemområdet, men har delvis olika erfarenheter som spänner över olika samhällsvetenskapliga discipliner och fält. Till den kvalitativa delstudien har knutits forskare som har särskild kompetens på området hedersrelaterat våld och förtryck. Dessa är Hanna Cinthio, tidigare doktorand vid Malmö Högskola, Hans Knutagård, lektor i socialt arbete vid Göteborgs universitet, Sofia Strid, docent i genusvetenskap och lektor vid Örebro universitet samt Emmie Särnstedt, MA i genusvetenskap. Under tiden som den kvantitativa delstudien leddes av Sara Högdin, till , bestod forskargruppen av forskare som tidigare har genomfört kvantitativa studier på området och även har erfarenhet av kvalitativ forskning. Dessa är Astrid Schlytter, docent i rättssociologi vid Institutionen för socialt arbete, Stockholms universitet, Devin Rexvid, doktor i socialt arbete och Mariet Ghadimi, doktorand i socialt arbete vid Institutionen för socialt arbete, Stockholms universitet. När Sara och hennes forskarteam avslutade sitt engagemang i början av december 2018 beslutade städerna att anlita Sofia Strid, docent i genusvetenskap och Jan-Magnus Enelo, doktor och lektor i sociologi, båda vid Örebro universitet. Dessa två forskare tog vid i analysen av det kvantitativa materialet Bytet av forskare i kvantstudien har inneburit flera svårigheter i arbetet som dels berör tiden (slutredovisningen har försenats) och dels själva arbetsprocessen. Det är helt enkelt svårt att analysera någon annans enkät, beroende på att man inte själv har konstruerat de variabler som ligger till grund för frågorna och därför inter känner till deras uppbyggnad. Uppdragets ursprungliga kvantitativa projektledare och projektmedlemmar kontaktades i syfte att skaffa information om teamets analyskarta, det vill säga kodning av variabler, operationaliseringsalternativ och analys av enkäten och dess resultat, men någon sådan fanns dock inte att tillgå. Det ursprungliga kvantteamet avböjde vidare förfrågningar om att läsa, diskutera och kommentera resultat och uppgav sjukdom och arbetsbelastning som skäl. 5

6 De enskilda forskarnas insatser Studiens design: Uppdragsgivaren samt Sara Högdin och Rúna í Baianstovu. Konstruktion av enkät och intervjuguider: Intervjuguiderna har konstruerats av Rúna í Baianstovu med stöd av Hanna Cinthio, Hans Knutagård och Emmie Särnstedt. Enkäten har konstruerats av Sara Högdin och Mariet Ghadimi med stöd av My Bodell (forskningsassistent), Devin Rexvid och Astrid Schlytter. Insamling av datamaterial: Intervjuerna har genomförts av Hans Knutagård och Emmie Särnstedt i Göteborg, Hanna Cinthio i Malmö och Rúna í Baianstovu i Stockholm. Enkäten har insamlats av Sara Högdin och Elektra på Fryshuset i Göteborg, CMA Research Group 1 i Malmö och My Bodell i Stockholm. Analysarbete: Analyserna av det kvalitativa materialet har genomförts av Rúna í Baianstovu, Hanna Cinthio och Emmie Särnstedt. Materialet har transkriberats av Viktor Hedermo och Anita Alahäivälä (forskningsassistenter). Sofia Strid har kommenterat de inledande analyserna och text. Enkäten har analyserats av Sofia Strid och Jan-Magnus Enelo med stöd av Hanna Cinthio och Rúna í Baianstovu. Skrivande: Resultatredovisningen av den kvalitativa studien har skrivits av Rúna í Baianstovu, Hanna Cinthio och Emmie Särnstedt. Den kvantitativa studien har skrivits av Sofia Strid, Jan- Magnus Enelo och Hanna Cinthio. Samordning: Arbetet har samordnats av uppdragsgivarna och Rúna í Baianstovu genom regelbundna träffar i en arbetsgrupp. 1 CMA Research Group arbetar med CTS som är en förkortning för Community That Cares. CTC är ett vetenskapligt grundat system som går i linje med Malmökommissionens rekommendationer för en socialt hållbar stad. Arbetet går ut på att skapa goda och trygga uppväxtvillkor för barn och unga. 6

7 INNEHÅLLSFÖRTECKNING DEL III 1 INTRODUKTION Sammanfattning av studien 11 Tabell 1: Materialinsamling i Stockholm Syfte och frågeställningar Metod: från design till resultatredovisning Enkätdesign Insamling 16 Tabell 2: Svarsfrekvens Stockholm per skolår Genomförande Analys och resultatredovisning Tidigare forskning: enkätstudier om hedersförtryck bland ungdomar i Sverige Studiernas frågor, hedersdefinitioner och resultat Sexualitet och relationer Handlingsfrihet och vardagspraktiker Hot, kränkningar och våld Samhällets stöd Sammanfattning av tidigare enkätstudier Teoretiska utgångspunkter och analytiska redskap Analytiska redskap: oskuldnormer och våldsnormer Hederspraktiker: undersökta områden och arenor Disposition 29 2 HEDERSNORMSGRUPPER: OMFATTNING OCH VILLKOR Hedersnormsgruppernas sammansättning Oskuldsnormsgruppen Våldsnormsgruppen Hedersgruppernas strukturella villkor Hedersgruppernas inställning till stöd och hjälp Hedersgruppernas socialisation Sammanfattning 46 3 SEXUALITET OCH RELATIONER 49 7

8 3.1 Redovisning av kontroll och begränsningar av sexualitet och relationer Sex och sex före äktenskap Kontroll av nutida kärleksrelationer Kontroll av framtida kärleksrelationer Vänskapsrelationer Sammanfattning av resultat 55 4 VARDAGSPRAKTIKER Redovisning av begränsningar av vardagspraktiker Begränsningar i skola Fritidsbegränsningar Sammanfattning av resultat 61 5 VÅLDSPRAKTIKER Redovisning av erfarenheter av våld, hot och kränkningar Våldsutsatthet: våldets uttryck, omfattning och orsaker De utsattas legitimering och våldets utövare Våldsutsättare: att utsätta andra för våld Sammanfattning av resultat 70 6 RESULTATSAMMANFATTNING Hedersvåldets uttryck och omfattning Hedersvåldets utövare och utsatta Hederssocialisation: attityder till grundläggande fri- och rättigheter Inställning till att söka stöd och hjälp 76 7 REFERENSER 77 Bilagor Bilaga 1: Bilaga 2: Bilaga 3: Bilaga 4: Information till lärare Information till vårdnadshavare Information till elever Enkäten 8

9 TABELLER Tabell 1: Materialinsamling i Stockholm Tabell 2: Svarsfrekvens Stockholm per skolår Tabell 3: Flickor och pojkar som lever med oskuldsnormer Tabell 4: Andel flickor och pojkar som lever med våldsnormer Tabell 5: Andel flickor och pojkar som utsätter andra för av familjen kollektivt legitimerat våld Tabell 6: Andel flickor och pojkar som har utsatts för av familjen kollektivt legitimerat våld Tabell 7a: Strukturella villkor: kön Tabell 7b: Strukturella villkor: födelseland, ålder vid flytt, funktionsvariation Tabell 7c: Strukturella villkor: religion och religiositet Tabell 7d: Strukturella villkor: socioekonomisk bakgrund Tabell 8: Att söka stöd och hjälp, per hedersgrupp och kön Tabell 9: Orsaker till att inte söka stöd och hjälp Tabell 10: Attityder till grundläggande fri- och rättigheter Tabell 11: Kontroll av sexualitet och relationer Tabell 12: Villkorade och kontrollerade vänskapsrelationer Tabell 13: Sammanfattning av sexualitet och relationer Tabell 14: Deltagande i skolaktiviteter och begränsningar Tabell 15: Deltagande i fritidsaktiviteter och begränsningar Tabell 16: Våldsutsatthet: våldets uttryck och omfattning Tabell 17: Våldsutövare och de våldsutsattas legitimering av våldet Tabell 18: Våldsutsättare: att utsätta andra och legitimering av våldet 9

10 10

11 1 INTRODUKTION 1.1 Sammanfattning av studien Denna delrapport är resultatet av en av två delstudier i storstädernas kartläggning av hedersrelaterat våld och förtryck och har genomförts på uppdrag av Stockholm, Göteborg, och Malmö stad under Uppdraget, vars innehåll och utgångspunkter redogörs för mer ingående i rapportens del I (se Baianstovu med flera 2018a), har varit att utifrån ett intersektionellt perspektiv undersöka omfattningen och karaktären på hedersvåld och förtryck i de tre städerna. Denna delstudie undersöker omfattningen och karaktären av hedersrelaterat våld och förtryck bland elever i grundskolans årskurs nio i Göteborg, Malmö och Stockholm. Delstudien fokuserar på ungdomars egenrapporterade erfarenheter av hedersförtryck och är baserad på en enkätundersökning bland elever i grundskolans årskurs nio. Resultaten för de tre städerna sammanfattas i en gemensam rapport (se Baianstovu med flera 2018a), men presenteras i huvudsak i tre skilda rapporter. Detta är den kvantitativa resultatredovisningen för Stockholm stad. Delstudien syftar till att kartlägga existerande hedersrelaterade uttryck och deras omfattning, och att undersöka hur olika ojämlikheter och deras samverkan kan öka (eller minska) risken/sannolikheten att utsättas för olika former av hedersrelaterat förtryck och våld. Det är genom analysen av ojämlikheters påverkan på utsatthet som det intersektionella perspektivet används i delstudien. Uttryckt på ett annat sätt: den kvantitativa delstudien kartlägger förekomsten av hedersrelaterade begränsningar, våld och förtryck bland flickor och pojkar i årskurs nio, och analyserar särskilda former av utsatthet och deras samverkan. Denna kvantitativa delstudie kompletterar därigenom den i huvudsak kvalitativa delstudien. Förhoppningen är att det kvantitativa materialet kan bidra med underlag till reflektioner och nyanseringar av den kvalitativa delstudien och till de politiska och akademiska debatterna om heder (se Baianstovu med flera 2018a). Teoretiska utgångspunkter och analytiska kriterier Alla former av våld och förtryck som ungdomar utsätts för är givetvis inte hedersrelaterade. Hedersrelaterat våld och förtryck riktat mot ungdomar utmärks av dess kollektiva karaktär, och att förtrycket och våldet (oftast) betraktas som ett legitimt medel i syfte att förändra (avskräcka/uppmuntra) eller bestraffa vissa beteenden. Hedersrelaterat våld och förtryck handlar såväl om kontroll och hot om våld som om faktiskt våld riktat från kollektivet gentemot den enskilda individen, och som ofta utförs av en eller flera familjemedlemmar eller släkten. Hedersvåld har alltså att göra med minst tre olika aktörer, som kan tangera varandra: passiva utförare, aktiva utövare, och offer. Aktiva utövare kan även betraktas som offer för hedersinstitutionen, till exempel när sonen förväntas kontrollera dottern i skolan. För att avgränsa, identifiera och urskilja hedersrelaterade begränsningar, hot och våld från ickehedersrelaterade begränsningar (till exempel ekonomiska), hot (till exempel hämndporr (Matthews & Hearn 2017) och våld (till exempel skolgårdsmobbing) (Göransson med flera 11

12 2011a; Knight med flera 2011; Göransson med flera 2011b) utgår vi från teoriförankrade analytiska kriterier hämtade från tidigare forskning och den svenska regeringens definition av hedersrelaterat våld och förtryck. Dessa kriterier kan se något annorlunda ut för flickor än för pojkar, men för båda dessa könskategorier kretsar det generellt om normer om begränsningar och kontroll avseende sexualitet, relationer och kroppsliga uttryck, och om normer om kollektivets sanktionerande av våldsanvändning i syfte att kontrollera beteenden för att undvika skam, vanheder, och dåligt rykte (Baianstovu 2017; Regeringen 2007; Socialstyrelsen 2007; Stockholms stad 2009; Ungdomsstyrelsen 2009; Welchman & Hossain 2005; Lidman 2018). Vi har därför använt två olika hedersnormer som indikatorer: kontrollen av flickors och pojkars sexualitet (oskuldsnormer) och kollektivets legitima våldsanvändande/kollektivt våld (våldsnormer). Genom att använda oskuldsnormer har vi försökt att göra delar av denna studie relativt jämförbar med resultat från tidigare studier. Genom att använda våldsnormen kan vi inkludera nyanser i flickors och pojkars relation till hedersinstitutionen som annars kan riskeras att förbises. Är det så att flickor oftare är våldsutsatta och pojkar oftare är våldsutsättare? Vår användning av våldsnormer synliggör både flickor och pojkar som utsatta för hedersförtryck och våld. I den här delstudien har vi undersökt omfattning och uttryck som inkluderar restriktioner och begränsningar inom tre empiriska områden och praktiker: 1) relationer och sexualitet, 2) vardagsliv, och 3) våld. De sociala sammanhang (arenor, kontexter) vi undersökt inkluderar 1) hemmet, 2) bostadsområdet, och 3) skolan. Vi har även ställt frågor som rör onlinekontexter (mobiltelefon, internet). Vi har analyserat dessa områden och arenor dels separat och dels integrerade. Detta betyder att resultaten säger något om ungdomars begränsningar avseende sexualitet, vardagsliv i skolan och på fritiden, och utsatthet för våld i sig, och något om dessa områden tillsammans. V har dessutom undersökt hur ungdomarna, i vilken omfattning och var, söker stöd och hjälp, och varför eller varför inte, och deras inställning till grundläggande frioch rättigheter. Enkätundersökningen Enkätundersökningen genomfördes bland elever i årskurs nio i Stockholm vintern 2017/2018. Sammantaget har närmare elever i Stockholm besvarat enkäten. Urvalet är ett sannolikhetsurval och består av, efter diskussion och överenskommelse med stadens för kartläggningen utsedda tjänsteperson, av kommunala skolor. Svarsfrekvensen är 77% i Stockholm. Det innebär att det externa bortfallet är 23%. Det interna bortfallet, det vill säga bortfall per fråga, varierar från fråga till fråga och ligger runt 10%-20%. När det interna bortfallet är särskilt stort kommenteras detta i samband med resultatredovisningen. Tabell 1: Materialinsamling i Stockholm Skola Skolor Utdelade enkäter Besvarade enkäter Svarsfrekvens Stockholm 28/ % 12

13 Resultat Resultatet av enkätundersökningen visar: 1. Hedersutsatthetens omfattning varierar beroende på hur heder förstås och definieras. I denna studie används två olika definitioner, dels baserad på kontroll av sexualitet och dels utsatthet för sanktionerat kollektivt våld. Dessa kallar vi oskuldsnormer och våldsnormer. Detta ger ett intervall av hedersutsatthet på 7%-10%, det vill säga andelen av de undersökta ungdomarna i Stockholm stad som lever med hedersrelaterade normer och förtryck ligger inom det intervallet. På ena sidan av intervallet hittar vi den grupp individer som utsatts för någon form av kollektivt (familjen eller släkten), legitimerad våldsanvändning, och på andra sidan av intervallet hittar vi den grupp individer som lever med normer som begränsar sexualitet och det fria utövandet av denna. Dessa två grupper överlappar till en viss del, men det är en förvånansvärt liten överlappning. Detta resultat tyder på att vi fångar två olika hedersutsatta grupper. 2. Hedersutsatthetens omfattning ligger i denna studie inom det intervall som redovisas i tidigare enkätstudier genomförda bland ungdomar i Sverige, där det sammantagna intervallet för gruppen som kan anses leva med hedersrelaterade normer är 3%-23%. En övergripande slutsats vi kan dra från genomgången av tidigare forskning är att såväl hedersutsatthet som våldsutsatthet varierar kraftigt beroende på hur frågorna ställs och hur undersökningen genomförs: det går i princip inte att besvara omfattningsfrågan när det gäller hedersrelaterat våld och förtryck. 3. Hedersutsatthetens omfattning ligger i denna studie något lägre jämfört med resultatet av den hittills största genomförda enkätstudien ibland ungdomar i Sverige, vilken undersökte Stockholm (Stockholms stad 2009): nivåerna i den nu föreliggande studien ligger konsekvent under de nivåer av hedersrelaterat våld och förtryck som uppmättes däri. 4. Ungdomar som lever med de normer som i den här studien definierar hedersutsatthet, våldsnormer och oskuldsnormer, lever med en ökad risk att både utsättas för multipla våldsformer och att utsätta andra för våld. 5. Bland ungdomar som lever med kollektivets (familjens, släktens) förväntan på att de ska vara oskuld fram tills äktenskapet, oskuldsnormer, omges flickor av betydligt fler och hårdare krav och begränsningar när det gäller sexualitet och relationer än pojkar, undantaget är kravet på heterosexualitet som gäller fler pojkar än flickor, och oron över att inte få välja framtida partner själv, vilket en tredjedel av både pojkar och flickor lever med. 6. Bland ungdomar som lever med normer om det kollektivt legitimerade våldet, våldsnormer, omges flickor av något fler krav och begränsningar än pojkar när det gäller sexualitet och relationer undantaget är kravet på heterosexualitet som gäller fler pojkar än flickor. I våldsnormsgruppen är dryga 6% av flickorna och knappa 6% av pojkarna förbjudna att ha en kärleksrelation, och en femtedel av flickorna och en sjättedel av pojkarna är dessutom oroliga över att andra ska bestämma vem de ska leva med i framtiden: att leva med våldsnormer ökar alltså risken för tvång när det gäller äktenskap. 13

14 7. Både flickor och pojkar i de två hedersgrupperna lever med omfattande begränsningar avseende vardagspraktiker. Pojkar i oskuldsnormsgruppen uppger att de har fler begränsningar, både i skolan och på fritiden, än vad andra grupper uppger, medan en absolut majoritet av flickorna som lever med oskuldsnormer också är begränsade på sin fritid. 8. Ungdomar som lever med hedersnormer rationaliserar det våld de utsätts för med familjens kultur, därefter med kollektivets oro över deras rykte. 9. Hedersutsatta ungdomar söker inte stöd eller hjälp eftersom de inte anser sig ha något behov av det, och att de inte tror att någon skulle förstå eller kunna hjälpa dem, de upplever att de skulle svika sina familjer om de berättade för någon utomstående och att det skulle innebära en fara för dem om någon fick reda på det. Det finns även de som faktiskt inte vet vart de skulle kunna vända sig. Om ungdomarna i studien trots det skulle söka stöd och hjälp är det i första hand till vuxna i skolan (lärare, kurator eller skolsköterska) de skulle vända sig, även om det finns variationer. Väldigt få skulle vända sig till organisationer som arbetare med frågor om vålds i nära relationer eller hedersförtryck. 10. Hedersutsatta ungdomar är genomgående mindre positivt inställda till den svenska lagstiftningens innehåll om jämställdhet, jämlikhet, antidiskriminering, barns rättigheter och kvinnors rät till sina kroppar, pojkar är genomgående mindre positivt inställda till grundläggande fri- och rättigheter, och de ungdomar som lever med oskuldsnormer är mer negativt inställd till grundläggande fri-och rättigheter, särskilt gruppens pojkar: 60% av pojkarna är i huvudsak negativa till samkönade äktenskap och nästan 30% tycker att könsstympningsförbud, fri abort och förbud att slå barn är dåligt eller jättedåligt. 1.2 Syfte och frågeställningar Syftet med delstudien är att undersöka omfattningen och karaktären av det hedersrelaterade våldet och förtrycket i Stockholm ur ett intersektionellt perspektiv. Följande frågeställningar har beaktats och besvarats i den kvantitativa delstudien: Vilka uttryck har det hedersrelaterade våldet och förtrycket? I vilken omfattning utövas hedersrelaterat våld och förtryck? I vilka sociala sammanhang sker hedersrelaterat våld och förtryck? Vilka personer utövar hedersrelaterat våld och förtryck och vilka utsätts för det? Vilka rekommendationer kan ges, mot bakgrund av de behov som framkommer i undersökningen, så att utsatta får den hjälp de behöver för att kunna leva ett liv fritt från våld och förtryck? Det intersektionella perspektivet konkretiseras genom att diskrimineringsgrunderna (kön, könsöverskridande identitet eller uttryck, etnisk tillhörighet, religion eller annan trosuppfattning, funktionsnedsättning, sexuell läggning, ålder) beaktas i både utformande av 14

15 enkäten och i analysen. Till dessa kommer, i denna studie, beaktandet av socioekonomiska förhållanden och geografisk hemvist. 1.3 Metod: från design till resultatredovisning Den empiriska undersökningen baseras på en enkätundersökning bland 3068 elever i årskurs nio som genomfördes i Stockholm Samma undersökning genomfördes samtidigt i Malmö och Göteborg. Arbetet med delstudien har genomförts etappvis i fyra stadier: enkätdesign, datainsamling, analys, och resultatredovisning Enkätdesign Enkätinstrumentet som används i denna studie togs fram under hösten 2017 av en arbetsgrupp bestående av forskare i socialt arbete som har tagit fram enkätmaterial på området tidigare. Det är inte samma forskarteam som arbetat med förarbete och mätinstrument som har kodat, analyserat och sammanställt resultaten (se del 1 för enkätbilaga och forskarteamens sammansättning). Enkätinstrumentet utvecklades i flera steg. Inledningsvis företogs en genomgång av tidigare enkätinstrument som använts i studier av hedersrelaterat våld och förtryck. I urvalet ingår de centrala enkätfrågorna från de tidigare studierna för att det ska vara möjligt att göra jämförelser med dessa studiers resultat. Därefter har enkäten kompletterats med enkätfrågor om ungdomars fritidsaktiviteter, skolsituation och utsatthet för våld. Dessa frågor har utvecklats utifrån resultaten från en genomgång av kvalitativa studier på området och också i dialog med representanter från civilsamhället och myndigheter som har goda sakkunskaper på området. 2 Slutligen har enkäten diskuterats i olika referensgrupper bestående av representanter från frivilligsektorn och myndigheter som arbetar med hedersrelaterat våld och förtryck i Stockholms stad. För att skapa en så inkluderande enkät som möjligt analyserades enkätfrågorna ur ett intersektionellt och normkritiskt perspektiv. I tidigare enkäter om hedersrelaterat våld och förtryck är heterosexualitet ofta en omarkerad norm och det förutsätts att de som svarar identifierar sig med ett av två binära kön, liksom att alla barn har och lever tillsammans med en mamma och en pappa. Utgångspunkten för arbetet med föreliggande enkät var att språket i den aktuella enkäten inte i sig skulle bidra till att reproducera föreställningen om två fasta, motsatta kön eller konstruera homosexualitet som någonting dåligt eller sorgligt, eller osynliggöra ickenormativa familjekonstellationer. Samtidigt har det bedömts som viktigt att 2 Därutöver har ungdomar med olika bakgrund under utvecklingsprocessen tagit del av enkäten och diskuterat den utifrån begreppsförståelse och tillgänglighet. I denna process byttes flera begrepp som uppfattades som svåra ut mot begrepp som ansågs vara som enklare att förstå. Ett antal ungdomar som har kontakt med frivilligorganisationer som arbetar med hedersrelaterat våld och förtryck har fått gå igenom enkätfrågorna och diskutera dem i förhållande till både innehåll och språk. Det har även inhämtats synpunkter från ungdomar som inte lever i en hederskontext för att säkerställa att enkäten i stort upplevs inkluderande och relevant för fler ungdomar än dem som utsätts för hedersrelaterat våld och förtryck. 15

16 uppmärksamma kön i förhållande till vårdnadshavare för att kunna göra jämförelser med tidigare studier. Det har också bedömts som viktigt att ställa frågor som utgår från och behandlar normer i relation till köns-/genuskategorierna tjej och kille, dels för att kunna göra jämförelser med tidigare studier och dels för att dessa kategorier i allra högsta grad är verksamma och påverkar människors möjligheter och liv. Med utgångspunkt i denna studie bör det inför eventuella framtida enkätundersökningar inom området riktade till ungdomar avsättas längre tid för att arbeta fram enkätinstrumentet och det bör också finnas större utrymme för målgruppen att själva vara med och konstruera frågorna. Det kan också vara viktigt att enkäten finns att tillgå på fler språk än svenska. I och med att enkäten i detta fall enbart funnits på svenska var exempelvis nyanlända ungdomar förhindrade att svara Insamling Urval, bortfall, generaliserbarhet Insamlingarna i Stockholm startade i början av december Sammanlagt samlades material in från elever i årskurs nio i Stockholms kommunala skolor. Urvalet har baserats på representation av kommunala skolor och stadsdelsspridning. Då intentionen med enkätstudien varit att kartlägga hur situationen ser ut när det gäller förekomsten av hedersrelaterat våld och förtryck riktat mot ungdomar i Stockholms stad i stort valdes ungefär hälften av de kommunala skolorna i varje stadsdel ut. De skolor som valdes ut var de med störst elevantal och/eller flest elever i årskurs nio. Även skolornas placering inom stadsdelarna beaktades för att säkerställa en spridning inom de enskilda stadsdelarna. Det ursprungliga urvalet omfattade 28 kommunala skolor och elever. Totalt antal kommunala skolor och elever i årskurs nio i kommunala skolor i Stockholms stad är 59 skolor och totalt 5604 elever. När det gäller två av stadsdelarna blev det längre in i processen nödvändigt att kontakta alternativa skolor då skolledningen i dessa fall avböjde medverkan i studien. Att det ursprungliga urvalet förändrades något innebar inte någon större förändring när det gäller elevantalet. Bland friskolorna gjorde inget urval utan samtliga friskolor i Stockholms stad bjöds in att delta i undersökningen, detta då tidigare studier visar att det är betydligt svårare att få friskolor än kommunala skolor att delta i denna typ av undersökningar, något som bekräftas även i föreliggande fall. Då endast ett fåtal friskolor meddelade att de vara intresserade av att delta, och enbart en friskola inkom med de uppgifter som efterfrågades (som ett datum för medverkan), tog Stockholms stad beslutet att enbart inkludera kommunala skolor i studien. Enkätundersökningar har alltid ett visst bortfall. Bortfallet kan vara externt, vilket innebär att hela enkäten lämnats obesvarad av de elever som gavs möjlighet att delta i undersökningen. Anledningarna varierar. Att en del skolor inte ville delta i undersökningen uppgavs bero på att enkäten endast erbjöds på svenska språket, att enkätens omfattning gjorde att den skulle ta för lång tid att besvara, prioritering av andra enkätundersökningar men även utan någon uttalad 16

17 anledning. Anledningar till att elever inte besvarat enkätundersökningen kan vara it-tekniska brister i skolan vid genomförandet, ledighet, sjukdom, olovlig frånvaro samt att de aktivt valt att inte delta i undersökningen. Tabell 2: Svarsfrekvens Stockholm per skolår Skola Utdelade enkäter Antal besvarade enkäter Svarsfrekvens % Kommunal % Fristående Totalt / % Genomförande Enkätundersökningar generellt är förenade med en mängd metodproblem. Det handlar om att samla in ett kvantitativt material från stort antal individer. Enkätstudier är beroende av att rätt personer erbjuds möjligheten att ta ställning till om de vill delta i studien eller inte. I enkätundersökningar som vänder sig till elever och som ska administreras av skolor är en förutsättning att skolledningen är positiv till att delta. I förhållande till denna studie har det stått klart att många skolor har svårt att genomföra det stora antal enkätstudier som myndigheter, forskare och statistiska institut erbjuder elever, framför allt elever i årskurs nio. Det stora intresset från andra aktörer för att genomföra enkätstudier i årskurs nio har påverkat genomförandet av den aktuella undersökningen. På många av de utvalda skolorna har ledningen avböjt medverkan i studien med hänvisning till tidsbrist då eleverna förväntats genomföra flera andra enkäter under samma period. En del har även hänvisat till andra åtaganden eleverna har utöver det ordinarie skolarbetet, som gymnasiemässor, nationella prov, PISA-undersökningar och skolfotograferingar. I några fall har det som tidigare nämnt varit nödvändigt att ta kontakt med andra kommunala skolor i stadsdelen då ledningen inte sett det som möjligt att ge skolans elever chansen att delta. Det huvudsakliga skäl som åberopats av skolledningen för de skolor som avböjt deltagande i studien är att olika typer av undersökningar och andra schemabrytande aktiviteter tar för mycket tid från den ordinarie undervisningen. Mot denna bakgrund bör det poängteras att det är viktigt att barn och ungdomar får en möjlighet att göra sina röster hörda i frågor som rör dem. Samtidigt är det viktigt att fundera över hur trycket på grundskolorna kan minska, om det går att nå ut till barn och unga via andra kanaler, eller om det kan finnas en möjlighet att samordna de olika enkätundersökningar som behöver göras. Under förankringsarbetet med denna studie har det tydligt framgått att skolpersonal upplever ett starkt tryck, med ett ökat antal åtaganden som ska genomföras vid sidan av ordinarie undervisning, något som också kan inverka negativt elevernas möjlighet att uppnå lärandemålen. Ett antal skolledare och lärare har beskrivit det som att inte bara de, utan även eleverna, lider av enkättrötthet, något som skulle kunna innebära att ungdomarnas vilja att delta i de enkätundersökningar de erbjuds att medverka i minskar. Erfarenheten av att det är svårare att få ett medgivande från skolledningen på fristående skolor än på kommunala skolor återkommer som tidigare nämnts i ett flertal tidigare studier (Eriksson med flera 2016). I förhållande till detta måste det understrykas att elever i fristående skolor i samma utsträckning som elever i kommunala skolor måste få möjlighet att göra sina röster hörda i undersökningar 17

18 av olika slag. Konsekvensen av att vuxna som arbetar inom skolan avböjer skolans deltagande blir att barn och ungdomar berövas möjligheten att själva bestämma om de vill delta eller inte. Deras rätt att uttala sig och göra sina röster hörda tas ifrån dem.. Eventuell särskild utsatthet hos barn och ungdomar i friskolor förblir också osynlig. Eleverna gav sitt samtycke till att delta i studien genom att fylla i enkäten. Då enkäten är digital var en grundförutsättning för studien en fungerande internetuppkoppling och att samtliga elever vid tillfället för undersökningen hade tillgång till dator, läsplatta eller telefon. Ett viktigt steg i genomförandeprocessen är det finns personal på skolorna som tar enkätstudien på allvar och som på ett seriöst sätt möjliggör för eleverna att svara på enkäten under ett lektionstillfälle där de informerar om studiens syfte, anonymitet och frivillighet. Som forskare är det svårt att ha kontroll över denna process. Ett sätt att försöka säkerställa att eleverna får rätt förutsättningar och information är att forskarna själva, eller andra involverade i projektet, går ut i skolorna och är med när eleverna besvarar enkäten. I denna studie har alla skolor utom en valt att låta skolans lärare genomföra undersökningen på egen hand. För att säkerställa att eleverna får den information de behöver har de aktuella lärarna fått ett skriftligt informationsbrev med tydliga instruktioner om vilken information eleverna behöver få innan dessa besvarar frågorna i enkäten. I brevet återfinns även information om hur undersökningen bör genomföras rent praktiskt. Aspekter som lyfts är exempelvis ungdomarnas placering i rummet och att det är önskvärt att samtliga stannar kvar i lokalen under hela den avsatta tiden. Utöver informationen från lärarna har eleverna fått ett skriftligt informationsbrev med information om studiens syfte, anonymitet och frivillighet samt vart utsatta elever kan vända sig för att få stöd och hjälp. Då representanter för studien är på plats då en enkät fylls i finns möjligheten att ta del av eventuella frågor, kommentarer och kritik från ungdomarna angående såväl enkätens innehåll som ordval och formuleringar. I detta fall har det i enkäten ingått en öppen fråga där ungdomarna haft möjlighet att skriva ner eventuella funderingar eller kritik direkt i enkäten. Utöver detta har skolledning och lärare på deltagande skolor ombetts vidarebefordra eventuella frågor eller kritik från de ungdomar som medverkat i undersökningen. Majoriteten av de tillfrågade anger att det inte uppkommit frågor eller kommentarer i samband med undersökningen. Några lärare uppger att elever med svenska som andraspråk i vissa fall har upplevt språket i enkäten som svårt och behövt hjälp med att förstå en del av de uttryck och formuleringar som används. Den representant för studien som besökte den Stockholmsskola som inte ville genomföra undersökningen på egen hand upplevde att många av eleverna hade svårt att förstå och svara på frågorna i enkäten. I något enstaka fall har en elev reagerat negativt på frågorna om familjeförhållanden och uppfattat dem som för detaljerade Analys och resultatredovisning Den statistiska bearbetningen av materialet och analysen av enkätsvaren genomfördes under juni-september 2018 och av andra forskare än de som genomförde de två första stadierna. Forskarskiftet har inneburit inte obetydliga förseningar och komplikationer i tolkning av enkäten och ungdomarnas svar. En arbetsgrupp bestående av både de kvalitativa och kvantitativa projektteamen diskuterade och fattade, på basis av enkätens utformning, beslut om 18

19 de analytiska verktygen och undersökningsområden. I resultatredovisningsfasen diskuterades ytterligare undersökningsområden och variabler med projektets referensgrupp, och delar av resultatredovisningen reviderade enligt önskemål. Uppdragets ursprungliga kvantitativa projektledare och projektmedlemmar kontaktades i syfte att inhämta information om teamets analyskarta, det vill säga kodning av variabler, operationaliseringsalternativ och analys av enkäten och dess resultat. Någon sådan fanns dock inte att tillgå, och det ursprungliga kvantteamets tvingades av tids-, sjukdoms och arbetsbelastningsskäl att avböja vidare förfrågningar om att läsa, diskutera eller kommentera studiens resultat. Resultatredovisningen, som utgör endast en bråkdel av det mycket rika material som finns att tillgå, har lästs och kommenterats av tjänstemän från Stockholm stad. 1.4 Tidigare forskning: enkätstudier om hedersförtryck bland ungdomar i Sverige 3 Det är i huvudsak tre tidigare genomförda enkätstudier om hedersutsatthet bland ungdomar i Sverige som är relevanta för den här delstudien: Socialstyrelsens studie Frihet och ansvar (2007), Ungdomsstyrelsens Gift mot sin vilja (2009) och Stockholms stads studie Oskuld och heder (2009). Framförallt den senare har utgjort en utgångspunkt för den aktuella enkätstudien. 4 De två senare studierna, Ungdomsstyrelsens (2009) och Stockholms stads (2009) är delvis baserade på samma mätinstrument, enkäten UNG08: Enkät om hur det är att vara ung stockholmare idag, och genomförda av delvis samma forskare, vilka även designat mätinstrumentet och samlat in materialet som denna studie är baserad på. Andra för området i stort viktiga, men för den här studien mindre relevanta, enkätundersökningar är Rädda Barnens Det handlar om kärlek (2013/2014 och 2014/2015), Tjejers rätt i samhällets (TRIS) Trippelt utsatt (2012), Stiftelsen Allmänna Barnhusets Våld mot barn (2016), och Varken hora eller kuvads Elvahundra och Tolvhundra (2016). 5 Resultaten av tidigare forskning sammanfattas kortfattat i stycke nedan, efter en längre genomgång. 3 Avsnittet om tidigare forskning har ursprungligen författats av My Bodell, och reviderats av Sofia Strid och Hanna Cinthio. 4 Uppdraget att leda arbetet med och att designa och genomföra den kvantitativa delstudien har letts av Sara Högdin (socionom och docent i socialt arbete vid Högskolan i Halmstad), och genomförts tillsammans med forskarteamet Mariet Ghadimi (socionom och doktorand i socialt arbete vid Institutionen för socialt arbete, Stockholms universitet), Astrid Schlytter (docent i rättssociologi vid Institutionen för socialt arbete, Stockholms universitet) och Devin Rexvid (socionom och doktor i socialt arbete vid Umeå universitet). My Bodell har varit projektassistent. Detta forskarteam lämnade uppdraget under vintern/våren 2017/18. Det dittills existerande arbetsmaterialet överlämnades av Sara Högdin till Sofia Strid, docent och lektor i genusvetenskap vid Örebro universitet, under maj och juni Strids uppdrag har varit att tillsammans med Jan-Magnus Enelo, lektor i sociologi vid Örebro universitet, analysera, sammanställa och presentera resultatet av enkäten. 5 Dessa är mindre relevanta i detta sammanhang på grund av dess undersökningsfråga, hedersdefinition, urval och omfång. 19

20 1.4.1 Studiernas frågor, hedersdefinitioner och resultat I Socialstyrelsens (2007) studie Frihet och ansvar. En undersökning om gymnasieungdomars upplevda frihet att själva bestämma över sina liv kartläggs, genom en enkätundersökning riktad till gymnasiets årskurs två, förekomsten av hedersrelaterat våld och hot mot ungdomar från nära anhöriga. Enkäten fokuserar på föräldrars styrning och inkluderar tjugo frågor om begränsningar i förhållande till fritidsaktiviteter, vänskaps- och kärleksrelationer, sexualitet och framtidsplaner och erfarenhet av hot, våld och annan kränkande behandling. Heder definieras utifrån ungdomars frihet att välja vem de vill leva med och operationaliseras som begränsning i valet av livspartner: genom ungdomarnas svar på frågan om huruvida de känner oro inför att i framtiden inte få välja sin partner själv. Undersökningen omfattade cirka gymnasieungdomar i årskurs två i ett urval av 160 skolor. Totalt har elever vid sammanlagt 98 skolor besvarat enkäten. Med Socialstyrelsens operationalisering av heder som en oro över begränsning i val av framtida partner visar resultaten att omkring 5% av flickorna och 3% av pojkarna i gymnasieskolans årskurs två lever i hederskontexter. Av dessa har ca 60% av flickorna och 50% av pojkarna utsatts för kränkande behandling, hot och våld av någon förälder eller annan vuxen i familjen åtminstone någon enstaka gång. I jämförelsegruppen, det vill säga de flickor och pojkar som inte är oroliga för att föräldrar eller någon annan vuxen i familjen ska bestämma vem de ska leva med som vuxna, tycks motsvarande andel ligga på ungefär 25% för flickorna och 10% för pojkarna. Det mycket stora bortfallet i studien gör resultaten osäkra och komplicerar möjligheterna att dra generella slutsatser på nationell nivå. Bortfallet beror till stor del på att hela skolor och hela klasser har fallit bort. I Ungdomsstyrelsens (2009) studie Gift mot sin vilja undersöks, genom en enkätundersökning riktad till unga mellan 16 och 25 år, situationen för barn och unga avseende arrangerade och ofrivilliga äktenskap och kompetensen hos berörda myndigheter. Ungdomsstyrelsen beskriver det som omöjligt att egentligen mäta förekomsten av arrangerade äktenskap, men menar att enkätstudien belyser hur ungas villkor ser ut när det gäller möjligheten att själva välja vem de ska gifta sig med. Heder definieras som /operationaliseras som att inte få välja framtida partner själv. Studien baseras på Ungdomsenkäten 2009 som gick ut till unga mellan 16 och 25 år och Ungdomsstyrelsens urvalsundersökning 2009 bland unga mellan 16 och 25 år. Resultatet visar att omkring ungdomar riskerar att bli gifta mot sin vilja: cirka 4% av pojkarna och 7% av flickorna har begränsad möjlighet att själva välja om de ska gifta sig och i så fall med vem. I vissa områden är procentsatsen emellertid betydligt högre än i andra. I Hjällbo, Araby, Rosengård och Husby, som i rapporten beskrivs som socialt utsatta områden, uppger 27% av de unga att de har begränsningar när det gäller äktenskap och val av partner. Motsvarande siffra nationellt är 5%. I Stockholms stads (2009) studie Oskuld och heder. En undersökning av flickor och pojkar som lever under hedersrelaterad kontroll i Stockholms stad omfattning och karaktär undersöks, genom en enkätundersökning riktad till elever i årskurs nio i Stockholm stad (UNG08), antalet flickor och pojkar som lever med hedersrelaterade normer och begränsningar, och utsatthetens 20

21 uttryck. Studien gör jämförelser baserat på faktorer som socioekonomisk och etnisk bakgrund, religiös tillhörighet och skolform. Enkätundersökningen, som genomfördes våren 2008, omfattar ungefär 30% av eleverna i årskurs nio detta år. Totalt gick elever i årskurs nio på de utvalda skolorna och sammanlagt besvarade niondeklassare i enkäten. Studiens totala bortfall är 17%. Av dem som besvarade enkäten gick elever i de 18 kommunala skolorna och elever i de fristående skolorna. På de kommunala skolorna är bortfallet 16% och i de fristående skolorna var bortfallet 23%. Heder operationaliseras som normer om oskuld och kontroll som baseras på könsseparation. De flickor som enligt rapportens definition bedöms leva med hedersrelaterade normer och begränsningar är de som: a) förväntas vänta med att ha såväl sex som en parrelation tills de gifter sig, b) inte själva fritt får välja en äktenskapspartner och/eller c) har starka begränsningar när det gäller vänskapsförhållanden med pojkar. Pojkar kan dock enligt rapportens definition sägas leva med hedersrelaterade normer och begränsningar även om de tillåts ha föräktenskapligt sex och föräktenskapliga parrelationer (med flickor), det är huruvida de tillåts välja framtida partner själva eller inte som är avgörande. Andelen flickor som uppfyller dessa kriterier uppgår i undersökningen till 16% och för pojkar 13%. I Rädda Barnen och Länsstyrelsens i Östergötland enkätstudie Det handlar om kärlek ( ) undersöks, genom en enkätstudie som besvarades av elever, hedersrelaterade begränsningar, våld och förtryck och samhälleliga stödvägar för den som utsätts för brott. Heder definieras som att inte fritt få välja vem man ska leva med i framtiden. Urvalet baseras på skolor som tagit del av en särskild temavecka kring kärlek och rättigheter. Resultaten visar att 5% av eleverna att inte själva får bestämma vem de ska leva tillsammans med i framtiden, och året efter, 2014/2015, är motsvarande siffra 6%. I Tjejers rätt i samhällets (TRIS) studie Trippelt utsatt. Hedersrelaterat våld och förtryck bland ungdomar med intellektuell funktionsnedsättning (2012) undersöks, genom en enkätundersökning som besvarades av 221 gymnasieelever, hedersrelaterade normer och begränsningar bland ungdomarna i gymnasiesärskolans nationella program. Studien undersökte även i vilken omfattning personal på gymnasiesärskolan har erfarenhet av elever som utsätts för hedersrelaterat förtryck och våld. Heder definieras som att inte få bestämma om framtida partner och att inte få ha en parrelation utan att vara gift. Resultatet visar att 9% av flickorna och 6% av pojkarna inte själva får bestämma vem de ska gifta sig med i framtiden, och ungefär lika många svarar att de inte tillåts ingå i en parrelation utan att vara gift. Bland unga med två utlandsfödda föräldrar är dessa tendenser betydligt starkare. I denna grupp svarar t ex 70% av flickorna och 39% av pojkarna att de inte tillåts ha sex innan äktenskapet, medan siffrorna för flickor och pojkar med svenskfödda föräldrar är 23% respektive 14% Sexualitet och relationer Kontrollen av framförallt den unga flickans sexualitet är en central förståelse och operationalisering av heder i samtliga tidigare enkätundersökningar. Mellan 5%-7% av flickorna och 3%-4% av pojkarna i tidigare studier är oroliga över att inte själva få bestämma över vem de ska leva med i framtiden. Det finns avsevärda variationer i materialet: siffran är 21

22 betydligt högre bland ungdomar i socialt utsatta områden, närmare 27%. Två variabler har särskilt stor påverkan på omfattningen av heder: att ha utländsk bakgrund och att leva i socialt utsatta områden (Socialstyrelsens studie 2007; Ungdomsstyrelsen 2009). Heterosexualitet är i tidigare studier en omarkerad norm. När begränsningar i relation till sexualitet, partnerval och äktenskap diskuteras är det främst i förhållande till heterosexualitet och heterosexuella parrelationer. Frågor om synen på homosexualitet och homosexuella relationer förekommer emellertid och diskuteras i viss mån. Av analyserna i de båda studierna Frihet och ansvar (Socialstyrelsen 2007) och Gift mot sin vilja (Ungdomsstyrelsen 2009) framgår att barn med utländsk bakgrund i betydligt högre grad än barn med svensk bakgrund anger att deras föräldrar skulle bestraffa eller ta avstånd från dem om de skulle vara homo- eller bisexuella. Detta gäller både ungdomar som begränsas i förhållande till heterosexuella äktenskap och relationer och unga som saknar denna typ av restriktioner Handlingsfrihet och vardagspraktiker Tidigare enkätstudier visar på ett tydligt samband mellan ofrihet och begränsningar i förhållande till äktenskap och partnerval och restriktioner när det gäller andra områden, som skolan (förbud mot att delta i ämnen som sex- och samlevnadsundervisning, biologi, idrott och musik) och fritidsaktiviteter och vänskapsrelationer, framför allt när det handlar om vänskapsrelationer mellan flickor och pojkar (TRIS 2012; Stockholms stad 2009; Ungdomsstyrelsen 2009). Förbud mot att delta i idrotts-, sim- och sex- och samlevnadsundervisning är en av de vanligaste begränsningarna bland både flickor och pojkar. Att inte få delta på klassresor eller skolfester är nästan lika vanligt (Stockholms stad 2009) Hot, kränkningar och våld Hot, kränkningar och utsatthet för olika former av våld är mer vanligt förekommande bland de ungdomar som lever med begränsningar avseende sexualitet, relationer och deltagande i skoloch fritidsaktiviteter, än bland dem som kan välja fritt och delta fritt. Ett flertal studier påvisar ett samband mellan begränsningar i relation till äktenskap och partnerval och utsatthet för kränkningar, hot och våld från närstående (Allmänna Barnhuset 2016; Socialstyrelsen 2007; Stockholms stad 2009; Ungdomsstyrelsen 2009). Ungdomar som begränsas i förhållande till skol- och fritidsaktiviteter, klädsel, religion, utbildning och äktenskap är överrepresenterade när det gäller alla typer av misshandel. Majoriteten av de ungdomar som enligt kriterierna i Stockholms stads undersökning (2009) kan sägas leva med hedersrelaterade normer och begränsningar har enligt studien utsatts för kränkande behandling, kontroll, våld och/eller hot. Även ungdomar som enligt studiens definition inte kan sägas leva med hedersrelaterade normer och begränsningar, men som begränsas när det gäller relationer med personer av annat kön än de själva och val av framtida partner, utsätts i högre utsträckning än personer som inte begränsas på samma sätt för våld, hot, kontroll och kränkande behandling av närstående. Som orsak till det de utsatts för anger dessa i högre utsträckning än de som saknar liknande begränsningar att de utsatts för kontroll, våld 22

23 och/eller hot för att de brutit mot familjens normer och gjort någonting som innebär att de riskerar att få dåligt rykte. De anger också i högre utsträckning än de som inte begränsas på samma sätt att de utsatts av flera personer och av personer som inte ingår i den närmaste familjen Samhällets stöd I Gift mot sin vilja (Ungdomsstyrelsen 2009) visar kartläggningen av myndigheters kompetens i förhållande till hedersrelaterat förtryck och våld att en hög andel av de ungdomar som varit aktuella för en ansökan om vård enligt 2 LVU under 2007 var flickor utsatta för hedersrelaterade begränsningar och förtryck. Samtidigt visar kartläggningen på stora brister i det stöd dessa flickor erbjudits. Granskade domar visar att flickorna fått hjälp först när de själva efterfrågat den, ibland på grund av våld eller dödshot, trots att exempelvis skolpersonal ofta känt till deras situation. Ingen av flickorna har fått tillgång till tidigare insatser, antingen för att de inte erbjudits några, eller för att deras föräldrar hindrat dem från att ta del av dem. Även om flickorna sedan erhållit stöd har syskonen till dessa (av 32 flickor har 29 syskon) undanhållits insatser, även i de fall syskonen i fråga är pojkar som förväntats kontrollera och kränka och i en del fall även misshandla sina systrar. Av Socialstyrelsens studie Frihet och ansvar (2007) framgår att trots att närmare 60% av de flickor som är oroliga för att inte själva få välja sin livspartner uppger att de skulle behöva hjälp på grund av sin familjesituation syns bara 25% faktiskt ha sökt hjälp. När det gäller pojkarna är andelen ännu lägre, cirka 30% anser sig behöva stöd och hjälp men endast 5%-10% har sökt sådant stöd. I Stiftelsen Allmänna Barnhusets studie Våld mot barn 2016 anger 14% anger att de inte sökt hjälp trots att de varit i behov av sådan Sammanfattning av tidigare enkätstudier Fyra slutsatser kan dras av genomgången av tidigare enkätstudier: 1) Heder definieras och mäts i relation till sexualitet och relationer, 2) våld är mer frekvent förekommande i så kallade hedersgrupper än i jämförelsegrupper, 3) utländsk bakgrund medför en ökad risk att utsättas för hedersrelaterat våld och förtryck: ungdomar som själva är födda i utlandet eller har utlandsfödda föräldrar är mer utsatta än andra, 4) flickor kontrolleras och utsätts för våld och förtryck av närstående i betydligt högre grad än pojkar, och 5) ungdomar söker hjälp i relativt liten omfattning, men varför framgår inte i studierna. Studierna antyder kopplingar mellan hedersrelaterat förtryck och parametrar såsom låg utbildningsnivå, socioekonomisk utsatthet och stark religiositet hos föräldrar. Andra faktorer som kopplas till ökad förekomst av förtryck är dålig boendemiljö och ursprung i vissa, företrädesvis utomnordiska, länder. Även om det finns viktiga resultat att bygga vidare på bör enkätforskningens brister noteras: de lider inte sällan av metodproblem i form av urval och bortfall. Därutöver, om det teoretiska och begreppsliga arbetet brister, försvåras tolkning och analys av data. Hedersintervallet, det vill säga den andel flickor och pojkar som lever med hedersrelaterade normer ligger mellan 10%-23% för flickor och 3%-5% för pojkar. Våldsintervallet, det vill säga 23

24 den andel flickor och pojkar inom hedersgruppen som lever med våldsutsatthet ligger mellan 25%-60% för flickor och 10%-50% för pojkar. En övergripande slutsats vi kan dra från tidigare forskning är att såväl hedersintervall som våldsintervall varierar kraftigt beroende på hur frågorna ställs och hur undersökningen genomförs: det går i princip inte att besvara omfattningsfrågan när det gäller hedersrelaterat våld och förtryck. 1.5 Teoretiska utgångspunkter och analytiska redskap Alla former av de av ungdomarna upplevda begränsningarna, hoten, eller våldet är inte hedersmotiverade eller hedersrelaterade. Vad som i studien utgör hedersrelaterat våld och förtryck måste skiljas från a) andra, olika, intersektionella strukturella former av våld och förtryck som förekommer inom och mellan alla mänskliga grupper världen över, och b) från andra, olika, ekonomiska, politiska, och sociala begränsningar (Baianstovu 2017: Walby med flera 2017). Begränsningarnas och våldets betydelse är viktigt, inte bara dess förekomst (se till exempel Linell & Schlytter 2008). Detta har diskuterats och definierats som ett hederssystem i den kvalitativa delstudien (Baianstovu med flera 2018a). Ett av resultaten från den kvalitativa delstudien är just att heder inte låter sig definieras i enkla termer; vissa former av våld kan enkelt kategoriseras som hedersvåld, medan andra former av våld är mer svårkategoriserade (se Walby et al 2017 för en diskussion om svårigheter att definiera, mäta och jämföra olika våldsformer). Samtidigt måste detta system, i den kvantitativa delstudien, operationaliseras, annars kan det inte mätas eller jämföras. För att kartlägga ungdomars utsatthet för hedersvåld och förtryck räcker det inte att undersöka omfattningen av de begränsningar, hot eller våld de utsätts för. Dessa måste kunna kopplas till heder och vara möjliga att urskilja som hedersrelaterade begränsningar, hedersrelaterat våld och hedersrelaterat förtryck. Heder måste operationaliseras, vilket innebär att man försöker översätta det abstrakta och egentligen omätbara till något konkret och mätbart. Med ett antal frågor försöker man fånga in det som man anser vara centralt för det begrepp man mäter, i detta fall heder. Det råder stor oenighet om hur heder ska förstås, och det finns ingen konsensus kring dess operationalisering. Det råder däremot relativ konsensus om att hedersområdet utgörs av ett system som är dynamiskt, komplext och svårgreppligt, ett system som alltså karaktäriseras av operationaliseringslogikens diametrala motsats. Detta innebär bekymmer för den som söker enkla, raka, och reliabla forskningsresultat i sifferform. Avsnittet om tidigare forskning i den kvalitativa delstudien visar dock på att det finns viss samstämmighet i definition av heder, och att den baseras på att hederskontexter präglas av relationer som är patriarkala, åldershierarkiska, heteronormativa, auktoritära och våldslegitimerande. Avsnittet om tidigare forskning i denna delstudie visar också viss samstämmighet när det gäller hedersoperationaliseringens tematik: hedersinstitutionen baseras åtminstone delvis på traditioner av kontroll av kvinnors och unga flickors sexualitet, och upprätthålls genom mekanismer som könsbaserad isärhållning och hierarki (se Hirdmans analys av genussystemet) som kan komma till uttryck genom arrangerade äktenskap och förväntningar om att den unga kvinnan ska vara oskuld vid äktenskapets ingående (Wikan 2003; Farahani 2006; Schlytter et al 2009: 14). För unga flickor och pojkar, som den här studien kartlägger, handlar det om att det upprättas och upprätthålls system som 24

25 skyddar kollektivets rykte och anseende. Detta kontrolleras genom förväntningar avseende sexualitet, begränsningar avseende relationer och vardagspraktiker, och hot om våld och våld från multipla familje- och/eller släktmedlemmar. Dessa två huvudkomponenter, kontroll av sexualitet och av kollektivet legitimerat våld, utgör basen även i den svenska regeringens definition av hedersrelaterat våld och förtryck (Skr. 2007/08:39: 12f; cf. Regeringskansliet 2013): När det gäller hedersrelaterat våld och förtryck är kontrollen av flickors och kvinnors sexualitet central och starkt knuten till kollektivet. I hederstänkandet står föreställningar om oskuld och kyskhet i fokus och familjens rykte och anseende ses som avhängigt flickors och kvinnors faktiska eller påstådda beteende. Detta förhållande kan vara mer eller mindre uttalat och kontrollen kan sträcka sig från vardagliga former av begränsningar i flickors och kvinnors liv som berör exempelvis klädval, socialt umgänge och rörelsefrihet till livsval som utbildning, jobb och giftermål och skilsmässa. I sin mest extrema form resulterar hederstänkandet i hot om våld och våld, inklusive dödligt våld. Det hedersrelaterade våldets kollektiva karaktär innebär att det kan finnas fler förövare av båda könen och att offren kan vara både kvinnor och män samt flickor och pojkar. Det kan också innebära att våldet sanktioneras av familjen och den närmaste omgivningen, även av andra kvinnor. Hederstänkandet kan ta sig olika uttryck beroende på kulturella föreställningar och religion men är inte kopplat till någon specifik kultur eller religion. Hederstänkande kan även förekomma i icke-religiösa sammanhang. Tvångsäktenskap och könsstympning är specifika företeelser som har sin grund i bl.a. föreställningen om att mäns och familjers heder är avhängig kvinnors och flickors sexuella beteende. Arrangerade äktenskap har inte sällan starka inslag av påverkan och det kan vara svårt att avgöra om det är fråga om ett tvångsäktenskap. Att gå emot familjens tradition och önskemål från föräldrar och andra släktingar kan för den enskilda flickan eller kvinnan, och även för unga män, vara så kännbart att det i praktiken inte är ett möjligt alternativ. Hedersrelaterat våld och förtryck drabbar också homo- och bisexuella av båda könen, samt transpersoner. Ur denna definition kan följande komponenter utläsas: Kontrollen av flickors och kvinnors sexualitet är central och starkt knuten till kollektivet. Föreställningar om oskuld och kyskhet står i fokus. Familjens rykte och anseende ses som avhängigt av flickors och kvinnors faktiska eller påstådda beteende. Kontrollen kan sträcka sig från vardagliga former av begränsningar till situationer av extrema former av våld. Det hedersrelaterade våldet är kollektivt, det kan finnas multipla förövare. Förövare kan vara både män och kvinnor. Offer kan vara män, kvinnor, pojkar och flickor. 25

26 Våldet sanktioneras av familjen, släkten och den närmaste omgivningen. Hederstänkandet är inte kopplat till någon specifik kultur eller religion. Tvångsäktenskap och könsstympning kan vara en del av utsattheten i hederskontexter Hedersrelaterat våld och förtryck drabbar också homo- och bisexuella av båda könen, samt transpersoner. Vi tar alltså med oss följande variabler: Normer: sexualitet, oskuld, kyskhet, våldslegitimitet Mekanismer: Oro över anseende/rykte Aktiviteter: vardagliga begränsningar och våld Aktörer: familj, släkt, män och kvinnor (de som utövar och sanktionerar), hetero- homo- och bisexuella pojkar, flickor och kvinnor (de som utsätts och internaliserar). Sammanfattningsvis, för att avgränsa, identifiera och urskilja hedersrelaterade begränsningar, hot och våld från icke-hedersrelaterade begränsningar (till exempel ekonomiska), hot (till exempel hämndporr (Matthews & Hearn 2017) och våld (till exempel skolgårdsmobbing) (Göransson et al 2011a; Knight et al 2011; Göransson et al 2011b) utgår vi från kriterier, som förvisso kan se något olika ut för flickor och för pojkar, men för båda dessa könskategorier handlar om: 1) Normer om sexualitet, relationer och kroppsliga uttryck (Regeringen 2007; Socialstyrelsen 2007; Stockholms stad 2009; Ungdomsstyrelsen 2009; Welchman & Hossain 2005); och 2) Normer om kollektivets sanktionerande av våldsanvändning (Baianstovu 2017; Regeringen 2007; Lindman 2018). I det följande avsnittet redogörs för hur dessa teoretiska utgångspunkter och kriterier används för att mäta heder. 1.5 Analytiska redskap: oskuldnormer och våldsnormer Mätinstrumentet, enkäten, har utformats med teoretisk och empirisk förankring i tidigare enkätstudier, framförallt Stockholms stads studie (2009) Oskuld och heder, genomförd av forskarteamet Astrid Schlytter, Sara Högdin, Mariet Ghadimi och Åsa Backlund det vill säga delvis samma forskarteam som designat denna delstudie i vilken hedersrelaterade begränsningar, hot, och våld analytiskt synliggörs och särskiljs från icke-hedersrelaterade begränsningar, hot, våld etcetera genom hur flickor (betraktade som döttrar och systrar) tillåts utöva sin sexualitet. Hederskontexten i enkäten kan enligt detta synsätt göras synlig och uttryckas genom de begränsningar ungdomarna upplever i utövande av sin sexualitet. Detta mäts genom frågor om såväl omgivningens förväntningar som faktiska praktiker av sex, relationer, äktenskap, och vänskaper. Regleras flickans handlingsutrymme av normer om att hon 1) ska vara oskuld vid äktenskapets ingående, 2) inte ska ha en jämnårig pojkvän (oskuldnormer), och 3) och att hon inte ska ha möjligheter att själv kunna välja vem hon vill leva med i framtiden, uppfyller hon, enligt tidigare forskning (Ungdomsstyrelsen 2009; Socialstyrelsen 2007; Stockholms stad 2009) de centrala kännetecknen på att leva i ett 26

27 hedersrelaterat sammanhang. För pojkarna använder vi, för denna norm, samma kriterier, även om det är ett mindre beforskat område (Schlytter och Rexvid 2016). Den första frågan representerar en norm som i tidigare forskning betraktats som central för den hedersrelaterade värdegrunden (Schlytter med flera 2009: 42). Den andra frågan ger oss kunskap om huruvida familjen konkret, i det praktiska livet, försöker upprätthålla en sådan norm genom att förbjuda parrelationer. Tillsammans har dessa två betraktats som nödvändiga men inte tillräckliga villkor för att säga att en individ lever med hedersrelaterade normer. Med distinktionen mellan nödvändiga villkor och tillräckliga villkor, så baseras ändå hedersgruppen i tidigare forskning på de ungdomar som uppfyller de två nödvändiga villkoren. För att kunna jämföra resultaten av den här enkäten med tidigare forskning skapar vi därför en likadan grupp i materialet, oskuldsnormsgruppen, vars erfarenheter av kontroll, begränsningar och våld beskrivs i relation till en jämförelsegrupp, dvs gruppen som utgörs av ungdomar som inte lever med oskuldsnormer. Syftet med att skapa en sådan grupp har varit kunna möjliggöra en analys som är relativt jämförbar med en av de mest centrala kvantitativa hedersstudierna som genomförts i Sverige (Stockholms stad 2009). Det andra huvudsakliga kännetecknet för hedersinstitutionen är det kollektiva användandet och sanktioneringen av våld. Enkäten ställer frågor om våldsanvändning, men den är inte utformad med våldsnormen som hedersinstitutionens kärna: det är därför inte lika enkelt att direkt koppla ett specifikt våldsuttryck till specifika förövare eller till kollektivets sanktionerande/legitimering av våldsanvändandet. Med utgångspunkten att heder måste förstås inte bara utifrån oskuld och kyskhet, utan även utifrån normer om våld, har vi i denna studie skapat ytterligare en hedersgrupp som baseras på kollektivt våld. Denna grupp, som vi kallar våldsnormsgruppen för någon form av fysiskt, psykiskt eller sexuellt våld på grund av att de har: a) skämt ut familjen/släkten, b) riskerar att få dåligt rykte, eller eftersom förövarna vill c) kontrollera den utsatte/a, eller d) tycker sig ha rätt att göra så, samt 2) de ungdomar som själva har utsatt någon annan i familjen eller släkten för liknande saker och av samma skäl. För denna grupp, våldsnormsgruppen, jämför vi sedan erfarenheter av kontroll, begräsningar, otrygghet och våld i hemmet, skolan och bostadsområdet med erfarenheter hos materialets jämförelsegrupp, det vill säga de som förvisso kan ha varit utsatta för våld, men de har inte varit utsatta av någon i familjen eller släkten på grund av kontroll eller att de skämt ut familjen/släkten, oro för rykte. Vi uppmärksammar härigenom även gruppen hedersutsatta pojkar på ett tydligt vis istället för att som ofta annars klumpar ihop gruppen pojkar med gruppen flickor, och vars omständigheter och erfarenheter av utsatthet analyseras med hjälp av antingen oskuldsnormer eller frihet att välja framtida partner. Ett sådant analytiskt kriterium riskerar att missa en mängd hedersutsatta pojkar: dels de pojkar som förväntas kontroller en syster, och dels de pojkar som är direkt våldsutsatta inom hederskontexten. Den tredje jämförelsen som denna studie genomför bidrar till diskussionen av vad heder är, och hur heder ska förstås: vi jämför erfarenhet av kontroll, begränsningar och våld mellan de två hedersgrupperna (oskuldsnormsgruppen och våldsnormsgruppen): överlappar de? Skiljer de sig? Genom denna jämförelse testar vi både förståelsen och operationaliseringen av heder. På så vis skapar vi kunskap om hedersutsatthet från två olika perspektiv: oskuldsperspektivet och våldsperspektivet. 27

28 Oskuldsnormer: de ungdomar som förväntas vara oskuld tills de gifter sig OCH som inte skulle få ha en villkorslös kärleksrelation. Våldsnormer: de ungdomar som har utsatts för våld av familjen/släkten EFTERSOM de har skämt ut familjen/släkten, agerat på ett vis som kan skada deras rykte, familjen vill kontrollera dem, eller för att andra personer i bostadsområdet förväntar sig att familjen/släkten ska utsätta dem för våld, OCH, de ungdomar svarar att de har utsatt någon annan i familjen/släkten för någon form av våld EFTERSOM personen har skämt ut familjen/släkten, personen kan få dåligt rykte, andra personer förväntas sig att hen ska göra det, eller för att kontrollera personen. Jämförelsegruppen: de ungdomar i materialet som inte förväntas vara oskuld tills de gifter sig, som får ha en heterosexuell kärleksrelation med jämnårig (dvs de ungdomar som inte lever med någon oskuldnorm), och som varken har utsatt eller blivit utsatt för våld av någon i familjen/släkten på grund av oro för dåligt rykte/ryktesspridning, de har skämt ut familjen, eller för att familjen vill kontrollera dem (det vill säga de ungdomar som inte lever med en kollektiv våldsnorm) Hederspraktiker: undersökta områden och arenor I analysen av enkätmaterialet har vi undersökt, för oskuldsnormsgruppen, våldsnormsgruppen och jämförelsegruppen, erfarenheter av kontroll, begränsningar och våld inom tre olika områden: sexualitetspraktiker, vardagspraktiker, och våldspraktiker. 1: Relations- och sexualitetspraktiker beskriver hur ungdomars relations- och sexualitetspraktiker begränsas eller kontrolleras, eller inte, av familj och släkt, ofta genom könsseparation: pojkar och flickor hålls åtskilda både som par och som vänner. Det är familjen eller släkten som kontrollerar och skapar begräsningarna. Den nära omgivningen kan hjälpa till. 6 Här ingår de individer som upplever begränsningar rörande sexualitet och relationer till motsatta könet: individer som förväntas vänta med att ha sex tills de gifter sig, individer som förväntas vänta med att ha en parrelation tills de gifter sig, individer som inte själva fritt får välja framtida partner, individer som har starka begränsningar när det gäller vänskapsförhållanden med annat kön, och individer som är oroliga över att någon annan sak välja partner. Till materialet ställer vi sedan frågan: hur ser villkor och begränsningar ut för de tre undersökningsgrupperna (oskuldsgruppen, våldsgruppen och jämförelsegruppen? 2: Vardagspraktiker handlar om upplevelser av olika former av konkreta begränsningar i vardagliga praktiker och aktiviteter, aktiviteter som är direkt kopplade till individuella och samhälleliga vardagspraktiker. De handlar om de individer som, av olika skäl, inte tillåts delta i vanligt förekommande skolaktiviteter och/eller fritidsaktiviteter. Det är inte tillräckligt att inte få delta i vissa aktiviteter många ungdomar tillåts inte delta i diverse till synes vardagliga 6 Sexualitet och relationer utgör kärnan i tidigare forsknings operationalisering av heder. Vi har i denna studie försökt att lägga oss så nära tidigare forskning som möjligt för att kunna genomföra en relativt jämförbar analys (Socialstyrelsen 2007; Stockholms stad 2009; Ungdomsstyrelsen 2009). 28

29 praktiker och aktiviteter utan att för den skull leva i hederskontexter. Det måste finnas ett skäl eller repressalie som kopplas till heder. Vi undersöker även varför, tror ungdomarna själva, om begränsningarna beror det på att praktiken går emot familjens kultur eller religion och/eller att föräldrarna är oroliga att deltagande i aktiviteten skulle ge dem dåligt rykte? Till materialet ställer vi alltså frågan: hur begränsas a) de ungdomar som lever med en familj som kontrollerar och begränsar flickans eller pojkens sexualitet (oskuldsnormsgruppen), b) de ungdomar som lever med en familj eller släkt sanktionerar våldsanvändande (våldsnormsgruppen), och c) de ungdomar som lever med en familj eller släkt som varken kontrollerar deras sexualitet eller legitimerar våldsanvändande (jämförelsegruppen)? 3: Våldspraktiker fångar de individer som utsatts för någon form av våld av en familjemedlem eller som har tvingats utsätta en familjemedlem för våld. Frågeområdet Hot, kränkningar och våld i enkäten används. Till materialet ställer vi frågan: Hur ser våldsutsattheten ut för de ungdomar som a) lever med en familj som kontrollerar och begränsar flickans eller pojkens sexualitet (oskuldsnormsgruppen), b) lever med en familj eller släkt sanktionerar våldsanvändande (våldsnormsgruppen), och c) lever med en familj eller släkt som varken kontrollerar deras sexualitet eller legitimerar våldsanvändande (jämförelsegruppen)? Kapitlet ger svar på frågan om vem som utsatts/utsätter vem för vad, och varför. 1.6 Disposition I nästföljande kapitel, kapitel 2, diskuteras de två hedersgrupperna, oskuldsnormsgruppen och våldsnormsgruppen, mer ingående. De ungdomar som ingår i respektive grupp analyseras med utgångspunkt i deras olika strukturella villkor och förutsättningar, deras benägenhet och (o)förmåga att söka hjälp redogörs för. Avslutningsvis redovisas deras inställning till individuella fri- och rättigheter såsom de är formulerade i svenska lagstiftning. I kapitel 3 redovisas resultaten avseende ungdomarnas svar på frågor som rör kontroll av deras sexualitet och relationer. Resultaten presenteras och jämförs för de tre grupperna, oskuldsnormsgruppen, våldsgruppen och jämförelsegruppen. I kapitel 4 redovisas resultaten avseende ungdomarnas svar på frågor som rör begränsningar gällande vardagspraktiker i hemmet, i skolan och på fritiden. Det gäller dels vardagliga former av begränsningar som berör exempelvis hemarbete och klädval, till livsval som berör exempelvis utbildning. Begränsningar i vardagspraktiker på tre arenor undersöks: hemmet, skolan och fritiden. Utfallet jämförs mellan oskuldsnormsgruppen, våldsnormsgruppen, och jämförelsegruppen. I det sista empiriska kapitlet, kapitel 5, redovisas resultaten avseende ungdomarnas svar på frågor som rör erfarenhet av hot, kränkningar och våld. Kapitlet redogör för erfarenhet av våldets variationer, uttryck och mekanismer. Utfallet jämförs mellan oskuldsnormsgruppen, våldsnormsgruppen, och jämförelsegruppen. I det därpå följande kapitlet, kapitel 6, sammanfattas studiens resultat. 29

30 30

31 2 HEDERSNORMSGRUPPER: OMFATTNING OCH VILLKOR I detta avsnitt analyseras de två hedersgrupperna, det vill säga de två grupper vars erfarenheter av begränsningar, inskränkningar och våld som rapporten kartlägger. Först presenteras grupperna och antalet individer som ingår i dem. Därefter analyseras dessa individers specifika omständigheter med avseende på särskilda utsattheter och ojämlikheter, med basis i de sociala kategoriseringar som görs i diskrimineringslagen samt socioekonomisk bakgrund och föräldrars utbildningsnivå. Därefter redovisas och jämförs gruppernas benägenhet, vilja och ovilja att söka stöd och råd från utomstående. Avslutningsvis redovisas gruppernas attityder till grundläggande fri- och rättigheter. 2.1 Hedersnormsgruppernas sammansättning Oskuldsnormsgruppen De individer som ingår i denna grupp är de vars handlingsutrymme regleras av normer om att vara oskuld och normer om att avstå från potentiella kärleksrelationer. Oskuldsnormsgruppens erfarenheter av kontroll, begränsningar och våld beskrivs i kapitel 3-5 i relation till våldsnormsgruppen och en jämförelsegrupp, det vill säga gruppen som utgörs av ungdomar som inte lever med hedersnormer i form av oskuldsnormer eller våldsnormer. Oskuldsnorm: de ungdomar som förväntas vara oskuld tills de gifter sig OCH som inte får ha en potentiell villkorslös kärleksrelation. Den första frågan undersöker ungdomarnas uppfattningar om huruvida deras familj eller släkt har förväntningar på dem om att inte ha sex före äktenskap. Enkäten ställer frågan: 1. Finns det förväntningar i din familj eller släkt att du ska vänta med sex tills du gifter dig? Resultatet visar att en minoritet av ungdomarna i studien, 16% (291 individer) lever med förväntningar om att vara oskuld när de gifter sig. För 10% (190 individer) stämmer det absolut och för 6% (101) stämmer det ganska bra. Vi har slagit ihop dessa till en grupp: gruppen som svarar att det stämmer att de förväntas vänta med sex tills de gifter sig. 7 Den andra frågan undersöker ungdomarnas uppfattning om huruvida de tillåts ha en kärleksrelation med en jämnårig av motsatt kön. Enkäten ställer frågan: 2. Om du skulle ha en kärleksrelation, skulle din pojkvän/flickvän behöva uppfylla något av följande krav för att bli accepterad av din familj eller släkt? 7 Frågan om huruvida ungdomarna förväntas vänta med sex tills de gifter sig har ett internt bortfall på 5%, det vill säga 125 individer har inte svarat på frågan. 31

32 För att räknas in i oskuldsnormsgruppen måste individen ha svarat att de inte tillåts ha ett villkorslöst förhållande, det vill säga: om de skulle ha en kärleksrelation räcker det inte att det är med en jämnårig av motsatt kön, det skulle också finnas krav på att partnern kommer från samma etnicitet/folkgrupp eller religion. Resultatet visar att 86% (1471 individer) av ungdomarna får ha en kärleksrelation med en jämnårig av motsatt kön, det vill säga vad vil kallar ett villkorslöst förhållande. De 14% som inte får det ingår i oskuldsnormsgruppen (253 individer). Den vanligaste begränsningen ungdomarnas kärleksrelationer är, i fallande ordning: ålder, det vill säga partnern måste vara jämngammal, (41%); sexuell orientering, det vill säga partnern måste vara av motsatt kön (14%); religion, det vill säga partnern måste ha samma religion som familjen (7%); och etnicitet/folkgrupp, det vill säga partnern måste tillhöra samma etnicitet/folkgrupp som familjen (4%). Det sammansatta resultatet redovisas i tabell 3 nedan och visar att 14% av flickorna och 5% av pojkarna lever med båda oskuldsnormerna, sammantaget lever en knapp tiondel av ungdomarna i Stockholmsstudien (10%) lever med båda ovanstående normer om oskuld: förväntningar om att vara oskuld och dess omsättning i praktiken genom att de inte tillåts ha ett villkorslöst förhållande. I individer räknat är det 142 individer som ingår i oskuldsnormsgruppen. Av dem är 74% flickor (105 individer), 23% pojkar (33 individer) och 3% är osäkra/vill inte definiera eller uppger att uppdelningen i flicka/pojke inte stämmer för dem (4 individer). Jämfört med jämförelsegruppen, den grupp som varken lever med oskuldnormer eller våldsnormer, är gruppen flickor överrepresenterade ibland dem som lever med oskuldsnormer. Denna grupp utgör en av rapportens två hedersutsatta grupper: oskuldsnormsgruppen. 8 8 I Göteborgsstudien lever 13% (96 individer) med båda oskuldsnormerna. Av dem är 73% flickor (70 individer), 24% pojkar (23 individer), och 3% (3 individer) i oskuldsnormsgruppen har uppgivit att de är osäkra/inte vill definiera eller att uppdelningen i pojke och flicka inte passar dem (Strid med flera 2018b). I Malmöstudien lever 20% (272 individer) med oskuldsnormer. Av dem är drygt två tredjedelar flickor (68%, 185 individer), en dryg fjärdedel är pojkar (27%, 74 individer) och en knapp tjugondel av individerna i oskuldsnormsgruppen har angivit att de är könsöverskridande eller att uppdelningen i pojke och flicka inte passar dem (5%, 13 individer) (Strid med flera, 2018c). 32

33 Tabell 3: Flickor och pojkar som lever med ingen, en eller två oskuldsnormer Våldsnormsgruppen De individer som ingår i denna grupp är de vars handlingsutrymme inskränkts genom det kollektiva användandet och sanktioneringen av våld. Våldsnormsgruppen består av de ungdomar som anger att de a) har utsatt/utsatts för våld, b) av någon i familjen/släkten, c) eftersom de antingen skämt ut familjen/släkten, riskerar att få dåligt rykte, eller eftersom förvarna vill kontrollera den utsatte/a. Våldsnormer: de ungdomar som har utsatts för (av familjen/släkten) kollektivt legitimerat våld, eller utsatt andra för (av familjen/släkten) kollektivt legitimerat våld, kopplat till rykte, skam och kontroll. Två uppsättningar frågor undersöker huruvida ungdomarna lever med en kollektiv våldsnorm. Enkäten ställer frågorna: 1a. Har du blivit utsatt för någon form av våld av din familj eller släkt+ 1c. Legitimeras våldet av att du har skämt ut familjen, skadat familjens rykte, att familjen/släkten förväntar sig våld, eller att familjen vill kontrollera dig? 2a. Har du utsatt någon i din familj/släkt för våld? 2b. Legitimeras våldet av att personen du utsatt riskerade att få dåligt rykte, har skämt ut dig/familjen, familjen/släkten förväntar sig våld, eller av att du vill kontrollera personen? 33

34 Resultatet, som redovisas i tabell 4 nedan, visar att 7 % av ungdomarna i studien har blivit utsatta för eller utsatt någon annan för av familjen/släkten kollektivt legitimerat våld. 9,10 I individer räknat är det 153 individer. Det är dessa som fortsättningsvis kallas våldsnormsgruppen. Av dem är 62% flickor (95 individer), 34% pojkar (52 individer), och 4% har uppgivit att de är osäkra, inte vill definiera, eller att uppdelningen inte stämmer för dem (6 individer). 11 Jämfört med jämförelsegruppen, det vill säga den grupp av ungdomarna som inte lever med våldsnormer, är gruppen flickor överrepresenterade i våldsnormsgruppen. Tabell 4: Flickor och pojkar som har utsatts eller utsatt andra för kollektivt legitimerat våld Det är fler av ungdomarna i gruppen som utsätts direkt genom att bli slagna och kontrollerade än som utsätts indirekt genom att slår och kontrollera (tabell 5 och 6): 8% av flickorna och 4% av pojkarna är direkt utsatta, medan 2% av flickorna och 2% av pojkarna är indirekt utsatta. Det är denna sammanslagna grupp om 142 individer som är direkt eller indirekt utsatta för 9 Denna siffra är, till skillnad från siffran för oskuldnormer, relativt lika mellan städerna procentuellt räknat: 9% av ungdomarna i Malmöstudien, 8% av ungdomarna i Göteborgsstudien och 7% av ungdomarna i Stockholmsstudien lever med våldsnormer. Det är däremot stor skillnad räknat i antalet individer: 142 i Malmö, 96 i Göteborg, och 153 i Stockholm (se Strid med flera 2018b, 2018c). 10 Variabeln våldsnorm när sammansatt av en mängd enkätfrågor. Det sammantagna bortfallet på dessa frågor är 10%, det vill säga 230 individer har inte svarat på frågorna. 11 Denna grupp är liten, men särskilt våldsutsatt i studien som helhet, med högre siffror rapporterade för de flesta våldsformer än vad de som uppger flicka eller pojke har erfarenhet av. En analys av gruppens särskilda utsatthet i relation till hederskontexten återstår att genomföra. 34

35 kollektivt våld som utgör den andra av rapportens två hedersutsatta grupper: våldsnormgruppen. Tabell 5: Andel flickor och pojkar som utsätter andra för kollektivt legitimerat våld Tabell 6: Andel flickor och pojkar som har utsatts för av familjen kollektivt legitimerat våld 35