Uppsamlingsskrivning i religionskunskap med didaktisk inriktning, termin 1 Delkurs 1: Det religiösa fältet, 7,5 hp Skrivning den 22 januari 2011 Skriv namn och personnummer på omslaget! På alla papper som innehåller svar skall du skriva den siffra du tilldelats, men inte något som gör att du kan identifieras. Det skall alltså inte stå vare sig namn eller personnummer på svarsarken. Besvara de olika lärarnas frågor på separata papper! Run Gröndahl: Besvara tre av följande fyra frågor 1/ Beskriv utförligt för vad som kännetecknar det kulturvetenskapliga paradigmet för religionshistoria som det presenteras i boken Nya perspektiv på religion och jämför detta paradigm med vad som i boken benämns essentialistisk och hermeneutisk förståelsehorisont. Beskriv likheter och skillnader mellan det kulturvetenskapliga paradigmet och dessa förståelsehorisonter samt kritisera det kulturvetenskapliga paradigmet. 2/ Redogör först för Mircea Eliades mytbegrepp och tolkning av myter och jämför sedan Claude Lévi-Strauss sätt att tolka myter. Vilka likheter och skillnader finns mellan dessa forskares syn på myter? Försök också att kritisera Eliades och Lévi-Strauss sätt att tolka myter. 3/ Redogör först utförligt för Jungs syn på religion (ta med viktiga begrepp) och jämför sedan Jungs syn på religion med det attributionsteoretiska perspektivet. Beskriv likheter och skillnader samt kritisera Jungs syn på religionen och det attributionsteoretiska perspektivet. 4/ Beskriv först utförligt den kunskapssociologiska teorin (ta med viktiga begrepp) och jämför sedan denna teori med Freuds syn på religion. Redogör för likheter och skillnader samt kritisera Freuds syn på religion och den kunskapssociologiska teorin. Gurt: 5/ Redogör för nuu-chah-nulths uusimich-ritual. Vad är enligt deras trosföreställning specifikt med själva visionen, speciellt för de som inte erhåller shamanistiska krafter utan mer ordinära förmågor? Peter Åkerbäck: 6/ Beskriv två centrala teorier inom religionssociologin. Utgå från centrala teoretiker och den forskning som dessa fokuserar på. Hur ser man på religion och dess funktion inom detta ämne?
Skrivning i religionskunskap med didaktisk inriktning, termin 1 Delkurs 1: Det religiösa fältet, 7,5 hp Skrivning den 29 september 2010 Skriv namn och personnummer på omslaget! På alla papper som innehåller svar skall du skriva den siffra du tilldelats, men inte något som gör att du kan identifieras. Det skall alltså inte stå vare sig namn eller personnummer på svarsarken. Besvara de olika lärarnas frågor på separata papper! Run Gröndahl: Besvara tre av följande fyra frågor 1/ Redogör utförligt för vad som kännetecknar det kulturvetenskapliga paradigmet för religionshistoria som det presenteras i boken Nya perspektiv på religion och hur detta paradigm skulle skilja sig från de tidigare paradigmen ( det religionsfenomenologiska och evolutionistiska ) som har utmärkt religionshistorisk forskning enligt Sælid-Gilhus och Mikaelsson samt kritisera det kulturvetenskapliga paradigmet. 2/ Redogör för olika religionsdefinitioner som beskrivs i kurslitteraturen (minst fyra stycken). Beskriv likheter och skillnader med avseende på dessa religionsdefinitioner samt kritisera minst två religionsdefinitioner mer ingående. 3/ Jämför S.Freuds syn på religionen med A.Rizzutos och C.G.Jungs. Beskriv likheter och skillnader samt kritisera S.Freuds och A.Rizzutos och C.G.Jungs syn på religionen. 4/ Redogör först utförligt för Sundéns rollteori (ta med viktiga begrepp) och jämför sedan denna teori med attributionsteorin. Beskriv likheter och skillnader samt kritisera utförligt Sundéns rollteori och attributionsteorin. Gurt: 5/ När nuu-chah-nulth utför teetch-tsim-itch handlar det bland annat om att bejaka sin/människans dödlighet, att visa att människan består av en fysisk del och flera andliga delar. Hur ser nuu-chah-nulth på människokroppen och själarna och vad är slutmålet med teetch-tsim-itch ritualen? Hur länge pågår den och när utförs den och varför? Peter Åkerbäck: 6/ Beskriv två centrala teorier inom religionssociologin. Utgå från centrala teoretiker och den forskning som dessa fokuserar på. Hur ser man på religion och dess funktion inom detta ämne?
Skrivning i Religionskunskap med Didaktisk inriktning, 40p, 2006-09-27 Delmoment 1, Det religiösa fältet, 5 poäng 1. Kortsvarsfråga. Varje delsvar ger högst 1 poäng. Förklara och ge exempel på : a) Kontagiös magi b) Eklekticism c) Kachina d) " Emic" perspektiv e) Animatism Essäfrågor. Högst 5 poäng för varje svar. 1. Redogör för Sundéns rollteori. 2. Redogör för Marx religionssyn och vad vi kan benämna den. Vem var en av Marx inspirationskällor? 3. Redogör för Auguste Comtes positivistiska evolutionsschema, samt några av de följder det fick? Hur kan man säga att en del av Comtés idéer lever kvar i vår vardag här och nu? 4. Redogör för de två bastyperna av shamanism och de viktigaste skillnaderna emellan dem. Vilka är de tre grundsätt på vilka man kan bli shaman hos nordvästkustindianerna? Vad menas med att shamanen ibland kan ha funktionen som psykopomp? Hur kan teorin från religionspsykologin om mentala bilder förklara shamanernas upplevelser? 5. Vad menar Jung med arketyper och vilken typ av arketyperna är enligt Jung tidsmässigt och kulturellt specifik? Hur är Jungs inställning till religion? Varför är Jungs synsätt likt Eliades och Ottos? Varför kan dessa forskare anses vara ontologiska reduktionister? 6. Hur liknar mina idéer om traditionell religiös fortlevnad hos nuu-chah-nulth Lawsons idéer om Afrikansk religion? Varför lever nuu-chah-nulth indianernas religion kvar också nu? Förklara hur vi på ett adekvat sätt kan se denna religiösa fortlevnad. Vilka analysmetoder är här lämpliga och hur måste vi se på traditionsbegreppet idag? Lycka till!
UPPSAMLINGSTENTAMEN Religionskunskap med didaktisk inriktning. Moment 1: Det religiösa fältet. 5 poäng. Kortsvarsfråga. Varje svar ger högst 1 poäng. 1. Förklara och ge exempel på: a) epoche b) ktonisk c) legend d) animatism e) " emic " perspektiv Essäfrågor. Högst 5 poäng för varje svar. 2. Hur menar Rudolf Otto att människan påverkas av mötet med vad han kallar det heliga? 3. Vad är Hjalmar Sundéns egen inställning till den religiösa visionen? 4. Hur kan teorin om mentala bilder förklara shamanernas visioner? 5. Ge ett par exempel på faktorer bakom en individs anslutning till en sekt. 6. Varför kan vi säga att Durkheims religionsuppfattning är reduktionistisk? Lycka till!
SKRIVNING i Religionskunskap med Didaktisk inriktning 40p, 2006-02-22 Delmoment 1, Det religiösa fältet, 5 poäng!! 1. Kortsvarsfråga. Varje delsvar ger högst 1 poäng. Förklara och ge exempel på: a) animatism b) effikacitet c) eklekticism d) sui generis e) "emic" perspektiv Essäfrågor. Högst 5 poäng för varje svar. 2. Vad menas med en reduktionistisk förståelsehorisont av religion? Varför kan vi säga att både Rudolf Otto, Marx och Durkheim företräder sådana perspektiv, och från vilka synvinklar? Vad kallar vi den typ av reduktionism dessa tre företräder och varför? Vilken forskare har i synnerhet påverkat Durkheim? 3. Redogör för Auguste Comtes positivistiska evolutionsschema, samt några av de följder det fick? Hur kan man säga att en del av Comtes idéer lever kvar också i vår vardag här och nu? 4. Hur kan teorin om mentala bilder förklara shamanernas upplevelser liksom de nordamerikanska indianernas visioner? Nämn de tre faktorer religionspsykologin ofta talar om i fall som dessa. Vad är den svenske religionspsykologen Hjalmar Sundéns inställning till den religiösa visionen? 5. Vad är de huvudsakliga skillnaderna emellan shoshonernas och zunis religion, menar prof. Hultkrantz? Nämn också en likhet i deras religiösa inställning. 6. Hur liknar mina idéer om traditionell religiös fortlevnad hos nuu-chah-nulth indianerna, Lawsons idéer om Afrikansk religion? Varför lever nuu-chah-nulth indianernas religion kvar också nu? Förklara hur vi på ett adekvat sätt kan se denna religiösa fortlevnad. Vilka analysmetoder är här lämpliga och hur måste vi se på traditionsbegreppet idag? Lycka till!
Religionskunskap med didaktisk inriktning, omskrivning, VT 2005, 050827 Delmoment 1, Det Religiösa fältet, 5 poäng. Skriv namn och personnummer på VARJE papper! 1. Redogör för Sundéns rollteori! Vad är Sundéns egen inställning till den religiösa visionen? 2. På viket sätt skiljer sig Freuds religionsuppfattning från Jungs och hur är Jungs synsätt likt Eliades, Ottos och Schleiermachers? Varför kan dessa forskare anses vara ontologiska reduktionister? 3. Vad menar Jung med arketyper och vilken typ av arketyperna är enligt Jung tidsmässigt och kulturellt specifik? Hur är Jungs inställning till religion? 4. Vadf är de huvudsakliga skillnaderna emellan shoshonernas och zunis religion, menar prof. Hultkrantz? Nämn också en likhet i deras religiösa inställning. 5. Hur kan teorin om mentala bilder förklara shamanernas upplevelser? 6. Varför menar jag att nuu-chah-nulths religion måste ses som ett fenomen sui generis? Lycka till!
Uppsamlingsskrivning i Religionskunskap med Didaktisk inriktning, 40p, 2006 08 26 Delmoment 1, Det religiösa fältet, 5 poäng Essäfrågor ( kan ge högst 5 poäng vardera ) 1. Hur kan teorin om mentala bilder förklara shamanernas upplevelser? 2. Redogör för Sundéns rollteori. 3. Redogör för hur Durkheim ville förklara religionens funktion. 4. Redogör för Auguste Comtes positivistiska evolutionsschema, samt några av de följder det fick. 5. På vilket sätt skiljer sig Freuds religionsuppfattning från Jungs och hur är Jungs synsätt likt Eliades, Ottos och Schleiermachers? 6. Ge ett par exempel på faktorer bakom en individs anslutning till en sekt. Lycka till!
2005-09-28 SKRIVNING i Religionskunskap med Didaktisk inriktning, 40p Delmoment 1,Det religiösa fältet, 5 poäng 1. Kortsvarsfråga. Varje delsvar ger högst 1 poäng. Förklara och ge exempel på: a) animatism b) epoche c) legend d) " emic " perspektiv e) manism Essäfrågor. Högst 5 poäng för varje svar. 1. Hur ser Rudolf Otto på det heliga? Hur påverkas människan av mötet med det heliga? 2. Redogör för Sundéns rollteori. 3. Redogör för de två bastyperna av shamanism och de viktigaste skillnaderna emellan dem. Vilka är de tre grundsätt på vilka man kan bli shaman hos nordvästkustindianerna? Vad menas med att shamanen ibland kan ha funktionen som psykopomp? Hur kan teorin om mentala bilder förklara shamanernas upplevelser? 4. Vad menar Jung med arketyper och vilken typ av arketyperna är enligt Jung tidsmässigt och kulturellt specifik? Hur är Jungs inställning till religion? Varför är Jungs synsätt likt Eliades och Ottos? Varför kan dessa forskare anses vara ontologiska reduktionister? 5. Vad är de huvudsakliga skillnaderna emellan shoshonernas och zunis religion menar prof. Hultkrantz? Nämn också en likhet i deras religiösa inställning. 6. Hur liknar mina idéer om traditionell religiös fortlevnad hos nuu-chah-nulth indianerna, Lawsons idéer om Afrikansk religion? Varför lever nuu-chah-nulth indianernas religion kvar också nu. Förklara hur vi på ett adekvat sätt kan se denna religiösa fortlevnad. Vilka analysmetoder är här lämpliga och hur måste vi på traditionsbegreppet idag? Lycka till!
SKRIVNING i Religionskunskap med Didaktisk inriktning, 40p 20050214 Delmoment 1, Det religiösa fältet, 5 poäng 1. Kortsvarsfråga. Varje delsvar ger högst 1 poäng. Förklara och ge exempel på: a) kosmogoni b) legend c) animism d) transmigration e) "emic" perspektiv 2. Redogör for de två bastyperna av shamanism och de viktigaste skillnaderna emellan dem. Vilka är de tre grundsätt på vilka man kan bli shaman hos nordvästkustindianerna? Vad menas med att shamanen ibland kan ha funktionen som psykopomp? Hur kan teorin om mentala bilder förklara shamanernas upplevelser? 3. Redogör for Sundéns rollteori. Vad är Sundéns egen inställning till den religiösa visionen? 4. Redogör for Auguste Comtes positivistiska evolutionsschema, samt några av de följder det fick? Hur kan man säga att en del av Comtes idéer lever kvar också i vår vardag här och nu? 5. Pa vilket sätt skiljer sig Freuds religionsuppfattning från Jungs och hur är Jungs synsätt likt Eliades, Ottos och Schleiermachers? Varför kan dessa forskare anses vara ontologiska reduktionister? Vilken forskare har influerat också Freud? 6. Varför lever nuu-chah-nulth indianernas religion kvar också på 2000-talet? Förklara hur vi på ett adekvat sätt kan se denna religiösa fortlevnad. Vilka analysmetoder är här lämpliga och hur måste vi se på traditionsbegreppet idag. Hur liknar mina idéer om traditionen idag hos nuu-chah-nulth, Lawsons idéer om afrikansk religion? Lycka till!
SKRIVNING i Religionskunskap med Didaktisk Inriktning, 40p 2003 09 24 Delmoment l, det religiösa fältet, 5 poäng Essäfrågor ( kan ge högst 5 poäng vardera ) 1. Redogör for de två bastyperna av shamanism, och de viktigaste skillnaderna emellan dem, samt hur den finska religionshistorikern Anna-Leena Siikala har tolkat shamanens extas. Vilka är de tre grundsatt på vilka man kan bli shaman hos nordvästkustindianerna? Vad menas med att shamanen ibland kan ha funktionen som psykopomp? 2. Redogör for Auguste Comtes positivistiska evolutionsschema, samt några av de följder det fick? 3. Vad är de huvudsakliga skillnaderna emellan shoshonernas och zunis religion, menar prof. Hultkrantz? Nämn också en likhet i deras religiösa inställning. 4. Hur menar jag att nuu-chah-nulth indianernas riter kan delas in, och varför bor den religiösa fortlevnaden hos dem analyseras med hjälp av Sergei Kans " Cohort Analysis ", eller Roger M. Keesings lokmetafor? Varför menar jag att nuu-chah-nulths religion måste förklaras som ett fenomen sui generis, och vem är jag påverkad av i detta synsätt? 5. Redogör for några av de sätt religionspsykologin använder för att förklara auditioner och visioner. 6. På vilket sätt skiljer sig Freuds religionsuppfattning från Jungs och hur är Jungs synsätt likt Eliades, Ottos och Schleiermachers? Varför kan dessa forskare anses vara ontologiska reduktionister? Varför är Berger trots sitt huvudsakliga Durkheimska perspektiv ändå inte ontologisk reduktionist? Lycka till!
SKRIVNING i Religionskunskap med. Didaktisk inriktning, 40p 200302 19 Delmoment 1, det religiösa fältet, 5 poäng Essäfrågor ( kan ge högst 5 poäng vardera ) 1. Redogör for de två bastyperna av shamanism, och de viktigaste skillnaderna emellan dem, samt hur den finska religionshistorikern Anna-Leena Siikala har tolkat shamanens extas. Vilka är de tre grundsatt på vilka man kan bli shaman hos nordvästkustindianerna? Vad menas med att shamanen ibland kan ha funktionen som psykopomp? 2. Redogör för Auguste Comtes positivistiska evolutionsschema, samt beskriv några av de följder det fick? 3. Redogör for några av de satt som religionspsykologin använder for att förklara auditioner och visioner. 4. Hur menar jag att nuu-chah-nulth indianernas riter kan delas in, och varför bor den religiösa och kulturella fortlevnaden hos dem analyseras med hjälp av Sergei Kans " Cohort Analysis ", eller Roger M. Keesings lokmetafor? Varför menar jag att nuu-chah-nulths religion måste förklaras som ett fenomen sui generis, och vem är jag påverkad av i detta synsätt? 5. Vad är de huvudsakliga skillnaderna emellan shoshonernas och zunis religion, menar prof. Hultkrantz? Namn också en likhet i deras religiösa inställning. 6. Pa vilket satt skiljer sig Freuds religionsuppfattning från Jungs och hur är Jungs synsätt likt Eliades, Ottos och Schleiermachers? Varför kan dessa forskare anses vara ontologiska reduktionister? Varför är Berger trots sitt huvudsakliga Durkheimska perspektiv anda inte ontologisk reduktionist? Lycka till!