NYHETSBREV SVERIGE DET NATIONELLA NYHETSBREVET FÖR IBN RUSHD STUDIEFÖRBUND NUMMER 3 SEPTEMBER 2010 VARFÖR SKA MAN RÖSTA? Ja, varför? Frågan är rykande aktuell så här i valtider, och det är nog så att var och en av oss bör fundera lite över den. LEDARE Frid vare med er alla! Från redaktionens sida vill vi börja med att såhär i efterhand önska alla en välsignad ramadan och en god eid! Du kan läsa mer om ramadan i nyhetsbrevet. När du läser detta är det förmodligen bara någon dag kvar till valet den 19 september. Givetvis är det något som också kommer att prägla vårt nyhetsbrev nummer 3. Det nummer du håller i din hand eller har framför dig på skärmen innehåller bland mycket annat: En presentation av vår MO Islamiska förbundet i Järva Intervjuer med två svenska politiker med muslimsk bakgrund Del 2 i vår artikelserie om islamisk ekonomi Ibn Rushd studieförbund gör det definitivt och har sin uppfattning klar: Man ska rösta! Som studieförbund vill vi hjälpa människor att bli mer delaktiga och engagerade i de frågor som berör dem. Blir man det kan man också påverka. Det finns många sätt att vara aktiv och engagera sig i samhällslivet, men ett av de enklaste är att avge en röst i allmänna val. Det är i de allmänna valen som vi gemensamt bestämmer hur vi vill möta framtiden. MEDLEMSFÖRENINGEN Islamiska förbundet i Järva närvarande i lokalsamhället Ibn Rushd studieförbund är något av det mest spännande som händer inom folkbildningen just nu, och är samtidigt möjligheternas projekt för Sveriges muslimer. Vår uppgift är att stärka muslimer i Sverige och ge ickemuslimer mer kunskap om islam. Vår vision är att islam ska vara en självklar del av Sverige. Det ska inte vara något konstigt att vara svensk muslim. Verksamheten bedrivs över hela Sverige och förbundet är öppet för alla. Välkommen till oss!
Islamiska förbundet i Järva Just nu ser platsen för det gamla Förvaltningshuset inte mycket ut för världen. En grushög ovanpå ett underjordiskt garage. Om några år kan det dock vara annorlunda. Då är tanken att ett stort islamiskt församlingskomplex finns på plats. Vi tog initiativet, säger Ibrahim Bouraleh medan vi långsamt kör förbi platsen, men centret är till för alla. Ibrahim är förbundets ordförande och mitt besök inleds med en guidad tur runt i Rinkeby där församlingskomplexet är tänkt att uppföras. Centret ska vara öppet mot samhället med bibliotek, butiker, caféer och restauranger. Även ickemuslimer ska känna att det är en mötesplats i Rinkeby. Det kan bli så att uppförandet av det nya centret sammanfaller med en större omstrukturering av hela området. Det talas om breddade vägar med cykelbanor och promenadstråk och om att förbinda Rinkeby med den nya stadsdelen Stora Ursvik som breder ut sig. En mötesplats för alla Turerna runt byggnationen har redan varit många och ännu återstår säkerligen fler, men år 2012 är förhoppningen att de första spadarna ska sättas i jorden. I media har frågan ofta spetsats till och Ibrahim vill därför betona att hela processen har passerat genom de rätta officiella kanalerna och att det finns en politisk majoritet för bygget. En ansökan lämnades in redan 2006, men eftersom en annan församling då redan hade blivit anvisad mark för att bygga arbetade man inte aktivt med den. I slutet av 2008 kontaktades så förbundet av Stadsbyggnadskontoret. Nämnda församling hade inte inkommit med nödvändigt underlag för att kunna börja bygga, och kontoret undrade nu om IFIJ var redo att träda in. I början av 2009 hade förbundet sitt första möte med Exploateringskontoret och sedan påbörjades också en politisk process. I februari 2010 enades så sex politiska partier om att godkänna bygget, och i april fattade Exploateringsnämnden beslut om att anvisa mark till IFIJ. Beslutet innebär att förbundet under två års tid har ensamrätt att förhandla om byggnation på den anvisade marken. Det innebär också att förbundet inom två år måste kunna visa upp en hållbar plan för att genomföra projektet. Sedan den politiska överenskommelsen blev klar har IFIJ också fört en dialog med de övriga organisationer med muslimsk profil som finns i Rinkeby. Förbundet har förklarat att man gärna vill att de är med i processen, och en av organisationerna sitter numera med i projektets styrgrupp. Av de övriga är det egentligen bara en som har varit negativt inställd, men man har gott hopp om att även den ska hoppa på tåget. Islamiska förbundet i Järva har existerat sedan 1996 (under de första två åren hette man Islamiska förbundet i Spånga) och har idag omkring 900 medlemmar. Förbundet är grundat av människor med somalisk bakgrund, men vill vara till för alla oavsett etnisk och kulturell bakgrund. Idag är runt en femtedel av medlemmarna av annan etnisk bakgrund. För närvarande är man inhysta i tillfälliga utrymmen, men flyttar till hösten in i permanenta lokaler som kommer att användas till dess det nya församlingskomplexet är inflyttningsklart. Ibrahim säger att de etniskt profilerade församlingar som finns runtom i Sverige och som har spelat en viktig roll har haft sin tid och kommer att självdö när tiden är mogen. Det behövs mer dynamiska församlingar som kan ta till sig av den omgivning som finns och vara delaktiga i samhällsutvecklingen. Den andliga biten Förbundets stadgar är ambitiösa och genomgripande och förutom den religiösa servicen stadgas bland annat att man ska verka för särskilt barns, ungdomars och kvinnors bästa; ta tillvara medlemmarnas sociala, kulturella och
samhälleliga intressen samt hjälpa muslimer att hitta lösningar på problem orsakade av flykt och migration. Verksamhetens hjärta handlar dock om den uppbyggliga och andliga biten. IFIJ erbjuder religiös service och vill underlätta för människor med muslimsk bakgrund att utöva sin religion. Man har en imam med vigselrätt och i samarbete med Stockholmsmoskén arrangerar man pilgrimsresor och tar hand om begravningar. I förbundets lokaler finns möjlighet att förrätta de dagliga bönerna och man anordnar också fredagsbönen, för närvarande i lokaler som upplåts av Folkets Hus i Rinkeby där IFIJ är medlemmar. I detta sammanhang bedrivs undervisning där barn, ungdomar och vuxna lär sig att läsa och förstå Koranen. En viktig aspekt i detta är att erbjuda någonting till ungdomar. I samband med bland annat nattvandring har förbundet förstått att det finns barn så unga som 11-12 år som riskerar att hamna snett, och att det är mycket viktigt att suga upp dessa. Utöver de renodlade religiösa aktiviteterna anordnas bl.a. temakvällar som har en både social och lärdomsmässig profil, och till hösten finns planer på att utveckla ungdomsverksamheten ytterligare. Vi måste se på vilka behov barn och ungdomar har här, säger Ibrahim. Sedan sex år tillbaka anordnas också ett sommarläger i samarbete med bland andra al-azhar-skolan. Intresserade familjer får då möjlighet att tillbringa några sommardagar på Sjövik Folkhögskola i Dalarna, och kombinera lärande med sociala aktiviteter och naturupplevelser. Bland andra brukar Naturskyddsföreningen vara på plats. Fokus på närsamhället Under årens lopp har förbundet utvecklat sitt engagemang i lokalsamhället. Man nattvandrar i samarbete med Nattvandrarföreningen, och har också utvecklat ett mycket bra samarbete med Polismyndigheten som kan komma och informera om olika saker till exempel i anslutning till fredagsbönen. Efter den tragiska och uppmärksammade dödsbranden förra året har också ett närmare samarbete med Brandmyndigheten utvecklats. Bland annat har man haft utrymningsövning vid fredagsbönen i Folkets Hus och olika släckningsövningar. Järvaandan är ett nätverk öppet för föreningar, företag och myndigheter som har som mål att skapa trivsel och trygghet i Järvaområdet. IFIJ är med och bland annat deltar man aktivt i arbetsgruppen Ungdomars Fritid och Framtid. Förbundets fokus här ligger på föräldrautbildning, och man har sett att de föräldrautbildningar som kommunen erbjuder inte fungerar bland till Sverige nyanlända somalier. I stället vill man pröva andra modeller. För tillfället arbetar förbundet med en utbildning som kombinerar en islamisk inriktning i teori och praktik med professionell västerländsk metodik. Den har utvecklats och prövats i England och visat sig fungera bra där, och förbundet vill nu pröva den också här. Inom ramen för Järvaandan arrangerar förbundet också läxhjälpsverksamhet, och en utvidgning i samarbete med Ibn Rushd är på gång. Numera är IFIJ med i ett nätverk som arbetar mot drogen kat. Bakgrunden är ett inslag i TV där förbundet uttalade sig om problemen med drogen kat
bland somalier i Rinkeby. Man kontaktades då av SIMON (SIMON står för Svenskar och invandrade mot narkotika, och arbetar mot droger med särskilt fokus på invandrargrupper) som ville ha med dem i nätverket. IFIJ har sedan tidigare varit engagerad i liknande arbete i stadsdelen. Förbundet ingår också i det interreligiösa rådet i Spånga som träffas regelbundet. Hur ser framtiden ut? Just nu ligger naturligt nog störst fokus på det nya församlingskomplexet. En del handlar om att säkra finansieringen. En annan om att bygga upp en stabilitet. Förbundet arbetar med att skapa en kontinuitet för att kunna driva långsiktig verksamhet. Bland annat arbetar man på en strategi för hur församlingen ska kunna vara självförsörjande och självständig från olika särintressen, och redan nu förbereder man för hur kommande generationer ska kunna ta över. Utöver den ideella organisationens ofta kroniska brist på ekonomiska resurser ser förbundet egentligen ingenting som stör eller hindrar dess verksamhet. Den viktigaste frågan för muslimer och islam i det svenska samhället menar man handlar om att förmedla korrekt information om islam. Också kvinnofrågan och den muslimska kvinnans rätt att vara muslim ser man som betydelsefull. För dig som vill komma i kontakt med Islamiska förbundet i Järva finns följande kontaktmöjligheter: Islamiska förbundet i Järva Box 5044 163 05 Spånga Besöksadress: Askebykroken 9 islamiska-jarva@hotmail.com www.ifij.se (under uppbyggnad) 08-760 77 32 070-760 25 02 INTERVJUN Vi har som vana att i varje nummer intervjua en person som vi på något sätt tycker är intressant och relevant. Eftersom detta septembernummer sammanfaller med det svenska valet den 19 september har vi valt att tala med två politiker med muslimsk bakgrund, en från varje politiskt block. Faraj Abuiseifan, socialdemokraterna Vilken bakgrund har du? Jag är född och uppväxt på landet utanför Karlskrona i Blekinge. Mina föräldrar är båda från en liten by i södra Palestina. Därför tror jag att mina föräldrar tidigt sökte sig ut till den svenska landsbygden för att kunna odla sina vindruvor och tomater. Så mina närmaste grannar under min uppväxt har varit skog, kor och vindruvor. Varför har du valt att arbeta politiskt? Dagarna efter att Ariel Sharon tillsammans med militärer trängt sig in vid tempelplatsen i Jerusalem, en av de för muslimer allra heligaste platserna, blev jag medlem i Socialdemokraterna. Sharons provokation var inte bara riktad mot muslimer i Palestina, utan mot alla som tror på rättvisa. Jag kandiderar nu för att jag tror att politiken är det bästa sättet att förändra och förbättra. Tyvärr kan politik även aktivt försämra möjligheter för människor. Idag är var tredje ung människa arbetslös och människor med en annan etnisk bakgrund än svensk diskrimineras på arbetsmarknaden. Jag tror på minskade klyftor mellan människor. Jag vill även att Sverige byggs med mångfalden som grund där vår respekt för varandras olikheter är central. Därför lägger jag stora delar av min fritid på att arbeta för ett bättre Sverige och en rättvis värld. Rösträtten är kanske det enda där ingen diskrimineras och alla människor verkligen har samma värde. Hur skulle du beskriva den svenska demokratin? Demokratin i Sverige är i grunden bra och välutvecklad. Den bygger dock på att människor är engagerade och delaktiga i samhället. I Sverige har vi alla möjligheten att starta föreningar och organisera oss. Vi kan med hjälp av demokratiska redskap förändra och påverka samhällsutvecklingen.
Är det viktigt att delta i samhällslivet och den demokratiska processen? Varför? Och hur kan man göra det? Ja, verkligen! Det finns i Sverige idag tusentals politiker som i demokratins namn valts för att ta beslut i viktiga frågor. Allt från hur många lärare som ska finns i skolan, hur många bostäder som ska byggas och var, hur hög skatt vi ska betala, till vilken politik Sverige ska driva i Mellanöstern. Bland dessa politiker finns partier eller enskilda människor som via demokratin valts men som inte delar värden som människors lika värde. Sveriges vägval är inte förutbestämt och diskriminering av människor som faller utanför normen är i vissa delar fortfarande utbredd. Detta hotar den svenska demokratin och kräver att fler deltar i den demokratiska processen. Om man inte vill engagera sig i ett politiskt parti finns alla möjligheter att påverka politiska beslut eller samhällsutvecklingen via olika föreningar eller organisationer. Ibn Rushd studieförbund är ett exempel på en viktig organisation som gör detta. Är det viktigt att rösta i valet? Varför? Det är oerhört viktigt att rösta. Hela Sveriges demokrati legitimeras av att människor går och röstar. Rösträtten är kanske det enda där ingen diskrimineras och alla människor verkligen har samma värde. Varje människas röst betyder lika mycket! Abdirizak Waberi, moderaterna Vilken bakgrund har du? Jag kommer från Somalia och kom till Sverige för cirka 20 år sedan. Varför har du valt att arbeta politiskt? Politiken formar våra liv och egentligen är vi alla politiska varelser som har synpunkter på det som försiggår kring oss i samhället. Alla frågor och alla beslut som fattas i samhället är politiska. Själv har jag alltid varit intresserad av politik och samhällsfrågor och har varit delaktig och velat påverka min omgivning. Om man inte röstar låter man eventuella negativa krafter i samhället få större plats. Hur skulle du beskriva den svenska demokratin? Den svenska demokratin har utvecklats ganska skyddat, och både de folkrörelser och det civilsamhälle som uppstod efter krigstiden i Sverige har påverkat den politiska synen i Sverige. De partier vi har idag har sina rötter och grund i arbetarrörelser, nykterhetsrörelser, småbönder, det nya liberala tänket osv. De politiska partierna har därför alltid haft en förankring i den del av befolkningen som förr fungerade som bas för väljarkåren och för partiet. Vi ser återigen att maktuppdelningen mellan regering och kommuner är ganska distinkt, kommunerna är inte delstater men har stort inflytande och utövar mycket makt över sina invånare inom sina områden. Detta ger stora möjligheter för invånare att påverka frågor som avgörs lokalt. De senare årens utveckling av lokal demokrati genom införandet av stadsdelar i vissa kommuner har gjort att politiken har kommit ännu närmare invånarna och ökat möjligheten för invånarna att påverka. Är det viktigt att delta i samhällslivet och den demokratiska processen? Varför? Och hur kan man göra det? Det är väldigt viktigt att delta i samhällslivet. Samhällslivet består inte bara av politiska partier utan även av rörelser, klubbar och föreningar. Man kan fokusera på en viss del och rikta in sig på det man är intresserad av idrott, kultur, friluftsliv, hembygd, slöjd osv. Man ska engagera sig i de frågor man tycker om och på så sätt skapa opinion. Vill man att en viss fråga ska utvecklas söker man sig stöd genom olika grupper i samhället för att få det stödet. Det är inte ovanligt att en viss grupp med en viss fråga kontaktar politiker på lokal eller riksnivå för att få stöd eller hjälp. Därför är det viktigt att engagera sig, för att påverka sitt liv. Det är ännu viktigare att delta i den demokratiska processen. Även om en väldigt stor grupp på exempelvis 48 % tycker på ett sätt i en viss fråga kan de i den demokratiska processen förlora mot en majoritet på exempelvis 50 %.
Det är därför viktigt att man utnyttjar sin röst för att främja frågor man värnar om. Dessutom finns det i alla samhällen alltid negativa krafter och de måste man stå emot och konfrontera på ett öppet och demokratiskt sätt. Det är viktigt att sådana krafter, som till exempel Sverigedemokraterna i dagens samhälle, inte når fram till olika beslutsfattande forum, kommunfullmäktige, regionfullmäktige eller riksdagen. Vi vill inte heller ha negativa krafter i vår fotbollsgrupps styrelse, allt hänger nämligen ihop, sådana krafter finns alltid och de tar plats när de goda krafterna är tysta. Det var detta som hände under Andra världskriget med judar och romer; de goda krafterna stod tysta och tittade på. Är det viktigt att rösta i valet? Varför? Ja det är väldigt viktigt att rösta i valet. Om man inte röstar låter man eventuella negativa krafter i samhället få större plats och detta måste vi motverka till varje pris. Vi vill inte att ett parti som Sverigedemokraterna ska få en beslutande position. HUR STYRS VÅRT SVERIGE? Yasri Khan Vice förbundsordförande Ibn Rushd Förbundsordförande Svenska Muslimer för Fred och Rättvisa Demokrati är ett levnadssätt Ja, hur styrs Sverige och vad är egentligen demokrati? I sin grekiska betydelse innebär demokrati folkstyre. Detta kan, som många gör, främst kopplas till att man vart fjärde år väljer vilka det är som bestämmer. Jag vill dock utmana den synen genom att påpeka att vi kan påverka vårt samhälle på så många fler sätt än att bara gå och rösta. Demokrati är mer än bara ett val vart fjärde år. Demokrati är ett levnadssätt där var och en av oss har möjligheter att ta ansvar för vilket samhälle som växer fram. Själva röstandet är dock givetvis oerhört viktigt, inte minst för att de som väljs är de som slutligen bestämmer över våra lagar och reglerar våra myndigheter och departement (som till exempel Arbetsförmedlingen, Integrationsdepartementet och SIDA). I Sverige röstar vi på politiska partier, och idag har sju partier platser i riksdagen. Utöver dessa finns en rad partier som strävar efter att komma in i de folkvalda församlingarna. Det idealiska är att man väljer det parti som man känner starkt förtroende för och som driver frågor som man själv tycker är viktiga. För många är det dock svårt att sätta sig in i vad alla partier egentligen vill. Därför är det ganska vanligt att folk istället gör ett så kallat negativt val de lägger sin röst på ett sådant sätt att de partier som de ogillar får så lite inflytande som möjligt. I Sverige har vi allmänna val den tredje söndagen i september vart fjärde år. Valet är i själva verket inte ett utan tre val i vilka vi bestämmer vilka som ska representera oss i riksdag, landsting och kommun. Riksdagen beslutar om vilka som ska bilda Sveriges regering och vem som blir statsminister. Statsministern ansvarar i sin tur för att sätta ihop en regering som utgör den verkställande makten. Folket väljer alltså inte direkt vem som blir statsminister utan det gör våra förtroendevalda eller de representanter som valts av det svenska folket. Denna form av demokrati kallas representativ demokrati. Riksdagen är också den lagstiftande makten och det är via riksdagen nya lagar införs. I valet väljer vi inte bara representanter till riksdagen utan också till kommun och landsting. Där fattas beslut om sådant som berör oss regionalt och lokalt. I landstinget behandlar man frågor som rör till exempel sjukvård och transport, och kommunen beslutar om bland annat skatter, skolor och fritidsgårdar. I kommunallagen regleras kommunen och landstingets oberoende från riksdagen liksom deras ansvar gentemot den. Demokratin i vardagen Hur yttrar sig då demokratin mellan de allmänna valen? Ja, till att börja med är det nödvändigt att säga något om media. Media brukar ju kallas för den tredje statsmakten. Det beror på att media har ett mycket stort inflytande över vad människor diskuterar och vilken form av information som når allmänheten. Såväl de styrande som den politiska oppositionen behöver ofta ta hjälp av media för att nå ut med sina budskap. Man kan till och med påstå att de folkvalda, på gott och ont, är beroende av
media för att synas. I stater med begränsad eller ingen yttrandefrihet används media ofta flitigt av staten för att kontrollera vilka former av nyheter som når fram till medborgarna, vilket begränsar deras möjlighet att införskaffa oberoende information. En grundbult i ett väl fungerande samhälle är därför att all media inte kontrolleras av enstaka individer eller ägargrupper eftersom det skulle skada tillgången till oberoende journalistik. Samtidigt som våra beslutsfattare är beroende av media är de också beroende av engagemang från det civila samhället för att fatta beslut som får bra genomslag i samhället. Politiker kan ibland hamna långt bort från de behov som finns bland samhällsmedborgarna. För att medvetandegöra dem kan varje människa, utöver att gå och rösta, påverka genom att till exempel skriva debattartiklar och medborgarförslag eller gå med i olika föreningar och sammanslutningar. Genom att gå med i en organisation kan man få större genomslagskraft, och det är därför viktigt att det i föreningar och andra organisationer och sammanslutningar drivs olika sakfrågor. Exempel på frivilligorganisationer som driver olika sakfrågor är Rädda barnen, Svenska Muslimer för Fred och Rättvisa och Naturskyddsföreningen. Ett studieförbund som till exempel Ibn Rushd kan driva egna frågor men dess kanske viktigaste funktion är att erbjuda en struktur och möjligheter för andra att driva specifika frågor. Utan engagemang från organisationer och studieförbund som samlar människor i vardagen är risken stor att förtroendet för samhället blir svagt. Demokrati är, som sagt, mer än bara ett val var fjärde år, det är ett levnadssätt där var och en av oss har möjligheter att ta ansvar för vilket samhälle som växer fram. IBN RUSHD I ALMEDALEN Politikerveckan i Almedalen i Visby är en årligen återkommande politisk mötesplats för samtliga riksdagspartier som kom till i samband med att Olof Palme år 1968 höll ett tal från ett lastbilsflak på platsen. Genom åren har veckan blivit en allt större mötesplats dit även myndigheter, ideella organisationer och företag också söker sig för att bedriva lobbying och opinionsarbete. Civilsamhället är numera väl representerat. Internationella Torget En av de mötesplatser som byggs upp är Internationella Torget ett nätverk av organisationer som arbetar med globala utvecklingsfrågor och mänskliga rättigheter. Det Internationella Torget ligger i ett område som har utlysts till alkoholfri zon i Almedalen. Man vill där skapa en alkoholfri miljö som kontrast till stora delar av övriga Almedalsveckan, som ofta är allt annat än alkoholfria. Ibn Rushd kände en självklar hemvist på Internationella Torget och i ett sammanhang som synliggjorde globala rättvisefrågor och mänskliga rättigheter. Muslimska folkrörelser för jämlikhet och mänskliga rättigheter Ibn Rushd hade också en vilja att i samarbete med andra muslimska organisationer synliggöra gemensamma viktiga frågor, inte minst med tanke på den samhällsutveckling som vi ser i Europa och i Sverige. Tidigt på våren hade därför en arbetsgrupp med representanter från SUM (Sveriges Unga Muslimer), SMFR (Svenska Muslimer för Fred och Rättvisa), Fredsagenterna, Forix (Förorternas Riksdag) och Ibn Rushd bildats. Arbetsgruppen beslutade att ha en stor gemensam monter på Internationella Torget och genomföra en seminarieserie tillsammans. Gemensamt bestämdes att rubriken för samarbetet skulle vara Muslimska folkrörelser för jämlikhet och mänskliga rättigheter och att seminarierna skulle behandla teman som knöt an till denna rubrik och som var viktiga för alla samarbetspartners. De tre seminarier som genomfördes kom att behandla islamofobi, etnisk och religiös diskriminering av unga i arbetslivet samt den framväxande muslimska fredsrörelsen i Sverige. Ingen gång under veckan var Internationella Torget så välfyllt som under det första seminariet Islamofobiepidemin
så botar vi den! Ett överfullt Torg fick höra SUM:s ordförande Mohammed Amin Karrakhi, Muslimska Mänskliga Rättighetskommitténs ordförande Fatima Doubakil, idéhistorikern Edda Manga samt Elvir Gigovic, verksamhetsansvarig Byrån för Lika Rättigheter och verksamhetschef Ibn Rushd Mälaren, presentera sina perspektiv på islamofobi. De två andra miniseminarierna hade inte lika många besökare, men tog också upp viktiga frågor inför en intresserad publik. I det ena ställdes riksdagspolitikerna Fredrik Malm (fp) och Luciano Astudillo (s) mot väggen om vad deras partier tänker göra åt etnisk och religiös diskriminering på arbetsmarknaden. Seminariet gav inga konkreta svar men visade hur viktigt det är att samhällsengagerade ungdomar från muslimska organisationer går i aktiv dialog med riksdagens politiker för att debattera och diskutera viktiga samhällsfrågor. Det tredje och sista miniseminariet var ett samtal med muslimska fredsaktivister om en framväxande muslimsk fredsrörelse och om den verksamhet som bedrivs av Fredsagenterna och SMFR. På plats i publiken fanns bland annat DO Katri Linna som efter seminariet fick kontakt med SMFR angående den gemensamma kampen mot diskriminering. Kunskap och möten - ett vaccin mot främlingsfientlighet I samarbete med de övriga studieförbunden deltog Ibn Rushd även i Folkbildningsförbundets program i Almedalen. Det gemensamma seminariet hette Kunskap och möten ett vaccin mot främlingsfientlighet, och var en del av Folkbildningsförbundets valkampanj som syftar just till att med hjälp av folkbildning motverka främlingsfientlighet i Sverige. Ibn Rushds bidrag var en ministudiecirkel ledd av Elvir Gigovic med rubriken Islamofobin i Europa hur ska vi stoppa demoniseringen av muslimer? Det kändes väldigt bra att kunna presentera detta program för Almedalens besökare, inte minst med tanke på att Sverigedemokraterna och Nationaldemokraterna samtidigt var väldigt aktiva i sina försök att sprida synnerligen islamfientlig propaganda. Våra röster behövs på de politiska arenorna! ARTIKELN Värdegrund i islamiskt ekonomiskt tänkande en modern och framsynt konsumentpolitik och affärsetik Marianne Laanatza Marianne Laanatza har följt utvecklingen i Mellanöstern i över fyrtio år och räknas som en av Sveriges främsta mellanösternexperter. Marianne är knuten till Lunds och Uppsala universitet och har svenska och internationella uppdrag. Innan vi tar steget och presenterar de viktigaste produkterna eller tjänsterna som en islamisk bank eller annan islamisk finansiell institution kan erbjuda utöver räntefrihet är det nödvändigt att ta upp värdegrunden i islamiskt ekonomiskt tänkande, eftersom det är den med dess speciella villkor och krav som styr hur islamiska ekonomiska institutioner och aktörer skall handla. Det överraskande för den ännu oinvigde är att islamiskt ekonomiskt tänkande passar så väl in på svenskt blandekonomiskt tänkande och på moderna konsumentkrav och på nya uppförandekoder i näringslivet för att se till att sociala krav och mänskliga rättigheter respekteras. Samtidigt bör noteras att flertalet muslimska länder har en stor uppgift framför sig för att själva följa värdegrunden inom islamiskt ekonomiskt tänkande. Bland de grundläggande kraven återfinns synen på att luft, vatten och tillgångar under jordytan skall vara i kollektivets, dvs. samhällets eller folkets tjänst och inte ägas privat. Tillgång till ren luft och vatten, som är livsnödvändigheter, skall således vara en mänsklig rättighet inom ramen för samhället, egentligen umma. Malm-, olje- och gasfyndigheter bör således vara i samhällets ägo även om exploateringen kan ske i olika former; privat eller statligt. Vinsterna bör dock gå till uppbyggnaden av samhället till fromma för dess befolkning. Det finns också ett klart fördömande av exploatering av människor. Om man har personer anställda bör kontrakten vara fattade på ömsesidigt acceptabla villkor, som således inte kan uppfattas som exploaterande. I internationella sammanhang ställs växande krav på företag att de inte skall exploatera arbetskraften, exempelvis europeiska storföretag i Kina etc., och olika former av uppförandekoder har utvecklats inom olika branscher. Att utveckla motsvarande uppförandekoder passar väl in i islamiskt socialt och ekonomiskt tänkande. I alla samhällen finns det mer eller mindre seriösa företag och inom den sistnämnda kategorin finns det de som har förkastliga metoder som samhället via lagstiftningen, främst konsumentlagstiftningen, försöker få bort. Exem-
pelvis kan det handla om ofullständig eller rent vilseledande information vid telefonförsäljning. Enligt islamiska ekonomiska grundprinciper är det förbjudet att ge falsk information eller på något sätt utnyttja sitt överläge med mer kunskap om den produkt som man vill marknadsföra. Korrekt och transparant information liksom entydiga försäljningsvillkor är ett måste, annars blir köpeavtalet ogiltigt. En detaljerad varu- eller innehållsdeklaration ligger således i linje med islamiska kriterier. Ett exempel som åberopas inom islamisk rätt och är baserat på erfarenheter från profeten Muhammads tid, är att en köpman i staden som har god kunskap om en produkts marknadsvärde inte får lura en lantis på priset. Däremot är det helt ok att förhandla om priset när väl båda parter har likvärdig information. Vidare är det generellt förbjudet i islam att sälja produkter eller egendom som man inte äger eller har uppdragskontrakt för att sälja. Exempelvis går det inte att sälja icke-existerande tomter i Spanien eller tomter som man själv ännu inte har rätt att sälja vidare. Det är likaså inte tillåtet att sälja fisk innan man har fångat den. Allt måste vara väldokumenterat och korrekt annars blir försäljningen ogiltig. Det får inte heller finnas icke-relevanta villkor knutna till försäljningen, som att kunden får köpa produkten till överenskommet pris endast om den uppfyller andra villkor som inte har med själva köpet att göra. Detsamma gäller försök att tvinga köparen att acceptera köp av två produkter trots att köparen bara vill köpa en. Islamisk värdegrund fungerar således utifrån många aspekter väl som bas för en modern konsumentlagstiftning. Listan av exempel på krav på god affärsmoral kan göras mycket längre, liksom villkoren för att ett kontrakt skall vara giltigt. Men avslutningsvis bör åtminstone ytterligare några viktiga fall uppmärksammas, nämligen att det är förbjudet inom islam att påverka barn att köpa produkter eller lura en blind om en produkts utseende och skick, dvs. det är under alla omständigheter förbjudet att utnyttja motpartens tillkortakommanden. Förbud mot reklam av leksaker i anknytning till barnprogram går således hand i hand med islamisk etik och moral. NATIONELLT Ibn Rushd har fått en ny förbundsrektor I mitten av augusti tillträdde vår nye förbundsrektor Mattias Falk sin tjänst. Han ersätter därmed vår tidigare rektor Martin Nihlgård som har sökt sig mot nya utmaningar. Martin kommer dock att under några veckor hjälpa till att introducera Mattias i verksamheten. Mattias har en lång och bred ledarerfarenhet och kommer närmast från en tjänst som rektor för enskilda, mångkulturella förskolor i Göteborg. I botten har han en teknisk officersexamen och har tidigare arbetat som officer och teknisk konsult. Vid sidan av sin yrkesverksamhet har Mattias arbetat med att starta upp ett antal ideella och ekonomiska föreningar och verksamheter, bland annat ett lärcenter med omkring 800 medlemmar. Vi alla i Ibn Rushd tycker det är mycket spännande att få en sådan resurs till oss och vi ser fram emot att börja arbeta med dig. Välkommen till oss, Mattias! PROJEKT Islam en självklar del av Sverige Det så kallade islamofobiprojektet Islam en självklar del av Sverige rullar vidare och avslutas under hösten då ett trettiotal utbildningar kring företeelsen islamofobi kommer att ha hållits. Syftet med projektet är att genom att ge kursdeltagarna en bättre förståelse av vad islam är få dem att bli mer medvetna om hur islamofobi yttrar sig hos dem själva och andra. Utgångspunkten är att vi alla har fördomar om vissa saker, och att det är vanligt att förneka att man är islamofob men ändå ge uttryck för islamofobiska uppfattningar och tankegångar. Projektet har marknadsförts mot 200 folkhögskolor och 250 kontor för studieförbund, har presenterats i Almedalen och kommer att märkas på bokmässan i Göteborg. Ibn Rushd har själv utbildat fem kursledare som håller i utbildningarna. Utbildningen erbjuds som ett heldagspass och innehåller fyra block. Ett inle-
dande radiopass som introducerar frågeställningar kring andlighet följs av ett internetpass där kursdeltagarna konfronteras med komplexiteten kring våra identiteter. Därefter visas en film om arvet från profeten Muhammad, och dagen avslutas med en föreläsning om mediebilden av islam. Under varje pass får deltagarna genom olika övningar titta lite närmare på sina egna positioner i förhållande till de fyra temana andlighet, identitet, islam som företeelse och medias roll i att forma våra uppfattningar om verkligheten. Andreas Hasslert som leder projektet tycker att det har varit mycket lyckat, och på flera håll har önskemål om att få fler utbildningar uttryckts. Andreas vill också betona det mervärde för våra medlemsorganisationer som projektet ger. Våra medlemsorganisatoner är alla påverkade av islamofobiska uttryck och har i många fall inte resurser att bemöta dessa på djupet. Intentionen nu är att söka nya anslag för att kunna fortsätta dessa viktiga utbildningar för andra målgrupper i samhället. Den som nu inte har möjlighet att gå kursen kan vända sig till närmaste Ibn-Rushdkontor för ett paket Islamofobil. Hjälper mot alla former av islamofobi! FRÅN VÅRA DISTRIKT I Ibn Rushds distrikt försiggår en rad skiftande verksamheter i folkbildningens tecken. Ett axplock av dem presenteras här. För ytterligare information hänvisar vi till distriktsavdelningarna på förbundets webbplats samt till distriktens personal. VALET Valworkshop Valet närmar sig som sagt med stormsteg och vi på Ibn Rushd satsar på att ge våra medlemsorganisationer service kring detta. I juni anordnades valworkshopar i Garaget i Malmö och i Hammarkullens Folkets hus i Göteborg. De uttalade syftena med workshoparna var att motarbeta främlingsfientlighet, öka delaktighet och öka medvetenhet om valprocessen. Riksdagens politiska partier fick här möjlighet att skicka en representant för att kort berätta om sitt partis politiska program, och därefter svara på frågor från åhörarna. Ibn Rushd talade också om betydelsen av att rösta, och åhörarna fick lära sig hur det praktiskt går till att rösta. Evenemanget lockade ett sjuttiotal åhörare i Malmö och ett fyrtiotal i Göteborg. Politikerna uttryckte sin uppskattning över att Ibn Rushd på detta sätt ordnade en arena för dem, och även från deltagarna kom positiva reaktioner. Grilla din riksdagspolitiker En fortsättning på detta kommer att ske i Landskrona 14 september och Malmö 16 september under rubriken Grilla din riksdagspolitiker. Riksdagens politiska partier har här bjudits in för att med utgångspunkt i Vad gör ditt parti för den med utländsk bakgrund? debattera och svara på frågor från åhörarna. RAMADAN För någon vecka sedan avslutades fastemånaden ramadan och muslimer världen över firade Eid al-fitr. För oss troende muslimer är månaden ramadan en välsignad månad och ett förträffligt tillfälle att utveckla vår mänsklighet och andlighet. Under dygnets ljusa timmar avhåller vi oss från mat och dryck, men lika viktigt är att vi avhåller oss från de dåliga beteenden och tankar som människan har så lätt att falla in i. I stället anstränger vi oss för att göra gott, uppträda värdigt och behandla andra människor med respekt.
Då solen har gått ned förrättar vi bön, ber Gud om förlåtelse, nämner Hans namn och försöker komma Honom nära. Under ramadan uppmanas vi särskilt att öka vår hjälp till behövande, och vara flitiga med att bjuda våra medmänniskor på iftar den måltid som bryter fastan och intas efter solens nedgång. Traditionellt förrättas under fastemånaden en särskild nattbön, tarawih, gemensamt. Där det finns muslimer samlas då varje kväll under fastan män, kvinnor och barn för att odla sin andlighet och uppleva månadens gåvor. Ramadanbord Ramadanbord för våra medlemsorganisationer har anordnats på flera platser i landet, bl.a. i Göteborg, Malmö och Helsingborg. I Malmö och Lund har Ibn Rushd Södra dessutom sin vana trogen bjudit in till ett alternativt ramadanbord där hemlösa har bjudits på mat. Ett syfte är givetvis att hjälpa och uppmärksamma en utsatt grupp. Genom detta alternativa ramadanbord vill vi på Ibn Rushd också ge ett praktiskt exempel på den sociala dimensionen av fastemånaden ramadan då de fastande uppmanas att göra extra mycket gott och ge extra mycket bidrag och hjälp till behövande. Vi vill också visa att denna solidaritet sträcker sig bortom den muslimska gemenskapens gräns och gäller hela det samhälle man lever i. Ramadan en ny svensk tradition Ja, det kan man verkligen säga. I Sverige bor idag flera hundra tusen människor med muslimsk bakgrund permanent och många av dessa firar också ramadan. I Landskrona och Helsingborg har Ibn Rushd uppmärksammat detta genom att slå upp ramadantält på centrala platser i städerna. Vi har bjudit på dadlar, förevisat intressanta böcker om islam i Sverige, och funnits till hands för att svara på frågor från förbipasserande. Aktionen pågick några dagar och har uppmärksammats i media. Från Ibn Rushds sida hoppas vi innerligt att den ska få efterverkningar och bidra till att vi tar ännu ett steg på vägen mot vår vision om att islam ska vara en naturlig del av Sverige. PROJEKT Varför åkte vi till Syrien? Vi åkte som två grupper men kom tillbaka som en. Ja, målet var att lära av ett land där judar, kristna och muslimer lever sida vid sida. De som åkte var ett antal kristna och muslimska ungdomar från Landskrona i åldrarna 17-21 år. Resan gjordes under senhösten 2009 och var en del av projektet Gränslöst ungdomsarbete som drivits av Landskrona församling och Islamiska församlingen i Landskrona samt studieförbundet Ibn Rushd. Idén till projektet föddes genom ett förslag från Ibn Rushd som sedan utvecklades i dialog med Landskrona församling. Frågor som diskuterades var: Hur kan vi som kristen respektive islamisk församling främja möten mellan ungdomar med olika ursprung i Landskrona; hur kan vi öka kunskapen om våra religioner; hur kan vi tillsammans sprida budskapet om att människors gemensamma värde ligger i att vi är olika och konstatera att detta är av godo! Bakgrunden till projektet är att det i Landskrona, men också i Sverige i övrigt, sedan en längre tid funnits spänningar mellan olika grupper. Röster har höjts som hävdar att religiösa grupper, och då särskilt muslimer, utgör en fara för det svenska välfärdssamhället. Ett syfte med projektet har varit att motverka denna utveckling och visa att skillnader mellan människor förenar och inte splittrar. Resan till Syrien var i själva verket ett delmål som föregicks av ett antal träffar vars yttersta syfte var att låta de båda grupperna ungdomar lära känna varandra. En utgångspunkt här var att vara öppna med varandra och våga diskutera också sådant som kunde tänkas upplevas som svårt. Vistelsen i Syrien varade i tio dagar. Målet var som sagt att ta lärdom, och det gjorde gruppen genom att prata med människor, ungdomar, hantverkare, och religiösa ledare på plats. Resan blev till ett unikt tillfälle att bygga broar mellan muslimer och kristna, och berör inte bara de involverade utan framför allt alla människor som tvivlar på gemenskap mellan kulturer och religioner.
Avsändare: Ibn Rushd Brännkyrkagatan 111B 117 26 Stockholm PÅ GÅNG I DISTRIKTEN Vikingarnas resor till muslimska länder - ett banbrytande seminarium om historien du inte fick lära dig i skolan I höst kan den som vill ge sig ut på en spännande resa med vikingarna i Ibn Rushd Södra. Vilka muslimska länder åkte de till, och vad tog de med sig hem? Växjö 10 oktober, Trelleborg 12 oktober och Malmö 13 oktober på museer i respektive stad. Bilden av profeten Muhammad Under hösten lanseras äntligen Ibn Rushd Södras kalligrafiutställning på temat bilden av Muhammad. Utställningarna för en dialog kring vår bild av profeten Muhammad och kommer att finnas på konsthallar och museer i distriktet. FORUM Här vill vi att ni läsare fyller ut. Skriv till oss! Det kan handla om ett förslag, en tanke, ett debattinlägg, eller bara en synpunkt på någonting. Givetvis bör ditt inlägg beröra förenings- eller studieförbundsverksamhet eller någonting av betydelse för muslimer i Sverige. Är du osäker på språket? Det gör ingenting! Vi på redaktionen rättar din text och förbehåller oss oinskränkt rätt att välja och redigera i det material som kommer in. Forumet är tänkt att fungera som en mötesplats för föreningar och enskilda i distriktet. KALENDARIUM 11-12 sept. Forix storforum Årets storforum i Forix hålls i år i Stockholm den 11-12 september, direkt efter årets Eidfirande. 19 sept. Valvaka med Forix 2010 års riksdagsval äger rum söndag 19 september. I samband med valdagen kommer Forix att arrangera en valvaka i samarbete med Stockholms stadsteater och ungdomar i Skärholmen. www.forix.se 23-26 sept. Bok- och biblioteksmässan i Göteborg Ansvarig utgivare och redaktör: Björn Lindsten bjorn.lindsten@ibnrushd.se Nyhetsbrevet ges ut av: Ibn Rushd studieförbund Brännkyrkagatan 111B 117 26 Stockholm redaktionen@ibnrushd.se www.ibnrushd.se Förbundsstyrelsens ordförande är: Temmam Asbai 0705 09 40 07 temmam.asbai@ibnrushd.se Förbundets rektor är: Mattias Falk 08 562 44 901 mattias.falk@ibnrushd.se Verksamhetsutvecklare är: Othman Al Tawalbeh 08 562 44 903 othman.tawalbeh@ibnrushd.se Projekt- och kommunikationsansvarig är: Pia Emanuelsson 0766 23 22 69 pia.emanuelsson@ibnrushd.se Årets stora bokmässa i Göteborg äger rum den 23-26 september, bara fyra dagar efter valet. Temat i år är Fokus Afrika. Ibn Rushd kommer även i år att medverka med en monter på mässan. Du som vill bedriva folkbildningsarbete i din förening tveka inte, utan hör av dig till våra studiekonsulenter Vill du eller din organisation inte ha Ibn Rushds nyhetsbrev skickat till er? Vänligen i ditt distrikt! meddela DET NATIONELLA oss i ett NYHETSBREVET mail eller ett brev FÖR IBN så tar RUSHD vi bort STUDIEFÖRBUND er som adressat. NUMMER 3 SEPTEMBER 2010 WWW.IBNRUSHD.SE