Numbers: Summary. 4 Mos: Sammanfattning

Transkript

1 Numbers

2 4 Mos: Sammanfattning Även om folkräkningen förteckningarna i kapitlen 1 och 26 spelar en viktig roll i boken, titeln Numbers (på engelska) inte adekvat representera innehållet. Det hebreiska titeln Bemidbar ("i öknen" de första orden i den hebreiska texten) är bättre. Numbers: Summary Though the census lists in chapters 1 and 26 play an important part in the book, the title Numbers does not adequately represent the content. The Hebrew title Bemidbar ("in the wilderness," the first words of the Hebrew text) is better. Fred Gaiser,

3 4 Mos: Sammanfattning Fjärde Moseboken fortsätter berättelsen om resan ut ur Egypten, med betoning på temat Guds trofasthet som varar även i ansiktet av: svåra resor, fysiska utmaningar, ändra ledning, och otro. Numbers: Summary The book of Numbers continues the story of the journey out of Egypt, emphasizing the theme of God's faithfulness that endures even in the face of: Difficult journeys, Physical challenges, Changing leadership, and unbelief. Fred Gaiser,

4 Bible Project

5 ÄN SEN? 4 Mos. har gett en meningsram för tro i svåra tider. I Nya testamentet hänvisar Paulus till öknen resan som ett lärorikt exempel för sitt folk i Korinth (1 Kor 10:11). SO WHAT? Numbers has provided a framework of meaning for faith in difficult times. In the New Testament, Paul refers to the wilderness journey as an instructive example for his people in Corinth (1 Corinthians 10:11). Fred Gaiser,

6 Structure of Numbers Content Location References Law-giving Sinai Ex 19:1-Nu 10:10 Journey Sinai-Kadesh Nu 10:11-12:16 Law-giving Kadesh Nu 13:1-19:22 Journey Kadesh to Plains of Moab Nu 20:1-22:1 Law-giving Plains of Moab Nu 22:1-36:13 Wenham 104

7 VEM SKREV DET? 4 Mos. 33: 2 berättar att På Herrens befallning upptecknade Mose de platser som de på sina vandringar bröt upp från. Detta är grunden för den traditionella anspråk av Mosaic författarskap. Tilldela materialet till Moses var ett sätt att förankra sin auktoritet. WHO WROTE IT? Num 33:2 states that "Moses wrote down their starting points, stage by stage, by the command of the Lord." This is the basis for the traditional claim of Mosaic authorship. Ascribing the material to Moses was a way to anchor its authority. Fred Gaiser,

8 NÄR VAR DET SKRIVET? Boken har så många former av litteratur och beskriver så många olika perioder i sin stil. Så, forskare ser det som en sammanställning från olika källor som sträcker sig från Israel tidigaste historia till postexilic tider. Forskare tror boken utvecklades till sin slutliga form efter exilen, kanske så sent som den 400-talet fkr. Bokens berättelse om strävan efter ett hemland kan ha funnit särskild resonans för Israel medan i exil från Juda. WHEN WAS IT WRITTEN? The book has so many forms of literature and describes so many different periods in its style. Thus, scholars view it as a compilation from different sources that stretch from Israel's earliest history to postexilic times. Scholars think the book developed into its final form after the exile, perhaps as late as the 5 th century B.C.E. The book s narrative of the quest for a homeland may have found particular resonance for Israel while in exile from Judah. Fred Gaiser,

9 HUR GÖR JAG LÄSA DET? HOW DO I READ IT? En rad olika källor och olika litterära former: inklusive berättelser och berättelser, lagar, folkräkningen listor, resvägar, instruktioner för dyrkan, sammanfattningar av juridiska disputationer, stridsrapporter, poesi, och välsignelser. Det är bäst läsas som en del av en historisk saga skriven för en teologisk syfte: som en varning mot olydnad ett löfte om Guds trogna ledning mot ett nytt liv. A variety of sources and a variety of literary forms: including stories and narratives, laws, census lists, itineraries, instructions for worship, summaries of legal disputations, battle reports, poetry, and blessings. It is best read as part of a historical saga written for a theological purpose: as a warning against disobedience a promise of God s faithful guidance toward new life. Fred Gaiser,

10 Route of the Exodus

11

12 4 Mos. 1 & 26: Folkräkning Syftet med de två folkräkningar är att registrera "alla i Israel kunna gå till krig" (1:3; 26:2). Kung Davids folkräkning senare, uppenbarligen för samma militära ändamål, är dömd, så mycket så att krönikören termer en handling hetsade av Satan (1 Krönikeboken 21:1-17; jämföra 2 Samuel 24:1). Nu 1 & 26: Census The purpose of the two censuses is to enroll "everyone in Israel able to go to war" (1:3; 26:2). King David's census later, apparently for the same military purpose, is condemned, so much so that the Chronicler terms it an act incited by Satan (1 Chronicles 21:1-17; compare 2 Samuel 24:1). Fred Gaiser,

13

14 Den prästerliga välsignelsen 4 Mos. 6:22-27 (FB 2015) HERREN talade till Mose. Han sade: Säg till Aron och hans söner: När ni välsignar Israels barn ska ni säga till dem: Herren välsigne dig och bevare dig. Herren låte sitt ansikte lysa över dig och vare dig nådig. Herren vände sitt ansikte till dig och give dig frid. På detta sätt skall de lägga mitt namn på Israels barn, och jag skall då välsigna dem." Aaron s Blessing Numbers 6:22-27 (ESV) The LORD spoke to Moses, saying, Speak to Aaron and his sons, saying, Thus you shall bless the people of Israel: you shall say to them, The LORD bless you and keep you; the LORD make his face to shine upon you and be gracious to you; the LORD lift up his countenance upon you and give you peace. So shall they put my name upon the people of Israel, and I will bless them.

15 Ketef Hinnom Ketef Hinnoms är ett arkeologiskt område sydväst om den gamla staden i Jerusalem två små silver rullar, inskrivet med delar av den välkända prästerliga välsignelse och uppenbarligen en gång användes som amuletter, konstaterades i en av gravkamrarna. Den känsliga processen att rulla ut rullar samtidigt utveckla en metod som skulle hindra dem från sönderfallande tog 3 år. De innehåller vad som kan vara den äldsta bevarade texter från den hebreiska bibeln, med anor från omkring 600 f.kr.. Ketef Hinnom is an archaeological site southwest of the Old City of Jerusalem. In 1979 two tiny silver scrolls, inscribed with portions of the well-known Priestly Blessing and apparently once used as amulets, were found in one of the burial chambers. The delicate process of unrolling the scrolls while developing a method that would prevent them from disintegrating took 3 years. They contain what may be the oldest surviving texts from the Hebrew Bible, dating from around 600 BCE.

16

17 Välsignelse Välsigna / välsignelse har oftast förstås i termer av förmåner förmedlas-välstånd, makt, och i synnerhet fertilitet. Den primära faktorn välsignelse är uttalandet av förhållandet mellan parterna. Gud välsignar med en fördel på grund av relationen. Mänskliga välsignelser skildra goodwill mellan parterna och finna sin grund i människan gudomlig relation. Precis som med Guds välsignelse, kan de antingen förmedla välsignelse [ord] (4 Mos. 6: 24-26) eller välsignelse [gåva] (1 Mos. 33:11). Blessing Bless/blessing has been most frequently understood in terms of benefits conveyed prosperity, power, and especially fertility. The primary factor of blessing is the statement of relationship between parties. God blesses with a benefit on the basis of the relationship. Human blessings portray the goodwill between parties and find their basis in the human-divine relationship. Just as with God s blessing, they may either convey benediction [words] (Num 6:24 26) or benefaction [gift] (Gen 33:11). Richards, Kent Harold. Bless/Blessing. Ed. David Noel Freedman. The Anchor Yale Bible Dictionary 1992 : 754.

18 4 Mos. 14: 40 året Nu 14: The 40 years På grund av deras uppror mot Moses och Aron och deras rädsla för att gå framåt på Guds resa (4 Mos. 14: 1-4, (se även 32:13), israeli var tvungna att vandra i öknen i 40 år tills hela upproriskt släkte hade dött ut. Den hårda straff härrör från insikten att upproret är i slutändan ett uppror mot Gud (14:11). Because of their rebellion against Moses and Aaron and their fear of going forward on God's journey (Numbers 14:1-4; (see also 32:13), the Israelites were compelled to wander in the wilderness for 40 years until the entire rebellious generation had died out. The harsh penalty derives from the understanding that the rebellion is ultimately a rebellion against God (14:11). Fred Gaiser,

19

20 Balaam s Blessings Balaam s Blessings Bileams välsignelser är i huvudsak en utvidgning av de löften som gavs till Abraham i 1 Mos. 12: Första orakel: Ett löfte av många ättlingar (4 Mos. 23:10) 2. Andra orakel: Ett löfte av gudomlig välsignelse och skydd (4 Mos. 23:21-23) 3. Tredje orakel: Ett löfte av mark (4 Mos. 24:5-7) 4. Fjärde orakel: Ett löfte av välsignelse för nationerna (konsekvenserna av israeli kung i 4 Mos. 24:16-17) Balaam s blessings are essentially an expansion of the promises made to Abraham in Gen 12: First oracle: A promise of numerous descendants (Nu 23:10) 2. Second oracle: A promise of divine blessing and protection (Nu 23:21-23) 3. Third oracle: A promise of land (Nu 24:5-7) 4. Fourth oracle: A promise of blessing to the nations (implication of Israelite king in Nu 24:16-17) Balaam and the angel, painting from Gustav Jaeger, 1836

21 Balaam and His Donkey (7:50)

22 Teman Themes Gud som suverän och trogen Även när Gud tuktar folket, det finns förlåtelse och en framtid, även om det finns konsekvenser för synd. Guds vrede och försoning Den "vrede" av Gud är inte en personlig känsla av ilska eller hat, men den tunga konsekvens av olydnad. Härligheten av YHWH God as sovereign & faithful Even when God chastises the people, there is forgiveness and a future even though there are consequences for sin. The wrath of God & atonement The wrath of God is NOT a personal emotion of anger or hatred, but it the weighty consequence of disobedience. The glory of YHWH Fred Gaiser,

23 4 Mos. i Nya Testamentet Nya testamentet bygger på 4 Mos. på 2 huvudsakliga sätt: 1. Att uppmana sina läsare att inte göra samma misstag som vildmarken generation, och 2. För att visa att Jesu är en andra och överlägsen Mose. Numbers in the New Testament New Testament draws on Numbers in 2 main ways: 1. To urge its readers to NOT make the same mistakes as the wilderness generation, and 2. To show that Jesus is a second and superior Moses. Wenham 121

24 Fred Gaiser,