Esra & Nehemja Ezra & Nehemiah

Transkript

1 Sources: Provan, Ian. Old Testament Foundations lectures. Regent College Provan, Ian, V. Philips Long, and Tremper Longman III. A Biblical History of Israel, Philip E. Satterthwaite. Exploring the Old Testament: A Guide to the Historical Books. IVP, Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary Esra & Nehemja Ezra & Nehemiah

2 Esra & Nehemjah 587/586 Fall of Jerusalem 539 Persian conquest of Babylon leads to Cyrus decree

3 Historisk bakgrund 587/586 fkr. förde en radikal omvärdering av Israels identitet och relation med Gud. Förstörelsen av Jerusalem och templet, I slutet av Davids monarki och Israel som en politisk enhet, Deportationen av judar till exil i Babylon. Vad hände? Hade de övergivits? Var gudar Babylon segrande Var Gud som ansvarar för deras situation? Skulle de levereras från exil? Historical Background 587/586 B.C.E. brought a radical reassessment of Israel's identity and relationship with God. The destruction of Jerusalem and the temple, The end of the Davidic monarchy and Israel as a political entity, The deportation of the Jews to exile in Babylon. What happened? Had they been abandoned? Were the gods of Babylon victorious Was God responsible for their situation? Would they be delivered from exile? Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

4 Historisk bakgrund Israels tolkning av exil hade varit i stort sett negativ: Guds dom över en obotfärdig Israel Uppfyllandet av profetiska varningar i det förflutna, särskilt de av andra Jesaja: Vem har lämnat Jakob till skövling och Israel åt plundrare. Är det inte Herren, som vi syndat mot? De ville inte vandra på hans vägar eller höra hans undervisning. (Jesaja 42:24). Men Sion säger: "Herren har övergett mig, Herren har glömt mig."" (Jesaja 49:14). Historical Background Israel's interpretation of exile had been largely negative: God's judgment on an unrepentant Israel Fulfillment of the prophetic warnings of the past, especially those of 2 nd Isaiah: "Who gave up Jacob to the spoiler, and Israel to the robbers? Was it not the LORD, against whom we have sinned, in whose ways they would not walk, and whose law they would not obey?" (Isaiah 42:24). But Zion said, "The LORD has forsaken me, my Lord has forgotten me" (Isaiah 49:14). Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

5 Historisk bakgrund Så småningom började judarna att acceptera nödvändigheten av domen och exil. De insåg att exil var INTE Guds sista ord. Det är skrivet hjälp det judiska samfundet i Jerusalem förstår sin identitet och kontinuitet med det förflutna. De behövde påminnas om de institutioner som hade åsamkats dem. Historical Background Eventually, the Jews began to accept the necessity of judgment and exile. They realized that exile was NOT God's final word. It is written help the Jewish community in Jerusalem understand their identity and continuity with the past. They needed to be reminded of the institutions that had sustained them. Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

6 Historisk bakgrund Inte alla judar var ivriga att återvända (Ester). De som gjorde avkastning ombyggda altaret och återupptogs offren. Men återuppbyggnaden av templet släpat efter, trots erbjudanden om hjälp från de omgivande folken (Esra 1-3). I 520 f.kr. var tempel rekonstruktion påbörjades under governorshipen av Serubbabel. Templet färdigställdes 515 f.kr. (Esra 4-6) Historical Background Not all Jews were eager to return (Esther). Those who did return rebuilt the altar and resumed the sacrifices. But the rebuilding of the temple lagged behind, despite offers of assistance from the surrounding peoples (Ezra 1-3). In 520 B.C.E., temple reconstruction was begun under the governorship of Zerubbabel The temple was completed in 515 B.C.E. (Ezra 4-6) Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

7 Sammanfattning av Esra Esra börjar med Cyrus dekret att släppa exil som uppfyllelsen av Guds löfte i Jeremia 29:10 (Esra 1: 1-4). 3 återvändande och återuppbyggnads episoder: 1. templet med Serubbabel (Esra 1:5-6: 22) 2. gemenskapen med Esra, skrivare och präst (Esra 7-10) 3. väggarna med Nehemja (Nehemja 1: 1-7:73a) Varje rekonstruktion möts med motstånd, även om godkänts av den persiske kungen. Esra handlar om: 1. de två första avkastning, 2. ombyggnaden av templet, och 3. Esras handel med de sociala och religiösa problem. Summary of Ezra Ezra begins with Cyrus's decree to release the exiles, fulfilling God's promise in Jeremiah 29:10 (Ezra 1:1-4). 3 return and reconstruction episodes: 1. the temple with Zerubbabel (Ezra 1:5-6:22) 2. the community with Ezra, scribe and priest (Ezra 7-10) 3. the walls with Nehemiah (Nehemiah 1:1-7:73a) Each reconstruction is met with opposition even though authorized by the Persian king. Ezra is concerned with: 1. the first two returns, 2. the rebuilding of the temple, and 3. Ezra's dealing with the social and religious difficulties. Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

8

9 Kores den store Kores II av Persien, allmänt känd som Kores den store, var grundaren av Akemenid Imperium. Cyrus the Great Cyrus II of Persia, commonly known as Cyrus the Great, was the founder of the Achaemenid Empire.

10 Kyros Cylinder En forntida lera cylinder som är en förklaring i namnet Kores den store. Skapad efter den persiska erövringen av Babylon i 539 f.kr. Upptäckt i ruinerna av Babylon i Mesopotamien (Irak) 1879 Ses av många bibliska forskare som bevis som bekräftar Kores politik av repatriering av det judiska folket efter sin babyloniska fångenskapen. Nu i British Museet The Cyrus Cylinder An ancient clay cylinder on which is a declaration in the name of Cyrus the Great Created after the Persian conquest of Babylon in 539 BCE Discovered in the ruins of Babylon in Mesopotamia (Iraq) in 1879 Seen by many biblical scholars as corroborative evidence of Cyrus policy of the repatriation of the Jewish people following their Babylonian captivity. Now in the British Museum

11 Grupp övning Jämför översättningen av Kores cylinder med text av Esra 1:2-4; 6:2-5. Fokus på 2nd sidan, "religiösa åtgärder" avsnittet. Hur är det liknande? Hur är det annorlunda? Small Group Exercise Compare the translation of the Cyrus Cylinder with the text of Ezra 1:2-4; 6:2-5. Focus on 2 nd page, Religious measures section. How is it similar? How is it different?

12 Akkadian cuneiform

13

14 Esra och Nehemja Översikt Ezra and Nehemiah Outline Bok Rekonstruktion fokus Ledare Esra 1:52 6:22 Esra 7 10 Nehemja 1:1 7:73a Nehemja 7:73b 13 templel gemenskap mur Esra uppdrar folket Nehemjas arbetet fortsätter Serubbabel Esra Nehemja Esra Nehemja Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

15 Esra översikt Ezra Outline

16 Nehemja översikt Nehemiah Outline

17 Än sed? Esra och Nehemja är den enda bibliska berättelsen källa för historien om restaurering, f.kr. Den postexilic period bevittnade: återupprättandet av den judiska religiösa samfundet i Jerusalem genomförandet av Tora So what? Ezra and Nehemiah are the only biblical narrative source for the history of the restoration, B.C.E. The postexilic period witnessed: the reestablishment of the Jewish religious community in Jerusalem the implementation of the Torah Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

18 Än sen? Esra och Nehemja ger exempel på: hårt arbete bön och en orubblig tro på Gud. Många har tolkat dessa texter med tolkning för framgångsrik problemlösning. So what? Ezra and Nehemiah provide examples of: hard work prayer and an unshakable faith in God. Many have interpreted these texts with application for successful problem solving. Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

19 När var det skrivet? Esra och Nehemja är en enda bok i de tidigaste manuskript. De är bäst läsas som en litterär helhet. Verket skrevs i Juda, förmodligen i Jerusalem Efter återkomsten från Babylon, under den persiska perioden ( f.kr.). Senaste forskning gynnar ett datum någonstans under det första kvartalet av den 300-talet f.kr. When was it written? Ezra and Nehemiah are a single book in the earliest manuscripts. They are best read as a literary whole. The work was written in Judah, probably in Jerusalem After the return from Babylon, during the Persian period ( B.C.E.). Recent scholarship favors a date somewhere in the first quarter of the 4 th century B.C.E. Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

20 Hur läser jag det? Esra-Nehemja ser ut som en historia av restaurationen. Medan viktig historisk information presenteras, bör Esra-Nehemja läsas som en teologisk, snarare än en kronologisk, presentation. How do I read it? Ezra-Nehemiah looks like a history of the restoration. While important historical information is presented, Ezra- Nehemiah should be read as a theological, rather than a chronological, presentation. Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

21 Två "memoarer" eller "biografier" Esra (Esra 7-10, Nehemja 8) Anländer till Jerusalem 458 f.kr. Nehemja (Nehemja 1-7; 1:27-43; 13: 4-31) Anländer till Jerusalem 445 f.kr. Two memoirs or biographies Ezra (Ezra 7-10, Nehemiah 8) Arrives in Jerusalem in 458 BCE Nehemiah (Nehemiah 1-7; 1:27-43; 13:4-31) Arrives in Jerusalem in 445 BCE Provan, Long, Longman, 297.

22 Datum för Esra uppdrag Närvaron av två kungar med namnet Artaxerxes i Persien i den 400-talet och den bibliska textens oklarhet har lett till ett antal tolkningar: Den traditionella synen platser Esra i den 7:e året av Artaxerxes I (458 f.kr., Esra 7:8). Nehemja anländer 13 år senare i den 20: e året av Artaxerxes regeringsår (445f.Kr., Nehemja 2:1). Date of Ezra's mission The presence of two kings named Artaxerxes in Persia in the 5 th century and the biblical text s ambiguity has led to a number of interpretations: The traditional view places Ezra in the 7 th year of Artaxerxes I (458 B.C.E., Ezra 7:8). Nehemiah arrives 13 years later in the 20 th year of Artaxerxes's reign (445 B.C.E., Neh 2:1). Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

23 Uppfyllelse av profetian Jeremia hade profeterat en 70-årig exil i Babylon (Jeremia 25:11-12; 29:10). Esra 1:1 tillkännager uppfyllelsen av profetian. Eftersom endast 60 år har förflutit sedan den första utvisning 597 f.kr. (2 Kung 24:12), antar vi att detta är en approximation. Fulfillment of prophecy Jeremiah had prophesied a 70-year exile in Babylon (Jeremiah 25:11-12; 29:10). Ezra 1:1 announces the fulfillment of prophecy. Since only 60 years have elapsed since the first deportation in 597 B.C.E. (2 Kings 24:12), we assume this is an approximation. Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

24 Blandäktenskap I både Esra och Nehemja är blandäktenskap ses som en allvarlig synd som hotar samhället. Esra hade behandlat problemet genom att insistera på skilsmässa utländska fruar (Esra 9-10). Men tydligen problemet kvarstod 30 år senare i tiden för Nehemja (Nehemja 13:23-29). Mixed marriage In both Ezra and Nehemiah, mixed marriage is seen as a serious sin that threatens the community. Ezra had dealt with the problem by insisting on the divorce of foreign wives (Ezra 9-10) But apparently the problem persisted 30 years later in the time of Nehemiah (Neh 13:23-29). Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

25 Blandäktenskap Den hårda utslutningen av utländska kvinnor fortsätter att besvära läsare. Provan ser blandäktenskap som ett missriktat och övernitisk tillämpning av Toran, särskilt i ljuset av de välsignelser till de nationer som konventionen var att föra. Scalise ser blandäktenskapar som en källa till avgudadyrkan, vilket skulle vara revolt mot Tora och hålla förbund. Mixed marriage The harshness of casting off foreign wives continues to trouble readers. Provan sees the mixed marriages as a misguided and overzealous application of Torah, especially in light of the blessings to the nations that the Covenant was to bring. Scalise sees the mixed marriages as a source of idolatry, which would be rebellion against Torah and keeping covenant. Hur Ruths bok ingår i skrifterna inform denna diskussion? How does the Book of Ruth included in the Writings inform this discussion?

26 Sammanfattning av Nehemja Varje återvändande och återuppbyggnad godkändes av den persiske kungen. Boken av Nehemja handlar om: 1. sista åter 2. återuppbyggnaden av Jerusalems murar (2: 11-6: 19) och 3. återplantering av staden (11: 1-36) i 2 stadier av återuppbyggnad. Oppositionen fortsätter från de omgivande folken (2: 10-5: 19), men övervinns. Projektet avslutas med en fest (12: 22-43). Efter en paus, Nehemja återvänder för en andra mandatperiod som guvernör och genomför ett antal reformer (13: 4-31). Summary of Nehemiah Each return and reconstruction was authorized by the Persian king. The book of Nehemiah is concerned with: 1. the last return 2. the rebuilding of the walls of Jerusalem (2:11-6:19) and 3. the repopulation of the city (11:1-36) in 2 stages of reconstruction. Opposition continues from the surrounding peoples (2:10-5:19) but is overcome. The project ends with a celebration (12:22-43). Following a pause, Nehemiah returns for a second term as governor and carries out a number of reforms (13:4-31). Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

27 Nehemja som "munskänk" Nehemja roll som munskänk till den persiske kungen, Artaxerxes, var en viktig position. Placeringen av "munskänk" i Achaeminid (persiska) domstol var en position av ära och förtroende. Munskänken gav skydd från förgiftningar. Detta innebar att munskänken stod bredvid kungen vid varje måltid. Nehemiah as "cupbearer" Nehemiah's role as cupbearer to the Persian king, Artaxerxes, was an important position. The position of "cupbearer" in the Achaeminid (Persian) court was a position of honor and trust. The cupbearer provided protection from poisonings. This meant that the cupbearer stood beside the king at every meal. Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

28 Politisk Organization I dagarna av domarna var karismatiska ledare höjas upp för att styra folket. Under monarkin, regerade kungar. Men i postexilic period, Esra-Nehemja speglar en typ av teokrati där Gud styr genom den prästerliga ledarskap. Political Organization In the days of the Judges, charismatic leaders were raised up to govern the people. During the monarchy, kings reigned. But in the postexilic period, Ezra-Nehemiah reflects a type of theocracy in which God rules through the priestly leadership. Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

29 Religiösa identitet Guds folk INTE längre identifieras med hjälp av en Davids kung. Esra gjorde påståendet att vara en Judisk innebar att ett följt Tora, Guds instruktion (Nehemja 8:1). Religious Identity God's people were NO longer identified by a Davidic king. Ezra made the claim that to be a Jew meant that one followed Torah, God's instruction (Nehemiah 8:1). Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

30 Religiösa locale Under efter exilen perioden, började Israel att inse att identiteten förändring till följd av ett liv baserat på följande Torah innebar att en religiösa identitet inte längre bunden till nationalistiska staten Israel. Torah-baserade levande kan inträffa var som helst, även om kult (dyrkan ritualer) endast kunde praktiseras i Jerusalem tempel. Religious Locale During the post-exilic period, Israel began to realize that the identity change resulting from a life based upon following Torah meant that one's religious identity was no longer tied to the nationalistic state of Israel. Torah-based living could occur anywhere, even if the cult (worship rituals) could only be practiced in the Jerusalem temple. Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

31 Historiska skäl I par, läs Nehemja 9:6-37 på den medföljande sidan. 1. Betona Guds handlingar 2. Gör en streckad linje under mänskliga handlingar 3. Sammanfatta båda Historical Recital In pairs, read Nehemiah 9:6-37 on the provided page. 1. Underline God s actions 2. Make a dashed line under human actions 3. Summarize both

32 Andra Temple Period Börjar med slutförandet sen 2:a tempel 516/515 f.kr. Avslutas med förstörelsen av Rom 70 C.E. Second Temple Period Starts with the completion of the 2 nd temple 516/515 B.C.E. Ends with the destruction by Rome in 70 C.E.

33 Andra teman Other Themes Bön Guds försynens handen Opposition Separation (för helighet) Prayer God's providential hand Opposition Separation (for holiness) Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

34 Återvända som en 2: a utvandring Return as a 2 nd exodus 2 Mos. Exodus Alla israeliter lämnade. All Israelites left. Folk kvar för en förlovade landet där de skulle etablera sin egen regering People left for a promised land where they would establish their own government Den "plundring" av den egyptiska smycken i Exodus 12:36 The "plundering" of the Egyptian jewelry in Exodus 12:36 Esra: Återvända som en 2:a utvandring Ezra: 2 nd Exodus / Return Endast de som svarade på Guds "omrörning" gav (Esra 1: 5) Only those who responded to God's "stirring" returned (Ezra 1:5) Människor återvänder från Babylon gick till en härjade mark under persisk kontroll People returning from Babylon went to a ravaged land under Persian control De "gåvor" från de landsflyktiga grannar som erbjuds för att hjälpa dem (Es 1:6). The "gifts" from the exiles' neighbors that are offered to help them (Ezra 1:6). Mark Throntveit, Ezra & Nehemiah in EntertheBible.org, Luther Seminary

35 Dore The Rebuilding of the Temple

36 Dore Ezra in Prayer

37 Dore Ezra reading the law

38 Dore Nehemiah Viewing Secretly the Ruins of the Walls of Jerusalem

39

40 Jerusalem vid tiden för Esra och Nehemja Jerusalem in the time of Ezra and Nehemiah

41

42 Ökningen av levitiska prästadömet Präst perspektiv av författarna av den 2:a tempelperioden tenderar att understryka betydelsen av leviterna. The rise of the Levitical priesthood The priestly perspective of the writers of the 2 nd temple period tend to stress the role of the Levites. Hubbard, D. A. Priests and Levites. Ed. D. R. W. Wood et al. New Bible dictionary 1996 : 957. Print.

43 Vad är skillnaden mellan en präst och en levit? Alla präster är leviter, väljs från Levis stam, men inte alla leviterna är präster. De leviter som inte var präster tilldelade uppgifter i samband med The Tabernacle (4 Mos. 3-4). What is the difference between a priest and a Levite? All priests are Levites, being selected from the tribe of Levi, but not all Levites are priests. Those Levites who were not priests were assigned duties connected with the tabernacle (Num 3-4).

44 End of Books Esra & Nehemja Ezra & Nehemiah