Guds existens. Mats Selander CredoAkademin. måndag 11 februari 13

Transkript

1 Guds existens Mats Selander CredoAkademin

2 William Lane Craig

3 KALAMARGUMENTET 1. ALLT SOM BÖRJAR EXISTERA HAR EN ORSAK 2. UNIVERSUM HAR BÖRJAT EXISTERA 3. DÄRFÖR HAR UNIVERSUM EN ORSAK

4 KALAMARGUMENTET 1. ALLT SOM BÖRJAR EXISTERA HAR EN ORSAK BekräOas av all mänsklig erfarenhet KvanSysik utgör inget motexempel Svårt ax uppräxhålla vetenskapligt tänkande om denna premiss förnekas

5 KALAMARGUMENTET 1. ALLT SOM BÖRJAR EXISTERA HAR EN ORSAK - - Godtyckligt och ad hoc ( för dexa ) ax göra ex undantag för universum eoersom: Ingen^ng har ingen sannolikhetsfördelning dvs det är inte mer eller mindre sannolikt ax en elefant (eller vad du vill) uppstår ur ingen^ng genom ingen^ng om nu ex universum kunde göra det!

6 Kalamargumentet 2. UNIVERSUM HAR BÖRJAT EXISTERA - FILOSOFISKA ARGUMENT - VETENSKAPLIGA ARGUMENT

7 Filosofiska argument: DET ÄR OMÖJLIGT ATT FULLBORDA EN EVIG KEDJA. MEN OM TIDEN EXISTERAT EVIGT BAKÅT I TIDEN ÄR DENNA EVIGA KEDJA FULLBORDAD IDAG EN EVIG KEDJA BAKÅT I TIDEN BLIR SOM ATT HOPPA UT UR EN BOTTENLÖS GROP

8 VETENSKAPLIGA ARGUMENT 1. BIG BANG- TEORIN Tid, rum och fysisk energi uppstår i och med big bang 2. ANDRA TERMODYNAMIKENS LAG Universum kallnar så om det är evigt bakåt i ^den borde det kallnat för en evighet sen (men solen lyser forsarande!)

9 KALAMARGUMENTET 1. ALLT SOM BÖRJAR EXISTERA HAR EN ORSAK 2. UNIVERSUM HAR BÖRJAT EXISTERA 3. DÄRFÖR HAR UNIVERSUM EN ORSAK VAD KAN VI SÄGA OM DENNA ORSAK?

10 KALAMARGUMENTET Om Big Bang- teorin stämmer så är denna orsak: Icke ^dslig (evig, ^dlös) Icke- rumslig (allestädes närvarande) Icke- fysisk (andlig) Enormt mäk^g (allsmäk^g) Orsaken är också personlig Tre argument för dexa

11 ORSAKEN PERSONLIG: 1. Två sorters förklaringar: vetenskapliga och personliga. Det finns ingen vetenskaplig förklaring ^ll Big bang, då återstår endast en personlig förklaring. 2. Orsaken är ^dlös och immateriell. Endast personer eller abstrakta objekt har sådana egenskaper. Men abstrakta objekt kan ej orsaka något då återstår endast person.

12 3. Om orsaken var ex nödvändigt och ^llräckligt villkor för verkan så borde verkan vara lika evig som orsaken. Illustra^on: eviga minusgrader orsakar av evighet vaxen ^ll ax vara is. VaXen BLEV aldrig is. Men hur kan universum BLI ^ll om dess orsak är opersonlig och evig/^dlös? Lösning: En ^dlös person med vilja kan orsaka något ^dsligt

13 SLUTSATSER KALAMARGUMENTET UNIVERSUM HAR ALLTSÅ EN ANDLIG (ICKE FYSISK OCH ICKE RUMSLIG) EVIG OERHÖRT MÄKTIG PERSONLIG SKAPARE

14 SLUTSATSER KALAMARGUMENTET DENNA SLUTSATS BYGGER ENDAST PÅ FILOSOFISKA SJÄLVKLARHETER / RIMLIGHETER OCH VEDERTAGEN VETENSKAP! ATT KALLA DET OFÖRNUFTIGT ATT TRO PÅ GUD TYCKS DÄRFÖR VARA OFÖRNUFTIGT!

15 Livets absurditet utan Gud 1. Om Gud inte finns är livet absurt 2. Livet är inte absurt 3. Alltså finns Gud

16 På vilket säx är livet absurt om Gud Om Gud inte finns så finns inte: Någon yxersta mening Något inneboende värde Någon verklighetsförankring för sanning och förnuo

17 Mening? De som lever vet ax de måste dö, men de döda vet ingen^ng och de får ingen lön mer, ty minnet av dem är glömt. Deras kärlek, deras hat och deras avund finns inte mer. Aldrig någonsin mer får de ta del i vad som sker under solen (Predikaren 9:5)

18 Mening? Om det inte finns något liv eoer döden är våra liv yxerst sex meningslösa. Inget av det vi är eller gör har bestående värde. Någon säger: Det är resan som är målet Men en vik^g del av resglädjen är just målet! Utan mål, varför resa? Om Gud inte finns är varje människas mål endast tomhet.

19 Mening? Odödlighet tycks krävas för en djup och stark mening med våra liv. Endast då kan våra liv ha en bestående betydelse Men det räcker inte. Livet kan vara evigt men meningslöst. En evig meningsgivare behövs också en kärleksfull Gud! Kristen tro: Människans mål är evig gemenskap med en kärleksfull Gud Ateism: Människans mål är tomhet

20 Värde? Utan odödlighet finns det ingen moralisk ansvarighet och våra moraliska beslut blir yxerst sex ovik^ga. Utan Gud är moraliska värden endast illusioner skapade av evolu^onen och sociala be^ngelser.

21 Jean- Paul Sartre

22 Jean- Paul Sartre: Existen^alismen däremot, anser ax det är mycket hindersamt ax Gud inte finns, ty med honom försvinner också varje möjlighet ax leta eoer några värden i en andlig himmel: det kan inte längre finnas något gox a priori, eoersom det inte finns något oändligt och fullkomligt medvetande som kan tänka sig det; det finns ingenstädes skrivet ax det goda existerar, ax man måste vara hederlig,

23 ax man inte får ljuga, eoersom vi just befinner oss på ex plan där det endast finns människor. Dostojevskij skrev ax om Gud inte existerar, skulle vad som helst vara ^llåtet. Det är just existen^alismens utgångspunkt. Om Gud inte existerar är i själva verket vad som helst ^llåtet, och människan är följaktligen övergiven, eoersom hon varken inom sig eller utom sig har någon ^llgång ^ll stöd och hjälp. (Ur Existen^alismen är en humanism )

24 Sanning och förnuo Om Gud inte finns är din tankeförmåga och din hjärna inte gjord för sanning och förnuo utan endast för överlevnad. Men då borde vi inte lita på vår tankeförmåga på det säx vi gör! Men då borde vi inte tro på några av de teorier som vår tankeförmåga kommer fram ^ll (inklusive naturalism och ateism)

25 Om Gud inte finns : Så finns det ingen verklig mening med våra liv men vi alla måste leva som om vi är vik^ga och meningsfulla Så finns inget verkligt värde med någon^ng men vi alla måste leva som om vissa värden verkligen gäller Så finns ingen objek^v sanning och förnuoighet men vi alla måste leva som om sanning och förnuo är verklighetsförankrade

26 Livets absurditet utan Gud 1. Om Gud inte finns är livet absurt 2. Livet är inte absurt 3. Alltså finns Gud

27 Ateisten kan hävda ax Livet ÄR absurt - men då försvinner mycket av ateistens argumenta^on mot gudstro: Om livet är absurt varför då bli upprörd över - En Gud som dömer? (eller kristna som tror på en Gud som har räx ax döma?) - Ondskan i världen (som om den inte borde finnas där)? - Kristna som är inkonsekventa och hycklande? (som om man borde värdera förnuo, moral och konsekvent tänkande)

28 Ingen kan leva och tänka konsekvent u^från övertygelsen ax allt är absurt. Om man fak^skt inte kan tro på något i prak^ken, varför bör man då tro på det i teorin? Varför inte tro på det som tycks vara fallet (ax mening, värde, sanning och förnuo är på rik^gt)? Och varför tro MER på en livsåskådning (ateismen) än på det starka och prak^skt oförnekbara intryck av mening, värde, sanning

29 Livets absurditet utan Gud 1. Om Gud inte finns är livet absurt 2. Livet är inte absurt 3. Alltså finns Gud