Religionshistoriska avdelningen RELIGION OCH POLITIK II: Jämförande och historiska perspektiv 7,5 hp Delkursanvisningar VT 2010 Delkursansvarig Peter Jackson E-post: peter.jackson@rel.su.se Telefon: 163328 Rum: B535 Lärare Erik af Edholm E-post: Erik_af.Edholm@rel.su.se Telefon: 161165 Rum: B551 Peter Åkerbäck E-post: peter.akerback@rel.su.se Telefon: 163123 Rum: B558 Niklas Foxeus E-post niklas.foxeus@rel.su.se Rum B 830 Telefon 161075 Stefan Larsson stefan.larsson@rel.su.se Omfattning Delkursen motsvarar fem veckrors heltidsstudier (40 tim/vecka) med undervisningen samlad under tre veckor. Den innefattar inläsning av litteratur på egen hand, åtta ordinarie föreläsningar samt ett avslutande diskussionstillfälle. Delkursens innehåll Kursen syftar till att belysa samspelet mellan religion och politik med hjälp av exempel från olika perioder, sammanhang och kulturområden. Särskild vikt kommer att fästas vid hur återkommande mönster och motivationer (t.ex. traditionsförnyelse, reception, eskatologisk historieförståelse, religiös legitimering av makt och våld) kan bidra till en nyanserad syn på
religion och politik som närmast oskiljaktiga företeelser i historia och nutid. Några av de specifika teman som behandlas är: buddhistisk och hinduisk kungaideologi, imperieideologi och tortyr i det akemenidiska riket, romersk tidsålderslära, myten som källa till folklig mobilisering i europeisk fascism samt förhållandet mellan nyreligionsitet och politisk aktivism. Delkursens mål förväntade studieresultat Efter genomgången kurs har studenten visat sin förmåga att: kunna redogöra för hur studiet av religion och politik kan belysas ur ett historiskt och jämförande perspektiv, ge en nyanserad bild av religion och politik som närmast oskiljaktiga företeelser, orientera sig i specifika traditioners politisering, tänka kritisk kring utbredda och medialt underbyggda stereotoyper beträffande religion, politik och våld. Undervisning Undervisningen utgörs huvudsakligen av föreläsningar och därtill en avslutande seminariediskussion. För att tillgodogöra sig föreläsningarna och aktivt kunna delta i seminariediskussionen bör man på förhand läsa in den berörda litteraturen (se schema nedan). Examination Delkursen examineras genom en hemskrivning som görs tillgänglig för kursdeltagarna vid undervisningsperiodens slut (18 mars). Hemskrivningen lämnas in i en utskrift, där svaret på varje fråga börjar på nytt papper med uppgift om namn och personnummer. Inlämning sker senast 29 mars till amanuens eller studievägledare (rum 548). Betygsskala För att uppnå betyget A (=utmärkt) skall studenten uppvisa förmåga att: på ett mycket självständigt, välsammanhängande och mångfacetterat sätt redogöra för och problematisera centrala frågeställningar inom studiet av religion och politik ur ett historiskt och jämförande perspektiv, på ett mycket självständigt sätt resonera kring och problematisera nyare teoribildning inom studiet av religion och politik samt demonstrera hur dessa perspektiv kan tillämpas på ett specifikt empiriskt material, på ett mycket självständigt sätt kunna klargöra specifika religiösa traditioners politisering ur ett historiskt perspektiv. För att uppnå betyget B (=mycket bra) skall studenten uppvisa förmåga att: på ett självständigt, välsammanhängande och nyanserat sätt redogöra för och problematisera centrala frågeställningar inom studiet av religion och politik ur ett historiskt och jämförande perspektiv, på ett självständigt sätt resonera kring och problematisera nyare teoribildning inom studiet av religion och politik samt demonstrera hur dessa perspektiv kan tillämpas på ett specifikt empiriskt material, på ett självständigt sätt kunna klargöra specifika religiösa traditioners politisering ur ett historiskt perspektiv.
För att uppnå betyget C (=bra) skall studenten uppvisa förmåga att: på ett självständigt och sammanhängande sätt redogöra för och resonera kring centrala frågeställningar inom studiet av religion och politik ur ett historiskt och jämförande perspektiv, på ett självständigt sätt redogöra för nyare teoribildning inom studiet av religion och politik samt demonstrera hur dessa perspektiv kan tillämpas på ett specifikt empiriskt material, på ett självständigt sätt redogöra för specifika religiösa traditioners politisering ur ett historiskt perspektiv. För att uppnå betyget D (=tillfredställande) skall studenten uppvisa förmåga att: på ett sammanhängande sätt redogöra för centrala frågeställningar inom studiet av religion och politik ur ett historiskt och jämförande perspektiv, med utgångspunkt i kurslitteratur och undervisning kunna redogöra för hur nyare teoribildning inom studiet av religion och politik kan tillämpas på ett specifikt empiriskt material, redogöra för specifika religiösa traditioners politisering ur ett historiskt perspektiv. För att uppnå betyget E (=tillräckligt) skall studenten uppvisa förmåga att: på ett delvis sammanhängande sätt redogöra för centrala frågeställningar inom studiet av religion och politik ur ett historiskt och jämförande perspektiv, med utgångspunkt i kurslitteratur och undervisning kunna redogöra för hur nyare teoribildning inom studiet av religion och politik kan tillämpas på ett specifikt empiriskt material, redogöra för någon aspekt på religiösa traditioners politisering ur ett historiskt perspektiv. Studenten har erhållit betyget Fx(=otillräckligt) eftersom lärandemålen inte uppnås av följande skäl: studenten har på ett otillräckligt sätt redogjort för centrala frågeställningar inom studiet av religion och politik ur ett historiskt och jämförande perspektiv. studenten har på ett bristfälligt sätt redogjort för hur nyare teoribildning inom studiet av religion och politik kan tillämpas på ett specifikt empiriskt material. studenten har på ett bristfälligt sätt redogjort för religiösa traditioners politisering ur ett historiskt perspektiv. Det bristfälliga kan till exempel innebära att framställningen är för ytlig och kortfattad eller att det saknas centrala fakta eller att den innehåller en hel del oklara formuleringar, är osammanhängande och visar på en del missförstånd. Studenten har erhållit betyget F(=helt otillräckligt) eftersom lärandemålen inte uppnås av följande skäl: studenten har inte lyckats redogöra för centrala frågeställningar inom studiet av religion och politik ur ett historiskt och jämförande perspektiv. studenten har inte lyckats redogöra för hur nyare teoribildning inom studiet av religion och politik kan tillämpas på ett specifikt empiriskt material. studenten har inte lyckats ge något relevant exempel på religiösa traditioners politisering ur ett historiskt perspektiv. Framställningen bedöms som undermålig även då den i alltför stor utsträckning innehåller direkta avskrifter av kurslitteraturen eller övrigt undervisningsmaterial.
Schema Undervisningen är obligatorisk. Tid: 15-17 Dag: Datum: Lokal: Ämne: Föreläsare: Måndag 1/3 D289 Allmän introduktion + Religion Peter Jackson och imperieideologi i perserriket Läs Bruce Lincolns bok Religion, Empire and Torture Onsdag 3/3 D289 Antik eskatologi och den nya amerikanska andan Läs texten av Jackson Torsdag 4/3 E497 Myten som källa till folklig mobilisering i 1900-talets Europa Läs texterna av Lacoue- Labarthe/Nancy (The Nazi Myth) och Georges Sorel (The Proletarian Strike) Måndag 8/3 D289 Politisering och social kontroll av sekter I: Farliga sekter eller religiösa alternativ? Läs texterna av Bradney, Geertz/Rothstein, Ingvardson m.fl., Järvå, Nobel, Smith, Westerholm Peter Jackson Peter Jackson Peter Å Onsdag 10/3 D289 Politisering och social kontroll av sekter II: Exemplet Branch Davidians Läs texterna av Bruce, Introvigne, Jenkins, Lewis, Hammond, Richardson, Wright Torsdag 11/3 D289 Inkarnerade lamor och Dalai Lama-institutionens uppkomst: Religion och politik i Tibet med fokus på 1400 1600-talet Läs texterna av Bogin, Dalton, Goldstein, Larsson, Samuel, Stein, Tucci, Melvyn, Wylie Måndag 15/3 D289 Den tantriska och den sekulära staten i Indien: politisk kontroll, religiös pluralism och (farliga) sekter Läs texterna av Brass, Davis, Gupta & Gombrich, Jayanta och Sanderson Onsdag 17/3 D289 Asoka-modellen: Förhållandet mellan stat och munkförsamling (sangha) i theravādabuddhistiska länder i historia och nutid Läs texterna av Aung-Thwin, Foxeus,, Schober, Tambiah, Walters Peter Å Stefan Erik Niklas Det sista föreläsningstillfället (18/3 i E497) ägnas åt en sammanfattande slutdiskussion. Vid detta tillfälle är det först och främst meningen att kursdeltagarna skall komma till tals. Till
detta tillfälle är det därför bra om du hunnit fundera över hur de olika teman som lyfts fram under föreläsningarna griper in i varandra. Går det att urskilja några återkommande mönster? Har kursen bidragit till att problematisera några av de förutfattade meningar som verkar finnas beträffande religion och politik? Finns det någonting du hade velat lära dig mer om? Kurslitteratur Bok: Lincoln, Bruce. 2007. Religion, Empire, and Torture: The Case of Achaemenian Persia, with a Postscript on Abu Ghraib. University of Chicago Press. 176 Sid. Tidsskriftartiklar och utdrag ur böcker (obs! de texter som inte finns i kompendiet skall alla finnas lagligt tillgängliga på nätet): Aung-Thwin, Michael A. 2009. Of Monarchs, Monks, and Men: Religion and the State in Myanmar. Asia Research Institute Working Paper Series, No. 127. Singapore: Asia Research Institute. Sid. 7-24. (http://www.ari.nus.edu.sg/docs/wps/wps09_127.pdf) Bradney, Anthony. 1999. New Religious Movements. The legal dimension. Ur, New Religious Movements. Challange and Response, Red. Bryan Wilson & Jamie Cresswell. London. Sid. 81-100. London. Brass, Paul R. 2006. Indian Secularism in Practice. Ur Indian Journal of Secularism, Vol. 9, nr. 1. Sid. 115-132. (http://paulbrass.com/files/indian_seculari.pdf) Bogin, Benjamin. 2006. Royal Blood and Political Power: Contrasting Allegiances in the Memoirs of Yol mo bstan dzin nor bu (1598-1644). In Bryan J. Cuevas and Kurtis R. Schaeffer (utg.). Power, Politics, and the Reinvention of Tradition: Tibet in the Seventeenth and Eighteenth Centuries. Leiden. Sid. 7-16. Bruce, Steve. 2003. Policing religious innovation. Ur: Politics and Religion. Cambridge. Sid. 190-204. Dalton, Jake. 2006. Recreating the Rnying ma school: The Mdo dbang tradition of Smin grol gling. In Bryan J. Cuevas and Kurtis R. Schaeffer (utg.). Power, Politics, and the Reinvention of Tradition: Tibet in the Seventeenth and Eighteenth Centuries. Leiden. Sid. 91-101. Davis, Richard H. 2000. Praises for the Drunken Peacocks. Ur Tantra in Practice, red. D. G. White. Princeton. Sid. 131-145. (kompendium) Foxeus, Niklas, Buddhism och uppror i Burma, Buddhism-nu, Nr 4, 2007/årg. 2, Sid. 22-24. Geertz, Armin W. & Mikael Rothstein. 2004. Religious Minorities and New Religious Movements in Denmark. Ur: New Religious Movements in the 21st Century. Legal, Political, and Social Challanges in Global Perspective. New York. Sid. 35-47. Goldstein, Melvyn C.. 1973. The Circulation of Estates in Tibet: Reincarnation, Land and Politics. The Journal of Asian Studies, Vol. 32, No. 3 (May, 1973). Sid. 445-455. Gupta, Sanjukta & Richard Gombrich. 1986. Kings, Power and the Goddess. Ur South Asia Research. Vol. 6, nr. 2, s. 123-138. (via SUB e-tidskrifter) Hammond, Phillip E. 1996. Cultural Consequences of Cults. Ur, Cults in Context: Readings in the Study of New Religious Movements, Red. Lorne L. Dawson. Toronto. Sid. 443-455. Ingvardson, Margo et. Al. 1998. Till Statsrådet och Chefen för Socialdepartementet och Sammanfattning. Ur, SOU 1998:113. I god tro. Samhället och nyandligheten. Stockholm. Sid. 3-8 samt 17-28.
Introvigne, Massimo. 1998. New Religious Movements and the Law: A Comparison Between Two Different Legal Systems (The United States and Italy). Ur: New Religions and New Religiosity. Århus. Sid. 276-291. Jackson, Peter. 2010. A New Order of the Ages: Eschatological Vision in Virgil and Beyond (under tryckning). Jayanta Bhatta 2005, Much Ado About Religion [Agamadambara]. Utg. & övers. C. Dezsö. New York. Utdrag ur akt 4. (kompendium) Jenkins, Philip. 2000. Devil Cults and Doomsday Cults 1980-2000. Ur: Mystics and Messiahs. Cults and New Religions in American History. Oxford. Sid. 208-226. Järvå, Håkan. 2009. Påverkan och manipulation. Ur Sektsjuka. Bakgrund uppbrott behandling, Red. Håkan Järvö. Lund. Sid. 15-27. Lacoue-Labarthe, Philippe/Nancy, Jean-Luc. 1990. The Nazi Myth. Critical Inquiry, vol. 16, nr. 2. Sid. 291-312. (Finns på Jstor, SU) Larsson, Stefan. 2009. 15 th -16 th Century Tibet och The Mad Yogins of the 15 th -16 th Centuries. Utdrag ur The Birth of a Heruka. How Sangs rgyas rgyal mtshan became gtsang smyon Heruka: A Study of a Mad Yogin. Doctoral thesis. History of Religion, Stockholm University. Sid. 17-21. Lewis, James R. 2003. The Cult Stereotype as an Ideological Resource. Ur Legitimating New Religions. New Brunswick. Sid. 198-213. Nobel, Peter. 1999. Inledning samt Religionsfrihet. Ur Lag och rätt och nya religioner. En jurists syn på religionsfriheten kontra skyddat för den enskilde. Uppsala. Sid. 9-23. Richardson, James T. 1999. Social Control of New Religions. From Brainwashing Claims to Child Sex Abuse Accusations. Ur, Children in New Religions, Red. Susan J. Palmer & Charlotte E. Hardman. New Brunswick. Sid. 172-186. Samuel, Geoffrey. 1982. Tibet as a Stateless Society and Some Islamic Parallels. The Journal of Asian Studies, Vol. 41. No. 2. Sid. 215-229. Sanderson, Alexis. [2006]. Saivism and Brahmanism in the Early Medieval Period. Gonda Lecture 2006. Opubl. 18 s. (http://alexissanderson.com/documents/gondalecture2.pdf) Schober, Juliane. 1997. Buddhist Just Rule and Burmese National Culture: State Patronage of the Chinese Tooth Relic in Myanma. History of Religions, 36 (3). Sid. 218-243. (Finns på Jstor, SU) Smith, Jonathan Z. 2004. God Save This Honourable Court. Religion and Civic Discourse. Ur. Relating Religion. Essays in the Study of Religion. Cicago. Sid. 375-390. Sorel, Georges 1999 [1908]. The proletarian strike. Ur: Reflections on Violence. Övers. och utg. av Jeremy Jenning. Cambridge. Sid. 109-119. Stein, R. A. 1988 [1972]. The Evolution of Monastic Power. Utdrag ur Tibetan Civilization. California, pp. 70-83. Tambiah, S.J. 1978. Sangha and Polity in Modern Thailand: An Overview. Religion and Legitimation of Power in Thailand, Laos, and Burma, red. Bardwell L. Smith. Chambersburg: Anima Books,. Sid. 111-133. Tucci, Giuseppe. 1980. Chronological Table. Ur The Religions of Tibet. Berkeley. Sid. 249-256. Walters, Jonathan S. 2005. Aśoka. Encyclopedia of Religion, red. Lindsay Jones (second ed), Farmington Hills: Gale. Sid. 553-557. (Finns på Gale, SU.)
Westerholm, Barbro. 2008. Motion till riksdagen. Skydd och hjälp till barn och vuxna som utsatts för manipulativt ledarskap (sekter). Stockholm. Sid 1-11 inkl. Kammarens beslut. Wright, Stuart A. 1995. Construction and Escalation of a Cult Threat. Dissenting Moral Panic and Official Reaction to the Branch Davidians. Ur. Armageddon in Waco. Critical Perspectives on the Branch Davidian Conflict, Red. Stuart A. Wright. Chicago. Sid. 75-91. Wylie, T.V. 1978. Reincarnation: A Political innovation in Tibetan Buddhism. In L. Ligeti (ed.) Proceedings of the Csoma De Körös Memorial Symposium, Budapest: Akademiai Kiadó. Sid. 579-586.