Literary Setting of 1 2 Chronicles Time of writing

1 & 2 Chronicles Sources: Provan, Ian. Old Testament Foundations lectures. Regent College Provan, Ian, V. Philips Long, and Tremper Longman III. A Biblical History of Israel, 2003. Satterthwaite, Philip E. and J. Gordon McConville. Exploring the Old Testament, Volume 2: A Guide to the Historical Books, 2007. Mark Throntveit, 1 & 2 Chronicles, EnterTheBible.com, Luther Seminary

Literary Setting of 1 2 Chronicles Time of writing

Sammanfattning: 1 Krönikeboken Börjar med 9 kapitel i släkttavlor från Adam till Krönikörns tid efter uttåget. Sedan berättas om konung Sauls död och Davids regeringstid. David presenteras som en idealisk kung: utvald av Gud med löfte om en evig dynasti, som bryr sig djupt om arken, som ger Jerusalem trygghet, och som förbereder templets konstruktion och gudstjänstliv. Summary: 1 Chronicles Begins with 9 chapters of genealogies from Adam to the Chronicler's postexilic community. Followed by a report of the death of Saul and a long description of the reign of David. David is presented as an ideal king: chosen by God and promised an eternal dynasty, who devotedly cares for the ark, secures Jerusalem, and makes major preparations for the building of the temple and the organization of its worship.

Sammanfattning: 2 Krönikeboken Kapitel 1-9: David och Salomos regeringstid som en enad monarki; Fokus på templet Kapitel 10-28: den delade monarkin efter Israels uppror Fokus på Juda Södra kungar utvärderas enligt ideal David och Salomo. Kapitel 29-36: Hiskia återförenar monarkin efter att Assyrien ödelägger Israel (722/721 f.kr.) Hiskias och Josias reformer 2 Krönikeboken avslutar med Judas fall (587/586 f.kr), uttåget till Babylon, och Kores befallning. Summary: 2 Chronicles Chapters 1-9: the reigns of David and Solomon as a united monarchy; Focus on the temple Chapters 10-28: the divided monarchy following the rebellion of Israel Focus on Judah Southern kings are evaluated according to the ideals of David and Solomon. Chapters 29-36: the monarchy is reunited by Hezekiah following the destruction of Israel by Assyria (722/721 B.C.E.) Hezekiah s and Josiah s reforms 2 Chronicles closes with the collapse of Judah (587/6 B.C.E), the exile to Babylon, and Cyrus decree.

https://www.youtube.com/watch?v=hr7xahv3ias

Än sen? So what? Skrivs till folk som har återvänt från exil. David är i centrum. Hans berättelse är tänkt att vara en modell av gudfruktig ledarskap. David presenteras på ett idealiserat sätt i jämförelse med Samuelsböcker. Detta är för att understryka Davids relation till templet i Jerusalem och korrekt tillbedjan. Uttåget är ett resultat av trolöshet och avgudadyrkan Written to the community who had returned from exile. David is center stage. David's story is meant to be a model of godly leadership. He is presented in a somewhat idealized fashion in comparison with 1 & 2 Samuel. This is designed to emphasize David s relationship to the temple in Jerusalem and proper worship. Exile results from unfaithfulness/idolatry

Vem skrev det? Enligt judisk tradition var Esra författare av 1 och 2 Krönikeboken, Esra och Nehemja. Dagens vetenskapliga konsensus: 1 och 2 Krön kommer från en annan författare än Esra och Nehemja Olika äldre traditioner, samt 1-2 Samuel och 1-2 Kong, har samlats ihop och redigerats av en anonym postexilisk redaktör. Who wrote it? Jewish tradition identifies Ezra as the author of 1 and 2 Chronicles, Ezra, and Nehemiah. Today s dominant scholarly views: 1 and 2 Chronicles come from a different author than Ezra and Nehemiah Various older traditions, including the books of Samuel and Kings, have been gathered together and edited by a nameless postexilic editor.

1-2 Krön relation till Esra-Nehemja Teologiska skillnader mellan Krönikeböcker och Esra-Nehemja Krönikeböckers teologi (saknas i Esra-Nehemja): 1. Inklusive norriket 2. Betoning på Davids hus 3. Oro över vedergällning rättvisa Relationship to Ezra-Nehemiah Theological differences between Chronicles and Ezra-Nehemiah Chronicle s theology (absent from Ezra-Nehemiah): 1. Inclusive of Northern Kingdom 2. Emphasis upon the Davidic Monarchy 3. Concern with retributive justice

Relation till Esra-Nehemja Olika tolkningar av "Israel": I Krönikeböcker definieras Israel som alla 12 stammar. Esra-Nehemja begränsar Israel till Juda och Benjamin. Relationship to Ezra-Nehemiah Different understandings of "Israel": In Chronicles, Israel is defined as all 12 tribes. Ezra-Nehemiah limits Israel to Judah and Benjamin.

När skrevs det? Släkttavlan i 1 Krön 3:19-24 följer Davids släkt till den sjätte generationen efter Serubbabel. Serubbabel dateras till 520 f.kr. (Haggai 1:1). Denna generation lefde någon gång efter 400 f.kr. Många forskare daterar 1 Krönikeboken till 300-talet (ca 350 f.kr). When was it written? The list in 1 Chronicles 3:19-24 extends David's genealogy to the 6 th generation after Zerubbabel. Zerubbabel is dated to 520 B.C.E. (Haggai 1:1). This 6 th generation would be after 400 B.C.E. Many scholars date 1 Chronicles to the first half of the 4 th century (c. 350 B.C.E.).

Vilken genre är Krönikeböcker? Vetenskaplig tolkning avvisar moderna beteckningar som "historia", "teologi", "midrash," eller "exegetik," Sett som en "omskriven Bibel." Denna genre beskrivas som en berättelse som följer Skriften nära men innehåller ytterligare material och tolkning. Denna genre finns i Dödahavsrullarna från Qumran. What kind of book is Chronicles? Scholarly interpretation rejects modern designations such as "history," "theology," "midrash," or "exegesis," and Seen as a "Rewritten Bible." This genre is described as a narrative that follows Scripture closely but includes additional material and interpretation. This genre is found in the Dead Sea Scrolls at Qumran.

Släkttavlor Släkttavlor kan upplevas som konstiga, men de första läsarna skulle notera: Israels plats bland nationerna Gränsdragningar för sociala rättigheter och skyldigheter Indikationer på status och territoriella gränser. Genealogies The genealogies may seem so strange to us, but the audience would have heard: The position of Israel among the nations Definitions of social rights and obligations Indications of status and territorial boundaries.

Synops Synopsis Libri Synoptici Veteris Testamenti Seu Librorum Regum et Chronicorum Loci Paralleli. Quos Hebraice Graece et Latine Critici (Scripta Pontificii Instituti Biblici). 2 Volumes Primus Vannutelli (Author)

Libri Synoptici Veteris Testamenti seu Librorum Regum et Chronicorum Loci Paralleli

Hur läser man boken? Den innehåller viktiga historiska uppgifter, men en del uppgifter skiljer sig från 1-2 Sam och 1-2 Kung. 1 Krönikeboken bör läsas som en teologisk, snarare än en historisk, omskrivning av det tidigare historia. Den är utformad för att påvisa en identitet i kontinuitet med David och Salomos enade monarki för det kämpande postexiliska folket. How do I read it? While important historical information is presented, some of it is different from the earlier presentation. 1 Chronicles should be read as a theological, rather than a historical, rewriting of the earlier history. It is designed to demonstrate an identity in continuity with David and Solomon's united monarchy for the struggling postexilic community.

Än sen? Hur minns vi? (forskning om minnet) Hur hjälper våra berättelser oss att förstå vem vi är? So what? How do we remember? (memory studies) How do our stories help us understand who we are? Har Israels historier om lidande hjälpt dem att förstå Guds upprättelse? Did Israel s review of stories of suffering help them understand God s restoration?

SMALL GROUP Tell a story about how looking back helped you learn an important lesson? OR see God s grace?

Än sen? Kan Bibelns berättelser redigeras och fortfarande vara auktoritativa? So what? Can Bible stories be edited and still be authoritative?

Redactionskritik Jämför dessa texter Vad lämnas ut? Hur skiljer de sig? Redaction Criticism Compare these texts What is left out? What is different? Krönikeböcker Sam & Kung David 1 Krön. 20:1-8 2 Sam 11:1-15 2 Sam 12:26-31 2 Sam 21:18-22 Salomo 2 Krön. 9 1 Kung (10)11

En idealbild av David? Flera av de svåraste aspekterna av David avlägsnas: Davids tid som brottsling, hans äktenskapsbrott med Bat-Seba, mordet på hennes man, fysisk svaghet och oförmågan att kontrollera sin egen familj i slutet av sitt liv Krönikören har anklagats för att presentera en sanerad om inte en idealiserad bild av David. An idealized David? Several of the difficult aspects of David are removed: David s outlaw days, adultery with Bathsheba, murder of her husband, the physical weakness and inability to control his own family at the end of his life The Chronicler has been accused of presenting a sanitized if not an idealized portrayal of David.

En idealbild av David? Ändå finns det negativa skildringar också: 1 Krön 15:13 1 Krön 21: 1, 3, 8 Även David behöver omvända sig och söka Guds förlåtelse. An idealized David? Yet, there are negative portrayals too: 1 Chron 15:13 1 Chron 21:1, 3, 8 Even David needs to repent and seek God's forgiveness. Obs: Publiken var väl medveten om den tidigare skildring av David och Salomo. Detta innebär att Krönikörns avsikt var att koncentrera sig på de aspekter som fungerade som exempel för ett återupprättat folk. Note: The audience was well aware of the earlier depiction of David and Solomon. This means that the Chronicler's intent was to concentrate upon those aspects that might serve as examples for the restoration community.

Davids förbund Kapitel 17 är nykelkapitlet i 1 Krönikeboken angående Guds löfte om Davids dynasti. Krönikörn likställer Davids dynastin (Juda) med Guds rike (1 Krön. 10:14, 28:5; 29:23). Det norra riket, Israel, anses vara ogiltig på grund av dess icke-davidiska kungar (2 Krön 13: 8). The Davidic Covenant Chapter 17 is the crucial passage of 1 Chronicles with God's promise of a dynasty to David. The Chronicler equates the Davidic dynasty (Judah) with the kingdom of God (1 Chron 10:14; 28:5; 29:23). The northern kingdom, Israel, is regarded as illegitimate because of its non-davidic kings (2 Chron 13:8).

Vedergällande rättvisa Sambandet mellan lydnad och välsignelse, och olydnad och dom har setts som Krönikeböckernas teologiska centrum. Detta beror på återkommande ord såsom: "Om du söker honom, låter han sig finnas av dig, men om du överger honom, kommer han att överge dig för evigt" (1 Krönikeboken 28: 9b). Man har hittat fem ändringar till Samuelsböcker/ Kungaböcker. Retributive justice The connection between obedience and blessing, and disobedience and judgment, has been seen as the doctrinal center of Chronicles. This is due to the frequency of such pronouncements as, "If you seek him, he will be found by you; but if you forsake him, he will abandon you forever" (1 Chronicles 28:9b). 5 changes to his source in Samuel/Kings have been seen.

Vedergällande rättvisa Krönikerböckernas belöningar är: 1. vila 2. seger i krig 3. barn 4. rikedom 5. hälsa 6. bygnader 7. ett stort namn Krönikörn använder idén om vedergällande rättvisa, men det tillämpas inte så mekaniskt som man kan tro. Flera gånger kommer en profet med en varning om syndens straff, och Gud svarar nådigt till dem som omvänder sig. 1 Krön 21:15-19 2 Krön 12:5-7; 15:2-7; 30:6-9; 36:15 Retributive justice The rewards in Chronicles are: 1. rest 2. victory in war 3. children 4. wealth 5. health 6. building projects 7. a great name While the Chronicler does employ the idea of retributive justice, it is not as mechanically applied as it might seem. In several instances, a prophet will issue a warning between the sin and its punishment, and God responds graciously to those who repent. 1 Chron 21:15-19 2 Chron 12:5-7; 15:2-7; 30:6-9; 36:15

Individens ansvar Krönikören visar att individer är ansvariga för sin egen synd. Detta demonstreras i Jotams, Ahas och Hiskias liv. Det postexiliska samhället behövde försäkras om att de inte längre levde under Guds dom och att deras trofasta lydnad skulle leda till välsignelse. Individual responsibility The Chronicler illustrates that individuals bear responsibility for their own sin. This is demonstrated in the lives of Jotham, Ahaz, and Hezekiah. The postexilic community needed to be assured that they were no longer living under God's judgment and that their faithful obedience would lead to blessing.

Uttågets tolkning 2 Kung beskrev uttåget som Guds dom över Juda pga deras olydnad till förbundet. Även om detta är också gäller 1-2 Krön (2 Krön 36:14), betraktas uttåget även som en tid för att ge landet Israel en sabbats vila under sjuttio år (36:21). Detta tyder på att krönikörn tänkte på 7 x 70 eller 490 år av försummelse (3 Mos. 26:34-39), möjligen tiden mellan förstörelsen av det första templet och invigningen av det andra (587-516 f.kr.). 2 Kung hävdar att några av de fattigaste i landet lämnades kvar för att ta hand om vinstockar och bruka jorden (25:11-12), men enligt 2 Krön var landet helt tomt så att landet kunde ha sina sabbatsvila (36:21). View of the Exile Second Kings had portrayed the exile as God's judgment upon Judah for their disobedience to the covenant. While this is also true for Chronicles (2 Chron 36:14), the exile is also seen as a time of giving the land a Sabbath rest of seventy years (36:21). This suggests that the Chronicler is thinking of 7 x 70, or 490 years of neglect (Lev 26:34-39), possibly the time between the destruction of the first temple and the dedication of the second (587-516 B.C.E.). Second Kings claims that some of the poorest people of the land were left to care for the vines and till the soil (25:11-12), but in 2 Chronicles the land is completely empty so that the land may have its Sabbaths (36:21).

En hoppfull slutsats Både den deuteronomistisk historia och Krönikeböckerna avslutas med utvisning av Israel i exil. Krönikeböckerna lägger till 2 verser som berättar om Kores befallning för judarna att återvända till Judeen från Babylonien (2 Krön 36:22-23). Detta hoppfyllda slut och krönikörns ständig bekräftelse av omvändelsens kraft ger historien en mycket mer optimistisk karaktär än 1-2 Sam och 1-2 Kung. Hopeful conclusion Both the Deuteronomistic History and Chronicles end with the deportation of Israel into exile. But Chronicles adds a 2-verse postscript telling of Cyrus's decree that encourages the exiles to return to Judah from Babylon (2 Chron 36:22-23). This hope-filled ending and the Chronicler's continual affirmation of the power of repentance gives the history a decidedly more optimistic character than Samuel and Kings.

Gruppdiskussion Enligt Krönikeböckerna, hur uppfattade judarna sin relation med Gud efter uttåget? Försök att identifiera åtminstone 2 aspekter. Var beredd att dela. Small Group Discussion From the Books of Chronicles, summarize how the post-exilic Jews viewed their relationship with God? Try to identify at least 2 aspects. Be prepared to share.

1 & 2 Krönikeboken 1 & 2 Chronicles End of Book