Innehåll DEL 1. Från Big bang till marknaden DEL 2. De stora tankeperspektiven DEL 3. Efter Gud, Vetenskapen och Marknaden DEL 4.

Relevanta dokument
Ur läroplan för de frivilliga skolformerna:

Bon Voice samtalsmetod?

Om svenska värderingar. En användarguide i fickformat

FÖRSLAG TILL KURSPLAN INOM KOMMUNAL VUXENUTBILDNING GRUNDLÄGGANDE NIVÅ

HOTET MOT VÅRA GRUNDLAGSSKYDDADE RÄTTIGHETER BENTON WOLGERS, ANNA WIGENMARK, FÖRENINGEN ORDFRONT PÅ FOLKBILDARFORUM

GRÖN IDEOLOGI SOLIDARITET I HANDLING. En kort sammanfattning av Miljöpartiet de grönas partiprogram

Kurs: Historia. Kurskod: GRNHIS2. Verksamhetspoäng: 150

Kurs: Historia. Kurskod: GRNHIS2. Verksamhetspoäng: 150

Ta ställning för sekulärt samhälle och mänskliga rättigheter!

Missförstånd KAPITEL 1

3.13 Historia. Syfte. Grundskolans läroplan Kursplan i historia

Analys av Hungerspelen

8 Utan Jesus ingen mobil i fickan

Lektion 4 Livsåskådningar. Humanismen och liberalism

FILOSOFI. Ämnets syfte. Kurser i ämnet

Mina bästa tips! Gå emot dina rädslor. Så steg 1, gå emot din rädsla. hanterar du din ångest

200 år av fred i Sverige

!! 1. Feminism för alla. Nu äntligen kan feminister få mer makt. Rösta på Feministiskt initiativ i valet 14 september!

Vi erövr ar verkligheten bit för bit genom att vi får ett språk för våra erfarenheter. Ett barns språkutveckling är ett fascinerande skådespel, en

Religionskunskap. Skolan skall i sin undervisning i religionskunskap sträva efter att eleven

Hur kopplar (O)mänskligt lärarmaterial till skolans styrdokument?

Hur erfarenhet av interkulturell mobilitet och social kompetens kan bidra till emotionell intelligens

Predikan. 5 i påsktiden 2010, årg. 2.

Guds egenskaper och natur

Integrationsprogram för Västerås stad

Scouternas gemensamma program

LPP 8P2 Historia, samhällskunskap och geografi Centralt innehåll

Muslim i Sverige. Pernilla Ouis &Anne SofieRoald. Wahlström & Widstrand

CHRISTEL LUNDBERG OCH PETER DACKE Galleri Rostrum, 10 nov 2 dec 2012

Paradigmkampen - Med koppling till myten om CO2-orsakad global uppvärmning.

Eli göndör I GUDS NAMN. Fri Tanke

Joh. 10:1-10 3:e sönd. efter påsk

Kan man besvara den frågan? Kanske finns det lika många svar som frågeställare

Välkommen Viktigt att veta för dig som är ny i Sverige

Därför stödjer jag Humanisterna! Anna Bergström, doktor i internationell hälsa.

Centrum för Iran Analys

Partiledardebatt i riksdagen - inledningsanförande av Ulf Kristersson 11 oktober

LÄTTLÄST SVENSKA RÖSTA PÅ KD GÖR EU LAGOM IGEN

'Waxaanu rabnaa in aan dadka awooda siino. Xisbiga Center Partiet bayaankiisa guud ee siyaasadeed oo Swidhish la fududeeyay ku dhigan'

Carlos Castaneda Citat

Välkommen till ditt nya liv. vecka 13-16

MILJÖPARTIETS VALMANIFEST 2002

Vår grundsyn Omgivningen

Etik, försiktighet och hållbar utveckling

Identitet. Religionskunskap 1 De sista lektionerna innan

Moralfilosofi Här handlar det inte om en bagatell, utan om hur man bör leva.

Program för social hållbarhet

Kurs: Religionskunskap. Kurskod: GRNREL2. Verksamhetspoäng: 150

PROGRAMMANUS 1(9) PRODUCENT: TOVE JONSTOIJ PROJEKTLEDARE: HELEN RUNDGREN BESTÄLLNINGSNUMMER: /RA10 SKAPELSEMYTER I BEGYNNELSEN

Feministiska rättsteorier del I Liberal rättsfeminism

Kurs: Religionskunskap. Kurskod: GRNREL2. Verksamhetspoäng: 150

FINLAND I EUROPA 2004 UNDERSÖKNING

Varje fråga ger upp till fem poäng. Det innebär att man på hela skrivningen kan få 30 poäng. För godkänt krävs minst 15.

Därför EU. Är du intresserad av frågor som berör ditt arbete och din vardag? Då är du intresserad av EU-frågor.

معلومات مهمة لكم كوافدين جدد إلى السويد. Welcome. Soo dhowoow መርሓባ Добро пожаловать! Välkommen

1. Eleverna hämtar på skolans hemsida formuläret som ska fyllas i.

Samhälle. Rektor Helen Bejmar Nacka gymnasium 2

FRANSKA REVOLUTIONEN 14 JULI Frihet, jämlikhet, broderskap

KLAS HALLBERG OM ATT LEVA INNAN MAN DÖR

Läsnyckel. Spelar roll? Författare: Camilla Jönsson. Innan du läser. Medan du läser

FEMSTEGSMODELLEN: ÖVNING & CHECKLISTA FÖR UTBILDNING OCH ARRANGEMANG

INTERKULTURELLA MÖTEN UTIFRÅN ETT MAKT PERSPEKTIV

Grunden till kristendomen. Kristendomen. Vad Jesus ville förmedla. Vad Jesus ville förmedla

Vad? Hur? Varför? Varför skiljer sig dessa handlingar och ritualer åt mellan olika delar av kristendomen?

Samhällsvetenskapsprogrammet (SA)

ESN lokala kursplan Lgr11 Ämne: Religionskunskap

Programkatalog. Uddevalla Öppet hus Torsdag 22 november NATUR NATUR SAMHÄLL SAMHÄLL. Natur Natur & samhälle Samhäll Beteendevetenskap

KRISTINA ELFHAG. Livsutvecklingens psykologi

Del ur Lgr 11: kursplan i historia i grundskolan

Tjugoårskrisen

Livet är en magisk resa där tiden inte existerar

Moralfilosofi (10,5 hp) Föreläsning 1 VT 2013

Hur du kan blogga organiskt

En ny historieundervisning. Vad betyder det för samarbetet mellan skola och arkiv? Arbete med källor i Lgr11 och Gy11

Västra Götalandsregionens arbete med mänskliga rättigheter. Emma Broberg Avdelning mänskliga rättigheter

1. En oreglerad marknad involverar frihet. 2. Frihet är ett fundamentalt värde. 3. Därav att en fri marknad är moraliskt nödvändigt 1

DaviD Christian. Berättelsen om allt. Översättning Ylva Mörk. 13,8 miljarder års historia

Integrationspolicy Bräcke kommun. Antagen av Kf 24/2015

Möten över kulturgränser utmaningar och möjligheter En föreläsning med Religionsvetarna

Demokrati. Folket bestämmer

DEMOKRATI SOM STYRELSEFORM OCH SOM LIVSSTIL

Tänket bakom filmen. Lärarhandledning: Islam, Tro & Identitet

använda en historisk referensram som innefattar olika tolkningar av tidsperioder, händelser, gestalter, kulturmöten och utvecklingslinjer,

FEMSTEGSMODELLEN: ÖVNING & CHECKLISTA FÖR EN ÖPPEN OCH TILLGÄNGLIG VERKSAMHET

Fa-undervisning vid Fa-konferensen i Washington DC 2004

Hur kan vi stärka solidariteten och bekämpa fattigdomen i världen?

Tidigare folkhälsoarbete i kommunen

Världsreligionerna och andra livsåskådningar Religion och samhälle Identitet och livsfrågor Etik

NUMEROLOGISKT NYHETSBREV Nr 6, juni 2014 Juni är en energi 4månad i ett energi 7år.

DÖDA VINKELN. Om sexualitet Hanna Möllås

analysera kristendomen, andra religioner och livsåskådningar samt olika tolkningar och bruk inom dessa,

UPPGIFT: Jämför likheter och skillnader i orsakerna till de amerikanska och franska revolutionerna.

1a. Privata skolor och sjukhus borde inte få finnas i ett demokratiskt samhälle! 1b. Privatisera mera! 2a. Jakt på djur borde förbjudas i lag!

Etnologin från ca Interaktionism. Konstruktivism. Lokalsamhällesstudierna förändras, större intresse för det samtida

ATT VARA VÄRDFAMILJ INFORMATION

Kursbeskrivning utbud grundläggande kurser hösten Engelska

Hagforsstrategin den korta versionen

081901Brida.ORIG.indd

Transkript:

Innehåll Förord 7 DEL 1. Från Big bang till marknaden 15 1. Livet, människan och språket 23 2. Människan skapar kulturen 53 3. Människan skapar Gud 81 4. Vetenskapen och världshandelns tidevarv 111 5. Marknaden tar över 149 DEL 2. De stora tankeperspektiven 174 6. Religionen 183 7. Vetenskapen 207 8. Postmodernismen 233 9. Marknaden 261 DEL 3. Efter Gud, Vetenskapen och Marknaden 286 10. Fem fundamentala nya insikter 293 11. En alltmer komplex värld 327 12. Vårt växande medvetande 365 13. Det komplexa tankeperspektivet 401 DEL 4. Världen vi skapar 428 14. Den sociala konstruktionen av verkligheten 437 15. Marknaden som social konstruktion 465 16. Mot ett mer medvetet samhälle 489 17. Mot ett nytt metanarrativ 517 Noter 539 Litteratur 557 Register 567

Förord Vi befinner oss idag, som samhälle och som mänsklighet, i ett märkligt tillstånd av tilltagande kulturell vilsenhet, i en tidsepok som saknar tydliga berättelser om världen, historien och verkligheten. Migration, globalisering och teknologisk utveckling förändrar ramarna för nationalstaten och vad det betyder att känna sig som ett folk, att vara svenskar, européer, amerikaner eller andra. Vi saknar riktmärken och riktning. Vi vet, som samhälle, inte ens vilken karta vi rör oss på. I denna bok vill jag röra mig från mina akademiska och yrkesmässiga hemtrakter i fysiken och finansbranschen mot ett bredare grepp om världen via historia och ekonomi till sociologi, utvecklingspsykologi, religionsvetenskap och filosofi. Jag anser att det dessvärre är alltför sällan som förnuftiga helhetsgrepp kring vår samtid hörs i debatten eller ens att människor gör seriösa försök till att skapa sådana. Samtidigt inser allt fler att vi inte kan fortsätta som vi gör idag. Vi förstör vår miljö, stress och depressioner blir allt vanligare, och även om vi blir rikare ökar ojämlikheten både lokalt och globalt. Ett slags kollektiv förvirring gör att vi famlar efter någon form av trygghet som tar sig uttryck som Storbritanniens beslut i folkomröstning 2016 att lämna EU (Brexit) eller valet av Donald Trump till president i USA samma år. Även om vi vet att denna trygghet är en chimär. Den enda meningsful- 7

Världen vi skapar la berättelsen vi har kvar är den om utbud och efterfrågan på en marknad. Vi lever i ett värdevakuum, ser inte längre sammanhang och mening i tillvaron, utan flyr till eller blir instängda i den privata världens illusion om lycka. Lika lång som listan över vetenskapliga och teknologiska framsteg, och våra framsteg när det gäller jämställdhet och mänskliga rättigheter, är listan över problemen i världen. Eländet är alltid närvarande. Ingen kan leva med ett ständigt medvetande om alla problem. Ett sådant liv leder garanterat till depression eller åtminstone uppgivenhet. De flesta av oss lyckas på något sätt ignorera dem. Vi håller det dåliga samvetet borta genom att helt enkelt inte tänka för mycket på allt lidande i världen. Men för att vi ska kunna börja prata om en ny värld, en ny kultur, tror jag att vi måste påminna oss om vad som är bra och mindre bra i den gamla världen, och den fantastiska resa som ledde oss hit där vi är idag. Vi människor har växt över alla breddar. Vi har tagit makten över naturen och den mänskliga världen, och har gjort storverk, men vi har slarvat bort en massa på vägen. I väst ser vi hur människor tappar framtidstron. Många går runt med själsliga skygglappar och gör allt för att inte tvingas påminnas om läget i världen. Varken människan, miljön eller marknaden tycks trivas på riktigt, och som pappa vet jag faktiskt inte vad jag ska svara mina barn när de undrar hur framtiden kommer att se ut. Kommer de verkligen att kunna leva samma bekväma och rika liv som vi har levt de senaste decennierna? Om vi väljer rätt i vår generation borde de kunna göra det. Men gör vi det? Ser vi den stora bilden och fattar kloka beslut? Långsiktiga beslut? Antagligen inte. Eller hur? Föregående generationers misstag kommer att kosta nästkommande. Frågan är hur mycket. Frågan är om vi kan vända utvecklingen? I Sverige har vi blivit allt mindre religiösa. Utifrån sett kanske vi till och med ska säga att vi är religiöst, filosofiskt och existentiellt rotlösa. Samtidigt finns det ett skriande behov av högre värden, tydliga prin- 8

Förord ciper. Utan en levande existentiell diskussion får primitiva idésystem som fascism och rasism en ny chans. Vi söker enkla förklaringar i stället för att ställa komplexa frågor. I många delar av världen ökar det religiösa intresset. Kristen fundamentalism breder ut sig i USA och högernationella i Europa ser Rysslands president Vladimir Putin som frälsare gentemot ett hot från islam. De muslimska delarna av världen är skådeplatsen för ett religiöst nyvaknande som inte är helt olikt det i USA och Europa: en fundamentalistisk, xenofobisk och totalitär religionsyn som ofta har politiska ambitioner. Vi ser hur religionen inspirerar till våldshandlingar, terror och förtryck, inte minst mot kvinnor och sexuella minoriteter. Samtidigt förs ett lågskaligt krig mot samhället, oftast av unga arga män som av olika skäl ser sig som förfördelade. Deras samhällshat urartar i massmord, i attacker mot skolor eller andra platser där många människor samlas och i föreställningen om att ett totalitärt kalifat är bättre än en fri och öppen demokrati. Vår gemensamma samhällskultur sviker oss. Vårt samhälle kan inte förklara varför vi ska slita så hårt och inte få ut särskilt mycket av livet. Vi kämpar inte längre för att uppnå en plats i himmelriket, vi ingår inte i en övergripande metafysisk plan, utan är bara utbytbara spelare på en abstrakt marknad. Utan en gemensam kulturell ram för våra liv leder vårt individuella sökande efter mening oss fel på många olika sätt. När det inte längre finns några tydliga, gemensamma värdesystem och när marknaden och den liberala demokratin inte längre levererar den grundtrygghet vi alla söker, då blir regressiva idéer, som tidigare hållits i schack, plötsligt lockande för många. Tydlighet och trygghetsskapande berättelser blir viktigare än själva innehållet i dem. När människor känner sig rädda och marginaliserade blir enkla svar på komplexa problem ofta attraktiva för våra känslodrivna stenåldershjärnor. När varken den politiska eliten, våra vetenskapliga institutioner eller marknaden kan svara på de komplexa utmaningar vi står inför, då har vi som samhälle ett stort problem. 9

Världen vi skapar * Finns det då några alternativ till religionens eller fascismens enkla svar? Det vill jag bestämt mena att det gör. Och det är detta denna bok handlar om. Trots den dystra inledningen tror jag på våra möjligheter och människans kapacitet. Vi lever i en brytningstid. En tid mellan gamla och nya kartor och paradigm. Vi inser att våra existerande kartor och berättelser inte hjälper oss längre, men vi har inte hittat nya. Vi har tagit oss ut ur mörka tider förut. Vi kan återigen ta kontroll över historien. Det handlar om att skapa kartor och berättelser som fungerar idag i vår alltmer komplexa verklighet. Vi behöver en djupare förståelse av vår värld, vilket jag vill försöka ge läsaren i denna bok. Detta är en ganska svår bok. Inte så att den innehåller en massa komplicerade ord eller ett komplext akademiskt språk, även om detta till viss del är oundvikligt. Det som gör denna bok svår är de abstrakta frågeställningarna och de många olika akademiska områden den hämtar inspiration från. Boken handlar om våra sätt att tänka om, och försöka skapa mening i, vår värld. Varje försök att betrakta våra egna tankars upptrampade stigar och strukturer är en utmaning för vårt tänkande. Hur kan vi över huvud taget ens försöka se de mönster vi använder för att se världen? Kan mönstren se sig själva? Det är ju dessa mönster som utgör vårt medvetande. * Titeln Världen vi skapar kan ses i två betydelser. Den första betydelsen är insikten att världen som vi upplever och tolkar den alltid är en skapelse av våra medvetanden. Världen som vi uppfattar den skapas i varje stund på väldigt olika sätt av våra individuella medvetanden. Och denna uppfattning är under ständig utveckling. Den andra betydelsen är insikten att stora delar av vår värld där ute (som vi alltså uppfattar på många olika individuella sätt) är skapad av en gemensam, kollektiv mänsklig process: den sociala konstruktionen av verkligheten. Mänskligheten har genom historien haft fundamentalt olika sätt att 10