ilversparren Nr 237 Tidskrift för Furstendömet Nordmark Augusti 2005, AS XL

Transkript

1 ilversparren Nr 237 Tidskrift för Furstendömet Nordmark Augusti 2005, AS XL

2 Var hälsade allt Nordmarks folk! Krönikörens Jaha, så var det dags igen, tänkte jag när jag satt i vagnen söderut. Jag befinner mig nu huvudsakligen i Juneborg, men har fortfarande mina bopålar kvar i Örehus, om än för endast en kort tid. Min nya adress finns bland kontaktuppgifterna för dem av er som undrar. Häri finns som vanligt en hel del att sätta tänderna i. Vad sägs om monster, medeltida kvinnor och whisky?! Håll till godo, gott folk! När detta nummer når Era brevlådor befinner sig en hel del av Er i det fagra Styringheim, och jag hoppas att årets Medeltidsvecka blir lyckad. Eftersom jag inte själv har möjlighet att åka över vattnet hoppas jag på många berättelser därifrån. Mot kvalmighet bevare oss! Ulvhild Ingesdotter Skragge Om Silversparren Furstendömet Nordmark är den svenska delen av The Society of Creative Anachronism Inc. (SCA). SCA är en ideell, politiskt och religiöst obunden förening som samlar de som är intresserade av åren Silversparren ges ut av den svenska stödföreningen SKA Nordmark och gör därför inte anspråk på att återge SCA s officiella ståndpunkter. För innehållet i Silversparren svarar artikelförfattarna själva, där inte något annat anges. Allt material tillhör författaren och faller under svensk upphovsrättslag. Prenumerationer och medlemskap: En prenumeration på 12 nummer (ett år) kostar 180 kr. Medlemskap i SKA Nordmark kostar 50 kr (ett år). Detta medlemskap innefattar inte Silversparren. Sätt in pengar på Postgiro (SKA Nordmark). Skriv namn, adress och att betalningen är för en prenumeration på talongen. SKA gör inte efterforskningar. Vänd er med alla prenumerationsfrågor till kassören (skattmästaren). Familjemedlemskap i Nordmark: på samma adress som prenumerande medlem, medlemsförmåner i SKA Nordmark utom Silversparren, 50:- per person. Bidrag: Texter: Manusstopp är alltid den sista i varje månad. Hand-/maskinskrivet material ska vara lättläst. I elektronisk form, skicka in bidrag med eller som textfiler på Mac- eller PC-disketter. Bilder: papper, TIFF, GIF, EPS och Pict går bra. För ev. andra format kontakta krönikören. Lämpliga bilder: streck- eller gråskaleteckningar. Ev. svartvita foton. Retur: Vill du ha disketter, papper eller foto-cd i retur, bifoga frankerat adresserat kuvert. Layout: Maria Markenroth Illustrationer: Maria Markenroth, Maud Lagerborg, Muriel Parker och medeltida konstnärer, där ej annat anges. Krönikör: Maud Lagerborg, Hästhagsgatan 31, HUSKVARNA, (ej efter 21.00), maudlagerborg@yahoo.se Ansvarig utgivare: SKA Nordmarks ordförande Linus Helmestam, Davidshallsgatan 27B, MALMÖ, , , seneschal@nordmark.org Upplaga: 100 ex Tryck: Larserics Digital Print AB, Bromma 2

3 Nordmarkare, Drotsens Just nu sitter jag och tittar ut över innergården till vår lägenhet i centrala Malmö. Det är en liten innergård, med röd, på vissa ställen algbelagd, stenläggning, ett par utemöbler i plast med en mörkblå vaxduk på bordet i ena hörnan och ett par utemöbler i trä mitt på innergården. När vi flyttade hit i våras var det en av de fulaste innergårdar vi någonsin sett. Ingen gräsmatta, inga träd, bara en en meter bred och kanske fem meter lång jordplätt som skulle föreställa rabatter. Huset vi flyttat till är en nystartad bostadsrättsförening och på årsmötet bestämde de sig för att fräscha upp massor av saker, bland annat innergården. Själv är jag inte så haj på det här med blommor och sånt, men den iver och de kreativa idéer som kommit fram har gjort mig imponerad. Det har blivit jättemycket finare; hängväxter, blommor och småbuskar i jättestora glaserade krukor och smålyktor som lyser på kvällarna. Jag som inte trodde att det skulle gå att göra så mycket med en så ful plats. På samma sätt blev jag riktigt imponerad då jag förra veckan skickade ut en förfrågan på Nordmarks e-postlista och hemsida om det medlemsregister som vi behöver göra. På ett par dagar hade sju mer eller ännu mer datakunniga personer sagt att de var villiga att lägga ner upp till 100 timmar var på att hjälpa till med att tillverka datasystemet. Nu är systemet inte klart än, projektet har inte ens startat, men det gör mig väldigt glad att se att det finns massor av olika typer av människor i vår förening som tillsammans vill och kan hjälpa till att driva Nordmark framåt. Det känns otroligt coolt att se den kreativitet som kan komma ur gemensamt engagemang. När jag ändå är inne på detta med medlemsregister och medlemshantering, kan jag passa på att berätta resultatet av det extra årsmötet. Årsmötet beslutade, med knapp majoritet, att medlemsavgiften till SKA Nordmark ska vara 50 kr per år och att prenumeration på Silversparren och Dragons Tale (som en gemensam tidning) ska kosta 250 kr för tolv nummer. Mötet beslutade även att detta ska träda i kraft den 1 januari 2006 och att det ska finnas möjlighet till digital prenumeration av Silversparren. Det betyder alltså att om man nästa år betalar medlemsavgiften till sitt härad/ baroni så blir man automatiskt SCA-medlem och behöver inte strula med kontokortsuppgifter över nätet, fylla i intyg mm. Tills årsskiftet ska då alltså alla praktiska frågor också vara avklarade. Bland annat behöver vi ha bättre medlemshanteringen, alla lokalföreningar kanske vill ha extra årsmöte för att besluta om eventuell höjning av sin medlemsavgift (för att täcka SKA Nordmarks medlemsavgift) med mera. Detta blir till största delen uppgifter för de lokala ordförandena och kassörerna, så SKA Nordmarks styrelse kommer under början av hösten att gå igenom allt som måste göras och sedan ta kontakt med alla lokala styrelser. Men innan dess, så ska många av oss till Gotland och njuta av en veckas medeltid. Det ska bli härligt. Passa under den veckan på att ta kontakt med undertecknad eller någon annan ur styrelsen som är där om det är något du funderar på. 3

4 Som min lillebror sa när vi skulle flyga till Gotland första gången (han var kanske fyra år). Efter flera veckors grubblande kom han till mamma med en ledsen min och sa: Men mamma, jag kan ju inte flyga Så kan det gå när man inte har alla begrepp klara för sig. Simma lugnt. Furstligt Sensommaren börjar nu komma och med det är också en av dom eventtätaste perioderna på året i antågande. Medeltidsveckan på Gotland och Styringheims tältläger här närmast, även om det förmodligen är i full gång om inte över när detta läses, och efter det en mängd tillställningar. Vi hoppas se många av er på bland annat Inbördeskriget och Drachenwalds krontornering för att nämna några. Vi besökte strax innan sommaren tog sitt fasta grepp om vårt furstendöme Gotvik för för att fira Sankt Egons minne. En härlig bankett, skojiga spel och både nya och gamla bekantskaper och det regnade i alla fall inte sill. När väl sen värmen infunnit sig gjorde Vi ett besök i det nordliga Frostheim. Även där möttes Vi av idel glada och trevliga människor. För all del var det en ganska stor mängd mygg men Vi hyser en förhoppning att kunna återse detta härad vid en myggfri tid på året. Slutligen vill Vi uppmärksamma att Majgreven trots sin skepsis vid uppdragets tillträdnade nu verkar ha hittat sin drivkraft och det är Vi mycket glada för. Vi ämnar under det halvår som vi har kvar till Vår arvtornering försöka att om omständigheterna tillåter besöka samtliga av dom härad som Vi ännu inte besökt och Vi ser fram emot kommande event. Slutligen vill Vi att ni tar er en stund och funderar på om just ni skulle vilja delta i Vår arvtornering. Väl mött! László från Pecs Nordmarks drots William Furste Filippa Furstinna 4

5 Ny Tornejklerk sökes! Broder Magnus har under flera år varit Nordmarks Tornejklerk men ämnar nu lämna över ämbetet till en ny intresserad. Om du tycker det är kul att hantera listämbetet under torneringar, kontakta Nordmarks drots eller Broder Magnus. Nordmark söker ny historiker Efter ett par år på posten som historiker tackar vi Lord Peder Klingrode för hans hjälp att bland annat ordna beskrivningar till gamla SCA-bilder. Nordmark önskar därmed hjälp med att komma ihåg vad som händer och sker i vårt fagra furstendöme. Du som har gott minne och på något sätt skulle vilja samla uppgifter om vad som händer och har hänt är välkommen att kontakta Nordmarks drots via mail seneschal@nordmark.org 5

6 Kvinnan i det katolska Sverige För att börja någonstans, börjar jag med trälkvinnorna, och konstaterar att dessa fanns kvar även långt in i det som kallas medeltiden. De upptogs visserligen i den kristna gemenskapen i och med att de fick döpa sina barn och att deras äktenskap reglerades i lagen, men deras ställning som trälar förbättrades inte till en början. De första prästerna och biskoparna hade själva trälar, och när träldomen till slut avskaffades kan det ha varit lika mycket för att den blivit olönsam som för att kyrkan predikade allas lika värde. Det fanns dock ett motiv för kyrkan att vilja frige trälarna och ge dem rätt att äga, och det var det att de då kunde donera sina ägodelar till kyrkan för sin själs salighet. I Östgötalagen regleras trälars giftermål, och där står att ett barn blir fritt om en av dess föräldrar är fri, medan det tidigare verkar ha varit så att om man blev träl eller fri berodde på vad ens far var. En fri kvinna som gifter sig med en träl får dock sämre rättigheter än innan, och hennes hemgift blir lika liten som trälkvinnans. Om två trälar gifter sig med varandra har de inte rätt att råda över sina barn, och om en av dem dör får hans eller hennes ägare hemgiften och en tredjedel av boet om det är en trälkvinna, två tredjedelar av boet om det är en manlig träl. Två tredjedelsförhållandet gäller även arvsrätten i stort. I Östgötalagen står att en kvinna ska ärva en tredjedel och en man två tredjedelar. Detta gäller alltså kvinnor och män med samma släktskapsförhållande till den döde, bröder och systrar, söner och döttrar et cetera. Detta system gällde i alla landskapslagar utom Äldre västgötalagen, där män ärver i första hand och kvinnor först om det inte finns några män som är lika nära släkt med den döde som de själva. Detta kan vara rester av ett äldre system; i Östgötalagen står det att det var så förr. I den Yngre västgötalagen är arvsrätten ändrad till det vanliga två tredjedelssystemet. Det fanns dock undantag åt andra hållet också. I småländska Värend sägs kvinnor ha haft lika arvsrätt som män. Dessutom fick kvinnor ärva lika mycket som män i de särskilda 6

7 stadslagarna, men det gällde bara egendom inom staden och inte lantegendomar i familjens ägo. Vad gäller giftermål så var kyrkans syn den att giftermålet skulle vara en överenskommelse mellan två fria individer och innebära livslång trohet. Man kunde alltså, till skillnad från tidigare, inte skilja sig, utan istället försöka få äktenskapet ogiltigförklarat av olika skäl. I verkligheten fortsatte man dock med att gifta bort sina barn som vanligt, främst då inom rika och mäktiga familjer som de kungliga släkterna. Kvinnor som blev bortlovade då de var små gjorde själv likadant med sina döttrar. Kungamakten hade nu vuxit sig stark. Där kunde ett giftermål bli grunden till en union mellan två länder. Om till exempel den svenske kungen gifte sig med den norske kungens änka kunde han aspirera även på den norska tronen, men ofta var ordningen omvänd först blev man vald till kung, sedan fick man änkedrottningen på köpet. Även andra rika och mäktiga släkter var noga med hur de gifte bort sina barn. Helst skulle egendomen förbli så samlad inom familjen som möjligt. Man gifte inte gärna bort för många döttrar. De som verkligen blev gifta kunde lovas bort som spädbarn för att kringgå kyrkans krav på kvinnans samtycke. De som släkten inte ville gifta bort kunde i nödfall vända sig till kungen och begära sig bortgifta, men det betydde ju inte att de fick välja sin man själv. Ett effektivt sätt att förhindra även detta var att sätta sina döttrar i kloster i späd ålder. Förutom att man slapp punga ut med hemgifter åt dem när de gifte sig så framstod man själv som from. Kyrkans bestämmelser om äktenskapets oupplöslighet var knappast till fördel för kvinnor. De kunde inte längre skilja sig ifrån sina män, däremot kunde de bli förskjutna precis som tidigare. Med kyrkans bestämmelser om äktenskap kom en hel rad regler om vilka som fick gifta sig med varandra. Man fick inte vara släkt i närmare än sjunde led, och detta gällde även gudfäder och liknande. Dessutom fanns andra omständigheter som gjorde ett giftermål olagligt. Detta var naturligtvis inget som de mäktiga släkterna brydde sig om de var redan så ingifta i varandra att det skulle ha varit nästan omöjligt att hitta ett lämpligt gifte som inte var för nära släkt enligt kyrkans sätt att se på saken. Däremot gav det ett kryphål ur äktenskapet om man tröttnade på sin hustru eller aldrig fick den utlovade hemgiften. Då var det bara att vända sig till någon kyrklig auktoritet och hävda att man plötsligt upptäckt något släktskapsförhållande eller annat som gjorde äktenskapet ogiltigt. Man kunde också skada sina fiender genom att omintetgöra deras fördelaktiga äktenskap på samma sätt, samt ändra testamenten man inte gillade genom att ogiltigförklara den dödes äktenskap. När en kvinna på detta sätt blev förskjuten, eller också blev änka, var det inte längre självklart att hon skulle gifta om sig hur ung hon än var. Kungaänkor blev visserligen ofta omgifta med den nye kungen eller med någon grannkung som gärna ville ha ett rike till att styra över, men annars var idealet att förbli ogift. Änkor hade inte längre samma status som erfarna husmödrar, utan idealet var en ung och orörd fru. Naturligtvis var rika änkor av förnäm börd ändå attraktiva på äktenskapsmarknaden, men helst skulle änkan gå i kloster, eller åtminstone leva ensam och ägna sig åt välgö- 7

8 renhet och andra goda gärningar. Hon fick dock gifta om sig, till skillnad från den stackars kvinna vars man blivit munk hon måste leva ensam till hans död. Nunnekloster kan ses både som ett fängelse och en fristad. En fristad om man utgår ifrån att en kvinna inte ville bli gift. Om hon var ungmö eller änka vars familj ville gifta bort henne med någon hon inte tyckte om kunde hon alltid bli nunna i stället. Detta kunde familjen knappast protestera emot om de ville ses som fromma kristna. Men samtidigt kunde hon ju bli satt i kloster mot sin vilja och aldrig någonsin kunna komma ut därifrån med äran i behåll. Det enda sättet för henne att bli gift då var om någon som inte var så noga med att bli välsedd av kyrkan helt enkelt rövade bort henne ur klostret och gifte sig med henne. Om å andra sidan klosterlivet var friare, om det fanns tjänare som utförde det värsta grovarbetet och nunnorna tilläts att träffa familj och vänner ibland kan det nog ha setts som ett bättre alternativ än ett ofrivilligt giftermål. Klostren var dessutom, till skillnad ifrån de senare universiteten, en utbildningsväg även för kvinnor. Många nunnor kunde läsa och skriva och behärskade även latin. Nunneklostren var till en början fyllda av adelsdamer. Dels var det meningen att man skulle betala för sig för att få bo där, dels var inte giftermålen lika viktiga inom de lägre samhällsklasserna. Om man inte ägde någonting behövde man inte heller hålla arvet inom släkten. Därför var säkert de fattiga kvinnorna mer fria att få välja sina män själva. Det var dock inte säkert att de hade råd att gifta sig och bilda familj över huvud taget. För den vanliga bondkvinnan var nog livet sig likt sedan vikingatiden. Hon utförde samma sorts sysslor som då. I städerna, där det fanns en större variation av arbeten, stängdes hon däremot ut ifrån en hel del yrken. En änka kunde visserligen ta över sin mans arbete, men det innebar i regel att hon skulle gifta sig med någon lärling som kunde bli den nye yrkesutövaren. Andra kvinnor än änkor var helt utestängda från de skrån som yrkesutövarna var uppdelade i. En gift kvinna var ofta den som gjorde det möjligt för sin man att utöva sitt yrke, genom att hjälpa honom med det. Hur skicklig hon än var doldes hon dock bakom sin man. Det var han som var med i skrået och han som hade hand om pengarna. Det var till och med straffbart att handla med kvinnor i deras mäns frånvaro, annat än för riktigt små summor. Under medeltiden var änkor de enda kvinnor som var myndiga och fick bestämma över sig själva. Att några kvinnor överhuvudtaget var det tyder dock på att man inte konsekvent såg kvinnor som inkompetenta, utan snarare ville behålla makten över döttrar och hustrur av praktiska skäl. Rika änkor som undvek att gifta om sig och som donerade pengar till kyrkan var välsedda., och de flesta av Sveriges tidiga kvinnliga helgon var just sådana som blivit ihjälslagna av sina släktingar då de skänkte för mycket till kyrkan. Släktskap räknades inte i en rak linje av fäder, och släktingar på mödernet kunde vara minst lika viktiga, särskilt om de var förnämare än de på fädernet. Svenska adelsmän kunde ta sitt adelsvapen från moderns släkt om den ansågs finare, och det fanns en dansk kung som hette Sven Estridsen efter sin kungadotter till mor. 8

9 Kvinnor förknippades fortfarande med trolldom och spådomskonst, men nu sågs det inte längre som något positivt. Tvärtom var det ju djävulskap som måste utrotas. Även de gamla gudarna med deras gudinnor demoniserades, och kvinnor kunde inte längre vara gydjor, det vill säga kvinnliga präster. Däremot kunde de bli Guds språkrör genom visioner och bli helgonförklarade. Dessutom var Mariakulten mycket stark inom den tidiga svenska kristendomen och kan kanske ses som en ersättning för de förlorade gudinnorna. Det fanns en nordisk tendens att inte vilja acceptera kyrkans syn på kvinnan som syndfull. I en bibelöversättning kallad Stjórn har översättaren tagit sig vissa friheter som gör Adam mer medansvarig till syndafallet och kvinnosynen på det hela taget positivare. Dessutom hade kravet på att präster och biskopar skulle leva i celibat mycket svårt att få fäste i Norden, ytterligare ett tecken på att man hade svårt att förstå idén om kvinnans inflytande som skadligt. Yrket sågs, liksom andra yrken, som något som gick i arv från far till son. För att en prästson skulle få ansöka om att bli präst efter sin far måste han dock betala en avgift till kyrkan, och kanske är det en av anledningarna till att kravet på celibat inte var hårdare. Först 1248 kom ett sändebud från påven till Sverige med budet att alla präster måste skilja sig från sina kvinnor inom ett år, utom de som var över 50, som kunde få bo i samma hus som kvinnan bara de inte sov i samma rum. Det finns dock tecken på att präster levde tillsammans med kvinnor även senare, men med tiden blev kvinnosynen allt mer negativ. Kvinnan var sexualiteten förkroppsligad, och det var hon som frestade den oskyldige mannen. Ulvhild Ingesdotter Skragge 9

10 Monster i medeltida manuskript Del 1 Medeltida bokkonst myllrar av monster. Många av dem har sitt ursprung i antikens mytologi, och har färdats genom tiden via reseberättelser och bestiarier. Andra kommer från bibliska berättelser, medeltida författare eller helt enkelt konstnärernas egen fantasi. Dessa monster och figurer fyller marginalerna, slingrar sig i anfangerna och fyller ut tomrummet i slutet av rader. Vanliga djur smälts samman i omöjliga kombinationer, och mänskliga figurer sätts ihop med djur med groteska och komiska resultat. För medeltidens människor var de här humoristiska och förskräckliga varelserna en kittlande antydan om okända världar och otänkbara faror som samtidigt roade och skrämde. Många av dem var rena fantasifoster, och det var säkert ingen som trodde på att de fanns på riktigt. Men alla medeltida monster kan inte avfärdas som påhittiga konstnärers försök att underhålla. En del baserades på riktiga djur som folk hade sett eller hört talas om, som ormar, valar och lejon. Andra var symboliska representationer av idéer. De demoner och djävlar som smyger i manuskriptens marginaler representerar andliga faror, en realitet för majoriteten av människorna, oavsett om de trodde på faktiska monster eller inte. Åter andra representerade fysisk fara. På medeltiden var skogar, vildmarker och främmande länder farliga platser, och fantasin fyllde dem med monster. När kristendomen svepte in över Europa ersatte den gamla folkreligioner. Men kristendomen var bra på att absorbera och omvandla de idéer och aspekter av de gamla religionerna som inte stod i direkt konflikt med kristen tro. De monster som kommer från antika mytologier och berättelser levde vidare genom kristna författare och konstnärer. Rapporter om monster, monstruösa raser och halvmänniskor som levde i främmande länder nådde medeltidens Europa från många olika håll. Den grekiske historikern Herodotos, som skrev på 450-talet f v t, nämner bland annat ett bergsfolk med getfötter och enögda människor som slogs mot gripar. Ctesias, en grekisk läkare som var verksam ungefär 50 år senare, gav detaljerade beskrivningar av de fantastiska varelser som bodde i Indien. Under medeltiden var en av de mest inflytelserika författarna den romerske historikern Plinius den äldre (23-79 e v t). Hans verk var en av de viktigaste källorna till information om monstruösa raser under medeltiden. Plinius hämtade mycket material från äldre grekiska författare, och hans idéer fördes i sin tur vidare av Solinus, som skrev på 200-talet e v t. Dessa författares berättelser om monstruösa raser omformades på 900-talet i en text som heter Wonders of the East. Mellan 970 och 1150 cirkulerade texten både på latin och fornengelska. Den beskrev de monster och halvmänniskor som levde på avlägsna kontinenter. Bland annat Cynocephali människor med hundhuvuden, Blemmyae människor med huvudet inbyggt i bröstkorgen, myror stora som hundar, jättar, drakar och gripar. Det räckte inte för medeltidens människor att läsa om dessa varelser, de ville se bilder också. Illustrerade versioner av Wonders visar på aptiten för det monstruösa. Artisten fick 10

11 utgå från texten och försöka föreställa sig hur varelserna såg ut, så samma text kunde ge ganska olika bilder. Till exempel finns en beskrivning av timida jättar med solfjäderformade öron som är så stora att de kan använda den ena som kudde och den andra som täcke, och när de blir skrämda kan de ta ett öra i varje hand och flaxa iväg. Plinius kallade dem Panotii. I ett manuskript visas de med stora snäckformade öron. I ett annat visas öronen som slingrande utväxter som lindas runt bärarens armar. De här varelserna var ett problem för medeltida tänkare. Existerade de verkligen? Var de mänskliga, och hade de i så fall en själ? S:t Augustinus av Hippo, som skrev på 300-talet, utryckte försiktig tveksamhet mot de monstruösa raserna, och skrev Det är förstås inte nödvändigt att tro på alla de sorters män som sägs existera. Men han tog allvarligt på frågan om huruvida halvmänniskorna hade samma ursprung som människan stammade de från Adam och Eva? Han menade att om de var Adams avkomma, så hade de en själ, och kunde därför bli frälsta. Eftersom Gud är allvetande och allsmäktig, resonerade han, måste han ha skapat dessa varelser av en anledning. Det verkar inte otroligt att eftersom det förekommer monster inom mänsklighetens olika raser, borde det kunna finnas monstruösa raser inom mänskligheten som helhet. Augustinus tyckte därför att monstren borde behandlas som uttryck för gudomlig makt, förutsatt att de kom från Adam. En fredlig panotii avbildad i England (Winchester?) ca

12 Trots Augustinus relativt öppna syn på monstrens moraliska beskaffenhet, använde kristna konstnärer monsterbilder för att demonisera utlänningar och människor av andra religioner. Ett bra exempel finns i en psaltare som kopierades och illuminerades av en munk som hette Theodore i mitten av 1000-talet. I hela manuskriptet har Theodore tolkat psalmverserna i bilder som han målat i marginalerna. En sådan vers lyder Ty hundar omger mig, de ondas hop har kringränt mig (Psaltaren 22:17). Theodore tolkade detta genom att måla Kristus omgiven av män med hundhuvuden och hängande tungor. För säkerhets skull skrev han Jesus Kristus under Jesus, och under hundarna skrev han Hebréer är hundar. Men många medeltida författare följde Augustinus logik att de monstruösa raserna måste ha själar om de stammade från Adam, och kristna missionärer var därför skyldiga att försöka nå ut till dem även om de såg annorlunda ut. Oavsett om de drevs av missionsviljan eller bara nyfikenhet, var det många som gillade tanken på monstruösa raser, och fascinationen tog sig konstnärliga uttryck, som ibland dök upp på oväntade platser. Till exempel fanns en blank sida i slutet av en väldig bibel som tillverkades i ett tyskt kloster. Där har någon förmodligen en av munkarna ritat sjutton monstruösa människor, inspirerade av bland annat Plinius. I en liten psaltare från 1260-talets England finns en världskarta med kontinenter, oceaner, städer, floder och så vidare, med små latinska texter för att identifiera varje objekt. Men kartan är även en bild av medeltidens kristna andliga geografi. Kristus vakar över världen flankerad av två änglar. På botten av sidan hukar två drakar, som en antydan om helvetet. Jerusalem, den heliga staden, är i världens centrum. På kartans högra sida, i världens östra del, finns fjorton små bilder som visar de monstruösa raserna. Från det medeltida Europa utgick handelsrutter, missionsrutter och krigskampanjer till främmande länder, men de otaliga resorna verkar inte ha gjort mycket för att övertyga om att monstruösa raser inte fanns. Tvärtom, verkar 12 Alexander bringar lite välbehövlig civilisation till cykloperna. Norra Frankrike eller södra Nederländerna, ca 1290.

13 det som. Några monster verkar ha sina rötter i verkliga varelser och folkslag, transformerade genom överdrifter, missförstånd och förvanskningar. Reseberättelser var en annan källa till monsterkunskap. En av de mest inflytelserika var berättelserna om Alexander den store. Historier om hans dåd berättades och återberättades under hela medeltiden, och förändrades och utvecklades hela tiden. Särskilt från 1100-talet slukade entusiastiska läsare böcker om hans äventyr, och såg honom som ett riddarideal. I berättelserna bringar Alexander civilisationen till vilda och otämjda länder, och monstren han möter representerar de främmande världar och folk han mötte. Många av hans möten med monster är mycket blodiga, och det är även illustrationerna. Kopiorna varierar i konstnärlig kvalitet beroende på om de gjordes på beställning av rika aristokrater eller mer vanligt folk, men våldsamheten är genomgående. Alexander slaktar helt enkelt de flesta monster han möter. Ett undantag är berättelsen om när Alexander bestämmer sig för att flyga till himlen. Därför fångar han fyra gripar, binder dem vid en vagn och lockar dem med rått kött uppträtt på spjut att flyga. The Universal History är en bok som väver ihop klassiska myter, antikens historia och biblisk historia. Liksom Alexander ger den en känsla av trovärdighet även i sina mer otroliga historier, bland annat om monster. En av dessa historier handlar om Oidipus och sfinxen. Oidipus möter en vildsint sfinx, med lejonkropp och kvinnohuvud, på väg till Thebe. Sfinxen ger Oidipus en gåta och hotar att äta upp honom om han inte kan besvara den. Oidipus löser gåtan och sfinxen kastar sig utför en klippa. Men bilden som illustrerar berättelsen har blivit mer actionfylld: här rider Oidipus mot sfinxen med höjt spjut, till synes beredd att spetsa henne och inte bry sig om gåtan över huvud taget. Plinius Natural History, Herodotus berättelser, The wonders of the East, Alexanderromanerna och Universal History ger alla sken av att återge faktisk information om länder långt borta och de människor och djur som bebor dem. På 1300-talet skrevs en reseberättelse som fortsatte den här traditionen. Författaren kallade sig Sir John Mandeville, riddare från S:t Albans. Numera tros han ha varit en fransman som skrev under pseudonym. Den fiktive Mandeville insisterade på att han rest till främmande länder och sett monstruösa varelser med sina egna ögon. Ögonvittnesskildringen får tyngd av illustrationerna i en kopia av hans Travels, gjord i England cirka På en sida har illustratören ritat tre nakna kannibaler, varav en sitter på marken och tuggar på ett människoben. Under den bilden finns en bild på Blemmyae, och sittande intill dem ser man Mandeville själv. Den långsmala formen på den här boken har gjort att vissa forskare tror att den var menad att bäras i ett hölster, och att den till och med kan ha följt med någon resenär på en resa till de land den beskriver, och fungerat som en resehandbok. Frågan är om bokens ägare blev besviken eller lättad när han på sin resa inte mötte de kannibaler, Blemmyae och andra farliga varelser som Mandeville beskriver? Del två kommer i nästa nummer. Elsa Snakenborg Översatt och sammanfattat från Monsters & Grotesques in Medieval Manuscripts, Alixe Bovey. ISBN

14 Whiskyns (och whiskeyns) historia En kortfattad (destillerad) historia Whiskyns äldsta historia är höljd i ett dunkel, men vissa ting känner man dock till. I det medeltida Europa var det först munkarna som nyttjade destillationsprocessen. Detta för att framställa parfymer och dylikt. Troligt är då att de munkar som kom till de brittiska öarna (Irland främst) omkring e.kr. medförde kunskapen om destillation. När man framställer sprit bränner man som de flesta vet en jäst dryck (mäsk), den lokala jästa drycken på de brittiska öarna under tidig medeltid var ett slags maltöl, inte särskilt olikt den mäsk man idag nyttjar för whiskyframställning. Alltså, när munkarna skulle destillera hade de öl att tillgå. Att sedan någon gång en munk, med deras vida omtalade törst, någon gång skulle pröva att dricka det de framställt är inte särkilt otroligt. Det första säkra belägget för whisky är från skotska skattelängder från 1494 då en broder John Cor (en munk alltså!) från klostret Lindores i Fife, köpte åtta skäppor malt för att tillverka whisky. Fast då var förmodligen whisky välkänd sedan länge. Från 1700-talet och framåt var lönnbränningen och smugglingen av whisky vanligt framförallt i Skottland på grund av de höga skatterna på både råvaror och färdig produkt, samt periodvisa förbud mot destillation. Från och med 1823 antogs dock en lag som underlättade för whiskytillverkarna och alltfler lagliga destillerier startades, varav Glenlivet som tog ut sin licens 1824 var den första. Någon gång under dessa dunkla år hade någon eller några kommit fram till att whiskyn fick bättre smak genom att den lagrades under några år. När och hur denna revolutionerande upptäckts gjordes är dock okänt. Slutligen ordet whisky som förmodligen kommer ur det gäliska uisge beathe eller usquebaugh, vilka båda betyder livets vatten. I latinska texter omnämns whiskyn som aqua vitae, även det med betydelsen livets vatten, ett ord som för övrigt vårt svenska akvavit kommer från. Latin, gäliska eller vilket språk det än må vara, alla tycks vara överens, whisky är livets vatten! Fardäng Skvaldre Hämtad från Gyllengrans hemsida / där den fullständiga titeln lyder Whiskyns (och whiskeyns) äldre historia. 14

15 För andra gången anordnas en tvådagars kurs i historisk fäktning i Aros. Liksom förra året är platsen Villa Haga strax utanför Uppsala, med tillgång till utomhus gräsmatta för fäktning samt bastu och badhus vid sjö. På lördag kväll anordnas en fest i renässansstil, där deltagarna förväntas visa sina kunskaper som sanna renässansmänniskor och bidra till underhållningen. Lärare på kursen är Master Arenwald och Master Timothaeus. Lektionerna baseras på historiska manualer och teknik, och hur dessa kan användas i SCA. Både erfarna fäktare och nybörjare är välkomna. Det finns viss utrustning för utlåning, men deltagarna uppmanas ta med så mycket fäktningsutrustning som de har tillgänglig. Shlager och sidesword kommer främst att användas som vapen. På slutet av kursen kan auktoriseringar göras. Deltagarantalet är begränsat till 20 personer. I priset ingår sovplats inomhus på golv, för sängplats tillkommer 50kr i priset. Evenemanget startar kl på fredag kväll den 19/8 och slutar kl på söndagen. Medtag feastgear och gärna renässansdräkt till festen på lördagen. Alkohol är tillåtet, liksom husdjur, rökning sker utomhus. Tillgången på varmvatten är begränsad, så bad i sjön samt bastu rekommenderas! Schema: Lördag: Start kl Två utbildningspass på förmiddagen samt två på kvällen. Fest utomhus på kvällen. Söndag: Två utbildningspass på förmiddagen, fri fäktning och auktoriseringar på eftermiddagen. Kostnad: Hela kursen: 300kr (i detta ingår frukost och lunch lördag och söndag, fest lördag kväll, kaffe och saft i pauserna samt undervisning). Enkel måltid på fredag kväll: 30kr Dagsavgift:150kr Enbart fest: 100kr Betalning sker till plusgiro SKA/Aros Ange ditt namn samt vilket evenemang det gäller. Adress: Villa Haga, Marielund, Uppsala (ingen gatuadress). Tel: Tag buss 809 från Uppsala station till Funbo kyrka, eller ring om hämtning från Uppsala. Marielund ligger 13 km öster om Uppsala. Anmälan görs till autokraten: Arenwald von Hagenburg mka Arnold Pears Villa Haga, Marielund Uppsala arenwald@passoprimo.com Tel , Fäktningskurs Aros, augusti 15

16 Det är med stor glädje vi inbjuder Nordmarks folk till det årliga firandet av Gotviks Höstfest, som i år firas till åminnelse av Sigrids gästabud. Vi har i år lyckats med att anordna eventet i ett autentiskt långhus med vikingatida förlaga. Temat kommer att vara nordiskt 900-tal, och gästerna får gärna ha kläder som passar till denna tidsperiod. Helgen kommer att ägnas åt dans, musik, brädspel och lekar. Gästerna ombedes ta med sig passande brädspel. Vi kommer även att kunna erbjuda några workshops och föreläsningar. Om någon är intresserad av att hålla workshop/föreläsning är detta mycket välkomet (och kan ge reducerad avgift), kontakta i så fall Autokraten Ho Chi. Plats: Ale vikingagård, Häljered (31 km norr om Göteborg). Siten är en rekonstruktion av ett vikingatida långhus, och saknar därför allt vad moderniteter heter, toalett finns i annan byggnad ca 150m från evenemangsplatsen, där även P-platserna finns. Siten är inte handikappsanpassad, så föreligger speciella behov, nämn detta vid anmälan, så skall vi se vad som går att göra. Siten saknar sängplatser, men det kommer att finnas golvplats i långhuset. Då den tillgängliga golvplatsen är samma utrymme som bankett och övrig verksamhet kommer att hållas på, så uppskattas om egen paviljong/tält medtages av dem som har/kan. Kostnad: 300 kr (inkluderar sitefee, kvällsmat fredag, två frukostar, lunch lördag samt bankett.) SCA-medlemmar betalar 250 kr. Ange SCA-medlemsnummer vid anmälan. Anmälan skall innehålla: Mundant namn, SCA-namn, adress, telefonnummer, e-post, lokalgrupp samt uppgift om eventuella allergier/matrestriktioner. Betalas till: pg SKA Gotvik. Anmälan + betalning = reserverad plats (eventet är begränsat till 60 personer). Sista dag för anmälan: 20 augusti. Sista dag för betalning: 29 augusti, därefter tillkommer en förseningsavgift på 100 kr. Anmälan till: Tyre Ravnfahrne (Conny Bältsjö) Fjällbruden Angered Tel / E-post: conny@baltsjo.com Om du anmält dig via e-post, så får du en bekräftelse på anmälan inom fem dagar. Kontakta autokraten om du ej får bekräftelse. Vägbeskrivning: Med kollektivtrafik från Göteborg: Ta buss 403 från Nils Ericson Terminalen till 16 Gotviks höstfest Gotvik, 2-4 september

17 Häljered. Busshållplatsen är ca 50 från sitens P-plats och ca 200 meter från långhuset. Med bil: E20 norrifrån, Riksväg 40 österifrån och E6 söderifrån Kör till Göteborg och följ skyltar RV 45 mot Karlstad, efter ca 30 km håll utkik efter SCA skylt på höger sida om vägen (siten ligger på vänster sida och ordinarie vägskyltar visar PÄRS- GÅRDEN och ALE VIKINGAGÅRD ). E6 norrifrån Kör till Kungälv och åk över älven via Jordfallbron, följ skyltar mot Karlstad. Om ni följer en bilkarta, så ligger siten mellan Alafors och Älvängen utmed Göta älv/rv 45. Autokrater: Tyre Ravnfahrne (Site och anmälningsansvarig) (Conny Bältsjö) Fjällbruden Angered Tel / E-post: conny@baltsjo.com Ho Chi (Workshops, lekar m.m.) (Wai Giang Kok) Marconigatan Västra Frölunda Tel / waigiang@hotmail.com Matokrat: Då matokrat i skrivande stund ej är utsedd, så kontakta någon av autokraterna för mat relaterade frågor, eller besök vår hemsida för att få uppdaterad information. Klicka på Kalendarium och leta dig fram till höstfesten den 2 till 4 september, klicka på namnet för att komma till eventets hemsida. 17

18 Inbördeskriget XV Juneborg, 30 september-2 oktober Åter igen inbjuder Juneborg alla och envar till det ärofyllda Inbördeskriget! I år firar vi 15 årsjubileum och detta vill vi uppmärksamma på alla de sätt. Nytt för i år är platsen, Sägnernas Hus utanför Sandhem, Mullsjö. Vi hoppas att få se så många som möjligt av er där för att njuta av kämpalek, dans, musik och god mat. Siten öppnar kl på fredagen och stänger kl på söndagen. På fredagskvällen serveras en lättare kvällsmat samtidigt som det bjuds på musik, dans och andra passande aktiviteter. Under lördagen sker det stora Inbördeskriget där det som vanligt bjuds på både kämpalek, fäktning och bågskytte. För övriga deltagare erbjuds föreläsningar och workshops eller varför inte sitta framför den öppna brasan och njuta av sällskapet. På kvällen är det bankett där det även finns möjlighet för dem som har egen mat att sitta med. Efter banketten hoppas vi på dans, musik och fest. Priser: Sitefee SCA-medlem 230 kr (kvällsmat fredag, 2 frukostar och 1 lunch ingår) Sitefee icke SCA-medlem 270 kr (kvällsmat fredag, 2 frukostar och 1 lunch ingår) Bankett 90 kr Slåss/Fäktas/Bågskytte 15 kr Dagpass (gäller även för de som bor på vandrarhem el liknande) 100 kr (lunch ingår) Boende i tält, husbil el liknande får 50 kr rabatt Barn 0 5 år deltar gratis men måste ändå anmälas Barn 6 14 år betalar halva priset Använd anmälningsformuläret på Juneborgs hemsida Du kommer där få ett anmälningsnummer. Spara det och ta med det till evenemanget! De som inte har tillgång till Internet kan anmäla sig via brev eller telefon till trollet, som sedan återkommer med ett anmälningsnummer. I anmälan ska noga anges: ditt namn, födelsedatum, ev persona, adress, telefonnummer samt vad du betalar för. Betala in rätt summa till BG , Föreningen Inbördeskriget (OBS betala inte in till Juneborgs PG!). Ange anmälningsnummer på BG-blanketten! Utländska gäster kan betala vid dörren, men måste ändå ha ett anmälningsnummer. Anmälan och inbetalning skall vara oss tillhanda senast den 5/9, därefter tillkommer 100 kr i förseningsavgift. För dem som betalar i dörren tillkommer 150 kr. (Gäller inte utländska gäster.) Alla som anmäler sig blir automatiskt medlemmar i föreningen Inbördeskriget. Det medför inga speciella rättigheter eller skyldigheter, utan är mest en teknikalitet för att underlätta redovisningen. Ange om du inte vill bli medlem när du anmäler dig. Kontakta autokraten i god tid om du behöver skjuts från stationen och i så fall vilken 18

19 tid. Eventuella matallergier anmäls till trollet. Ge matokraten en rimlig chans att tillgodose dina behov och anmäl detta i tid! Mer information finns på De som inte har tillgång till internet får gärna kontakta autokraten, så kommer informationen med posten. Väl mött på Inbördeskriget! Autokrat Fru Cristina Stolte Mollbergsvägen 8c Norrahammar event_steward@bigfoot.com Troll Grevinnan Elsa Snakenborgh (Maria Markenroth) Östra Storgatan Jönköping reservation_steward@bigfoot.com Matokrat Fru Bothild Välling (Boel Dittmer) boel@dalabacken.se Trafikupplysningen, Jönköping

20 Drachenwalds krontornering Holmrike, 7-9 oktober Holmrike och Aros hälsar er välkomna till höstens krontornering i Drachenwald. Obs! Detta är bara en preliminär inbjudan. Informationen kommer att uppdateras på hemsidan: ( Där kommer vi även att lägga upp vägbeskrivning, kartor, intilliggande butiker samt schema för evenemanget. Plats: Brunns skola, Brunns centrum, Ingarö (ingen gatuadress), Stockholm, Sverige. Siten öppnar18.00 på fredagen och stänger på söndagen. Det finns bara golvplatser (i klassrum). Platsen är någorlunda handikappvänlig. Inga djur är tillåtna och siten är diskret fuktig. Kostnad: 350 SEK (EUR 40) för medlemmar av SCA Inc. Var beredd att visa bevis för ditt SCA Inc.medlemskap i trollet. Du betalar för site fee, 2 frukostar, 1 lunch och lördagens bankett. Sista inbetalningsdag är den 8:e september, därefter tillkommer en förseningsavgift på 100 kr fram till den 30:e September. Anmälan efter detta datum räknas som betalning vid dörren och då tillkommer ytterligare 100 kr. Barn under 3 är gratis, mellan 3-12 betalar 150 kr. Äldre än 12 räknas som vuxna. Om du inte är medlem i SCA Inc. betalar du ytterligare 50 kr. Det finns en mycket begränsad transportservice, främst avsedd för utländska gäster. Anmälning sker via e-post till anmälningsansvarig eller med snigelpost till autokraten. Din anmälan måste innehålla mundant namn och adress ( e-post eller vanlig) dit vi kan skicka bekräftelsen. Anmälningar från Sverige är endast giltiga tillsammans med betalning på PG SKA Holmrike. Kontakta anmälningsansvarig om du inte har fått en bekräftelse inom en vecka efter din anmälan. Utländska gäster kan betala vid dörren men bara om de anmält sig innan. Vi tar inte emot euro-mynt. Banken vill inte ha dem. Ni som har särskilda matbehov, tex allergiker, vegetarianer osv. ange detta i anmälan! Vill du hjälpa till under eventet? Kontakta autokraten! 20

21 Autokrat: Dubh Temrach ingehan Lachtnán (Thérèse Pettersson) Ringvägen 67, 2tr Västerhaninge Hemtelefon: Mobil: e-post: Anmälningsansvarig: Ragnailt ingehan Lachtnán (Åsa Hestner Blomqvist) 21

22 Kronor och ämbetsmän Drachenwald Kungapar Sir Cadogan map Cado (Mark Iacampo ) Maestra Eufemia Serafina da Bergamo (Kathryn Iacampo) #1 Am Brunnenplatz Velburg TYSKLAND +49 (0) (ej efter 21.30) crownprince@drachenwald.sca.org crownprincess@drachenwald.sca.org Drots Hertiginnan Cecilia Jonsdotter (Marie Åberg) Grimstagatan 157, 2 tr VÄLLINGBY seneschal@drachenwald.sca.org Krönikör Baronessan Katheryn Hebenstreit Annika Madejska Årstavägen ÅRSTA chronicler@drachenwald.sca.org URL Nordmark Furstepar Lord William of Richwood (Johan Kriström) Karins allé 3: LIDINGÖ (ej efter 22.00) fursten@nordmark.org Fru Filippa Birgersdotter (Sara Åström) Sernanders väg 12: UPPSALA , furstinnan@nordmark.org Baronpar av Styringheim Herr Karl Habicht von Ammergau (Mattias Kasche) Brovägen VISBY , baron@styringheim.se Vicomtessan Unna Gunnarsdotter (Anna Hedström) Skeppargatan VISBY , baronessa@styringheim.se Drots Lord László of Pécs (Linus Helmestam) Davidshallsgatan 27 B MALMÖ , seneschal@nordmark.org Chatelan Herr Ericus Astrologus (Torbjörn Boström) Kemigränd 32 Kv UMEÅ , ericus_a@yahoo.se Härold Hertiginnan Vanna Edwinsdochter Dawburn (Kristina Rudbjer) Herrhagsvägen UPPSALA rudbjer@yahoo.com MoAS Akinna Beornsdottir av Yorvik (Anna Allard) Orienteringsstigen 6C UMEÅ , anna.allard@natgeo.su.se Marsk Herr Steinar Vidfamne (Johannes Mattila) Måttsundsvägen LULEÅ (ej efter 22:00) (jobb), johannes.mattila@tullverket.se Fäktmarsk Herr Grim Raske (Truls Pärsson) Faktmarsk@home.se Djurmarsk Vicomtessan Elise M Gillione (Lisa Bonnier) Norrvad 1063 A BERGSHAMRA , allegro@swipnet.se Bågskyttekapten Lady Alazaïs de Cordes (Anna Andersson) Erik Dahlbergs gata HELSINGBORG , anna_s_andersson@yahoo.se Tornejklerk Broder Magnus (Magnus Östergren) Skarpbrunnavägen NORSBORG , brotherfencing@hotmail.com Fogde Sir Hauptman Franz von Hohenklingen (Patrik Jansson) c/o Sjögren Mörbyhöjden DANDERYD fandralito@hotmail.com , Fältskär Herr Heinricus vom Eichenhain (Karl Eklund) Järnåkrav. 5 B LUND , Eklund@Evilgenius.Nu Historiker Vakant Präntarvikarie Lady Anna de Byxe (Anna Troy) Torget LEKSAND (efter 18.00, före på vardagar) owly3@yahoo.se Skattmästare Herr Simon från Skøtve (Stefan Wramner) Birgers gränd VISBY simon@styringheim.se Krönikör Fru Ulvhild Ingesdotter Skragge (Maud Lagerborg) Hästhagsgatan HUSKVARNA , maudlagerborg@yahoo.se URL Lokala grupper D=drots C=chatelan Aros (Uppsala) D Sophia Eriksdotter (Maria Eriksson) Herrhagsvägen 186 1tr UPPSALA sophia_eriksdotter@yahoo.se C Elisabeth Carlsdotter (Veronika Hallberg) elisabethcarlsdotter@yahoo.se Attemark (Skåne, Blekinge) D Herr Mickel Biörnsson till Wargegården (Mikael Jansson) Disponentgatan MALMÖ , seneschal@attemark.nordmark.org Frostheim (Boden-Luleå) D Herr Björn Sneskägg (Björn Sundberg) Tunastigen LULEÅ hrafn@alfa.telenordia.se C Fru Sigyn (Sofi Lundbäck) Blåmesgränd LULEÅ sofi_lundback@hotmail.com Gotvik (Göteborg)

23 D Lady Emoni de la Fére (Anna Hansson) C Lady Aelfwynne (Stina Strömberg) Sjömilsgatan VÄSTRA FRÖLUNDA , stina_liten@yahoo.se Gyllengran (Medelpad) D Mylla O Reilly (Jessica Jonsson) Majorsgatan SUNDSVALL , Ladybird_se@yahoo.com C Cecilia Tomasdotter (Hanna Roju) Nackstavägen 19 C Sundsvall kastellan@gyllengran.org Holmrike (Stockholm) D Herr Eirik Hjörleifsson (Linus Gemvik) Wennerbergsgatan STOCKHOLM seneschal@holmrike.nordmark.org C Baron Kamal el din al Masud al- Shirazi (Amir Mansourian) Mellingebacken 14 IV SPÅNGA vilse_i_sca@hotmail.com Juneborg (Jönköping) D Fru Cristina Stolte (Anna Gustafsson) Mollbergsvägen 8C NORRAHAMMAR lu01guan@hlk.hj.se C (Vikarierande) Herr Walderik Birgersson Gröne (Mats Bergström) Östra Storgatan JÖNKÖPING , mats@sverok.se Baroniet Styringheim (Gotland) D Fru Yrla Kristersdotter (Veronica Jungver) Lönnvägen VISBY , drots@styringheim.se C Fru Alma van Harderwyk (Susanne de Paulis) Backgatan VISBY kastellan@styringheim.se Ulvberget (Skaraborg) D Gunborgh Evertsdotter af Juleta (Erika Ogenholt) Madlyckevägen MARIESTAD , C Vallmar Knutsson af Aranaes (Mattias Törnblom) Södra vägen MARIESTAD , tornis@bostream.nu Uma (Umeå) D Hafgrimr Austmannaskelfir (Patrik Karlsson) drots@skauma.org C Saga Olofsdotter (Elisabeth Paulsson) kastellan@skauma.org Viterheim (Umeå) D Thorulf (Emil Bäckström) Korpralsgatan 1H VÄNNÄS viterheim@hotmail.com thorulf@home.se C Runa från Hedlunda (Anna Wahllöf) Mobil: Epost: annawahllof@hotmail.com Grupper som sökt officiell status i SCA Venermark (Åmål/Säffle) D (Frans Eriksson) Rönngatan ÅMÅL duegal@hotmail.com Gefla (Gävle) D Herr Vidvil (LG Andersson) Fleminggatan 16C GÄVLE lg_a@hotmail.com C Broder Skir Tomhänt (Marko Kattilakoski) Barnhemsgatan GÄVLE Skellitta (Skellefteå) D Johanna Willhelmsdotter Utter (Susanna Ljung) Södra Hamngatan 28C SKELLEFTEHAMN ljungsanna@hotmail.com C Erik Brännare (Andreas Johansson) antman99@rocketmail.com Gawaklint (Arboga, Gävle, Västerås, Örebro) D Herr Peder Klingrode (Leif Eurén) Villagatan ARBOGA (ej efter 21:00) (arb) Leif.Euren@aerotechtelub.se Intressegrupper Midre (Östersund) D Ragnar Benedict (Håkan Magnusson) Prästgatan 61A Östersund magnusson_h@hotmail.com , C Maximiliaen De Wilde (Kristoffer Metsälä) Prästgatan 61A ÖSTERSUND midre@bushidosweden.com Örehus (Helsingborg) D Lady Alazaïs de Cordes (Anna Andersson) Erik Dahlbergs gata HELSINGBORG , anna_s_andersson@yahoo.se C Fru Ulvhild Ingesdotter Skragge (Maud Lagerborg) Rökullagatan 20A HELSINGBORG , Vida Vad (Värnamo) D Vicomtessan Eyba Önnersdotter Skram (Hanne Romanus) Västra Kyrkogårdsgatan VÄRNAMO eyba@spray.se SKA-Nordmarks styrelse Ordförande Linus Helmestam, Malmö (László of Pécs) Kassör Stefan Wramner, Visby (Simon från Skøtve) Sekreterare Åsa Johnsson, Stockholm (Torunn Egilsdotter Ask) Ledamot Kristina Rudbjer, Uppsala (Vanna E.Dawburn) Ledamot Åsa Kumlin, Uppsala (Eibhlín Ní Ghaffraidh Devine) Ersättare Daniel Forsman, Jönköping (Måns Knutsson Kotte) Ersättare Mikael Lindmark, Umeå (Johan Mikelsen Bock)

24 Avsändare: Silversparren SKA Nordmark Maud Lagerborg Rökullagatan 20A Helsingborg Kalendarium augusti Fäktningskurs i Aros 2-4 september Höstfest i Gotvik 30 september-2 oktober Inbördeskriget i Juneborg 7-8 oktober Krontornering i Holmrike B-Föreningsbrev