Av: Tishka Meresene Samhällsvetenskapliga institutionen Sexualitet och samhällsanalys Örebro Universitet. 2006 Hur skapas det manliga och det kvinnliga könet genom könsstympningen, i olika samhällen? En historisk bakgrund av könsstympning Hur och varför man började med omskärelse av pojkar och flickor vet ingen. Även om folk i olika samhällen pratar om att det finns en religiös orsak till praktiseringen av att könsstympa kvinnor och omskära män, står det inte skrivet, vare sig i Koranen 1 eller i Bibeln, att flickor och pojkar ska omskäras. Men oberoende av om de är kristna eller muslimer förekommer könsstympning och omskärelse i alla sorters samhällen. Detta ingrepp är en del av en kraftfull tradition i de samhällen där traditionen är grunden för den sociala solidariteten och gemenskapen. I två till tre tusen år gamla egyptiska gravar har man träffat på stofiler och skeletter av kvinnor som är omskurna. Man tror att användningen spridit sig igenom förbindelser mellan olika folkgrupper, via handelsvägar, men först och främst genom slavhandel. I olika samhällen får vi olika förklaringarna till varför flickor könsstympas. Dessa varierar, beroende på deras kulturella uppfattning om könsstympning. Könsstympningen av flickor har stor betydelse i samhällen med hög flyttbarhet, där den kvinnliga och den manliga sfären vanligen är särade från varandra. Samtidigt betraktas den kvinnliga sexualiteten som ett tänkbart hot mot familjehedern. Ett bra exempel på detta är den könsstympning som utförs i Somalia och i andra delar i Afrika. Där har kvinnostympning blivit en bra form för kontroll av kvinnornas sexualitet. Det finns samhälle som ser könsstympning som renhet för 1 Don, Kulick. (red). (1987) Från kön till genus kvinnligt och manligt i ett kulturellt perspektiv. Borås: Centraltryckeriet AB, s. 43, 47.
kvinnor, där könsstympning ses som en suunat. Ordet Suuna kommer från en av skolorna inom Islam Sunna, som betyder tradition. I Shafi Shariat 2 hittar man symptomen på könsstympning. En annan orsak, som uppmuntrar könsstympning av flickor och pojkar, har varit inträdandet i vuxenvärlden. Ritualen av övergången från barndomen till vuxenvärlden sker genom omskärelse av flickor och pojkar. Samtidigt pågår en lång läroprocess gällande kvinnliga och manliga egenskaper. I och med det övergår man till att vara fullvärdiga kvinnor och män, med de vuxnas status och rättigheter. De flesta omskärelser handlar om; klitoris farlighet, renhet och skönhetsprinciper, samt manlig sexuell njutning. En oskuldsfull flicka är en ren flicka, och ett stympat kön blir renheten symboliserad. Till exempel hos de kurder som bor långt bort från städerna, de tror fortfarande på ömskärelsen som en sunnat, d.v.s. en tradition. Det är värt att lägga märke till att kvinnlig könsstympning existerade även i Västeuropa, så sent som på 1930-talet. Den uppfattades som ett legitimt sätt att dämpa hysteri, sinnessjukdom och "översexuell aktivitet" bland kvinnor. Ingreppet utfördes av läkare. Olika typer av könsstympning Ingreppet kan vara mer eller mindre genomgripande och det finns tre olika typer av omskärelse. 1. Faraonisk omskärelse, eller infibulation: Denna typ av könsstympning är det mest omfattande ingreppet. I denna sort skärs såväl klitoris, som de inre och yttre blygdläpparna bort. Vulvan fästs, eller sticks samman över vagina, och ett minimalt hål lämnas öppet, för menstruationsblod och urin. Denna typ av omskärelse förekommer huvudsakligen bland befolkningen i Somalia, samt i Sudan och Mali 3. Ingreppet kan leda till inflammationer, inkontinens samt svårigheter att urinera och menstruera. Är kvinnan ihopsydd, då måste hon klippas upp eller på annat sätt öppnas före samlag och barnafödsel. Oftast sys hon sedan ihop igen när barnet är fött. Det förekommer att barnet, eller modern, dör under förlossningen för att hon är för trång eller för att hon förblöder. 2 En av de traditioner som Sunnis har identifierat består av fyra lagliga traditioner: Maliki, Shafi`i, Hanafi och Hanbali. Alla dessa traditioner accepterar giltigheten av andra, och muslimer väljar något av dem. 3, Kulick, s.36
2. Klitoridektomi: Detta är traditionellt en mer omfattande aktion, där hela klitoris och kringliggande delar av de inre blygdläpparna skärs bort. 4 3. Sunna: Ordet Sunna betyder "tradition" på arabiska, detta har varit det minst betydande ingreppet. Denna typ är alltså den mildaste sorten, en operation som kan liknas vid manliga omskärelsen, där klitoris förhud och dess yttre topp avlägsnas. 5 Mäns omskärelse Omskärelse av pojkar görs hos muslimer och judar. Men majoriteten av alla barn i USA omskärs främst av medicinska skäl. Hos judar gör man det när babyn är åtta dagar gammal. Hos muslimer börjar man omskärelse av pojkar från och med tre, fyra- års ålder tills de blir nästan 13 år gamla. Omskärelse hos judar grundar sig i en religiös föreskrift, den kallas på hebreiska "Brit mila", vilket innebär att man, genom omskärelsen, som är en symbolisk handling, sluter en förening med Gud. Omskärelse av pojkar har pågått i tusentals år, och detta görs både som en religiös handling och av medicinska skäl. Omskärelse betyder att förhuden, som sitter på toppen av penis, skärs bort. Man har visat att småpojkar som omskurits har mindre infektioner än de som inte omskurits. Därför har också majoriteten av pojkbebisar omskurits i USA, även om de inte var judar eller muslimer. Thomas Hylland Eriksen skriver i sin bok, Små platser stora frågor så här: Hos det folk som lever nära Mount Hagen på Nya Guineas högland, är det en vanlig uppfattning att spädbarn föds med både manliga och kvinnliga egenskaper. För detta folk innebär övergången från barn till kvinna respektive man att gå igenom en lång läroprocess som kulminerar i en serie pubertetsriter. Särskilt för pojkar är denna ritual synnerligen krävande. Enligt hagfolket självt beror detta på att pojkarna måste bearbetas mera än flickorna, för att på rätt sätt formas till genusbestämda personer, dvs. till fungerande sociala aktörer.[...]. Initiationsriter innebär ofta omskärelse av genitalierna, tatueringar eller andra synliga fysiska förändringar som gör det möjligt att omedelbart skilja invigda från oinvigda, och kompletta människor från icke- kompletta 6. Alltså, enligt Eriksen är omskärelsen nästan den viktigaste delen av de ritualer som existerar vid övergången från barndomen till vuxenvärlden. Eriksen beskriver på sidan 146, i detalj, hur man utför omskärelse på pojkar. Den visar oss tydligt hur sociala - och traditionella uppfattningar av manlighet och kvinnlighet stöds av omskärelsen av pojkar och flickor. Hos 4 Kulick, s. 35 5 Kulick, s. 35 6 Eriksen, Thomas Hylland. (2004) Små platser stora frågor en introduktion till socialantropologi. Falun: Scandbook AB, s. 147.
ndembufolket i nuvarande Zambia, gör man omskärelsen av pojkar på ett fruktansvärd sätt. Efter operationen separerar de pojkarna långt bort från grupperna och samhället. Pojkarna måste genomlida detta ordentligt, och de får inte visa sin rädsla. Alltså, de ska visa upp sig, och reagera som en vuxen man. Att vara stark och ha tålamod med plågor är en egenskap hos det folk som tillhör mannen. Pojkarna, som är mellan 10 och 11 år, leds bort från byn och in i vildmarken (separation), utan kläder och håret avrakat. Deras förhud skärs sedan bort,[...]. Efter omskärelsen måste pojkarna stanna kvar i det tillfälliga lägret i vildmarken under en viss tid (liminaliteten). Under denna period arrangerar de vuxna männen olika prov för dem: De gömmer sig i skogen under natten och låtsas vara lejon, de berättar för pojkarna att de kan dö av omskärelsen, osv. 7 På detta sätt ser vi hur även omskärelse av pojkar är besvärlig. Genom dessa omskärelser skapar samhället en bra och riktigt framtidsman. Alltså, genom pojkarnas omskärelse ser vi hur de skapar ett manlig kön som är begränsat och instängt i strama roller, vilka gör dem till vuxna män. På detta sätt ser vi att det inte bara är flickor som görs till kvinnor genom könsstympning, utan att även pojkar, i olika kulturer kan hamna i, och tvingas uppleva dessa svåra situationer. Denna omskärelse av pojkar har många gånger till syfte att skapa en individ som kan erkännas av samhället. Pojkarnas existens visas bara genom att de uppfyller de kulturella - och de traditionella plikter, vilka spelar en stor roll i olika samhällens ordning och funktion. Könsstympning av kvinnor En av de mest genomgripande könsstympningarna är flickors könsstympning. I många olika länder görs könsstympning bara för att de vill begränsa kvinnors sexualitet, och samtidig skapa ett kvinnligt kön, genom könsstympningen. Att se könsstympningen av flickor som en tradition, det är någonting som är vanlig i en del kulturer. D.v.s., detta har inte någonting med sexualiteten att göra, inte heller någon förbindelse med att bli kvinna. Könsstympningen utförs bara för att bevara renheten och traditionen hos olika kultur. Men om man tar Somalia 7 Eriksen, s. 147
som exempel, så ser man hur de förbereder flickorna till ett helt nytt liv. Man gör dem färdiga för en bestämd roll, d.v.s. man pressar dem in i kvinnorollen. Det är precis som Aud Talle hävdar i boken, Från kön till genus att, Stympningen framhäver olikheterna mellan det kvinnliga och det manliga könsorganet 8. Infibulationen är en typ av könsstympning som är vanligt hos folkgrupper i Somalia. Infibulationen är en fysisk operation som förändrar kvinnans medfödda könsorgan till en slätstruken vulva, med ett längsgående märke efter ett läkt sår. Endast ett litet hål i den nedre delen bevaras, till urinering och mensblödning. I många kulturer, och speciellt i Somalia, betraktas nämligen blygläpparna som varande manliga element i det kvinnliga könsorganet. Om dessa delar inte tas bort, kan de fungera som en fara för kvinnan, d.v.s. hon kan exempelvis blir överdrivet sexuellt aktiv. På detta sätt ser vi hur klitoris frambringar en könsrollsidentitet, den kvinnliga rollen och identiteten. Genom infibulationen skapas en artificiell jungfrudom hos kvinnan. Denna jungfrudom genomträngs av brudgummen. När han öppnar henne, skapar han en fullvärdig kvinna. Alltså, han använder sin penis som ett symboliskt vapen, vilken han förskansar sin manliga status med. Men när det handlar om maasaifolket i Kenya, utförs den kvinnliga könsstympningen på ett annat sätt. Maasaifolket praktiserar klitoridektomi, denna operation utförs framför allt så nära det stundande giftermålet som möjligt. Maasaierna tycker att operationen förbereder kvinnan, och öppnar henne inför giftermålet 9. Och detta är en stor skillnad från infibulationen, som sker i Somalia. Där gör man könsstympningen för att stänga flickan tills hon gifter sig, då mannen måste öppna henne. På detta sätt ser vi hur man tolkar och tillämpar könsstympning i olika kulturer. Det betyder att detta kulturella skeende har laddats med olika betydelser hos olika folkgrupper. I Egypten och i Sudan anser man att ett 8 Kulick, s. 39 9.Kulick. S. 40
icke omskuret kvinnligt könsorgan är oskönt. Enligt dem är ett icke omskuret kvinnligt könsorgan obehagligt att vidröra 10. 10.Kulick. S. 41