Skatter i Torahn Bibelstudium nr 27, A Sabbaten den 2 april 2011 Tazria Havande ['yriz]]t' Torahtext: 3 Mos 12:1 13:59 Haftarah: 2 Kung 4:42 5:19 Apostoliska skrifterna: Luk 10:1 11:54 Stor frid äger de som älskar din Torah, ingenting kan få dem på fall. (Ps 119:165) I denna värld gör prästen undersökningar om spetälska, men i den kommande Världen, säger den Helige, lovad vare Han: Jag räknar er för rena. Det står skrivet: Jag skall stänka rent vatten på er, så att ni blir rena (Hes 36:25). Vayikra Rabbah 15.9 Denna veckas textavsnitt är rakt på sak, men mycket svårt att förstå. Det är inte orden eller handlingarna som är oklara, utan snarare begreppen som är komplicerade och svåra att tillgodogöra sig. I kapitel tolv talas det om, vad man ska göra efter det att en kvinna fött barn. Kapitlen tretton och fjorton går sedan utförligt igenom problem som kan uppstå både på hud, kläder och hus, medan kapitel femton behandlar orena flytningar. Den röda tråden genom veckans textavsnitt är begreppen tahor (rwhf) och tame (amf). I tidigare torahkommentarer har vi gjort antydningar till, vad dessa hebreiska ord har för betydelse, men nu måste vi ta tid till att granska dessa ord lite närmare, eftersom de är nyckeln som kan ge oss en bättre förståelse utav texten. 1
De flesta som läser denna torahkommentar är födda och uppvuxna i länder som ligger hundratals mil och 3 000 år från den miljö till vilken denna undervisning ursprungligen gavs. Dessutom är språkbakgrunden helt främmande för de flesta av oss. Detta avstånd blir många gånger till ett hinder i vår strävan efter att förstå Skriften. De flesta översättningar av tahor och tame återspeglar dessa avstånd i tid och miljö. Orden tahor och tame är oftast översatta med ord som ren och oren eller renhet och orenhet. The ArtScroll Chumash använder orden ren och besmittad. Andra översättningar kommer närmare den ursprungliga meningen genom att översätta dessa hebreiska ord med rituellt ren och rituellt oren. Ett av problemen med orden ren och oren, är att de ger ett intryck av att en person som är tame (oren) på något sätt skulle vara smutsig eller frånstötande och det är helt fel. Vi måste undvika scenen, att när prästen förklarar någon för oren, så skyler han sitt ansikte med armen och ropar med hög röst: Tame, tame!, allt under det att mödrar hämtar in sina barn från gatan och noga stänger dörrarna efter sig. Man får lätt intrycket, att en människa som är tame skulle vara pestsmittad! Ofta får vi tyvärr detta felaktiga intryck med orden ren och oren. Eftersom vi måste ha en utgångspunkt i våra försök att förstå innebörden i tahor och tame, så låt oss stanna inför uttrycket rituellt oren (tame). Detta antyder, att när en människa ansågs vara tame, så fick hon inte ta del i offertjänsten, vars huvudsyfte var att föra människor nära Gud. När hon bedömdes vara tame, var hon i ett tillstånd, då hon inte kunde komma så nära Gud som hon önskade. Varför? Var hon fysiskt smutsig? Var hon en smittorisk? En forskare har gjort en mycket viktig iakttagelse angående tame. Han menar, att rituell orenhet ofta är sammankopplad med 2
en sfär av död. 1 Det verkar som om just detta skulle vara nyckeln till att förstå dessa komplicerade hebreiska begrepp. De allra flesta sammanhang där ordet tame används hör samman med, att en person kommit i kontakt med synd eller död. När en människa kommit i kontakt med syndens- eller dödens sfär talade Torahn om för henne, att hon var tame. Om en människa exempelvis rörde vid en död kropp, ansågs hon för en dag vara tame. När en människa rörde vid blod eller hade någon slags kroppslig flytning, så kallades hon också för tame. Likadant var det, om hon hade någon slags hudåkomma eller bodde i ett hus som hade en speciell missfärgning på väggarna, så betraktades hon eller huset som tame. Vad är den gemensamma faktorn för dessa exempel? Synd och död! En person som var tame, var antingen en som levde i synd eller som hade kommit i kontakt med döden. Med den information vi ännu så länge kommit fram till, kan vi formulera en arbetsdefinition för vad ordet tame betyder. Tame är inte ett fysiskt tillstånd, utan snarare ett tillstånd där en människa förklaras ha kommit i kontakt med synd och död och som ett resultat av detta är hon förhindrad att söka sig närmare Gud. En aspekt av denna definition måste förtydligas. När vi läser i Torahn, att en människa är tame, måste vi komma ihåg, att det inte är själva människan som sådan som Gud hindrar, att söka sig så nära honom som hon vanligtvis kunde göra. I stället är det Gud som håller på att undervisa sitt folk om en riskfylld andlig verklighet. Denna verklighet är, att liv inte kan förenas med död, att synd inte kan förenas med rättfärdighet, att heligt inte kan förenas med världsligt och att avgudadyrkan inte kan förenas med Herren själv! Med andra ord, innebörden av tahor och tame är Guds undervisning till människan om liv och död. Detta är anledningen till, att den som blivit förklarad som tame i de flesta fall endast var det under en tidsperiod av ett dygn. 1 R. Laird Harris, ed. The Theological Dictionary of Old Testament, band V, sid 331. 3
Genom att förklara en människa för tame, var det som att Gud ville säga: Du befinner dig i ett tillstånd, där du själv har syndat eller också har du kommit i kontakt med syndens- eller dödens rike. Jag vill att du ska veta, att mitt rike är så helt annorlunda än detta. Det är därför jag nu måste hindra dig från att komma in i mitt hus, tabernaklet, där du annars skulle få närma dig det allra heligaste. Låt oss nu se det ur en annan synvinkel. Vad hände med en människa som var tame? Torahn säger, att en sådan människa inte fysiskt kunde komma i närheten av livets rike, Guds rike. Detta bekräftas genom de regler som sade, att en människa först måste invänta beskedet, att hon var tahor (ren) eller att hon blev nedsänkt i vatten, innan hon kunde komma till tabernaklet igen. (Denna handling påminner oss om, att vi genom Yeshua på grund av att vi är i Honom har fått tillträde till det allra heligaste!) Detta betyder inte, att Gud hade någon slags motvilja mot människan. Gud ville helt enkelt genom dessa begrepp undervisa om tahor och tame och dess fysiska konsekvenser. På samma sätt som det bara fanns två tillstånd, tahor och tame, på vilka man kunde få tillträde till tabernaklet, så finns det i hela universum endast två tillstånd som gäller inför Gud liv eller död. Antingen är man vid liv eller också är man död allt har antingen med liv eller död att göra. De två kan inte förenas. På det andliga området kan vi se, att Gud är liv och synd är död. Det som har med synd och död att göra leder till död. Eftersom synd är den yttersta orsaken till död, så hör de två begreppen intimt samman. Det är av den anledningen som en människa blir tame när hon inte lever enligt Torahn (Guds undervisning) eller har kommit i kontakt med döden. Låt oss nu göra en tillämpning. Förståelsen av den viktiga undervisning om tahor och tame som vi hittills kommit fram till 4
uppenbarar en av Torahns djupaste sanningar. I 5 Mos 32:47 kan vi läsa om Torahn: Ty detta är inte ett tomt ord för er, det gäller ert liv. På ett annat ställe kan vi läsa: HERREN är ert liv. Om vi gör en parafras av dessa tankar, skulle det bli samma sak som att säga, att dessa ord som är vårt liv är skrivna i nyskapelsens hjärtan, när vi blir nedsänkta i Yeshua vår Mikveh (dopbassäng, nödvändig för människor som var tame, för att de skulle bli tahor). För att göra detta ännu tydligare, måste vi förstå, att Bibeln undervisar om det fantastiska, att Yeshua i själva verket är den Levande Torahn! När han vandrade på jorden skrevs det om honom, att Ordet [Torahn] blev kött och bodde bland oss. (Joh 1:14) Det är han som lever i oss. På detta sätt kan vi på ett ännu djupare sätt förstå innebörden av texten i 2 Kor 4:7: Denna skatt har vi i lerkärl. När vi är nya skapelser i Yeshua, flödar hans liv inom oss. På samma sätt som det sägs, att den skrivna Torahn är vårt liv, så än mer kan det sägas, att den Levande Torahn är vårt liv! Genom att koppla samman de två, den skrivna och den levande Torahn, blir Torahns budskap: Yeshuas liv flödar genom oss, när vi umgås med varandra i liv och överallt dit Messias liv flödar kommer det att producera liv. Än mer: Hans liv är liv. När vi inte vandrar i liv utan i stället i död, är det inte riktigt liv och då produceras det varken liv i oss själva eller i dem vi umgås med. Den sortens liv är därför tame. Genom begreppen tame och tahor undervisar Torahn oss om, vad som är Guds liv i och genom oss och vad som inte är hans liv på jorden. Låt oss gå ytterligare ett steg. Genom begreppen tahor och tame ville Gud ge Israel och oss en grundläggande undervisning om verklighetsförhållandena här på planeten jorden. Gud undervisade om, att det endast finns två riken. Det ena kungariket kan kallas 5
denna världens rike, syndens- och dödens rike, mörkrets rike, Satans rike eller Adams rike. Det kan benämnas med olika namn, men det är alltid samma sak. Det andra riket kan kallas Guds rike eller Messias rike. Oberoende av vad vi kallar dessa riken, så finns det bara två! De två tillstånden tame och tahor kan sammankopplas med dessa riken. I det ena riket regerar synd och död och i det andra riket är det nåd, rättfärdighet och liv som regerar. Det är emellertid viktigt att komma ihåg, att det inte finns något tredje rike inte någon neutral mark. Det är antingen svart eller vitt, även om syndensoch dödens rike ofta försöker imitera Guds rike! Om vi kommer ihåg, att allt antingen är tame eller tahor, hjälper det oss att minnas, att även om något kanske liknar Guds rike, är det inte det, om det består av synd och död. Lägg märke till att jag inte menar, att dessa båda riken har lika makt. Det finns bara en Gud och Han är den ende suveräne härskaren i universum. Det andra riket Satans rike (eller vad vi nu vill kalla det) endast tror, att det är jämställt med Guds rike. Detta andra rike vill dessutom få oss att tro, att det är jämställt med och till och med större än Guds rike. Men trots detta får vi inte glömma, att detta rike är en verklighet och att det förfogar över mycket makt. Gud vill, att vi ska vara medvetna om dess existens och att detta rike gör allt för att få vår tro och lydnad. Därför måste vi få undervisning om detta. Vad kännetecknar Satans rike? Synd och död! Detta förklaras mer i detalj av Paulus i två nyckeltexter i Nya testamentet. Den första texten finner vi i Rom 5:12-21. Paulus skriver: Genom en enda människa kom synden in i världen och genom synden döden Ändå härskade döden (Rom 5:12-14) Lägg märke till att han använder ordet härskade, 2 en term som beskriver förhållan- 2 Många bibelöversättningar använder ordet regerade! Övers. anm. 6
det i ett kungarike. Han återkommer till detta i vers 17, där han säger, att döden fick herravälde. Detta är alltså ett rike, ett kungarike som kännetecknas av synd och död. Det andra riket finns även det omnämnt i denna text. Vers 17 säger: Om en endas fall gjorde att döden fick herravälde skall då inte de som mottar den överflödande nåden och rättfärdighetens gåva regera i liv genom denne ende, Jesus Kristus [Yeshua Messias]. Åter använder Paulus orden herravälde och regera och visar därmed, att han syftar på ett annat rike Guds rike. Detta rike kännetecknas av nåd, rättfärdighet och liv. Sedan sammanfattar Paulus sin undervisning angående de två rikena genom att göra en jämförelse. Han säger: Liksom synden fick herravälde genom döden, också nåden skulle få herravälde genom rättfärdigheten, som leder till evigt liv genom Jesus Kristus [Yeshua Messias], vår Herre. (Rom 5:21) Så har vi då fått se två olika riken och att det inte finns något mitt emellan. Dessa tankar uppenbarades av Herren i Torahn, när han presenterade begreppen tahor och tame. Vilken fantastisk lärare han är! Gud vet, att vi människor inte på en gång kan ta emot och förstå alla hans tankegångar. Därför började han tålmodigt förbereda oss för de två rikena. På samma sätt som man inte kan vara i två länder samtidigt, så är det också med tahor och tame. Det sätt på vilket man blir tame är, att på något sätt ha kontakt med synd eller död. Tahor innebär, att en människa har kontakt med eller lever i Guds rike, medan tame alltså innebär, att en människa har haft kontakt med eller själv lever i synd och död. I början av veckans studium citerades en gammal judisk skrift: I denna värld gör prästen undersökningar om spetälska, men i den kommande Världen, säger den Helige, lovad vare Han: Jag räknar er för rena. Det står skrivet: Jag skall stänka rent vatten på er, så att ni blir rena (Hes 36:25). En av tankarna här är, att när Messias kommer (den kommande Världen), ska det inte längre 7
finnas något tillstånd som är tame, endast tahor. Varför? Därför att alla våra synder då kommer att vara förlåtna! Samma tanke finner vi i den andra viktiga nyckeltexten i Nya testamentet, där Paulus talar om de två rikena. I slutet av sitt tal om Yeshuas uppståndelse och vår uppståndelse tillsammans med honom säger Paulus: Men det säger jag er, bröder, att kött och blod inte kan ärva Guds rike. (1 Kor 15:50) Sedan resonerar han vidare och säger, att anledningen till att de troende vid uppståndelsen får ta emot nya kroppar är, att de ska leva i Guds rike. För att kunna leva i Guds rike, måste vi ha den rätta utrustningen. Precis som med månvandraren som behöver en rymddräkt, så behöver jordevandraren en jordedräkt (våra nuvarande kroppar). Av den anledningen behöver en Guds rike vandrare en Gudsrikesdräkt. Gud kommer att förse oss med en sådan vid uppståndelsen! Orsaken till varför Guds rike kräver en annorlunda utstyrsel än vad vi är vana vid, är att Guds rike saknar två beståndsdelar som finns här på jorden: synd och död! Paulus säger: Döden är uppslukad och segern vunnen Dödens udd är synden Gud vare tack, som ger oss segern genom vår Herre Jesus Kristus [Yeshua Messias]. (1 Kor 15:54-57) Det är tack vare Yeshuas fullständiga och slutgiltiga försoning för synd och hans mäktiga uppståndelse som en människa kan bli förklarad tahor för evigheten. Genom Yeshua är de två orsakerna till varför en människa kan bli tame, synd och död, borttagna för evigt! När våra jordedräkter byts ut mot Gudsrikesdräkter kommer ordet tame aldrig mer att uttalas, eftersom vi aldrig mer kommer i kontakt med eller vandrar i syndens- och dödens rike. Översättning och bearbetning: Föreningen Shabbat Shalom Författare: Ariel Berkowitz, Jerusalem Föreningen Shabbat Shalom Mer info nästa sida! 8
Mersmak? Du kan också få Shabbat Shalom hemsänd i din brevlåda helt utan kostnad. Utöver kommentarerna till veckans textavsnitt kan du bland annat läsa en aktuell artikel Önskar du ett provnummer? Skicka oss ett mejl med namn, adress och telefonnummer, så kommer intressant läsning i din brevlåda om några dagar! Barn eller barnbarn? Då kanske du är intresserad av ett nummer av Shabbat Shaloms Torahpyssel!? En liten pysselsida för varje vecka i anslutning till veckans textavsnitt! Mejla till: foreningen.shabbat.shalom@gmail.com 9