Bilden bakom bilden. Myten som identitetsskapare hos etruskerna. Ingela M.B. Wiman, docent i antikens kultur och samhällsliv



Relevanta dokument
Eftertext Glömda Stigar. Kungen läste meddelandet om igen och rynkade på pannan. Inpräntat på pergamentsbiten stod det skrivet, i klarrött bläck:

Antiken Det gamla Grekland

Striden i himlen och försoningen

Ge aldrig upp. Träning

exempelblad skulpturer Norr

Det andliga klimatet hos den romerska familjen Genius och larernas roll i den privata kulten under tidig kejsartid

Luk.19:31-43 Fastlagssönd. 1:a årg

4.14 Ur Tukydides histora

Ett ödmjukt hjärta Av: Johannes Djerf

SAGOTIDNING. Allting om sagor i ett fantastiskt exemplar. Ta en titt inuti denna finfina tidning för att lära dig om de tre olika sagorna

FÖRSTA KORINTIERBREVET. INNEHÅLL Bakgrundsstudium 2 Löpande Kommentar 4

Gudstjänsten inleds med orgelmusik, där så kan ske. Annan instrumental- och/eller vokalmusik kan utföras.

JAG LÅG BREDVID DIG EN NATT OCH SÅG DIG ANDAS

Världens äldsta nu levande religion Ingen grundare och ingen trosbekännelse

När hon trodde att allt var för sent Predikotext: Apg 9:1-19

21 december Vittnesbörd efter undervisning och praktik i Inre bönen :

INDISKA BERÄTTELSER DEL 9 RAMA OCH SITA av Tove Jonstoij efter Ramayana berättelse. Berättare: Magnus Krepper. Indiska Berättelser del 9

De fyra evangelierna hör till Bibelns mest kända material. Ändå har de

Från Per and Abbi Åkvist E-nyhetsbrev-Vinter-10 januari,

Delad tro delat Ansvar

Kristendomen. Kristendomens tidiga historia

Lyft din stav! Av: Johannes Djerf

Grådask. eller Hur gick det sedan? en berättelse om hur det gick för Snövit efter att prinsen kysst henne ROLLER

Den romerska republiken var en form av demokrati, men som främst gynnade de rika

Ögat öppnas. Långsamt tänds ögat En stråle som är blind men Ser ett ögonblick. - Kima Shams

SPECIELL ANDLIG FÖDA FÖR SJÄLEN

Skatter i Torahn. Bibelstudium nr 11, A. Sabbaten den 31 december Vayigash Steg fram vgæyiw"

Kristendomen...2 Kristendomen ut i världen...2. Kristendomen kommer till Sverige...5. Proteströrelser i kyrkan...7

ETRURIEN & ROMARRIKET

Den karolinska helgedomen i Råda blir 300 år 2012

Välkommen! Mikael Widerdal

Helande. En lärjungens identitet. Av: Johannes Djerf

LYRICUS SAMTAL NR. 1. Att uppleva Helhetens Navigatör

Kyrkan Jesu Uppståndelse Och Liv

Församlingens verktygslåda del 2 Av: Johannes Djerf

Vigselgudstjänst GRYTNÄS FÖRSAMLING. Vigselgudstjänst. i Grytnäs församling

världsarvsgården erik-anders

Berättelsen vi befinner oss i

Byggt på Löften Av: Johannes Djerf

Antikens kultur och samhällsliv. Forskning

den stora staden, och predika för den det budskap jag ger dig. i. När Gud beskriver sig själv med egna ord, så beskriver han sig själv så här:

EXT. GATA UTANFÖR TEATERN. NATT.

371 Herren är min herde, mig skall intet fattas, han låter mig vila på gröna ängar, han för mig till vatten där jag finner ro. (Psalt.

LUCIA. Stigtomta 2013

Avundsjuka och Besvikelse. Besvikelse Jag kanske blandar ihop besvikelse med sorg ibland, men jag tror att båda har en närhet av varandra i våra liv.

Bibeln i korthet. Christian Mölks Bibelkommentarer

Kärleken till nytta. Predikan av pastor Göran Appelgren. (Läsningar: Luk 14:1-32; AC 6388, Se sista sidan!)

Genom Guds förbund med Abraham är vi frälsta

Maka, mor. 001 Ett stycke vardag gjorde hon till fest. Hjalmar Gullberg

exempelblad skulpturer Öster

Grunden till kristendomen. Kristendomen. Vad Jesus ville förmedla. Vad Jesus ville förmedla

När väckelsen kom till Efesos En predikoserie, hållen i Korskyrkan, Borås, av Micael Nilsson Del 4: Att ge bort det bästa man har

Om skaparen. Tomas Öberg är idag entreprenör, föreläsare och på gång med sin första självbiografi Ilska, kärlek och framgång från insidan och ut.

Annika Borg och Martin Lönnebo i samtal. Ledarutbildningen lockar unga Ja till homoäktenskap i kyrkan Julens alla gudstjänster

Tunadalskyrkan Det är roten som bär Dig!

Soldater Skrift - Soldiers Scriptures. 11 Ikläden eder hela Guds vapenrustning, så att I kunnen hålla stånd emot djävulens listiga angrepp.

Carlos Castaneda Citat

En given ordning. En traktat om Kyrkans ämbete

Rwandiska bröllopstraditioner LINGVA POETICA

Din första kärlek. Värnamo Kort inledning och bakgrund

Kung Midas (kort version)

MAR S VÄRLDSBÖNDAGEN

Frågor: 1. När skrevs artikeln? 2. Enligt Lotta finns det ett stort problem i skolan, vad är det? 3. Vad brer du på dina smörgåsar där hemma? 4.

Månadens Sanomaövning Juni

Vad gör du när Jesus besöker dig? Av: Johannes Djerf

Den smala vägen. Matteus 7:21 Inte alla som säger Herre, Herre till mig ska komma in i himmelriket, utan den som gör min himmelske Fars vilja.

I väntan på Livets krona

De Complete 180: Andy Esche, personliga vittnesbörd Grundare av MissingPets.com 1. Mitt namn är Andy Esche, grundare av missingpets.com. 2.

Facklan & Svärdet. Kapitel 1

Församlingens källor (Apg 2:41-47) Predikan av Jan-Gunnar Wahlén sö 14 feb 2016

PREDIKAN 14 sö e Tref - 6 september 2015, S:ta Clara kyrka, Petter Sundelius

E6 Bohuslän E E6 Bohuslän 2004

Först till häcken... en berättelse om vad som hände innan prinsen kysste prinsessan ROLLER HÄCK-IRÈN MAMMA OLE DOLE DOFF

Vid P läser präst. Vid F läser alla tillsammans. NN står för namnet/namnen.

Denna lektion är hämtad ur Svenska Direkt 7 av Cecilia Peña, Lisa Eriksson och Laila Guvå

q Tacka Gud för maten m

Tro Hopp - Kärlek 3. HOPP. Jesu uppståndelse: (1 Kor. 15:1-58. Vägen till ett förvandlat liv!

Ordet saga betyder egentligen bara någonting som sägs men det räcker inte för att det ska bli en riktig saga.

Jona. Jona bok är en profetbok, men en väldigt annorlunda sådan, och också en väldigt kort, du läser ut den snabbt hemma i em.

Heliga Konstantin och Helenas festdag

Dagverksamhet för äldre

om detta talar man endast med kaniner Text och bild: Anna Höglund

Jonas Ask VECKORNA

Rannsaka dina julkänslor och designa din egen julstämning.

OM KRITERIER av Emelie Johnson Vegh och Eva Bertilsson, publicerad i Canis 2004

Islams guldålder Vetenskap och kultur i muslimska länder under kalifen i Bagdad

KUNG ASOKAS FJORTON STENEDIKT

DRÖMTYDNING AV ROBERT NILSSON

Lästid 6 minuter. Zappo. Monica Pönni

CARTER OCH ARKEOLOGI

LASAROS UPPVÄCKS FEMTE SÖNDAGEN I FASTAN (ÅR A) (6 APRIL 2014) Tidsram: minuter.

Jag tror därför att det är viktigt att ivrigt studera Skriften för att se vad Gud har att säga om olika saker.

Söndagen före domsöndagen Vaksamhet och väntan Luk 12:35-40, 2 Kor 13:5-9

FÖRORD Stockholm (oktober 2013) Andreas Björsten

Välkommen till ditt nya liv. vecka 13-16

Jesus är HERREN Av: Johannes Djerf

tisdag 7 maj 13 Hinduism

- Checklista för Gula huset -

Pedagogiskt material i anknytning till Smid medan järnet är varmt

Berättarstunden. Termin 1: Tidsresan. - levande berättelser från Bibeln. Söndagsskolmaterial

Transkript:

Myten som identitetsskapare hos etruskerna Ingela M.B. Wiman, docent i antikens kultur och samhällsliv Det är många som har haft åsikter om etruskerna. Enligt grekerna var de sjörövare och deras kvinnor var lössläppta. Romarna ansåg dem vara synnerligen religiösa. Engelska resenärer tyckte att de var gåtfulla och fantastiska, och D. H. Lawrence tyckte att de var integrerade. Jag antar att han menade att de var köttsliga och andliga till lika delar. Picasso och Giacometti tyckte att de var konstnärligt innovativa. Vissa menar att de var komna från Lydien i Mindre Asien, och andra menar att de alltid funnits i Italien. I denna kör av röster fattas deras egna. Etruskerna är oföränderligt de andra. Etruskernas bevarade texter är i verklig mening lapidariska, stenskrifter med torra data om den döde i sarkofagen. Inga etruskiska sagor eller dramer eller filosofiska skrifter ger oss en inblick i deras föreställningsvärld. Dessa fakta har givit oss en tendens att förringa deras betydelse. Roms folk, etruskernas grannar och periodvis underkuvade, var inte intresserade av att erkänna den stora påverkan de utsatts för. I romersk historieskrivning används etruskerna för att illustrera det omåttliga, vare sig det gällde klädlyx eller krigsföretag. Att Rom under långliga tider var en etruskisk stad är något man liksom glider över. Den siste etruskiske kungen i Rom fördrevs ju genom en kombination av kvinnlig dygd och manlig rättrådighet, romerska egenskaper enligt krönikören. Nu är denna historia mestadels hopskriven sent, i Rom när kejsar Augustus förde befäl. Tidigare tycks man ha värdesatt sina etruskiska grannars djupare insikter i spådomskonsten och sänt sina gossar dit för befälsutbildning. Varje romersk general måste nämligen kunna studera fåglarnas flykt och tolka andra omen. Det var etruskerna som lärde dem det. Gladiatorkamper på arenan, som var så moraliskt uppbyggliga genom att de lärde män fysiskt mod och kärlek till striden, var också en etruskisk uppfinning liksom konsulsvärdighetens 319

symbol, fasces, spöknippen med bilor för rätten att bestämma över liv och död. Men, så mycket annat det måste ha funnits, som för alltid är borta, historiskt förlorat: berättelser, kunskaper, erfarenheter som vi aldrig får ta del av. Till all lycka är inte bilden fullt så dyster, som man skulle kunna tro av det ovan sagda. Det man inte lämnat efter sig i text finns levandegjort i bilder. Vad D. H. Lawrence beundrade så mycket var gravarnas målade väggar i Tarquinia, där män och kvinnor i jämlik glädje dansade eller låg till bords vid ett himmelskt gästabud. Grekernas kvinnor var uteslutna från sådan samvaro och trots att etruskerna lånade formen till sina bilder och kroppen till sina gudar av grekerna var innehållet deras eget. Även om man älskade de grekiska sagorna i Etrurien gav man dem ett alldeles eget uttryck. Titta på denna bronsspegel från mitten av 300-talet f. Kr. Baksidan av en spegel från 350 f.kr. som idag förvaras på Metropolitan Museum i New York. Peleus kommer inrusande till vänster på bilden och ser sin blivande brud Tethis som gör toalett framför spegeln. Notera i spegelns nedre del den lilla hunden som blickar ut mot betraktaren. 320

En ung man kommer rusande in i ett rum och får se en naken kvinna som speglar sig och gör toalett med hjälp av en tjänsteflicka. Han hejdar sig i bestört förtjusning över all den ljuvlighet som strax ska bli hans. Han är nämligen Peleus och den sköna är Tethis och det är under deras stundande bröllop som tvedräktens gudinna Eris ska kasta in äpplet i festsalen. Det äpple på vilket en lapp är fäst: Till den vackraste! Det är Afrodite som vinner striden genom att muta skiljedomaren Paris med den underbara Helena. Det fanns en hake; hon är redan gift. Hennes bortrövande från Sparta startar det stora kriget mot Troja vilket Homeros odödliggjort. Titta igen på bilden. Ser ni den lilla hunden under huvudscenen? Han har ett öga öppet och tittar rakt på oss, i en samförståndets blinkning. Ni och jag, vi vet vad som kommer att bli följden av detta. Någon exakt parallell till denna bild finns inte i någon grekisk skildring. Grekerna tog sina myter på ett mer högtidligt allvar. Hur ska man då tolka en sådan lekfull drift med ett högkulturellt innehåll? Många av etruskernas uttolkare anser att vi bevittnar en banalisering, en okunnighet om mytens egentliga innehåll, en själlös efterapning. En annan läsart är lika sannolik. Grekernas myter var under 300-talet ett levande och fullt införlivat kulturellt allmängods i Etrurien. Man använde sig av myterna, omformade och tolkade dem enligt sin egen smak eftersom man upplevde sig vara en vital del av det samhälle i vilket de utspelas. Fler bevis för att detta är den mest sannolika tolkningen finner vi på väggarna i Françoisgraven i Vulci, en stor kammargrav som upptäcktes vid mitten av 1800-talet. Graven är döpt efter sin upptäckare och inte efter den etruskiske adelsmannen Vel Saties som den inrättades för under senare hälften av 300-talet f.kr. Det finns många bilder i graven, men de som är intressantast i detta sammanhang är de två motställda bildfriser som dekorerar förrummet till en av gravkamrarna. Bild 2 visar frisen på den vänstra väggen, som visar en vanlig och av etruskerna mycket uppskattad episod i det trojanska kriget. Det är Akilles som avrättar trojanska krigsfångar som offer på sin älskade Patroklos grav. Här står, bland greker och trojaner, som jämlika aktörer, två av etruskernas demoner. Den hiskelige Carun med likblå hud och med sin hammare över ryggen, som inte användes till att avrätta de dödsdömda som senare liemannen sina offer utan är det redskap med vilket han förseglade dödsrikets port. Denna port kunde ingen öppna igen när den väl slutits till. 321

Bredvid Carun står Vanth, en bevingad blek demon i vacker purpurfärgad klänning. I senare bilder har hon alltid en fackla i sin hand och med den lyste hon vägen för de dödas själar och följde dem till deras sista bestämmelseort. Bild 2. Den norra väggen i atriet till den innersta gravkammaren i Vel Saties grav i Vulci, nu kallad Françoisgraven. Akilles står mitt i bilden och slaktar en trojan med sitt svärd. Till höger om honom på bilder står Carun med sin hammare och till vänster dödsdemonen Vanth. Bakom henne, med ansiktet vid hennes vinge står Patroklos i form av sin själ, hinthial på etruskiska. Borta är de gemytliga gästabudsscenerna, efterträdda av ett mera dödligt allvar. Det är kanske inte så svårt att förstå, att man har tolkat detta bildspråk som en yttring av ett undergångsdömt folk, som bittert ser sin egenart gå i graven. I döden, liksom i livet, väntade inte längre fyllda krus och munter dans, utan ljudet av de romerska legionernas stöveltramp på obeveklig frammarsch. Efter att ha varit det ledande folket i Italien under hundratals år stod nu etruskerna blottade inför det romerska folket. Vid slutet av 300-talet hade romarna besegrat de förenade etruskiska styrkorna vid Sutrium, porten till Etrurien. Tjugofem år senare behärskade Rom hela Italien. Det är verkligen märkvärdigt, att etruskerna i dessa undergångstider skapade sina mest originella uttryck i konstnärlig form. 322

Låt oss återvända till den högra eller södra kammaren i Françoisgraven, bild 3. Bild 3. Den södra väggen i atriet till den innersta gravkammaren i Vel Saties grav i Vulci, nu kallad Françoisgraven. Det första paret på bildens vänstra sida visar Macstarna, romarnas kung Servius Tullius, som löser upp Caile Vipinas sammanbundna händer. Här ser vi nakna män som med sina svärd dödar obeväpnade och hjälplösa motståndare (bild 3). Männen identifieras av de namninskrifter som finns målade bredvid dem och frisen visar hur Macstarna och Aule Vipinas befriar den bundne Caile Vipinas medan tre andra etruskiska hjältar dödar offer från Volsinii, Sovana och Rom. Av en märklig historiens nyck finns ett fragment av ett tal av Kejsar Claudius bevarat i en bronsinskrift i Lyon. Denne kejsare är känd för en modern publik genom den engelska filmatiseringen av Robert Graves bok, Jag, Claudius. Den stackars lytte och stammande kejsaren mot sin vilja skrev en lärd bok om etruskernas språk. I detta talfragment säger han, att den andre etruskiske kungen i Rom, Servius Tullius, av etruskerna kallades för Macstarna (en etruskisk form för ordet magister). I andra källor beskrivs han som en vän till de etruskiska hjältebröderna Vibenna (etruskiska Vipinas), som levde i Vulci på 500-talet. Dessa bröder är historiskt belagda genom samtida inskrifter 323

från denna stad. Episoden på gravens väggar visar alltså ett historiskt äventyr där etruskiska hjältar från Vulci övervinner fiender bland vilka befinner sig en romare, målad i tider då denna stad befinner sig under ett akut hot från Rom. Långt ifrån en undergångsskildring visas i dessa bilder en resolut kampvilja, en maning till motstånd med en hjälte som en gång var kung i Rom. Det är i det förklarande ljuset från denna bild som man måste tolka den andra. Här andas det också motstånd, men ett kulturellt sådant. Vi etrusker anser oss vara del av och likvärdiga aktörer i ett grekiskt drama. Dessa dödade trojaner kommer att ledas till dödsriket av etruskiska gudomligheter. I detta etruskiska dödsrike väntar redan Patroklos ande, hinthial Patrokles, identifierad genom sin namninskrift och stående bakom Vanth i bilden. Budskapet eller bilden bakom den synliga bilden visar, tror jag, hur adelsmannen Vel Saties identifierade sig med sina förmodade trojanska förfäder och sökte styrka genom det faktum att han var del av en kultur oändligt överlägsen den romerska. I dödsriket fick han umgås med vänner. 324