Lars Levi Læstadius s depiction of indigenous Sami religion in Fragmenter i lappska mythologien Olle Sundström
François Biard, Prästen Læstadius predikar för samerna (1841). La Recherche-expeditionen 29 Oct 2015 Tromsø 2
Fragmenter i lappska mythologien 1839 1845 29 Oct 2015 Tromsø 3
Questions 1. How does Læstadius define the concept mythology? 2. How does Læstadius treat the question of the origin of religion and belief in God? 3. How does Læstadius discuss and explain Lapp sorcery or magic (Swe. trolldom)? 29 Oct 2015 Tromsø 4
Mythology a general folk belief in supernatural beings and effects en allmän folktro på öfvernaturliga väsenden och verkningar Myth is a creation of the imagination Mythen är ett foster av inbillningen 29 Oct 2015 Tromsø 5
Lapp mythology doctrine of the gods (gudalära) doctrine of sacrifice (offerlära) doctrine of magic and sorcery (spådomslära) Sami tales and legends (Lapparnes Sagohäfvder). 29 Oct 2015 Tromsø 6
The origin of religion and belief in God This magic power, with which a wild nature in conjunction with loneliness affects humans ability for imagination, is, in my simple view, the true basis of myth Denna Trollkraft, hvarmed en villd natur i förening med ensligheten, inverkar på menniskans inbillnings kraft, är efter min enfaldiga tanke den egentliga mythens grund. 29 Oct 2015 Tromsø 7
The origin of religion and belief in God In the idea of a high god who rules over everything lies nothing unreasonable. It is to be found among the Mythology of all Nations, and it is a necessary result of the development of human ideas. It proves that thought itself, eventually appeals to one Superpower as the source of everything. Uti ideen om en öfvergud som herrsker öfver allt, ligger ingenting orimligt. Den förekommer uti alla Nationers Mythologie, och är en nödvändig följd af de menskliga ideernas utveckling. Den bevisar, att sjelfva tanken, vädjar slutligen till en Öfvermagt, som hufvudkällan till allt. 29 Oct 2015 Tromsø 8
Lapp sorcery If we from the Concept spirit would abstract all extension, what is left of the human being, separated from the Body, is nothing but an Idea, a spark of Logos, which without doubt must be the true Being, which with its hypostasis, in which mind is contained, is not limited in time and space. Men om vi från Begreppet ande abstrahera all utsträckning, så återstår visserligen af det menskliga varat, skildt ifrån Kroppen, ingenting annat än en Idé, en gnista af Logos, som utan tvifvel måste vara det verkliga Varat, hvilket med sin hypostas, hvaruti medvetandet ligger, icke är inskränkt innom tid och rum. 29 Oct 2015 Tromsø 9
Lapp sorcery the mere alteration of the sense organs would represent the world completely different to us blotta förändringen av sinnes organen skulle för oss föreställa en hel del annan värld. 29 Oct 2015 Tromsø 10
Concluding remarks Fragments of both Sami religion and Læstadius s own reasoning Modern rationalistic explanations Progressive development of religious history Natural theology Somewhat denigrating towards Sami religion (the Sami lach strength of thought ; the Devil is behind Sami sorcery ; spirits are dark ; noaidis are afflicted with desease) 29 Oct 2015 Tromsø 11
Thank you for your attention! Olle