Mångfald i Malmös kulturliv

Mångfald i Malmös kulturliv

Text Lotta Elmros, Malmö Museer Susanne Ewert, Lunds universitet Paul Henningsson, musedia Inger Pedersen, Malmö Museer Cecilia Sering, Malmö Museer Redaktion Inger Pedersen, Malmö Museer Lotta Elmros, Malmö Museer Foto Mattias Nordgren, Malmö Museer (sid 16) Jenny Thornell, Malmö Museer (sid 6, 158, 198 och omslagsbild) Johanna Rylander, Malmö Museer (sid 4, 8, 34, 80, 142, 164) Grafisk form Åsa Dahlbäck, Åsa Dahlbäck Design Tryck CA Andersson, Malmö ISBN 91-85341-13-4 Malmö Kulturförvaltning www.malmo.se/kultur Malmö Museer 2007 Box 406 201 24 Malmö Telefon 040-34 10 00

Innehållsförteckning Förord Bengt Hall Inledning Mångfald i Malmös kulturliv Inger Pedersen Sammanfattande diskussion och förslag till fortsatt arbete Paul Henningsson Malmö Kulturförvaltning inför Mångkulturåret Susanne Ewert Publikundersökning på kulturinstitutioner i Malmö Paul Henningsson/Lotta Elmros Testgruppen en brukarundersökning i samtalsform Cecilia Sering Blå-gula strukturer del I och II och Mångfaldsdagar Inger Pedersen Bilagor 1. Projektorganisation 2. Kulturinstitutionernas namn och titlar på de informanter som deltagit i undersökningen 3. Frågeställningar som ligger till grund för undersökningen av Kulturförvaltningens mångfaldsarbete 4. Projektpresentation, manual och enkät 5. Motiv för besök hos respondenterna i besöksenkät Tack till 7 9 17 35 81 143 159 165 166 168 171 176 199

Förord Denna undersökning ger oss kunskap om hur vi ser på oss själva, hur andra ser på oss och hur vi kan arbeta för att nå bättre resultat i framtiden kunskap som kommer att utgöra underlag för den plan för Kulturförvaltningens mångfaldsarbete som ska föreläggas kulturnämnden våren 2007. Betydelsen av systematiskt mångfaldsarbete understryks av det faktum att malmöborna i skrivande stund representerar 169 olika nationaliteter och att 26 procent är födda i utlandet. Eftersom Kulturförvaltningens uppdrag är att bedriva och stödja kulturverksamhet för alla malmöbor, är målsättningen att verksamheterna långsiktigt ska bli bättre på att spegla och införliva den etniska och kulturella mångfald som finns i Malmö av högsta prioritet. Avsikten med denna undersökning är dels att få en värdemätare på hur bra Malmö Kulturförvaltning idag arbetar med mångfaldsfrågor, dels att utveckla nya metoder för ett framtida systematiskt mångfaldsarbete. Bengt Hall Kulturdirektör 7

Inledning Mångfald i Malmös kulturliv Inger Pedersen Syftet med Mångkulturåret 2006 var att:»på ett bestående sätt öka alla invånares möjligheter att delta i kulturlivet och att skapa ett samspel mellan olika kulturtraditioner. Syftet är också att skapa incitament för att offentligt finansierade kulturverksamheter på ett tydligt sätt speglar och införlivar den etniska och kulturella mångfald som finns i dagens Sverige. När nya aktörer involveras och får möjlighet att ta egna initiativ och samspelet mellan olika grupper och kulturer främjas, ökas utrymmet för och utvecklingen av konstnärliga och kulturella yttringar och en bredare publik kommer att kunna nås. Målet är att fler människor som känner sig distanserade från och sällan eller aldrig besöker offentligt finansierade kulturinstitutioner under detta år och därefter skall kunna finna anledning att besöka och bli delaktiga och berörda av verksamheten.«(ur regeringens direktiv 2004:169) 2006 utlystes av regeringen till»mångkulturår«. Kommuners, landstings och regioners kulturverksamheter var enligt Kommittén för samordning av Mångkulturåret 2006 av särskild betydelse. Malmö har med sin representation av 169 länder en mångfald över riksgenomsnittet. Detta innebär stora utvecklingsmöjligheter samtidigt som det finns utmaningar. I staden finns många arenor för mångfaldsarbete, såväl inom Kulturförvaltningen som inom det»fria kulturlivet«. Flera av aktörerna på kulturområdet bedriver ett medvetet mångfaldsarbete, i val av konstnärligt innehåll, upphovsmän/utövare, personalpolicy och publikarbete. Men det finns mycket kvar att göra, inte minst eftersom Malmö är unikt i Sverige genom sin etniska mångfald. Inom Kulturförvaltningen diskuterades gemensamma strategier 9

och arrangemang inför»mångkulturåret«. För att ge tyngd och långsiktighet i arbetet, fastslogs att Kulturförvaltningen under Mångkulturåret skulle genomföra ett flertal förvaltningsövergripande aktiviteter. Därför söktes och beviljades medel från Malmö kommunstyrelse för att genomföra ett projekt för att mäta hur verksamheterna lyckas arbeta med den mångfald som finns i staden och samtidigt utveckla nya metoder för en sådan mätning. En del av projektet skulle bestå av utbildning och kompetenshöjning inom mångfaldsområdet. Denna rapport är en redogörelse av metoder, verktyg och resultat som framkom under projektets gång. Den kommer att lägga grunden till en mångfaldsplan för Kulturförvaltningens arbete. Rapporten vänder sig främst till politiker och beslutsfattare men även till medarbetare på kulturinstitutioner, aktörer inom det»fria kulturlivet«och andra med intresse för kultur- och mångfaldsfrågor. Projektet Mångfald i Malmös kulturliv Under hösten 2005 inleddes planeringen av projektet»mångfald i Malmös kulturliv«. Det huvudsakliga arbetet genomfördes från januari till december 2006. Projektet omfattade en undersökande del och en kunskapshöjande del. Malmö Museer fick i uppdrag att ansvara för utförandet av det förvaltningsövergripande projektet. (Projektorganisation, se bilaga 1.) I projektet ingick Malmö Kulturförvaltning som består av Malmö Museer, Malmö Stadsbibliotek, Malmö Kulturmiljö, Malmö Konstmuseum, Malmö Kulturstöd, Malmö Kulturskola, Malmö Konsthall och Malmö Stadsarkiv. Dessutom ingår Malmö Dramatiska Teater, Malmö SymfoniOrkester och Sommarscen Malmö och de tre aktörerna ur det»fria kulturlivet«i undersökningen: Dansstationen, Panora/Folkets Bio och Victoriateatern. Valet av de tre aktörerna i»fria kulturlivet«har gjorts dels utifrån att de har en stabil organisation har funnits ett antal år och har personal som arbetar heltid och året runt med verksamheten, dels har ett relativt stort utbud så att undersökningen är möjlig att genomföra och därigenom få ett så stort antal svar som möjligt under en begränsad period. Organisationerna i det»fria kulturlivet«och Sommarscen Malmö ger tillsammans ett genomsnitt av det»fria kulturlivets«utbud (Sommarscen är i första hand en arrangerande/ samproducerande enhet). Syfte och mål Det övergripande syftet för projektet Mångfald i Malmös kulturliv var att i samband med Mångkulturåret 2006 skapa ett samlat och fördjupat arbete kring mångfald i kulturlivet för att ge bättre möjligheter för alla invånare i Malmö att på ett bestående sätt delta i kulturlivet både som brukare och utövare. Förväntade resultat För att nå det övergripande syftet med projektet bestämdes följande mål i form av förväntade resultat: Mäta hur verksamheterna lyckas arbeta med den mångfald som finns i staden, avseende kulturell och social mångfald utifrån kön, ålder, klass och ursprung/etnicitet.¹ Undersöka hur verksamheterna förhåller sig till etnisk och kulturell mångfald avseende organisation, produktion och publik. Undersöka vilken publik som använder sig av verksamheterna och deras upplevelse av de olika verksamheterna. I samband med mätningar och undersökningar utveckla verktyg och nya metoder inför kommande undersökningar. ¹»Kulturell mångfald«kan definieras som en mångfald av uttryck, stilar, genrer och konstformer. På så vis låser man sig inte vid en innebörd utan kan ha flera parallella förhållningssätt som verkar var för sig eller tillsammans. Det är dock viktigt att understryka att de parallella förhållningssätten bör utgöra distinkta hållningar som skall motverka att man rutinmässigt eller godtyckligt väljer vilka perspektiv som skall lyftas fram respektive väljas bort. Parallella förhållningssätt kan innebära: Att estetiska uttrycksformer ses som frikopplade från utövarens ursprung, dvs inte kopplas samman med ett antropologiskt präglat kulturbegrepp. Att utövaren kan representera olika grupper och traditioner samtidigt om den så önskar. Att man betonar pluralism, med flerfaldiga och alternativa uttryck för grupper och för det nationella. Att man tolkar och behandlar kulturella uttryck som blandformer (kreolisering, hybrider) skapade i en unik samtida kontext, ofta utifrån globala influenser (Pripp, Plisch & Printz Werner 2005:29). (Fortsättning följer på nästa sida.) 10 11

Arrangera seminarier och internutbildningar, för allmänheten och för Kulturförvaltningens chefer och medarbetare, för att bland annat öka förståelsen av ett genomgripande mångfaldsperspektiv inom varje verksamhet. Bidra till ökad förståelse av vikten av ett genomgripande mångfaldsarbete i hela regionen genom ett regionalt seminarium 2007. Sprida kunskap kring metoder, arbetssätt och resultat i samband med undersökningar och mätningar i form av tryckt rapport samt hålla seminarium i anslutning till färdigställande av rapport. Metod, disposition och avgränsning Den undersökande delen av projektet bestod av tre delar: en enkätundersökning, en intervjuundersökning och en testgruppsundersökning. Genom dessa tre undersökningar med olika angreppssätt och fokus var tanken att kartlägga och analysera verksamheternas mångfaldsarbete i relation till besökaren och hans/hennes upplevelse. På så vis kan förbättringsområden upptäckas inom till exempel kompetenshöjning, marknadsföring och rekrytering samt resultat mellan olika typer av institutioner jämföras, för att dra lärdom av varandras erfarenheter. Den kunskapshöjande delen bestod av två seminarier, dels ett nationellt, dels ett internt, samt så kallade mångfaldsdagar som vände sig till hela personalgruppen på två av Kulturförvaltningens institutioner. Fokus vid alla tillfällen var att vända blicken inåt mot den egna verksamheten för att förhålla sig till de formella och informella normsystem som kan verka exkluderande för personer/grupper med utländsk bakgrund. I rapporten redogörs för de fyra delarna av projektet i nedanstående ordning. I anslutning till varje avsnitt redovisas slutsatser och förslag på åtgärder. Rapporten inleds med en sammanfattande diskussion och förslag till fortsatt arbete. forts.»social mångfald«definieras av samhällets sociala kategorier som kön, ålder, sexuell läggning, klass, ursprung/etnicitet och funktionshinder. Etnisk mångfald är alltså en av dessa sociala kategorier. Etnisk mångfald ses exempelvis som något som står för människors olika ursprung men inte för att beteckna majoritets- och minoritetsmedlemmars egenskaper och kultur (Pripp, Plisch & Printz Werner 2005:29). Projektets fyra delar: En intervjustudie kring hur kulturinstitutionerna inom Malmö Kulturförvaltning, Malmö Dramatiska Teater och Malmö SymfoniOrkester samt tre aktörer ur det»fria kulturlivet«förhåller sig till och arbetar med mångfald ur etnicitets-, köns-, klass- och åldersperspektiv. Störst vikt har lagts vid mångfald kopplat till etnicitet. En kvantitativ undersökning i form av en enkät som delades ut på Kulturförvaltningens institutioner, Malmö Dramatiska Teater och Malmö SymfoniOrkester samt tre aktörer ur det»fria kulturlivet«. Enkäten skulle identifiera besökaren beträffande kön, klass, etnicitet och så vidare. Dessutom frågor kring uppfattning om det arrangemang man just besökt. Varför har man valt att göra just detta besök? Kan man identifiera sig med innehållet? Var fick man information om arrangemanget? Kommer man att återkomma? Vad var det bästa med besöket respektive det sämsta med besöket? Dessutom frågor om vilka andra institutioner man besökt/inte besökt det senaste året och varför/varför inte. En nyskapande kvalitativ undersökning som fokuserar på en testgrupps tankar och upplevelser kring besök på kulturinstitutioner. Samtalen har byggts upp kring begreppen tillgänglighet, hinder och möjligheter. Utbildning och kompetenshöjning i form av nationellt seminarium och internseminarium för Kulturförvaltningens chefer och medarbetare samt två mångfaldsdagar för personal på Malmö Museer och Malmö Kulturskola. Självklart kan inte projektet ge en heltäckande bild av mångfalden i Malmös kulturliv. Vi har ur ett perspektiv valt ett brett angreppssätt utifrån att arbeta med flera metoder och frågeställningar, men till exempel har inte mål- och styrdokument granskats och analyserats, inte heller har den politiskt valda nämnden deltagit i intervjuundersökningen. Men de områden som har undersökts har haft specifika, tydliga och fördjupade fokus. Stor vikt har lagts vid att undersöka den interna verksamheten utifrån vad som faktiskt genomförs och förhållningssätt till kulturell och etnisk mångfald i relation till vem som är brukaren och hans/hennes upplevelse av utbud, innehåll, tillgänglighet och så vidare. Därför menar vi att 12 13

materialet påvisar relevanta slutsatser och tendenser som kan bidra till att förbättra mångfaldsarbetet inom och mellan de olika verksamheterna. Därmed blir verksamheterna än mer relevanta och intressanta för fler grupper i Malmö både utövare och brukare. 14 15

Sammanfattande diskussion och förslag till fortsatt arbete Paul Henningsson Utgångspunkter Under hösten 2005 påbörjade Malmö Kulturförvaltning planeringen för projektet Mångfald i Malmös kulturliv som en del av Mångkulturåret 2006. Syftet var att skapa ett samlat och fördjupat arbete kring mångfald i kulturlivet för att ge bättre möjligheter för alla invånare i Malmö att på ett bestående sätt ta del av kulturen. Projektet utgjordes av en undersökande del samt en kunskapshöjande del bestående av seminarier och internutbildningar för bland annat verksamhetschefer. Den undersökande delen av mångfaldsprojektet har resulterat i tre studier; en kvalitativ intervju-undersökning av personal vid totalt tolv kommunala och»fria kulturinstitutioner«i Malmö, en kvantitativ enkätundersökning av publiken på samma institutioner samt en pilotstudie med en testgrupp, bestående av studerande vid en SFI-utbildning. Gemensamt för de tre undersökningarna var målsättningen att skapa en bild av befintliga förhållanden inom förvaltningen, med betoning på frågeställningar som berör mångfald kopplad till ett etnicitetsperspektiv. Genom intervjuer med sammanlagt 26 chefer, informations- och marknadsföringsansvariga samt producenter vid kulturinstitutionerna, har avsikten varit att kartlägga hur verksamheterna förhåller sig till och arbetar med mångfald ur etnicitetsperspektiv, men även utifrån köns-, klass- och åldersperspektiv. Enkätundersökningen genomfördes som en tryckt enkät som distribuerades till besökare vid de 12 kulturinstitutionerna med syfte att kartlägga publikens sociala och kulturella sammansättning, besöksfrekvens samt besökarnas uppfattning om utbudet och dess kringinformation. 17

Som ett led i att utveckla nya metoder för utvärdering av verksamheter, genomfördes slutligen ett test i form av en avgränsad kvalitativ studie med en grupp vuxenstuderande invandrare. Genom olika diskussionsövningar och besök på valda institutioner kartlades gruppens preferenser och önskemål kring kulturutbudet. Av naturliga skäl har projektets undersökande delar haft sinsemellan olika upplägg, anpassade efter vad som varit syftet med undersökningarna. Genom att ställa frågor till såväl personal som till publik och brukare, har avsikten varit att belysa verksamheten från såväl ett inifrån- som ett utifrånperspektiv. Slutsatser Resultatet av de tre undersökningarna, som berikats av en kombination av kvalitativa och kvantitativa undersökningsmetoder, visar att Malmö Kulturförvaltning har tagit ett viktigt steg mot att identifiera befintliga lokala förhållanden. Dels gäller detta representation av social och kulturell mångfald inom organisationen, dels hur denna kan sägas återspeglas genom dess utbud. Kulturförvaltningen har därmed tagit ett initiativ till ett publikutvecklingsarbete på en lokal, samhällsnära nivå, något som har lyfts fram som särskilt betydelsefullt av mångkulturårets kommitté (Agenda för mångkultur, SOU 2005:91). Studierna visar även att ansatsen att prova nya metoder har lyckats. Undersökningen med testgruppen utföll positivt, menar testgruppsansvarig Cecilia Sering, med engagerande diskussioner. Dessutom identifierades ett antal väsentliga frågeställningar rörande förutsättningar för personernas besök, vilket kan relateras dels till faktiska besökssituationer, dels till programutbud och språkligt framförande samt tillgänglighet. Intervjuer med verksamhetsansvariga och utvecklare inom kulturverksamheterna har resulterat i ett rikt material, som belyser problematiken med mångfaldsbegreppet och hur det kan relateras till ett praktiskt värdegrundsarbete inom en organisation, med delvis olika premisser för förmedling av kulturupplevelser. Undersökningen genomfördes efter modell från»tid för mångfald en studie av statliga kulturinstitutioners arbete med etnisk och kulturell mångfald«(pripp, Plisch & Printz Werner 2005). Även besökarenkäten har skapat en viktig bild av den befintliga publiksammansättningen vid kulturinstitutioner i Malmö, som nu kan jämföras med övriga undersökningar liksom kommande utvärderingar av verksamheterna. Paradox Men projektets undersökningar förmedlar även en bild av en kritisk obalans inom kulturverksamheterna, som berör dess organisation, publiksammansättning samt utbud. Personalintervjuerna vid de medverkande kulturinstitutionerna illustrerar paradoxer i verksamheten; å ena sidan en hög medvetenhet bland personalen om uteslutande mekanismer i ett omgivande samhälle, å andra sidan en homogen social och etnisk personalstruktur inom den egna organisationen, som genom sin homogenitet kan verka självbevarande. Det senare kan också bidra till att förstärka sociala, könsmässiga, kulturella och professionella barriärer i samhället. Frågan om mångfald ur ett etnicitetsperspektiv är inte oproblematiskt, menar intervjuaren Susanne Ewert. För en del av informanterna i undersökningen är frågan laddad. Ewert uppfattar att en del ger uttryck för en viss skepsis mot en alltför styrd hållning till frågor som rör tillgänglighet, mångkultur och kulturell representation inom offentlig förvaltning. I sin studie lyfter Ewert fram en grundproblematik med begreppet»mångfald«, som med sin inneboende mångtydighet behöver definieras och tydliggöras, för att kunna formulera gemensamma målsättningar för Kulturförvaltningen. Det finns en risk att väl valda ord om»mångfald«inte bara blir uddlösa, utan även kan väcka negativ respons just på grund av detta. Samtidigt som»öppenhet«ses som ett ledord för att utveckla verksamheten mot en större mångfald, saknas i praktiken tid inom den nuvarande arbetsorganisationen för att djupare sätta sig in i frågeställningen, att tillägna sig ny kunskap och nya metoder, samt att gå utanför de vanliga yrkesramarna. Här finns med andra ord en önskan att finna verkningsfulla instrument att förnya verksamheten mot en större öppenhet vid såväl personalrekrytering som vid utformning av 18 19

utbud. Ewert menar i sitt slutord att institutionerna behöver reflektera över sina rekryteringsrutiner och även tillämpa nya metoder att avläsa och värdera kompetenser. Heterogen organisation En del av problematiken kan bottna i en delvis heterogen organisation, där verksamheter som är tydligt rotade i akademiska och vetenskapliga traditioner (såsom inom arkiv, museum, arkeologi och kulturmiljövård, där formella kompetenskrav hos individer ofta är hög re) har sammanförts med friare, experimentella och tydligt samtidsinriktade verksamheter såsom inom konst, media och fritt skapande för unga (där processperspektiv och aktivt gränsöverskridande är en förutsättning för kreativitet). Kulturförvaltningen kan sägas representera en kultur, vars egen mångfald behöver göras tydlig för alla inom organisationen. Inom till exempel konstverksamheter förekommer i högre grad ett naturligt utbyte med omvärlden, vilket också förmedlas av en del informanter. Den samtida konstscenen, vilken även inkluderar dans och performance, har en tydlig internationell inriktning. Gästande konstnärer och producenter medverkar inte enbart genom utställningar och föreställningar, utan kommer olika grupper till del genom till exempel workshops, gästprojekt och talks. Konst- och scenverksamheternas internationella nätverk utgör i detta avseende en resurs för förvaltningens övriga verksamheter och publik. Internationella programinslag skulle kunna samordnas med gemensamt temautbud, till exempel genom att i samband med ett visst tema spegla litteratur, film, konst samt historiskt, biografiskt material och så vidare. Jämfört med friare konstverksamheter har minnes- och arvsinstitutioner, såsom museer, arkiv och kulturarvsinstitutioner traditionellt sett betydligt mer givna referensramar för arbetet och utgör dessutom ett område där verksamheten är direkt knuten till olika lagbestämmelser. Bevarande av historiska samlingar, vilka i praktiken ärvts av tidigare organisationer eller individuella samlare, anger inte bara vissa villkor för arbetet. Det har medfört att museal verksamhet historiskt sett har riktat uppmärksamheten inåt i organisationen, genom olika former av tekniskt säkerställande av dokument, föremål och bebyggelsemiljöer, snarare än att vända sig utåt och intressera sig för olika brukare och deras eventuella behov och förhållningssätt. Frågor om vad som skall räknas till kulturarv, vem som äger tolkningsföreträdet och vad som kan anses tillhöra arv på en viss plats jämfört med en annan, har också kommit att utgöra en brännpunkt för synen på»det egna«i motsats till»det andra«, vilket kan relateras till begrepp som kulturell identitet eller klass. Susanne Ewert föreslår också att kulturarv kan bilda en utgångspunkt för diskussioner om mångfaldsbegreppet, dess betydelse och värde. I sammanhanget är det viktigt att nämna att Malmö Museer tillhör en verksamhet inom förvaltningen som uppmärksammats utanför staden för sin behandling av mångkulturfrågor. 2002 utsågs museet till Årets museum med motiveringen att det har»verkat för att öka och sprida kunskapen om andra kulturer och folkgrupper, och därigenom underlättat integration och allas delaktighet i samhället«. Utmärkelsen ledde till ett politiskt beslut om att ett tidigare projekt om romer kunde permanentas inom museiverksamheten. Även museets erfarenheter av lokalt mångfaldsarbete utgör en viktig resurs för förvaltningens övriga verksamheter, vilket också har uppmärksammats i samband med projektet»mångfald i Malmös kulturliv«. 1 Publiken Hur kulturarv och kultur upplevs bland Malmös kulturpublik och vilka publiken består av, har varit utgångspunkten för både enkätundersökningen och testgruppen med SFI-studenterna. Den höga svarsfrekvensen i besökarenkäten, som i stora drag överensstämmer med statistiska förhållanden i Malmö stad, ger anledning att tro att enkätresultatet i väsentliga delar ger en trovärdig bild av den befintliga publiksammansättningen vid kulturinstitutionerna. Undersökningen visar dock att denna bild är snedfördelad ur etnicitetsperspektiv. Majoriteten av besökarna är svenskfödda personer med svenska föräldrar med hög utbildning och till övervägande del bosatta i centrum eller i småhusområden. 1 Under producerandet av rapporten tilldelades Malmö Stadsbibliotek»Nationalencyklopedins Kunskapspris för offentlig verksamhet«och precis till tryckningen tilldelades Stadsbiblioteket även Malmö stads»mångfalds- och integrationspris 2006«. 20 21

Grupper av personer med mångkulturell bakgrund är idag till största delen underrepresenterade bland besökarna till kulturverksamheter i Malmö, något som också kunnat bekräftas indirekt genom diskussioner om besöksvanor i testgruppen. Det faktiskt låga antalet respondenter i enkätstudien med ursprung i andra kulturer än den svenska, har dessutom bidragit till svårigheten att mäta eventuella preferenser rörande vissa kulturinstitutioner hos dessa grupper. Vid vissa institutioner förekommer inga som helst personer med utomeuropeisk bakgrund, varken bland dem som besvarat enkäten eller dem som har angett vilka verksamheter som besökts under den senaste 12-månadersperioden. Skolan som inkörsport När jämförelser gjorts mellan bland annat respondenternas ålder och kulturella bakgrund, tycks det som att skolan utgör en viktig väg att komma i kontakt med kulturutbudet. Särskilt bland yngre åldersgrupper där andelen förstagångsbesökare är som störst. Diskussioner med testgruppen, bestående av vuxenstuderande vid SFI, tycks också peka på att kulturverksamheterna är en viktig resurs för att komma det svenska samhället närmare. Skolan har traditionellt utgjort en viktig inkörsport till kulturverksamheter för alla, oavsett bakgrund (Pripp, Plisch & Printz Werner 2005). Skolan har en viktig roll även i fortsättningen och skulle kunna utvecklas ytterligare. Samtidigt är det kanske än viktigare att identifiera och bearbeta grupper som av olika anledningar står utanför de formella utbildningssystemen, eftersom dessa grupper är svagt representerade bland kulturbesökare överlag (se vidare nedan). De mest effektiva resurserna för ett livslångt lärande är inte i första hand den formella skolundervisningen eller senare gymnasie- och vuxenutbildning. Kulturinstitutioner räknas till informella upplevelseoch lärandemiljöer, det vill säga miljöer som är en del av vår vardag och som vi möter i sociala sammanhang utan särskilda intagningssystem, styrda utbildningsplaner eller förväntade betygsresultat (Falk, Dierking 1992). Till skillnad från skolundervisning, där en pedagog (lärare) leder och följer en individs kunskapsinhämtning, präglas det informella lärandet av att individen leder sig själv till lärande. Genom att ägna sig åt det som han eller hon finner intressant, på ett sätt som är naturligt för henne själv (lärostil), tillägnar hon sig ny kunskap baserat på vad hon känner till sedan tidigare. Förståelse för olika människors lärostilar och strategier för att skapa mening och sammanhang är en central del i utveckling av mångfald i kulturverksamheter. Kulturutbud för vem? Hos flera grupper av människor saknas dock en tidigare vana att»besöka«kultur, något som också kan vara kulturellt betingat. Genom SFI-utbildningen i studien introducerades för första gången flera av personerna i testgruppen till Malmö stads kulturutbud. Upplevelserna av några teaterföreställningar samt utställningsbesök hämmades dock av ett alltför svårt språk och några av deltagarna efterlyste bland annat informationsmaterial på lätt svenska. Den socialt och kulturellt homogena sammansättningen bland dem som idag väljer att besöka kulturinstitutioner i Malmö kan jämföras med en liknande sammansättning av personalen inom organisationen. Finns det några direkta samband mellan en socialt, kulturellt och professionellt homogen yrkesgrupp inom förvaltningen och det utbud som produceras? Predikar utbudet till de redan frälsta? För vem producerar vi egentligen ett kulturellt utbud och hur? Bilden av en homogen personal- och publiksammansättning på offentliga kulturinstitutioner är inte unik för Malmö stad. Mönstret förekommer på nationell nivå, vilket naturligtvis är en av anledningarna bakom utlysningen av Mångkulturåret 2006:» att skapa incitament för att offentligt finansierade kulturverksamheter på ett tydligt sätt speglar och införlivar den etniska och kulturella mångfald som finns i dagens Sverige.«Under det senaste decenniet har frågan om demografisk snedfördelning bland dem som besöker och nyttjar kultur och konst vid publika kulturinstitutioner uppmärksammats på flera nivåer av många olika aktörer, både nationellt och internationellt. Resultaten från undersökningarna i Malmö kan här jämföras med erfarenheter från övriga Sverige och Europa. 22 23

Tillgänglighet och bemötande I svensk kulturpolitik har frågan om tillgänglighet till kultur stått i fokus under en längre period, något som har direkt beröring med mångfaldsarbete och som har spelat en väsentlig roll för att lyfta mångfaldsfrågan. 1997 bildades till exempel Nordiska Handikappolitiska Rådet som ett rådgivande organ inom Nordiska ministerrådet, som bland annat uppmärksammat tillgänglighetsfrågor inom kulturområdet. I en serie utredningar om bland annat museer, teater- och konsertscener samt turism har handikapprådets arbete och forskning vidgat frågan till att även innefatta bemötandefrågor, samt multisensorisk tillgänglighet inom kulturområdet:»förmedling av innehåll i till exempel en teaterföreställning eller utställning sker inte regelmässigt i media eller former som möjliggör tillgodogörande hos besökare med funktionshinder. Bemötandet i en reception eller biljettkassa kan ibland ha en repellerande effekt för besökaren. Merkostnader för den enskilde, brister i assistans och transport är andra hindrande faktorer.«(»från projektpolitik till en inkluderande kulturpolitik?«2004) Vem kommer? Även i utvärderingar på riksnivå bekräftas mönster som har kunnat observeras i projektets publikundersökningar, bland annat att kulturbesök i Sverige domineras av biblioteksbesök följt av konserter, teaterföreställningar samt museer. Överlag är det fler kvinnor än män som besöker kulturverksamheter eller som ägnar sig åt kultur. Inom föreningsliv och idrott är dock män mer aktiva än kvinnor (»Kulturbarometern«2003). Det finns vidare en tendens att det befintliga kulturutbudet i första hand lockar dem som redan har stor förhandskunskap om området och kan sägas besitta ett»kulturellt kapital«, men även att denna grupp långtifrån representerar samhällets mångfald ur köns-, ålders-, utbildnings- och etniskt/kulturellt hänseende.»opinions- och medborgarundersökningarna som gjorts inom Agenda kulturarv visar att de som anser det vara viktigast att bevara olika kulturarv för framtiden, de som oftast besöker kulturmiljöer eller museer och som i störst utsträckning känner till hur kulturarvsarbetet är organiserat är äldre personer med hög utbildningsnivå. För att förnya kulturmiljövårdens demokratiska förankring behövdes därför metoder och arbetssätt för att nå de grupper i samhället som kulturmiljösektorn mest sällan når.«(slutrapport. Agenda kulturarv 2004) Problematiken är i högsta grad närvarande även inom scenkonstoch teaterverksamheter, där repertoaren, vad som står på programmet, hänger intimt samman med hur väl utbudet kan marknadsföras till nya publikgrupper, till exempel till personer som inte har för vana att besöka teaterföreställningar. Repertoaren måste spegla dem som scenverksamheterna vill se som sina besökare (Torch 2001). Internationella erfarenheter Det finns samtidigt europeiska studier som tyder på att det förekommer olika besökarprofiler inom kulturområdet. Äldre, högutbildade individer hör till dem som i första hand besöker kulturhistoriska miljöer, såsom slott, gårdar, kulturminnen, kyrkor och ruiner. Andelen turister är också störst inom kulturhistoriska miljöer, jämfört med till exempel konstmuseer, teatrar och musikscener. Yngre och lägre utbildade personer besöker i högre grad konsthallar samt tar del av fria dans-, performance- och konstscener (Richards 2001). Storbritannien hör till ett av de länder som under 1990-talet arbetat praktiskt med frågor om mångfald inom kulturområdet. Särskilt ett fokus på exkluderande processer kontra social inclusion har hög relevans och kan bilda ett viktigt referensmaterial för kulturförvaltningens fortsatta arbete (Dodd, Sandell 2001).»The Museums, Libraries and Archives Council«(MLA), det vill säga den statliga myndigheten för arkiv, bibliotek och museer i Storbritannien, har utvecklat en»access for All Toolkit«som är ett instrument för självdiagnos för statliga kulturarvsinstitutioners publika arbete (» Access For All Toolkit. Enabling inclusion for museums, libraries and archives«2004). Instrumentet är utformat som en checklista som innehåller sju delmål. Varje delmål rymmer ett antal nyckelfrågor som kartläggs enligt checklistans frågeställning och därefter besvaras med ett»ja«,»har börjat ta itu med frågan«eller ett»nej«. I Sverige har liknande 24 25

instrument bland annat utvecklats för anpassning av stat och kommun till 24-timmarsmyndigheter (Verket för förvaltningsutveckling www.verva.se, besökt oktober 2006). Målsättningen med MLA:s instrument är att hjälpa institutioner utveckla en handlingsplan för tillgänglighet och mångfald, enligt checklistans rekommendationer. De sju delmålen är: Ethos (etisk grundsyn) Policy and Planning (inriktning och planering) Collections and Stock (samlingar och inventering) Users and Potential Users (befintliga och potentiella användare) Marketing and Publicity (marknadsföring och information) Staffing and Training (personal och kompetensutveckling) Partnerships and Networking (samarbetspartners och nätverk) Poängen med instrumentet är att frågorna ställs till samtliga medarbetare inom en organisation, såväl verksamhetsledning som utförande personal, heltidsanställda och tillfälligt anställda. Avsikten är för det första att hela organisationen skall göras medveten om de konkreta steg som kan tas för att utveckla verksamheten mot en ökad social, kulturell, fysisk och ekonomisk tillgänglighet. För det andra ger instrumentet en möjlighet att kartlägga hur olika kompetenser/yrkesgrenar inom organisationen förhåller sig till värdegrunden och vilken kunskap som de besitter. Modellen är inte begränsad till bibliotek och museer utan metodiken kan anpassas även för andra kulturverksamheter med ett publikt utbud. Det finns ytterligare internationella exempel, bland annat från Storbritannien men även USA och Australien, som kan utgöra referenser som planeringsverktyg eller fallstudier för ett mera mångfaldigt kulturliv. Även rekommendationer som förs fram i rapporten»tid för mångfald«är värdefulla, inte minst förslag till fördjupad kompetensutveckling och human resursutveckling. Förslag till fortsatt arbete Audience Development Hur skall resultaten av undersökningarna summeras? Hur skall Malmö Kulturförvaltning skapa större mångfald i kulturlivet? Med vilka metoder? De processer som har uppmärksammats i projektet»mångfald i Malmös kulturliv«, liksom avsikten att producera en mångfaldsplan för Malmö Kulturförvaltning, kan alla relateras till begreppet Audience Development (ungefär:»publikutveckling«). Audience Development (A.D.) är ett samlande utvecklingsbegrepp för organisationer som bedriver publikinriktad service och där intresset ligger i att utbudet skall kunna nyttjas av och vara tillgängligt och lockande för en bred publik. Exempel på organisationer och företag som kan bedriva A.D. är radio- och TV-stationer, tidningsutgivare, teatrar, konserthus, konsthallar, museer, natur- och kulturarvsorganisationer, vetenskapscentra, djurparker, turistanläggningar med flera. A.D. är en operativ styrmetod som berör flera nivåer, både internt och externt: marknads-/brukarundersökning, metodutvecklingsarbete, strategisk planering, lärande, information och marknadsföring samt kompetensutveckling. Kärnan i A.D. är ett kund-/brukarorienterat perspektiv, med syfte att med hjälp av strukturerade metoder (lära) känna sin organisation genom sina brukare/gäster, samt låta organisationen anpassas så att det producerade utbudet upplevs som relevant, lockande och intressant för sina målgrupper, vilket är en form av kvalitetssäkrande arbete (Ling Wong 2002). Målgrupper i en Audience Development-modell kan definieras som tre grupper eller kategorier: 1. de som utgör befintliga brukare 2. de som utgör icke-brukare 3. de som utgör potentiella brukare av utbud/tjänster Arbetet utgörs med andra ord av att få kunskap om sina existerande brukare och behålla dem även i framtiden, samtidigt som man successivt utvecklar vägar att nå dem som (ännu) inte är brukare. Arbetet med att nå dessa olika målgrupper kräver både kvantitativa och kvalitativa metoder, som kopplas till en större målformulering om för vem eller vilka målgrupper man vill rikta sin verksamhet till. Möjligheten att utvärdera framgångar i verksamheten ökar genom att först precisera målsättningar, till exempel att försöka nå en viss målgrupp eller öka besökarantalet på en viss institution, och sedan utvärdera. Inom kultur-, konst- och museiområdet fungerar A.D. som en central komponent för att förnya förmedlings- och programinnehåll 26 27

så att det blir lockande och relevant för flera. Detta eftersom publikutvecklingsperspektivet inte enbart handlar om att bli bättre på att»producera«innehåll för»andra«, utan i lika hög grad om att låta sig formas av dem som är brukare av kulturinstitutioners utbud:»we are all challenged by a combination of demography, self-interest, and the principles of equality and human rights to build local and global communities in which the strengths of all cultures join together in common enterprise...it is important to understand that working with excluded minority cultural groups is not about doing a favour to small groups of people. It is about working towards a vision of an equal and sustainable society of which we can be proud and which underpins all our futures. The role of multicultural interpretation cannot be underestimated in advancing the cause of social inclusion. Its power lies in the shaping of the big picture of culture and heritage against which we all see ourselves...«(ling Wong, 2002) Audience Development-perspektivet kan med fördel appliceras på Malmö Kulturförvaltnings arbete, och dess målsättning att bli en mer mångfaldig organisation, med ett utbud som är tillgängligt för alla oavsett individers bakgrund och behov. En mångfaldsplan kan därför utgöra ett viktigt steg att tillämpa en förvaltningsövergripande policyutveckling om tillgängligare kultur för brukare och i organisationen. Följande punkter är förslag på aspekter som om möjligt bör integreras i utarbetningen av en mångfaldsplan och en tydligare målgruppsorientering för Malmö Kulturförvaltning. Förslagen gör inte anspråk på att vara heltäckande utan lämnas här som underlag för en fortsatt diskussion. Punkterna berör fortsatta publikundersökningar, utveckling av innehåll, planeringsarbete samt kunskapsspridning. Problematisering av publikbegreppet Kulturinstitutionerna spänner över ett brett fält, från minneskultur till fria konster, från upplevelser och mänskliga möten till lärande och informationsspridning. Inom organisationen ryms inte enbart en»publik«som passivt beskådar ett visst framförande. Här finns i högre grad människor som har olika behov, förväntningar och kunskaper. Publikarbetet är ett möte med hela skalan av besökare användare medskapare, något som till exempel kan illustreras av de olika besökarprofilerna i enkätundersökningen. Identifiering av användare /icke-användare Med ledning av undersökningsresultatet i projektet kan målgrupper för verksamheterna identifieras genom att fokusera på följande: A. Behålla och stimulera återbesök av befintliga grupper genom att specifikt utveckla och anpassa innehåll/utbud på de olika institutionerna efter dessa gruppers behov och önskemål. B. Definiera icke-besökare/brukare genom utgångspunkt från typisk(a) besökarprofil(er). Det kan finnas personer som hör till segmentet (till exempel kön och åldersgrupp) men som trots allt inte besöker institutionen. C. Rikta in sig på socialt eller kulturellt underrepresenterade grupper, till exempel en etnisk minoritet, genom viss programaktivitet eller riktad marknadsföring (ungdomar i förortsmiljö, idrottsföreningar och så vidare). D. Utföra ovanstående successivt, grupp för grupp, eller som en kombination av samtliga punkter. Utvärdering Kvantitativa publikundersökningar, liknande den enkätundersökning som har genomförts i projektet bör följas upp vartannat år, om inte årligen, för samtliga institutioner. En kvantitativ demografisk och besöksvaneundersökning är ett verktyg som ger värdefulla resultat på sikt, när det finns tidigare resultat att jämföra med. Enkätformulär kan med fördel dessutom kompletteras med telefonintervjuer med grupper av både befintliga och icke-befintliga besökare, genom ett slumpmässigt urval eller genom att särskilda målgrupper bearbetas, såsom Öresundsturister och så vidare. Intervjuer kan även göras på stan eller på andra platser där människor samlas som till exempel gallerior, men även marknader, idrottsanläggningar och föreningshus. Vid personliga intervjuer finns dessutom möjlighet att visa åskådningsmaterial och testa uppfattningar om till exempel annonser, logotyper, programblad och liknande. Slutligen föreslås en kvantitativ undersökning av användandet av 28 29

Malmö Kulturförvaltnings webbplatser, till exempel genom analyser av serverloggar samt enkla webbenkäter. Undersökning av Internetanvändare av kulturutbudet kan med fördel också upprepas. Utbud och innehåll Kvantitativa studier av befintliga besökar/användarmönster bör kompletteras med kvalitativa dialogbaserade undersökningar, som integreras i informations-, program- och utställningsverksamhet samt i digital publiceringsverksamhet. Av särskild vikt är att på ett tidigt stadium (Front-end Evaluation) formulera tänkt(a) målgrupp(er) och testa den avsedda produktionen/innehållet/temat på målgruppsrepresentanter, till exempel genom testgrupper, innan det egentliga arbetet startar. Ett exempel kan vara skapa referensgrupper som får medverka vid programläggning och agera»ambassadörer«för verksamheten, såväl gentemot ett visst kulturinnehåll (filmer, litteratur, konst), som gentemot den eller de brukargrupper som personen är en del av. Kvalitativa förstudier ger inte bara indikation om hur tänkta målgrupper förhåller sig till planerade produktioners innehåll, utan är även ett konkret instrument att involvera målgrupper i själva arbetsflödet i verksamheten. Genom att bli en del av en verksamhets utveckling skapas viktiga förutsättningar för individer att känna ägandeskap och växa med nya erfarenheter, (empowerment), något som i sin tur ökar möjligheten att information om verksamhetens utbud kan spridas från mun till mun, utanför etablerade marknadsföringskanaler. 2 Andra metoder för besökarstudier, såsom intervjuer,»think-aloud«, observation (visitor tracking) är särskilt lämpliga i publikinriktade servicesammanhang och kan ge värdefull information om vad besökare upplever och hur de beter sig vid handhavande av hjälpmedel, förmedlingsmaterial, installationer, montrar och så vidare. Som ett led i att knyta samman förvaltningens institutioner, där olika kvaliteter kan samverka och skapa synergieffekter, bör dels en 2 Flera personer i besökarenkäten lyfte fram att de lockats av att se en vän eller släkting uppträda på scen. På motsvarande sätt kan en persons medverkan i någon del av verksamheten också hjälpa till att skapa en medvetenhet hos andra, som kanske inte vanligen besöker kulturverksamheter på egen hand. generell kartläggning genomföras över vilka befintliga pedagogiska resurser som de olika verksamheterna erbjuder, dels verksamhetskollegor, samarbetspartners och brukare tillåtas experimentera med nya metoder för att levandegöra bevarat kunskapsmaterial. Källmaterial i arkiv och samlingar, liksom historiska händelser i den lokala miljön, kan bli underlagsmaterial för ungas skapande, till exempel filminspelningar, musikkomposition, skrivarstugor eller genom konst- och webbutställningar. Tidigare utställnings- eller programmaterial som gjorts tillgängligt via nätet skulle kunna erbjudas som»digital rekvisita«(digital Objects) till lärare, skolor och föreningar, gärna synligt genom institutionernas webbplatser i avdelningar som öppnas för kollaborativa projektytor (Communities/The Social Web). Organisationen Bilden av en mångfaldig förvaltning bör integreras i förvaltningens övergripande målsättning. Genom att utarbeta och publicera utgångspunkter för verksamheten som helhet (»Mission Statement«), med ledord som talar om vad organisationen vill få brukaren att ta del av/möta/uppleva (»Core Values«), skapas ett instrument som kan användas i såväl personalarbetet som i den externa marknadsföringen.»core Values«bör utvecklas och delas av samtliga verksamheter inom förvaltningen, så att den ger uttryck för hela organisationens utbud och där även samarbetspartners och brukare kan känna igen sig i mötet med olika delar av verksamheterna. Även tillfällig personal och berörda intressenter i en verksamhet, till exempel en stödförening eller liknande, bör involveras i arbetet. Arbetet med en mångfaldsplan bör vidare vara en del av en»audience & Access Development Plan«(Strategisk publik- och tillgänglighetspolicy) och vice versa, till exempel baserad på ett kartläggningsinstrument (toolkit) som har beskrivits i ovanstående avsnitt. En väsentlig del i att utveckla publik- och tillgänglighetsplaner, är just att arbeta med kompetensutveckling inom hela organisationen, såväl för verksamhetsledning som för utförande delar. Kontinuerlig omvärldsbevakning, praktiska studiebesök på andra institutioner och orter samt praktiska worskhops med inbjudna föreläsare, föreslås som en del av arbetet att utveckla ovanstående förslagspunkter. 30 31

Med tanke på den»interna mångfalden«i Kulturförvaltningens olika delar, bör även ett system diskuteras som innebär»intern praktik«för personalen inom andra verksamheter och på andra positioner i förvaltningen, för att därigenom synliggöra hela organisationens förutsättningar och samlade kompetens/potential. Kunskapsspridning Kulturförvaltningen bör eftersträva: Att kommunicera resultat från projektet inom hela Kulturförvaltningen, så att det förmedlas i format och framställningsformer som är tillgängliga för alla. Att bjuda till interna workshops där det finns möjlighet att lämna kommentar och feedback till genomförande och resultat. Att betrakta»mångfald i Malmös kulturliv«som ett nytt, ständigt pågående kapitel för hela förvaltningen. Projektet är en början på en process där kunskapsresan är en del av målet! 32 33

Malmö Kulturförvaltning inför Mångkulturåret 2006 Susanne Ewert Undersökning och metod En intervjustudie har genomförts inom Malmö Kulturförvaltning som fokuserar på frågor som handlar om hur Malmö stads kulturinstitutioner förhåller sig till och arbetar med begreppet mångfald ur ett etnicitets-, köns-, klass- och åldersperspektiv. Studien bygger på sammanlagt 26 intervjuer med personer, informanter, i olika befattningar från 11 olika institutioner. Förutom dessa institutioner har även fyra personer i ledande ställning från det»fria kulturlivet«i Malmö stad intervjuats (se bilaga 2). Redovisningen av det»fria kulturlivet«presenteras i en egen sammanfattning. Alla intervjupersoner var givna från början och utvalda av uppdragsgivaren. Utformningen har på uppdrag av Malmö Kulturförvaltning tagit sin utgångspunkt i studien»tid för mångfald«1, där också flertalet av intervjufrågorna är hämtade. Frågorna har sedan anpassats till den verksamhet som informanten arbetar inom (frågor se bilaga 3). Alla intervjuer, utom fem, har gjorts per telefon. Intervjuerna har varit öppna i så motto att jag i hög grad följt upp informanternas reflektioner kring ämnet för att sedan gå tillbaka till de uppsatta frågeställningarna. Detta är i linje med den kvalitativa metoden där man tillåter utvikningar för att på så sätt få en djupare förståelse av frågeställningen. Metoden leder till att varje intervju i viss mån får ett unikt utseende. Intervjun följer således inte ett strikt schema, men så gott som alla frågeställningar blir förr eller senare belysta. I rapporten är informanterna anonyma på så sätt att deras namn inte skrivs ut, samma sak gäller institutionerna i den mån de går att anonymisera. Citeringarna är direkta citat men jag har för läsbarhetens skull lagt till eller tagit bort småord och vad jag bedömt som ¹Oscar Pripp, Emil Plisch & Saara Printz Werner 2005:»Tid för mångfald«. 35

ovidkommande upprepningar eller felsägningar utan betydelse för förståelsen. En av intervjuerna är översatt från danska till svenska. Samtliga intervjuer har bandats och längden på intervjuerna varierar från 45 minuter till en dryg timme. Intervjuerna har sedan transkriberats ordagrant och analyserats på sedvanligt sätt, det vill säga lästs igenom flera gånger för att sedan delas upp i teman som därefter ytterligare undersökts. Störst vikt har lagts vid mångfald kopplad till etnicitet beroende på informanternas tolkningar och svar. Även intervjuernas längd har varit avgörande för hur»djupt«de olika begreppen undersökts. En intervjutimme kan framstå som lång men har i sammanhanget upplevts som kort då både frågorna och svaren avkrävts olika resonemang och många följdfrågor. Redovisningen av intervjustudien inleds med rubrikerna»vad betyder mångfald?«och»kulturarv och mångfald«där begreppen som sådana problematiseras. Under rubriken»organisationen«diskuteras olika teman om mångfald i förhållande till verksamheterna i sig och inleds med»att diskutera mångfald i organisationen«och följs sedan av underrubrikerna:»personalstruktur och rekryteringsvägar«,»reflektioner om förändring«,»funderingar kring klass«,»motiv till mångfald och öppna sinnen«,»i konkurrens med mångfald«. Under rubriken»produktionen«diskuteras mångfald i produktionsledet utifrån personalsammansättning och vad som produceras:»anställning i produktionsledet«,»mångfald som inspiration eller onödig pålaga«,»representation och erfarenheter«,»lokala och internationella utbyten«,»olika hinder i praktiken«. Under rubriken»publiken«diskuteras mångfald utifrån verksamheternas information och marknadsföring i»generell information«som följs av:»riktad information«,»samarbetspartners, idéer och nya platser«,»hinder för att nå en mångfaldig publik«. Rubriken»Fria kulturlivet och mångfald«inleder redovisningen av intervjuerna från det»fria kulturlivet«och åtföljs av underrubrikerna»krav och rekrytering«,»produktion och publik«,»publik och marknadsföring«samt»platsens betydelse för ny publik«. Avslutningsvis ger jag under rubriken»slutord«en kort summering av grundläggande frågor som Kulturförvaltningen kan gå vidare med. Vad betyder mångfald?»jag tänker på etnicitet, kön, jag tänker på, ja det är väl i princip de delarna ålder. Mångfald är just det, då tänker jag på himla mycket mer naturligtvis, jag tänker på hela kulturbegreppet där har du mångfald rakt igenom höll jag på säga, Malmö Konsthall, Malmö Museer etc. Mångfald i uttryckssätt, mångfald på andra sätt mångfald tillgänglighet lägger jag in i begreppet rimligheter.«som citatet ovan visar är mångfald ett begrepp med många tolkningsmöjligheter och kan med andra ord sägas rymma en mångfald i sig. Förutom kultur, etnicitet och kön knyts även sociala kategorier som klass, funktionshinder och sexuell läggning till mångfald. En informant menar att»ofta kopplar man till mångkultur och då blir det plötsligt väldigt begränsat. Mångfald öppnar på ett helt annat sätt«. Den vidden kan betraktas ur flera aspekter när man som Malmö Kulturförvaltning vill synliggöra mångfald som ett arbetsredskap i verksamheterna. Å ena sidan öppnas det möjligheter för de flesta institutioner att beskriva sin verksamhet i mångfaldstermer, å andra sidan mister begreppet något av sin skärpa.»det här Mångkulturåret som vi nu har i år, har på något sätt klartgjort att man måste vara väldigt tydlig med vad man menar för annars hamnar allting under mångfald och man kan gömma sig bakom det ena eller det andra.«mångfald kan således glida över i en slags mångtydighet där gränserna för vad man talar om blir svävande och obestämbara. Konturlösheten gör det följaktligen svårt att veta vad mångfald»egentligen«betyder och vem som har tolkningsföreträde. En annan fråga handlar om hur mångfald i dess olika betydelser ska kunna kopplas till den egna verksamheten i praktiken.»det kan inte vara en fråga om representativa beteenden hos de anställda eller i repertoaren, att det finns en representant för alla upptänkliga grupperingar, det blir väldigt märkligt. Och var går gränsen och vem definierar var den där gränsen går? Men man kan säga att det viktiga är ju att det inte finns en norm för identiteter och uppträdande som stänger ute människor.«som informanten visar krävs det ett längre resonemang för att 36 37

komma fram till vad mångfald representerar. Mångfald förknippas många gånger, som i citatet ovan, med motsatsen till slutenhet där öppenhet blir ett ledord när verksamhetens mål skall beskrivas. Att»nå alla«eller att»många röster skall komma till tals«rymmer till exempel en mångfald sett ur det perspektivet. Öppenhet pekar också på vikten av att inte låsa fast sig i givna normeringar utan att istället reflektera och öppna upp för nya intryck. Just att skapa mötesplatser mellan olika människor för att så många som möjligt ska känna delaktighet framstår som en gemensam nämnare för flertalet institutioner. En informant beskriver målet i sig som en demokratisk skyldighet och något som därmed ingår i institutionernas uppdrag. Men mångfald beskrivs också utifrån maktrelationer där det handlar om»vem som är inne och vem som är ute, vem som är i majoritet och vem som är i minoritet. Det etablerade och välkända i förhållande till det annorlunda och okända.«för att skapa olika utbud och i förlängningen möten mellan olika människor anser en informant att det behövs nya idéer och infallsvinklar i organisationen. Ett sätt att åstadkomma en sådan skaparkraft kan vara att sammanföra personer med olika slags bakgrund. Men som en informant menar behöver det inte betyda att det per automatik uppstår mer etnisk mångfald enbart för att man anställer en person med utländsk bakgrund.»bara för det att man har en annan etnisk bakgrund är det ju inte säkert att det blir så stor etnisk mångfald, man kan ju vara extremt lik i tankesättet även om man heter Eva och Amir.«En annan informant beskriver den här typen av tankemönster som en»fälla«. Det vill säga att man tror att invandrare per automatik vill jobba med det som berör andra invandrare. Eller som citatet ovan uttrycker; att man förväntar sig att en person skall framträda som etniskt annorlunda på grund av en annan etnisk bakgrund. Flertalet informanter uttrycker en positiv hållning till begreppet mångfald i stort, men kan således samtidigt vara osäkra på vad mångfald utgör exempel på eller hur den ska uppnås. Många gånger beskrivs mångfald som ett stort utbud och man hänvisar då till en mångfacetterad produktion. Uppfattningen ligger således»nära den liberala traditionen och ideologin som säger att många olika uttryck skapar något dynamiskt och gott«(pripp, Plisch & Printz Werner 2005:186). För övrigt har informanterna lättare att tala om mångfald när det kopplas till vad som produceras på de olika institutionerna än när mångfald kopplas till vem som sitter på de högre positionerna i organisationen. Men innan jag går över till de tankegångarna vill jag diskutera begreppet kulturarv. Kulturarv och mångfald Ett annat begrepp som jag sett som relevant att diskutera när det gäller frågor ² om etnisk mångfald inom kultursektorn är tolkningen av det som kallas kulturarv. Inom Malmö Kulturförvaltning är det sammanlagt fyra institutioner som är så kallade kulturarvsinstitutioner: Malmö Stadsarkiv, Malmö Museer, Malmö Konstmuseum och Malmö Kulturmiljö. De har till uppgift att förvalta kulturarvet i form av skriftliga källor och olika föremål. Men frågan om hur man generellt ser på kulturarv och vem som ska bruka det, har varit relevant att ställa även till övriga institutioner då begreppet aktualiserar olika frågor kring mångfald. Som en informant säger associerar begreppet kulturarv till någonting som får oss att blicka bakåt, till någonting som vi har burit med oss genom historien och ska fortsätta bära med oss till kommande generationer. Kulturarv för också tankarna till något som betecknas som vårt; en samtida identitet som bygger på rötter i historien.»det västerländska kulturarvet, det går ju tillbaks på gemensamma urgrunder, från antiken i princip, när vi i skrift började formulera oss och våra tankar och dom filosofer som sedan började affektera tankar och det är utifrån det som vi har byggt det västerländska samhället.«betraktat ur ett mångfaldsperspektiv lämnar berättelsen om det västerländska kulturarvet en stor del av Sveriges befolkning utanför. Idag är således»vi«i citatet ovan problematiskt, och något som jag tolkar att informanten indirekt reflekterar över när han fortsätter sina tankegångar: ² Frågeställningen är även relevant att diskutera ur t ex ett köns-, ålders-, klass- eller funktionshindersperspektiv. 38 39