Skatter i Torahn. Bibelstudium nr 7, A. Sabbaten den 3 december Vayetse Begav sig mot axeyew"

Transkript

1 Skatter i Torahn Bibelstudium nr 7, A Sabbaten den 3 december 2011 Vayetse Begav sig mot axeyew" Torahtext: 1 Mos 28:10 32:2 Haftarah: Hos 12:12 14:10 Apostoliska skrifterna: Matt 15:1 16:28 Ty Torah skall gå ut från Sion, HERRENS ord från Jerusalem. (Jes 2:3) Huvudpersonen i veckans torahavsnitt är Jakob. Texten börjar med, att Jakob i all hast packar sina väskor för att fly från sin bror Esau och den slutar med att Jakob återigen är på flykt denna gång från sin svärfar Laban. Mellan dessa båda dramatiska händelser finner vi Jakob mitt uppe i en strid som har med bedrägerier att göra. I denna strid kommer den unge Jakob som visat prov på sin slughet att möta den mer erfarne konspiratören Laban. Vi kommer att se, hur Gud med suverän hand styr hela händelseförloppet, så att hans gudomliga plan för Israel kan genomföras. Vi ska följa händelseförloppet enligt följande: Förberedelser för strid: Gud talar till Jakob Striden Första ronden: Laban sviker Jakob Andra ronden: Jakob överlistar Laban Tredje ronden: Rakel ger sig in i striden Följderna av striden: Gud talar till Laban 1

2 Förberedelser för strid: Gud talar till Jakob Under sin flykt från föräldrahemmet i Beer-Sheba kom Jakob till den heliga platsen. (1 Mos 28:11, 1917) Där talade Gud till honom i en dröm. Texten talar inte om till vilken plats Jakob hade kommit, men enligt traditionen menar man, att detta är samma plats som tidigare identifierats som platsen i kapitel 22 Moria berg. Om detta är riktigt, så finner vi här ännu en viktig händelse på detta berg (den första var när Abraham skulle offra Isak). Det var här som Jakob nu i en dröm såg stegen som räckte ända upp till himlen och hur änglar steg upp och ner på den. (1 Mos 28:12) Änglarna beskrivs som Guds änglar vilket antyder, att de var utsända för att hjälpa Jakob. Hebr 1:14 undervisar, att änglarna [är] andar i helig tjänst, utsända för att tjäna dem som skall ärva frälsningen. I vers 13 ser vi, att det var Herren som talade till Jakob i denna dröm. Detta är platsen, där Gud hade ingått sitt förbund med Abraham och Isak och nu bekräftas det inför Jakob. Gud presenterar sig här som Abrahams och Isaks Gud. Lägg märke till innebörden av vad han sade och jämför detta med 1 Mos 22:16-18! Jag är med dig, skall bevara dig och skall föra dig tillbaka till detta land (1 Mos 28:15) är tre löften som blivit som bevingade ord inte enbart för alla patriarkerna utan även för deras efterkommande genom alla tider på de platser, där de varit kringspridda utöver jorden. Herren har lovat att vara med, beskydda och föra sitt folk tillbaka till landet igen på samma sätt som han lovade detta till Jakob. Guds löften till Israel är grundade på förbundet med Abraham och kommer därför aldrig att upphävas. Herren kommer att hålla fast vid de löften han här gav till Jakob och han kommer att föra tillbaka en kvarleva till landet, precis så som han har lovat deras förfäder. När Jakob vaknar, hade drömmen gjort ett sådant djupt intryck på honom, att han förstår att Gud verkligen hade talat till honom. Han tillbad Herren och gav platsen namnet Guds hus Bet El 2

3 och himlens port. Änglarna som steg upp och ned på stegen talar om för oss, att Gud alltid finns inom räckhåll och att varje plats på jorden kan vara en himlens port. Den judiska traditionen ger oss några intressanta tankar i samband med denna dröm. Rashi 1 poängterar, att texten säger, att änglarna steg upp innan de steg ned. Han menar, att det skedde ett slags vaktombyte vid det här tillfället. Änglarna som var med honom [Jakob] i Israel lämnade inte landet utan steg i stället upp till himlen. Sedan steg de änglar ned som skulle följa med honom utanför landets gränser. 2 Vad Rashi verkar vilja säga är, att änglar följde med Jakob både när han lämnade landet och när han återvände. Änglar följer oss till gränsen till ett nytt landområde och där tar andra änglar vid. Denna skillnad i beskydd kan förklaras i, att vi i olika länder och kulturer möter olika slags faror och problem. Anledningen till Jakobs dröm verkar vara, att ge honom uppmuntran inför den resa som låg framför honom. Han fick bekräftat, att Herren skulle vara med honom och att han skulle få återvända till Kanaan igen. Med tanke på allt som skulle möta honom i Haran, så behövde han all den uppmuntran han kunde få! Striden När Jakob kom till Haran, var det helt naturligt, att han stannade vid en brunn. En stor sten låg över brunnen. Det var tydligen vanligt, att man inväntade många fårhjordar innan man tog bort den tunga stenen för att ge djuren vatten. Medan Jakob väntade vid brunnen kom hans morbror Labans dotter Rakel med sina får. 1 En mycket känd och respekterad judisk bibelkommentator som skrev en utläggning över de Fem Moseböckerna omkring år 1000 vt (vår tideräkning). Rashi har blivit kallad Prinsen bland judiska bibelkommentatorer. Övers. anm. 2 Rashi, S.S. & R. Edition, sid

4 Det blev kärlek vid första ögonkastet. Jakob ville uppenbarligen göra ett gott intryck på Rakel och därför visar han sin styrka och vältrar för hennes skull bort den stora stenen som låg över brunnen! Jakob beslutade sig dessutom för att visa sin beundran för Rakel genom att överträda en outtalad lag han kysste henne vid den första träffen! (Se 1 Mos 29:11!) Detta är för övrigt det enda stället i Gamla testamentet där det berättas, att en man kysser en kvinna som varken är hans mamma eller hans fru. Första ronden: Laban sviker Jakob Jakobs äventyr har precis bara börjat. Han behövde både arbete och bostad för att nu inte tala om tid och möjlighet att lära känna Rakel. Till Jakobs stora lycka fick han löfte om att stanna hos Laban en månad och arbeta för sitt uppehälle. Under denna tid upplevde han den stora kärleken! Det berättas, att Rakel hade en äldre syster som hette Lea och att hennes ögon var matta. (1 Mos 29:17) Det är emellertid svårt att ge en exakt översättning av grundtextens ord eftersom det lika gärna kan betyda, att hon hade vackra, mjuka och ömsinta ögon. 3 Det verkar alltså som att Lea hade vackra ögon, medan Rakel var välväxt och vacker att se på. Rakel gjorde ett sådant intryck på Jakob, att han bröt ytterligare en annan vanlig regel i Mellanöstern genom att vilja gifta sig med den yngre systern, trots att den äldre var ogift. Han erbjöd sig att som hemgift arbeta sju år för Rakel. Det är ännu i dag sed i Östern, att en man som inte kan erbjuda pengar eller boskap erbjuder sin arbetsinsats som kompensation för en hemgift. Sju år passerade. Jakob hade arbetat hårt hos Laban och äntligen var det dags för Laban att infria sin del i överenskommelsen. I ver- 3 Flera engelska översättningar (exempelvis King James) har valt detta alternativ i översättningen av 1 Mos 29:17 tender eyed. Övers. anm. 4

5 serna 21 och 22 kan vi läsa, att det rustades till bröllop och i de följande verserna berättas det, att Jakob på morgonen efter bröllopet upptäckte Labans bedrägeri. När han vaknade och skulle se på sin Rakel såg han att det var Lea! Laban vann den första ronden i den här striden! Men hur kunde det bli så här? De flesta bibelkommentatorer anser att det enda rimliga svaret är, att det var mörkt, att Lea bar en slöja och att hon dessutom kanske även använde Rakels parfym. Det var helt säkert inte Jakobs önskan att gifta sig med Lea men det var enligt Guds plan! Vi kan se detta på två sätt. För det första, att i samband med att Laban gav Lea till Jakob, så gav han även (enligt dåtidens sed) sin tjänstekvinna Silpa till Lea. Silpa blev senare mor till flera av Israels stammar. För det andra, så var det genom Lea som de främsta av Israels stammar blev till Juda och Levi. Andra ronden: Jakob överlistar Laban Men Jakob tänkte inte låta sig besegras. Jakob fick gifta sig med Rakel om han lovade att arbeta ytterligare sju år i tjänst hos Laban. Till slut hade Jakob inte endast den kvinna han älskade, Rakel, utan även Lea, Leas tjänstekvinna Silpa och Rakels tjänstekvinna Bilha. Jakob drabbades av samma problem som både hans föräldrar och farföräldrar hade mött Rakel kunde inte få barn. Enligt den tidens sed var det vanligt, att den barnlösa kvinnan gav exempelvis en närstående tjänstekvinna till sin man, så att hon genom henne kunde få barn. (Jämför 1 Mos 16:1-4!) Jakob blev sedan far till tolv söner och en dotter! 5

6 Jakob kände nu, att det var dags att återvända till Kanaan med sin stora familj. Laban undrade då, vad han ville ha i lön för alla års arbete. Jakob förstod, att det stora ögonblicket hade kommit, då han kunde slå tillbaka mot Laban. Han planerade att använda sina stora kunskaper i boskapsavel för att på så sätt få ut så mycket lön som möjligt, utan att Laban egentligen skulle inse vad som var på gång. Genom en komplicerad procedur lyckades han manipulera Labans hjordar och på så sätt skaffa sig stora och värdefulla hjordar av får och getter. Efter en tid kunde Laban med förundran betrakta, vad som hade hänt. Och Jakob blev mycket rik. Han fick mycket småboskap och dessutom slavinnor och slavar, kameler och åsnor. (1 Mos 30:43) Laban hade försökt, att genom bedrägliga förfaranden (1 Mos 31:7, 41) få ut så mycket som möjligt av denne främling som för många år sedan hade kommit till hans hem, men när det nu var dags att skiljas åt, hade Jakob skaffat sig stora rikedomar från Laban. Texten säger faktiskt att det gick så långt, att Labans söner strax innan Jakob lämnade Haran sade: Jakob har tagit allt vad vår far ägde. Av det som tillhörde vår far har han skaffat sig hela denna rikedom. (1 Mos 31:1) Slutligen sade Herren till Jakob, att han skulle återvända till sina fäders land. (1 Mos 31:3) Genom att ge akt på Herrens uppmaning fick Jakob ett lämpligt tillfälle, att med hela sin familj och alla sina ägodelar ge sig iväg. Jakob smög sig i väg från arameen Laban utan att låta honom märka att han tänkte fly. Han bröt upp och flydde med allt han hade (1 Mos 31:20) Jakob hade många år tidigare flytt med tomma händer från sin bror Esau, efter det att han hade lurat till sig Isaks välsignelse. Nu är han åter på flykt. Denna gång från sin svärfar som vid flera tillfällen svekfullt hade försökt bedra honom. Genom Guds nåd vann Jakob rond två i denna strid! 6

7 Tredje ronden: Rakel ger sig in i striden I vår text berättas det, att precis när Jakob med familj skulle påbörja sin resa till Kanaans land, så passade Rakel på att stjäla sin fars husgudar. (1 Mos 31:19) För att bättre förstå vad detta innebar, ska vi se på några detaljer. Vi har inte nämnt mycket om Rakel i vår kommentar vilket inte heller textavsnittet gör. Men vi ska inte glömma Rakel. Vad hade hon upplevt från den stund hon först mötte Jakob till det ögonblick, då hon nu drygt tjugo år senare stod i begrepp att lämna sitt föräldrahem? Vi vet, att hon hade känt sig avundsjuk på sin syster Lea, eftersom denna födde så många barn åt den man som hon älskade så. (Se 1 Mos 30:1!) Hon måste också ha känt sig bedragen av sin far, eftersom han gav Lea till hustru åt Jakob. När familjen nu slutligen lämnade Paddan-Aram, tog hon alltså med sig familjens husgudar. Arkeologiska fynd från ungefär samma tidsperiod gjorda cirka 50 mil öster om Haran ger klarhet i mycket av det som rörde det dagliga livet under den här tidsperioden. Dessa fynd hjälper oss också att bättre förstå några av de svårbegripliga och underliga seder som omtalas i Torahn. Ett sådant exempel finner vi i vår text angående husgudarna. Den som hade husgudarna i sin ägo betraktades som familjens ledare. Eftersom Laban hade egna söner, så var det de som hade rätt till sin fars ägodelar. Rakel kände sig förmodligen väldigt upprörd över vad hennes pappa hade ställt till med genom att göra livet så komplicerat som möjligt för henne och Jakob och nu såg hon en chans att ge igen. Eftersom hon visste att husgudarna innebar ledarskap och rätten till familjearvet, så tog hon gudarna med sig. På så sätt försäkrade hon sig om, att de skulle få ärva Laban. Detta var tydligen hennes och Leas största bekymmer enligt 1 Mos 31: De undrade, hur det skulle gå med deras arvedel nu, när de inte längre kunde bevaka sina intressen. Genom att lägga beslag på symbolen för familjens le- 7

8 darskap hade Rakel ett lagligt bevis på sin arvsrätt. Samtidigt gav hon en outtalad hälsning till sin pappa och sina bröder om vem som hade rätt till dem. Detta var Rakels sätt att ge igen för all den skada som hennes familj hade vållat både henne och den man hon älskade. Följderna av striden: Gud talar till Laban Berättelsen närmar sig sitt slut. Laban förföljde Jakob för att få tillbaka sina förlorade gudar. Han var arg och han var i stånd att göra livet riktigt besvärligt för Jakob. På ett märkligt sätt kom emellertid Herren och ingrep till Jakobs fördel. Han uppenbarade sig för Laban i en dröm och talade om för honom, att han inte fick göra Jakob illa. (1 Mos 31:24) På grund av denna varning beslutade sig Laban för att endast söka efter sina husgudar. Det hela slutar med, att Jakob och Laban talar ut om allt som hänt. De försonas och sluter ett fredsförbund med varandra. Torahavsnittet slutar precis som det började. När Jakob lämnade Kanaan för att resa till Paddan-Aram fick han en dröm som handlade om änglar. Ett sätt att tolka den drömmen var, att det pågick ett slags vaktombyte i änglavärlden. De änglar som hade beskyddat Jakob, när han bodde i Löfteslandet byttes ut mot andra skyddsänglar som verkar ha haft sitt arbetsområde utanför Kanaans land. Nu när han återvände till Löfteslandet berättas det i 1 Mos 32:1, 2 att: Jakob fortsatte sin färd. Då mötte Guds änglar honom. När han såg dem sade han: Detta är Guds skara. Vilket välkomnande hem! Herren själv genom sin änglaskara verkade säga till Jakob och hans nya familj: Det är här ni hör hemma, det är här ni ska slå upp era tält. Jakob svarade med att ge den platsen ett namn, Mahanajim, Guds läger. Översättning och bearbetning: Föreningen Shabbat Shalom Författare: Ariel Berkowitz, Jerusalem Föreningen Shabbat Shalom Mer info nästa sida! 8

9 Mersmak? Du kan också få Shabbat Shalom hemsänd i din brevlåda helt utan kostnad. Utöver kommentarerna till veckans textavsnitt kan du bland annat läsa en aktuell artikel Önskar du ett provnummer? Skicka oss ett mejl med namn, adress och telefonnummer, så kommer intressant läsning i din brevlåda om några dagar! Barn eller barnbarn? Då kanske du är intresserad av ett nummer av Shabbat Shaloms Torahpyssel!? En liten pysselsida för varje vecka i anslutning till veckans textavsnitt! Mejla till: foreningen.shabbat.shalom@gmail.com 9