IBN RUSHD STUDIEFÖRBUND DISTRIKT SÖDRA SVERIGE NUMMER 3 JUNI 2009 MEDLEMSFÖRENINGEN

Transkript

1 NYHETSBREV SÖDRA SVERIGE IBN RUSHD STUDIEFÖRBUND DISTRIKT SÖDRA SVERIGE NUMMER 3 JUNI 2009 FÖRÄNDRINGENS VIND BLÅSER LEDARE Frid vare med er alla! Våren är till ända och sommaren är nu här. I Sverige är den årstiden lika med semester och ledighet och de flesta verksamheter saktar då ner eller stannar av helt. Studieförbundsverksamheten är här inget undantag. Sommaren är också en tid då många som är engagerade i vårt studieförbunds och våra medlemsföreningars verksamhet reser utomlands för att besöka släkt och vänner i andra delar av världen. Nyhetsbrevets medarbetare vill passa på att önska alla er en trevlig och uppbygglig resa och hoppas att ni snart är tillbaka, kanske med nya uppslag om hur vi kan arbeta i vårt studieförbund. I detta nummer: Presentation av Lunds muslimska kvinnoförening Intervju med Temmam Asbai Artikelserie: Islamisk ekonomi del 2 Södra distriktets nyhetsbrevs första tre nummer har fungerat lite som ett pilotprojekt i väntan på ett rikstäckande medium. Det är nu bestämt att Ibn Rushd studieförbund ska ge ut ett nationellt nyhetsbrev med regionala delar eller bilagor, och det första numret är planerat att utkomma någon gång under hösten. Huvudinslaget i det södra distriktets tredje brev är en presentation av Lunds muslimska kvinnoförening. Vi har också en spännande intervju med vårt förbunds omvalde förbundsordförande, samt del 2 i vår artikelserie om islamisk ekonomi. MEDLEMSFÖRENINGEN Lunds muslimska kvinnoförening gemenskap och lärande Notera också att Ibn Rushd Södra har en ny besöks- och postadress: Ibn Rushd Södra

2 Lunds muslimska kvinnoförening såg dagens ljus för arton år sedan. En grupp till staden nyinflyttade muslimska kvinnor startade då föreningen i syfte att lära känna fler muslimer och sammanföra personer med olika bakgrund. En tanke var också att skapa en mötesplats och grogrund för gemenskap, samarbete och utbyte, och kanske med tiden också muslimska dagis och skolor. Aktiviteterna har skiftat genom åren, och på schemat har stått allt från simning till koranläsning och utflykter med barnen. Siktet har dock alltid varit inställt på en och samma sak: systerskap i islams namn. Idag är Lunds muslimska kvinnoförening en av de minsta föreningarna med bara ett tiotal betalande medlemmar och utan en egen lokal. Kurserna i tafsir och tajwid, tolkning och recitation av Koranen, liksom olika bokcirklar hålls ibland på Islamic Centre och när vädret tillåter ges lektionerna utomhus. Då kan barnen leka medan kvinnorna diskuterar ämnet för dagen. Dörren står alltid öppen för såväl medlemmar som icke medlemmar och ofta kommer nyinflyttade systrar och nyfikna gäster med för att knyta kontakter och lära sig mer om islam. Numera hålls lektioner varannan söndagseftermiddag och det finns också en grupp som träffas på förmiddagar en gång i veckan. Styrelsens önskan är dock att det fanns ännu mer aktivitet i föreningen och fler förslag på vad föreningen skulle ha att erbjuda. Halima Jönsson, föreningens ordförande, menar att med större lokaler och mer engagemang hade möjligheterna varit så många fler. Det finns utrymme, säger hon, och menar att verksamheten kan utvecklas och växa men att en förutsättning är fler aktiva systrar som engagerar sig och kommer med nya idéer. Med en ny moské i Lund hade också mycket kunnat förändras då det förhoppningsvis hade inneburit mer plats och kanske även en egen ingång för kvinnor. Utöver lektioner och föreläsningar anordnar föreningen också fester i samband med muslimska högtider och iftar (fastebrytande) under fastemånaden ramadan. Många av de systrar som inte alltid har möjlighet att komma på lektionerna får då tillfälle att sluta upp, och ofta blir det fullt hus med många kvinnor och barn som samlas och håller knytkalas. Lina Persson, föreningens kassör, påpekar att det inte alltid är lätt för kvinnor med arbete och flera barn att ha tid att komma på alla träffar men att det ändå kan vara skönt att få komma och känna gemenskap och närhet till sina systrar. Det är viktigare att människor kommer och deltar i den mån de kan än att de ska känna att de måste komma vid varje tillfälle, säger Lina. Det är också så föreningen har fungerat genom åren. Då några systrar har stått tillbaka på grund av brist på tid och möjligheter har andra tagit över ansvaret och på så sätt har systrarna gemensamt burit föreningen. Halima och Lina tycker dock båda att det är mycket mer som skulle behöva göras i föreningen. Inte minst skulle organisationen må bra av att växa till sig lite så att fler aktiviteter skulle kunna erbjudas. Att bli bättre på att berätta och sprida information om islam är en stor dröm. I denna strävan känns det extra bra att samarbeta med Ibn Rushd Att vara medlem i ett muslimskt studieförbund kan göra det lättare att knyta kontakter med andra muslimska föreningar. Att komma i kontakt och ha mer aktivt samarbete med andra kvinnoföreningar skulle vara jätteroligt och kanske skulle vi kunna inspirera varandra, menar Halima. Ibn Rushd ger oss också möjlighet att sprida information om vår förening och att bli bättre på föreningsarbete i och med de kurser vi erbjudits vilket vi tycker är jättebra. Vi önskar dock att det hade funnits fler tillfällen att gå på kurserna ifråga eftersom det inte alltid är lätt att hitta barnvakt och möjligheter på ett för många fullspäckat schema, säger hon.

3 Inför kommande år diskuterar kvinnoföreningen möjligheten att erbjuda en cirkel i föräldrautbildning utöver de lektioner som redan hålls på söndagarna. Finns det intresse och vilja från medlemmarna kan även barnverksamhet komma att bli aktuellt igen. Aktiviteter för barnen har funnits till och från under alla år men då krävs det att det finns ledare med tid att planera och driva verksamheten. Föreningens önskan är dock framförallt att fler ska få kännedom om att det finns en muslimsk kvinnoförening i Lund och veta att nya personer alltid är varmt välkomna. INTERVJUN Temmam Asbai På förbundsstämman tidigare i år valdes Temmam Asbai om för att en ytterligare period leda förbundsstyrelsens arbete. Temmam är 45 år gammal, har fyra barn och arbetar som systemutvecklare på Smittskyddsinstitutet. Han är ursprungligen från Tunisien och kom till Sverige år 1991 med en civilingenjörsexamen i datateknik i bagaget. Temmam har en lång erfarenhet av föreningsliv och ideellt arbete. Under studenttiden i Tunisien var han engagerad i studentrörelsen och under tiden i Sverige har han engagerat sig i föreningslivet och suttit i olika styrelser, bland annat på Islamiska förbundet, New Moon kulturförening och den tunisiska föreningen Frihetsvänner. Min förhoppning är att Ibn Rushd utvecklas till en väletablerad organisation med ett stort och blandat utbud av verksamhet. År 2005 valdes han till förbundsordförande i Ibn Rushd studieförbund och har nu alltså omvalts för en ny period. Vi har pratat med honom. Kan du för alla nya svenskar beskriva den svenska folkbildningstradition som vårt muslimska studieförbund Ibn Rushd nu är en del av? Folkbildningen är en av de folkrörelser som står bakom utvecklingen av välfärdssamhället i Sverige under 1900-talet. Idén var att hjälpa de svaga i samhället att skaffa sig kunskap och verktyg för att bli delaktiga och aktiva i samhällslivet. Vid den tiden var klyftorna stora mellan olika samhällsklasser. Folkbildningen startades med ett uppdrag och ett mål, och jag tycker den har lyckats med uppdraget och nått målet. Vilken roll spelar bildning och folkbildning för utvecklingen av islam och muslimer i Sverige? Och vilken betydelse i detta sammanhang har det faktum att vi nu har ett svenskt muslimskt studieförbund? Dagens Sverige är inte samma Sverige som då folkbildningsrörelsen startade. Vi har nu nya svaga grupper i samhället och folkbildningen är en beprövad metod som kan hjälpa dem att hitta en väg in i samhället. Låt mig först säga att muslimer alltid har haft folkbildningsverksamhet i sina samhällen. Islam uppmuntrar var och en av oss att söka kunskap, men visst kan formerna för detta se annorlunda ut än den svenska folkbildningen. Vi kan göra en grov indelning av muslimer i Sverige i två kategorier, och kan då se att bägge har behov av folkbildningen. Dels har vi inföd-

4 da svenska muslimer som genom folkbildningen kan lära sig om sin religion och den islamiska kulturen. För oss invandrade nya svenska muslimer blir folkbildningen ett verktyg som kan hjälpa oss att utvecklas till aktiva medborgare. Genom folkbildningen bekämpar vi fördomar och förmedlar en sannare bild av det svenska samhället till de nya svenskarna och en sannare bild av muslimerna till samhällets ickemuslimer. Att vi nu har ett muslimskt studieförbund är ett tecken på att vi har kommit en bit på rätt väg. Muslimer är idag mer delaktiga, aktiva och initiativrika i stället för att sitta och vänta på hjälp. Ibn Rushd är idag en del av folkbildningsrörelsen och vårt uppdrag är att hjälpa muslimska organisationer att utveckla sina utbildningsverksamheter. Detta är alltså Ibn Rushds viktigaste roll och uppgift? Ja, att hjälpa muslimska föreningar att utveckla sina utbildningsverksamheter och höja kvaliteten i verksamheten. Hur ser du på Ibn Rushds framtid i Sverige? Vad vill och kan vi uppnå och åstadkomma? Det finns mycket som vi vill förmedla till samhället. Min förhoppning är att Ibn Rushd utvecklas till en väletablerad organisation med ett stort och blandat utbud av verksamhet. En skola där undervisning sker i språk och islamiska vetenskaper ligger högt på önskelistan. Vilka är de största svårigheter och utmaningar som Ibn Rushd står inför? Vårt förbund har en stor ambition och ser de stora behov som finns bland muslimerna och i samhället, men tyvärr är vi fortfarande en liten organisation med ganska begränsade resurser. Vad behöver muslimska föreningar och organisationer utveckla för att kunna spela en roll i en svensk islamisk folkbildningstradition och framväxten av en svensk islamisk kultur? Samarbetet mellan muslimska föreningar är mycket svagt. Blockeringarna måste brytas och olika muslimska grupper bli mer öppna för varandra. Vi ska inte uppfinna hjulet på nytt utan utbyta erfarenheter med varandra och bygga på det som finns. Så småningom kommer en svensk muslimsk kultur att ta form och växa fram. Vad är det mest hoppfulla med utvecklingen i Sverige idag (i ett islamiskt perspektiv)? Det öppna samhälle vi lever i låter dem lyckas som tror på en idé och kämpar för den. Det glädjer mig att se många muslimska ungdomar som har en stark identitet och engagerar sig i olika föreningar. Hur ser Sverige ut om tjugo år (i ett muslimskt perspektiv)? Det årets skandal kommer att kretsa kring Fatima som är ordförande i ett stort fackförbund och sitter i styrelsen för ett försäkringsbolag. Ali som är VD i försäkringsbolaget har misslett styrelsen och Fatima har inte reagerat. Ett stort politiskt partis ordförande Khaoula menar att Fatima har skadat partiet. Statsrådet Ahmed lägger då i riksdagen ett förslag som ska skydda småspararna ISLAMISK EKONOMI Värdegrund i islamiskt ekonomiskt tänkande en modern och framsynt konsumentpolitik och affärsetik Innan vi tar steget och presenterar de viktigaste produkterna eller tjänsterna som en islamisk bank eller annan islamisk finansiell institution kan erbjuda - utöver räntefrihet - är det nödvändigt att ta upp värdegrunden i islamiskt ekonomiskt tänkande, eftersom det är den med dess speciella villkor och krav som styr hur islamiska ekonomiska institutioner och aktörer skall handla.

5 Det överraskande för den ännu oinvigde är att islamiskt ekonomiskt tänkande passar så väl in på svenskt blandekonomiskt tänkande och på moderna konsumentkrav och på nya uppförandekoder i näringslivet för att se till att sociala krav och mänskliga rättigheter respekteras. Samtidigt bör noteras att flertalet muslimska länder har en stor uppgift framför sig för att själva följa värdegrunden inom islamiskt ekonomiskt tänkande. Bland de grundläggande kraven återfinns synen på att luft, vatten och tillgångar under jordytan skall vara i kollektivets, dvs. samhällets eller folkets tjänst och inte ägas privat. Tillgång till ren luft och vatten, som är livsnödvändigheter, skall således vara en mänsklig rättighet inom ramen för samhället, egentligen umma. Malm-, olje- och gasfyndigheter bör således vara i samhällets ägo även om exploateringen kan ske i olika former; privat eller statligt. Vinsterna bör dock gå till uppbyggnaden av samhället till fromma för dess befolkning. Det finns också ett klart fördömande av exploatering av människor. Om man har personer anställda bör kontrakten vara fattade på ömsesidigt acceptabla villkor, som således inte kan uppfattas som exploaterande. I internationella sammanhang ställs växande krav på företag att de inte skall exploatera arbetskraften, exempelvis europeiska storföretag i Kina etc., och olika former av uppförandekoder har utvecklats inom olika branscher. Att utveckla motsvarande uppförandekoder passar väl in i islamiskt socialt och ekonomiskt tänkande. I alla samhällen finns det mer eller mindre seriösa företag och inom den sistnämnda kategorin finns det de som har förkastliga metoder som samhället via lagstiftningen, främst konsumentlagstiftningen, försöker få bort. Exempelvis kan det handla om ofullständig eller rent vilseledande information vid telefonförsäljning. Enligt islamiska ekonomiska grundprinciper är det förbjudet att ge falsk information eller på något sätt utnyttja sitt överläge med mer kunskap om den produkt som man vill marknadsföra. Korrekt och transparant information liksom entydiga försäljningsvillkor är ett måste, annars blir köpeavtalet ogiltigt. En detaljerad varu- eller innehållsdeklaration ligger således i linje med islamiska kriterier. Ett exempel som åberopas inom islamisk rätt och är baserat på erfarenheter från profeten Muhammads tid, är att en köpman i staden som har god kunskap om en produkts marknadsvärde inte får lura en lantis på priset. Däremot är det helt ok att förhandla om priset när väl båda parter har likvärdig information. Vidare är det generellt förbjudet i islam att sälja produkter eller egendom som man inte äger eller har uppdragskontrakt för att sälja. Exempelvis går det inte att sälja ickeexisterande tomter i Spanien eller tomter som man själv ännu inte har rätt att sälja vidare. Det är likaså inte tillåtet att sälja fisk innan man har fångat den. Allt måste vara väldokumenterat och korrekt annars blir försäljningen ogiltig. Det får inte heller finnas ickerelevanta villkor knutna till försäljningen, som att kunden får köpa produkten till överenskommet pris endast om den uppfyller andra villkor som inte har med själva köpet att göra. Detsamma gäller försök att tvinga köparen att acceptera köp av två produkter trots att köparen bara vill köpa en. Islamisk värdegrund fungerar således utifrån många aspekter väl som bas för en modern konsumentlagstiftning. Listan av exempel på krav på god affärsmoral kan göras mycket längre, liksom villkoren för att ett kontrakt skall vara giltigt. Men avslutningsvis bör åtminstone ytterligare några viktiga fall uppmärksammas,

6 nämligen att det är förbjudet inom islam att påverka barn att köpa produkter eller lura en blind om en produkts utseende och skick, dvs. det är under alla omständigheter förbjudet att utnyttja motpartens tillkortakommanden. Förbud mot reklam av leksaker i anknytning till barnprogram går således hand i hand med islamisk etik och moral. Marianne Laanatza, Mena.se RAPPORTEN Islam och miljö I samarbete med miljönämnden i Malmö stad har Ibn Rushd drivit ett projekt med syfte att medvetandegöra ämnet miljö och dess olika aspekter. Intentionen har varit att i ett brett perspektiv ge en bild av hur mänsklig aktivitet, i form av sophantering; utsläpp; återvinning av material; mat och tillsatser i hemmiljön; samt bruk av ekologiska alternativ, påverkar den globala miljön och deltagarnas närmiljö. Projektets målgrupp har varit muslimer och den kommunikationskanal som har använts har varit muslimska lokalföreningar i Malmö. Startskottet gick i april 2008 och våren och sommaren präglades av förberedelser och kontakter med föreningarna. Under hösten och vintern har drygt 20 föreläsningar hållits hos 20 olika lokala Malmöföreningar. Projektet har löpt under cirka ett års tid och är nu avslutat. Föreläsningsserien lanserades under rubriken Profeten Muhammad en pionjär på miljöarbete, och har lyft fram en möjligen lite bortglömd del av Profeten Muhammads gärning omsorgen om Guds skapelse, dvs. den naturliga miljön. Genom exempel från de religiösa urkunderna har serien visat hur en omsorg och medvetenhet om natur och miljö är en del av islam och faktiskt en plikt för muslimen. Den insikten har sedan kopplats till den nutida miljösituationen och de möjligheter som den enskilde har att göra en insats för en förbättrad livsmiljö. Föreläsningsserien har överlag varit mycket lyckad. Responsen har varit övervägande positiv och vissa föreningar har bett föreläsarna att komma tillbaka så att fler medlemmar får möjlighet att delta. En fortsättning och utvidgning är planerad. Mer information om detta följer i kommande nyhetsbrev. NATIONELLT Förbundsstämman 2009 I slutet av mars hölls förbundsstämman i Göteborg. På programmet stod bl.a. val av en ny styrelse. Följande personer valdes: Temmam Asbai, ordförande Yasri Khan, vice ordförande Rima Mouneimne, kassör Fatima Marrackshi, sekreterare Khemais Bassoumi, ledamot Dario Hamad Marlovic, ledamot Kalsoom Kaleem, ledamot Cengiz Mermer, suppleant Anwhar Athahb, suppleant Alaeddin al-qut, suppleant Årets folkbildare Romdhane Boussaidi har utsetts till Ibn Rushds årets folkbildare av en särskild jury inom Ibn Rushds kansli. Jag känner mig jätteglad och hedrad, kommenterar han stolt. I valet av årets folkbildare har juryn tagit hänsyn till olika kriterier, bl.a. prestation, verksamhetsvolym, kvalitet i arbetet och även relationen till andra organisationer. Romdhane har varit anställd i Ibn Rushd Södra sedan år Genom sin fina arbetsinsats har Romdhane bidragit till att etablera en bra folkbildningsverksamhet inom ramen för Ibn Rushds direktiv och riktlinjer.

7 Ibn Rushds hederspris Ibn Rushd studieförbund delade den 28 mars 2009 ut sitt årliga hederspris. I år gick priset till Islamguiden och Aso Asinger. Det var tredje gången Ibn Rushds hederspris delades ut och den högtidliga prisutdelningen skedde under studieförbundets årliga konferens, som denna gång hölls i Göteborg och hade temat Islam och fred. Islamguiden är en oerhört betydelsefull mötesplats full av information för både muslimer och ickemuslimer. Den är en brobyggande, informativ kunskapskälla som är möjlig att nås av alla, oberoende av geografisk hemvist. Islamguiden bidrar väsentligt till att öka förståelsen för och kunskapen om islam och muslimer i Sverige. De personer som arbetar med Islamguiden är inlyssnande eldsjälar som brinner för hög kvalitet och ständig utveckling och som tar åt sig av sina besökares önskemål och ser till att projekt som andra drömmer om verkligen blir verklighet. AKTUELLT Seminarier Våren har sett två öppna seminarier i Ibn Rushd södras regi. Ett har hållits i Malmö och ett i Helsingborg med rubriken Själens resa muslimsk andlighet i modern tid. Under hösten är ytterligare tre seminarier planerade i distriktet. Precis som under våren kommer två att hållas i Malmö och ett i Helsingborg. Teman kommer att vara islamisk ekonomi och kvinnan och islam. Utbildningar De utbildningar för våra medlemsföreningar som löper under 2009 går enligt planerna. Under våren har fokus legat på cirkelledar- och projektledarutbildningarna, och de flesta medlemsföreningar har haft möjlighet att delta. För dem som återstår finns tillfällen under hösten. Som rubriken antyder har föreläsarna lagt fokus på hur människan kan göra för att ge tillvaron en andlig prägel i en modern tid fylld av snabba förändringar, tidspress, världslighet och flyktighet. En lite tråkig påminnelse om just det sistnämnda var det låga åhörarantalet som är lite av en besvikelse för oss på Ibn Rushd. Varje seminarium avslutades med ett panelsamtal i avspänd atmosfär där åhörarna samtalade med föreläsarna. Hösten kommer annars att domineras av utbildningen i styrelsearbete som erbjuds medlemsföreningarnas styrelser.

8 Avsändare: Ibn Rushd Södra Sverige FORUM Här vill vi att ni i föreningarna fyller ut. Skriv till oss! KALENDARIUM Kalendariet är din förenings egen kostnadsfria reklampelare. Här har du möjlighet att nå muslimer i hela södra Sverige. Vi ber dig därför att meddela oss datum, tid och plats för aktiviteter som din förening anordnar eller deltar i, så kan vi lägga in uppgifterna här i kalendariet. Ansvarig utgivare och chefredaktör: Björn Lindsten bjorn.lindsten@ibnrushd.se Nyhetsbrevet ges ut av: Ibn Rushd Södra Sverige redaktionen.sodra@ibnrushd.se IBN RUSHD SÖDRA SVERIGE Ibn Rushd Södra Sverige består av Skåne, Blekinge, Kronobergs län och Kalmar län. I distriktet finns två studiekonsulenter: Det kan handla om ett förslag, en tanke, ett debattinlägg, eller bara en synpunkt på någonting. Givetvis bör ditt inlägg beröra föreningseller studieförbundsverksamhet eller någonting av betydelse för muslimer i Sverige. Är din svenska dålig? Det gör ingenting! Vi på redaktionen rättar din text och förbehåller oss oinskränkt rätt att välja och redigera i det material som kommer in. Forumet är tänkt att fungera som en mötesplats för föreningar och enskilda i distriktet. Löpande verksamhet Månens scoutkår i Malmö: Scoutverksamhet för flickor, söndagar. Scoutverksamhet för pojkar, lördagar. Vår vision är att islam ska vara en självklar del av Sverige. Vår uppgift är att stärka muslimer i Sverige och ge ickemuslimer mer kunskap om islam. Romdhane Boussaidi Telefon: romdhane.boussaidi@ibnrushd.se Andreas Hasslert Telefon: andreas.hasslert@ibnrushd.se Våra studiekonsulenter har semester under juli men är tillbaka i arbete i början av augusti. Distriktets ordförande är: Emerick Adolfsson emerick.adolfsson@ibnrushd.se Om du eller din organisation inte vill ha Ibn Rushds nyhetsbrev skickat till er oss i ett mail eller ett brev så tar vi bort er som adressat. vänligen meddela Du som vill bedriva folkbildningsarbete i din förening tveka inte, utan hör av dig till våra studiekonsulenter!