133 februari Våra 13/2 27/2 13/3 27/3. Till dig. barn. Till dig. för vår talan. du som. (»Salve NYKÖPINGS FÖRSAMLING

Transkript

1 133 februari 2014 Våra bibliska mödrar Bibelstudium om Bibelns kvinnohistoria Torsdagar kl (efterr mässan i Alla Helgona kyrka) Plats: Församlingshemmet, Prosten Pihls gränd 3 13/2 27/2 13/3 27/3»Evas förvisade barn» Om Edens lustgårdd och de bibliska stammödrarna»denna tårarnas dal» Om manlig rätt och kvinnlig tystnad»du som för vår talan» Om Elisabet, Hanna och Maria»Låt oss då skåda Jesus, din välsignade livsfrukt» Omm jämlikhet och skapelsens återupprättande Var hälsad du himmelens drottning, barmhärtighetens moder, du vårtt liv, vår salighet och vårt hopp. Till dig ropar vi, Evas förvisade barn. Till dig riktar vi vår sorg då vi gråter och sörjer i denna tårarnas dal. Vänd därför din blida åsyn till oss, du som för vår talan. Och när vår landsflykt når sitt slut låt oss då skåda Jesus, din välsignade livsfrukt. O kära, o milda, o ljuva jungfruu Maria. (»Salve Regina», Maria-antifonn från 1000-talet) Joel Ingmarsson joel.ingmarsson@svenskakyrkan.se NYKÖPINGS FÖRSAMLING POSTADRESS: Box 103, Nyköping BESÖKSADRESS: Kyrkans hus, Västra Storgatan 33 TELEFON: FAX: E-POST: nykopings.forsamling@svenskakyrkan.se HEMSIDA:

2 13/2 Edens lustgård och de bibliska stammödrarna Var hälsad du himmelens drottning, barmhärtighetens moder, du vårt liv, vår salighet och vårt hopp. Till dig ropar vi, Evas förvisade barn. SCENEN Sträcker sig från dagens Irak, över Israel och arabstaterna, runt Medelhavets sydvästra kust och vidare in över Turkiet, Grekland och slutligen Italien i väster. Inte en bok utan ett helt bibliotek, bestående av en mängd olika typer av litteratur. Bibel = grek böcker. Litterära former: Inte bara berättande. Poesi, vanliga brev, lagtexter, regler. Evangelierna särfall med olika ibland motsägelsefulla Jesusord sammanställda efter hand. Mark är, så långt vi nu vet, den första och äldsta samlade berättelsen om Jesus. Skrivet c:a år efter Jesus död. Skriftliga och muntliga traditioner. Utgör stommen i de andra evangelierna, som fyller på. Men i sin nuvarande form har evangelierna tillkommit någon gång mellan år 50 och 70. Joh under 90- talet. DATERING 1 Mos har en brokig förhistoria. Det material som ställts samman i 1 Mos kommer alldeles säkert från olika källor. Någon enskild författare går därför inte att ange, och några upplysningar om ursprunget till denna bok ges inte. Det innebär också att det inte heller är möjligt att säkert datera boken. I bästa fall f Kr Men de äldsta bibeltexterna är nog från 900 f Kr Joh och Uppb omkr år 90. 2(10)

3 TIDSSPANN Urtiden: från skapelsen till omkr 2000 f Kr Patriarktiden (forntiden?) med efterföljande fångenskap: från omkr 2000 till 1450 f Kr Kvinnan/Eva 1 Mos 1-3 Sara stammoder 1 Mos Uttåget: från 1450 till 1400 f Kr Intåget: från 1400 till 1390 f Kr Mirjam folkledare och Mose syster 2 Mos 15 Domartiden: från 1390 till 1050 f Kr Det enade riket: från 1050 till 931 f Kr Debora profet och domare Dom 4 Jael motståndskämpe Dom 4 En namnlös kvinna motståndskämpe/krigare Dom 9, 2 Sam 11 Det delade riket: från 931 till 722 f Kr En namnlös flicka slav och mirakelgörare 2 Kung 5:3 Det överlevande riket: från 722 till 586 f Kr Judit spion/agent Judits bok 8-16 Den babyloniska fångenskapen: från 606 till 538 f Kr Ester drottning Esters bok Återvändandet: från 538 till 444 f Kr Visheten (femininum) Ords 8 1 MOS 2:25-3:24 Syndafallet en känd text. Hur framställs Kvinnan/Eva? Vad är det som syndafaller : Kvinnan, det kvinnliga, människan? TRE PRINCIPER FÖR ATT FÖRSTÅ SKAPELSEBERÄTTELSEN 1. Skillnaden mellan form och innehåll. Bibeln är en religiös bok, inte en naturvetenskapsbok. Skapelseberättelsen försöker beskriva saker, så att läsaren kan ana religiösa verkligheter/sanningar. T ex Gud skapade människan till man och kvinna. Människans helhet är manligt och kvinnligt. Två lika, ändå olika, för att utgöra skapelsens HELHET. Bildspråk från den tid då berättelsen skrevs ned. Mose? Olika källor? Alltså måste vi läsa som det är, som författaren vem det nu var ville att läsaren skulle förstå. 3(10)

4 2. Bibelns helhet Hur kan vi säga som vi just sa? Hur vet vi att författaren inte tänkte sig berättelsen som en naturvetenskaplig beskrivning? Vi ska förstå bibeltexter i hela Bibelns sammanhang. T ex skapelseberättelsen är bara en av Bibelns skapelseberättelser. 1 Mos själv har två. Psalt har flera. I Psalt är det övertydligt att skapelseberättelserna finns för att klargöra tron, inte erbjuda vetenskapliga förklaringar. KYRKAN: Skapelseberättelsen uttrycker om man vill en negativ kvinnosyn. Men GT i övrigt är varierande. Jämför, tolka positivt! 3. Kristus är tolkningsnyckeln Varför ska man se Bibeln som en helhet? Vi ska läsa Bibeln med han som gör anspråk på att själv vara Ordet. Kristus enar Bibeln, från början till slut, till en helhet. Hela Bibeln måste förstås genom Jesu kvinnosyn. Jesus som upprättare, synliggörare, den som river ned strukturer. ALLTSÅ KYRKAN: Skapelseberättelsen är sann. Men den är inte sann därför att den beskriver historiska händelser eller vetenskapliga beskrivningar. Den är sann eftersom den kommunicerar teologisk sanning. Gud som är kärlek har skapat man och kvinna jämställt. Tillsammans i en helhet är de en avbild av Gud. SARA HAGAR Stammoder underordnad kvinna. Sara: del av helheten tillsammans med Abraham. Jfr Adam/Mannen och Eva/Kvinnan Hagar: den underordnande, samlar alla förtryckta och utsatta. Sexualitet, o s v. Ett uttryck/en personlighet för sådant som också sker idag? AVSLUTNING Läs Upp 12 Alla Helgona kyrka. 4(10)

5 27/2 Om manlig rätt och kvinnlig tystnad Till dig riktar vi vår sorg då vi gråter och sörjer i denna tårarnas dal. TRE PRINCIPER FÖR ATT FÖRSTÅ Se förra tillfället. VÅLDTÄKTEN I GIVA Dom 19. Människosyn? En aktuell berättelse? KVINNORS STATUS I GAMLA TESTAMENTET Kvinnor hade extremt begränsade rättigheter under antiken. Man kan mycket väl jämföra med kvinnors situation i Afghanistan under talibanerna. Ogifta kvinnor fick inte lämna föräldrahemmet utan tillåtelse. Gifta kvinnor fick inte lämna sitt hem utan makens tillstånd. Kvinnor var i allmänhet begränsade till positioner med litet eller inget inflytande. (Undantag finns!) Kvinnor kunde inte vittna i domstol. Kvinnor kunde inte uppträda på torg och allmänna platser (t ex som predikanter, rabbiner, osv) Kvinnor fick inte tala med främlingar. (Jfr Maria och ängeln). Detta kan vi väl förklara med en antik världsbild En kulturellt påverkad människosyn Men: 5(10)

6 MANLIG RÄTT ENLIGT GUD (?) 2 Mos 20 och 21 Kvinnan som mannens egendom. 3 Mos 12:1-5 Rening efter barnsbörd oren i 7 dagar efter en förlossning Förbättrade lagarna kvinnors situation? Men: KVINNLIG TYSTNAD ENLIGT GUD (?) 1 Mos 3:16 Din man skall råda över dig 1 Mos 4:19 Lemek polygamist. Alla stora män i GT har flera fruar. T ex: David, många ; Salomon, 700 av kunglig börd. 1 Mos 19:8 Lots döttrar. Trots att Lot erbjuder sina döttrar att gruppvåldtas, anses han som rättfärdig och skonas vid Sodoms förstörelse. Hur hanterar vi detta problem? 6(10)

7 13/3 Om Elisabet, Hanna och Maria Vänd därför din blida åsyn till oss, du som för vår talan. TIDSSPANN Persisk, grekisk och romersk tid: från 444 f Kr till omkr 5 f Kr Jesu liv och kyrkans början: från omkr 5 f Kr till omkr 30 e Kr Kyrkans första tid: från omkr 30 e Kr till omkr 60 e Kr Nya testamentets böcker färdigskrivna och kyrkan stabiliseras: från c:a 60 e Kr till omkr 90 e Kr Maria Herrens moder S:ta Helena. Otaliga helgon och martyrer. Särskilt Luk 2 Joh 19, Apg 1, Upp 12. Men också Luk:s intervju NYA TESTAMENTET 1 Thess 2:13: ni lyssnade i vår predikan Hebr 2:1: ge akt på det vi har fått höra En muntlig tradition av story-telling LUK NÄMNER KVINNOR VID NAMN Troligen skrivet på 80-talet e Kr Hämtar sitt stoff precis som Matt i Mark, från c:a 60-talet. Joh nämner också många kvinnor, men vanligen inte vid namn LUK 1 ELISABET Moderskapet framställs som en längtan, en smärta att inte kunna få barn Omgivningen är bunden av strukturerna, och vänder sig till Sakarias om Joh.döparens namn. Men familjen är en mösterfamilj en återställd skapelse? och fungerar jämställt. HANNA Luk 2 Profetisk gåva vad innebar det? Mycket gammal. Om hon hade varit 14 när hon gifte sig (inte ovanligt), änka när hon var 21, sedan änka i 84 år, alltså var hon minst 105 år. 7(10)

8 MARIA Levde helt i bön i templet. Jfr kyrkans kvinnliga ordnar (systrar), eller bönetanter i frikyrkan. Symeon+Hanna = en helhet av manligt+kvinnligt. Precis som mösterfamiljen Sakarias+Elisabet. Just i den stunden kom hon fram... Jesu mor Herrens mor Guds mor Sv kyrkans evb: Herrens moder Inom ev kyrkan har det funnits en skepsis mot att kalla Maria för Guds mor p g a Sola Christus. Har detta i förlängningen inneburit en koncentration till en manlig Treenighet? Guds moder kan det ha med kristologi att göra? Vem är Jesus från Nasaret? Är han endast Jesus-Guds Son, eller Jesus- Jag är? Jesus-Gud. Maria kan förvisso inte skiljas från Kristus. Men det gäller i strikt mening alla bibliska personer, både män och kvinnor. Maryam Miriam Jesu/sonens omsorg om Maria/modern: Joh 19: MARIA I NT Luk nämner Maria mest: 12 ggr vid namn. 1:27, 30, 34, 38, 39, 41, 46, 56; 2:5, 16, 19, 34. Matt: 5 ggr vid namn. Endast 1 gng utanför födelseberättelsen: 13:55. Mark: 1 gng vid namn, 6:3 (motsv Matt 13:55). Men också på ett speciellt ställe utan namn, 3:31. Joh nämner henne 2 ggr, men aldrig vid namn. Jesu mor. Joh 2:1-12. Maria med i den tidiga kyrkan: Apg 1:14. 2 Joh 1:1. (Maria klädd i solen : Uppb 12:1, 5-6.) MARIA VI TECKNAR EN PERSON Familj: Trolovad med Josef. Första steget i ett bibliskt/judiskt äktenskap. Under tiden för bebådelsen torde Maria ha bott hos sina föräldrar. Traditionen säger att hennes föräldrar var Joakim (präst) och Anna. Bibeln säger inget om dem. (S:ta Anna viktigt helgon i Nyköpings historia). Kusin till Elisabet. 8(10)

9 FÖRSÖK TILL FEMINISTISK MARIATEOLOGI Maria synliggörs i NT som ingen annan kvinna och ytterst få män. Undantag: i 1:a hand Paulus, i 2:a hand Petrus. Kristushändelsen syftar bl a till att återställa den skevhet som strukturer/uppfattningar om manlig rätt orsakat (och även präglat GT). Syndafallet innebär bl a att ojämlikheten kom in i världen. D v s människan som kan välja mellan gott och ont väljer allt som ofta en ojämlik värld. Därför är Maria så central i NT. Gud återställer kvinnors del av den helhet som man+kvinna utgör för skapelsen. Din man skall råda över dig (1 Mos). Men vid bebådelsen, råder ingen man över Maria. Maria själv väljer att bli mor. Utan Maria, ingen Kristushändelse. Maria-modern + Kristus-sonen återställer helheten man+kvinna i skapelsen. Men varför Kristus en man? 9(10)

10 27/3 Om jämlikhet och skapelsens återupprättande GAL 3:27-28 Gudsfolket som ett i Kristus Jesus Dopet överordnat kön både biologiskt och socialt-strukturellt MATT 28: GÖR ALLA FOLK TILL LÄRJUNGAR Kyrkan har ett uppdrag att förverkliga Guds rike, genom dopet till lärjungaskap Där så sker återupprättas den fallna skapelsen och allt vad den burit med sig Hur förverkligar vi det idag? 10(10)