ORGAN FÖR OKTOBER 2004 NORDISKA L ABRI ÅRGÅNG 24. N:O 3

Transkript

1 L Abribladet ORGAN FÖR OKTOBER 2004 NORDISKA L ABRI ÅRGÅNG 24. N:O 3 Sensommarens avmätta stillhet har lagt sig över Mölle efter en strålande sommar. På L Abri kan vi se tillbaka på en givande sommartermin med inspiration för det framtida arbetet. Sommar Forum 2004 Sommarterminen på Nordiska L Abri blev en stor uppmuntran för oss som hade ansvar för planering och verksamhet. Efter att det sett skakigt ut på personalsidan inför sommarterminen fick vi tydliga bönesvar i denna del. Johanna Holmdahl från Göteborg hade under de tre första veckorna huvudansvaret för kök och hushåll som hon skötte på ett utmärkt sätt. Under den första veckoslutskonferensen fick vi välkommen förstärkning av Anders och Rigmor Gunnarsson. Filippa Davidsson och Jane Rottpeter avlöste under den andra helgen. Under sommarterminens tredje vecka arbetade Sara Svanberg tillsammans med Johanna i köket medan Sara Andersson med sin pojkvän Peter hade ansvaret under den avslutande veckan.

2 Filippa och Jane På lärar- och handledarsidan hade Per Staffan ensamt ansvar under sommarterminen. Pernilla stod för ekonomihantering och deltog i de gemensamma middagar som på L Abri ofta ägnas åt god mat, trivsam gemenskap och stimulerande samtal utifrån gäster och elevers frågor och behov. Sommarens första student var Emily Carter från amerikanska North Carolina. Sedan Amanda Leggett från Texas, Matt Powell från Australien och Jessica Hermanny från Wisconsin utökat den internationella grupp som studerade under en längre tid på L Abri denna sommar, anslöt även Magnus Karlsson och andra svenska elever. Till denna kärna kom sedan de mestadels svenska besökare som deltog i vardera av de två veckoslutskonferenserna. 2 Matt, Johanna, Amanda och Emily Den juli hölls konferensen med Dawn Dahl från engelska L Abri och den brittiska konstnären Janice Harding. Temat var Hope in A Cynical World med föredrag av Dawn om Lament in The Arts (Smärtan i konsten) och Till We Have Faces (Hopp och längtan inom konsten). Många var de som uppskattade hennes tankar kring den kristna synen på verkligheten, skapandets grund i Skaparen och Guds avbild i människan, fallets och ondskans realitet i den värld vi lever i och hur konst och litteratur visar hur man kan möta den med ilska, cynism, undfallenhet eller medlidande. Genom just denna senare attityd öppnas också vägen mot det hopp om ett verkligt helande, kärlek och skönhet som även detta kan speglas i konsten. Janice Harding bidrog med sin erfarenhet som utövande konstnär då hon gav exempel på hur vi kan utveckla skapande i vardagen men också satte fokus på några internationella konstnärers verk.

3 Stefan Lindholm Dawn föreläser Medan Dawn och Janice hade Hoppet som huvudtema skulle Henk Rietsema från holländska L Abri enligt programmet tala om Tron som ett sätt att nå kunskap och förståelse. På grund av att Henk tyvärr fick förhinder att komma ägnade gäster och elever sommarterminens andra helg istället åt egna studier och samvaro. L Abris hus L Abris fastighet här på Bidevindsvägen är efter 15 år i stort behov av underhåll och renovering. Husets fönster och dess pelare och balkong vid entrén mot gatan har fått en välbehövlig ansiktslyftning genom Per Staffans omfattande murningsoch målningsarbete under sommaren De doriska kapitälerna lyser nu skinande vita efter att tidigare snarare ha fört tankarna till Pompeji. 10 Den augusti sökte sig ett 15-tal deltagare till L Abri för konferensen med Stefan Lindholm. Under temat Kärleken Den lidande Kristus talade han i tre föredrag om Det ställföreträdande lidandets etik, Jesu lidande i ljuset av honom som Gud och människa samt om Jesu lidande och mitt lidande. Helgen uppskattades av många. Föredraget Det ställföreträdande lidandet etik publiceras i detta L Abriblad Två goda konferenser var därigenom genomförda, medan den sista helgen med Stefan Gustavsson om det kristna samhällsansvaret inte kunde genomföras på grund av för få anmälda deltagare. 3 Men ännu större renoveringsbehov finns som kräver hantverkarinsatser. Golvet på balkongen mot trädgården måste läggas om för att stoppa fukt som nu går in i hus och nedre stora rummet. Takets vindskenor måste bytas och plåtarbeten utföras efter alla år av väder- och vindangrepp. Framförallt måste ett läckande plåttak på utbyggnaden läggas om för att innertak och regelverk skall kunna räddas. Styrelsen för Nordiska L Abri har beslutat att i samband med denna renovering också genomföra en

4 ombyggnad av utbyggnadens övre rum för att göra detta till ett nytt personalrum för L Abri. Genom att stänga av med en dörr mot Per Staffans bostad och använda den inre trappan mot nedre våningen kan detta rum göras till ett förnämligt personalrum. Därmed kan det nyrenoverade nedre rummet mot trädgården blir ett flickrum eller kanske familjerum, gästrummet mot gatan göras till ett pojkrum för L Abristudenter medan glasverandan kan hysa veckoslutsgäster. I samband därmed behöver också golvet i pojkrummet saneras och ges en ny beläggning. Vi tror att dessa underhålls- och renoveringsprojekt är en viktig del av ett ansvarsfullt förvaltarskap av vad Gud har gett oss och att de tjänar att bättre utnyttja huset möjligheter för L Abris behov. I ett andra steg ber och planerar vi också för installation av en andra toalett för gäster och elever på bottenvåningen. Ekonomiska behov Dessa projekt medför givetvis kostnader. Vill Du vara med och be och kanske ge för att finansiera renoveringen? Ett ännu mer omedelbart behov är lagningen av huset värmepump som havererade i början av oktober. Lägger vi därtill höjda kostnader och avgifter innebär det att gåvorna till L Abri behöver öka med cirka 5000 kronor i månaden. Vi är oerhört tacksamma för alla de av er som troget ger till 4 L Abri. Vår bön och vision är att denna skara skall växa med fler givare. Bg: Pg: L Abris 50-årsjubileum!. Nästa år är det 50 år sedan L Abri startade i Schweiz Om detta kan Du läsa i Edith Schaeffers bok L Abri. Den mars 2005 hålls en stor jubileumskonferens i St Louis Missouri för att markera hur Gud på ett mäktigt sätt sedan dess start har använt L Abri världen över. Bland talarna märks förutom ledare och lärare från samtliga L Abrigrenar världen över, även Os Guiness, Jerram Barrs, Udo Middelmann, Chuck Colson, Harold Brown och Jim Sire. För ytterligare information se L Abris hemsida Sommar i Mölle? Som ett led i att väl utnyttja L Abris hus i Mölle tänker vi också då L Abri är stängt hyra ut delar av bottenvåningen veckorna Det handlar om det rum mot trädgården som har en egen ingång, matsal, kök och badrum. Är Du intresserad får Du gärna höra av Dig till Nordiska L Abri. Tel Sommar Forum 2005 planeras preliminärt till veckorna innefattande även 3-4 veckoslutskonferenser. Är Du intresserad av att kanske hjälpa till får Du redan nu gärna anmäla Ditt intresse till Per Staffan Johansson. E-post: sweden@labri.org 9

5 Jesu lidande är något som bör slå oss med förfäran och häpnad. Kristna tror jag behöver känna den bestörtning som icke-kristen erfarenhet känner inför detta för att inse djupet och allvaret i vad de tror på. Det är väldigt lätt att bli den godmodige men bortskämde hemmavarande sonen som kristen. Men Skriften ger oss inte några lätta bitar att tugga på utan är väl medveten om att evangeliet inte är lättköpt, nåden är dyr - den kostar allt för både Gud och för oss. Avslutning Vad säger då detta om det ställföreträdande lidandets etiska kvalitéer? Kristna företrädare har, som jag antydde tidigare, flytt till andra förklaringsgrunder då Skriftens förklaring var för svårtuggad. De har tagit bort och lagt till från Skriften och således ställt andra källor överordnande. Nordiska L Abri Institutet Bidevindsvägen 4, Mölle Tel Pg: Bg: e-post: sweden@labri.org 8 Men Skriften utgör ett etiskt och rationellt system som ytterst sett inte kan bedömas av andra system. Den har vissa egenartade trosföreställningar: inkarnationen, treenigheten och det ställföreträdande lidande Måste vi då köpa grisen i säcken för att verkligen kunna godta och omfatta denna fråga och dess svar? Nej. Skriften är objektivt given och man måste inte först blunda för alla svårigheter för att se dess sanning. Denna sanning är inga hemligheter utan är till allmänt förfogande. Men att det likväl sticker i ögonen när man börjar ana vidden av försoningen genom Jesu lidande är som sig bör. Våra reaktioner är helt naturliga, men vi vi får inte stanna där. Vi måste gå vidare och fråga oss själva och Skriften om det kan vara sant. Redaktör och utgivare Per Staffan Johansson Årgång 24. Nummer 3 Foto: Sommaren 2004 L Abrivännerna Ombildning L Abrivännerna höll den 11 oktober en extra stämma för att ombilda det som hittills drivits som en stödförening. Orsaken är ett behov av att förtydliga L Abrivännernas roll i förhållande till Nordiska L Abri. Medan Stiftelsen Nordiska L Abri och dess styrelse (se L Abribladet, juni 2004) driver och ansvarar för L Abriverksamheten i Mölle har L Abrivännerna haft och har en viktig uppgift som en rådgivande och på olika sätt stödjande grupp. Nu vill vi tydliggöra och underlätta möjligheten för dig som L Abrivän att engagera dig för konkreta upp- Jag har hört kristna företrädare säga att Jesus inte hade behövt dö utan att det var ett misstag och bara ett i raden av historiens många meningslösa lidande. Tanken på att en dog och led i andras ställe är en tanke som är högst märklig och obekväm för många idag. Mel Gibsons film The Passion of Christ blev för många ett klart uttryck för detta. Trots att den blivit stämplad som alltifrån över-driven och hollywoodiserad till det främsta redskapet för att föra ut evangeliet till vår samtid återstår faktum: det fanns en man som dog på ett kors för snart 2000 år sedan. 5 gifter genom att knyta de som är intresserade till olika arbetsgrupper inom stiftelsens ram. Alla intresserade inbjuds därför till ett årligt rådslag i samband med en höstkonferens. Till denna helg planeras föredrag men också tillfälle att samtala om verksamheten och till stiftelsens styrelse som adjungerade knyta dem som under det kommande året kanske vill ansvara för en bönegrupp, programgrupp eller en grupp engagerade i praktiskt arbete på L Abris fastighet. Vidare diskussion och beslut om formerna för detta sker på L Abrivännernas nästa stämma lördagen den 29 januari DET STÄLLFÖRETRÄDANDE LIDANDETS ETIK Stefan Lindholm Frågan är vad meningen med denna död var och om den är etiskt försvarbar. Uppenbarligen inbegriper tanken på att lida i någons ställe vissa etiska problem. Tesen att Alla kan bara svara för sina egna synder och fel, såvida man inte är ur stånd att ansvara för sina handlingar. verkar vara en allmän sanning som få skulle bestrida. Om detta är en absolut sanning så förefaller hela tanken med att ta straffet för någon annans fel vara en omöjlig och absurd tanke - inte bara förnuftsmässigt utan också moraliskt.

6 Problemet de flesta ställer sig i dag är dock mer moraliskt och emotionellt än förnuftsmässigt, även om få gör en klar skillnad mellan de båda fråge-ställningarna. Man förstår vad det är att lida i någons ställe, men inte hur detta skulle kunna vara moraliskt rättfärdigat. Men för den kristne ställer detta till med besvär om ovan nämnda tes är obestrid-ligt sann så var Jesu död och lidande i andras ställe etiskt oför-svarbar eftersom man endast kan ansvara moraliskt för sina egna fel. Jesu lidande vore då inte mer meningsfullt eller moraliskt föredömligt än något annat lidande. Anledningarna till de moraliska tveksamheter som finns inför det ställföreträdande lidandet är många Två saker bör dock pekas ut: (1) en förändrad syn på bibeln, (2) en förändrad syn på vad kärlek är och inte minst Guds kärlek. Med dessa två saker som bakgrund låter invändningen ungefär: Skulle Gud kunna vilja att någon dog för någon annans synder och hans egen Son som var helt utan synd? Är det inte en orättvis och kärlekslös Gud? Istället för att lita på Guds godhet och bibelns tillräcklighet i att oöverträffligt kunna förklara Jesu lidande så förkastar man poängen med Jesu död Jesus led i så fall i onödan. Men Jesu lidande var inte onödigt. På korset visas både Guds vrede och kärlek genom att en man får straffet för andras synder (j.fr. Rom 5:7ff). Skriftens egen förklaring Låt oss därför vända oss till bibeln för att finna vårt svar. Gud har berett Kristi ställföreträdande lidande sedan skapelsens begynnelse (I Pet 1:18-20). Gud visste i sitt eviga rådslut och allvetande, innan skapelsen, att världen skulle vända sig bort ifrån honom. Men Han bestämde sig att låta världen få komma tillbaka till Honom genom att låta Sonen bli medlaren mellan Gud och människa. Två bibliska teman förklarar Kristi ställföreträdande lidande: (1) Kristus som överstepräst och offer och (2) Jesus som den lidande tjänaren. Kristus - överstepräst och offer I GT var tempelkulten instiftad av Gud i förbundet med Israel som var hans egendomsfolk, det folk som han visade sin härlighet genom och för. Genom offren i templet blev folkets synder sonade. De visste om att de var syndare och att Gud var en helig och i allt rättfärdig Gud som krävde lydnad och tro. Men om vi tänker efter är hela denna tempelkult för oss en märklig uppfinning. Primitiv, barbarisk och omständlig är de reaktioner som snabbt kommer till mitt sinne. Varför skulle Gud vilja ha en massa djuroffer för att sona folkets synder? Är det inte bara mänskliga uppfinningar, ett sätt att blidka sin Gud på? Men faktum är att så mycket kring tempelkulten hänger i luften och är helt eller delvis oförklarade som om den inte var tillräcklig i sig själv. Kristen tro säger just, att tempelkulten var en konkret och historisk förebild för det som skulle hända i Kristus (se Heb 9: 24). NT betecknar Jesus både som överstepräst och offer. D.v.s han uppfyller i sin person hela tempelkulten. Översteprästerna frambar offren, som var djuroffer (människooffer var strikt förbjudet enligt Mose lag) men de måste själva först sona sina egna synder för att kunna sona folkets. Detta behövde inte Jesus (Heb 7:20ff; 9:25). Men Jesus betecknas alltså också som soningsoffret (Joh 17:19, 1 Tim 2:6, 1 Joh 2:2). Precis så som offerlammet var i stället för Israeliten var Jesus i stället för hedningen. Det som var två saker i GT blev i NT en och samma sak i Kristus. Alltså kom inte den verkliga försoningen för folket i GT med de gammaltestamentliga offren, som endast var ett slags provisorium, utan med Kristus som överstepräst och offer (1 Pet 3:18ff.). Kristus - den lidande tjänare I Jesaja kap 53 ges bilden av Messias som den lidande tjänaren. I NT är denna text ofta refererad till så som syftande fram till Jesus själv. Vi får veta om Messias att: det var våra sjukdomar han bar, 6 7 våra smärtor tog han på sig, medan vi höll honom för att vara hemsökt, slagen av Gud och pinad (v. 4. min kursivering). Detta lidande var frivilligt valt av Gud och Messias tillsammans (v. 7). I Abrahamshistorien, där fadern blir uppmanad att offra sin son, ser vi en förebild för detta. Denna historia prövar gränserna för vad vi anser vara moraliskt godtagbart. Abraham följer i tro. Det enda han visste var att Gud skulle förse med offret. Det som skiljer Abrahamshistorien från Jesajas och evangeliernas berättelser om offret är att här är Sonen medveten och villig att offra sig själv. Motiveringen kommer i v. 10 Det var Herrens vilja att slå honom och låta honom lida. för att vi skulle få frid. Men vad skulle någon säga om domaren lät någon som han ansåg vara oskyldig och oförvitlig, med dennes medgivande, ta straffet för en fälld brottsling? Det skulle mötas av livliga protester och hela rättssystemet skulle anses som underminerat. Jag tror att vi här, ytterst sett, har kommit till en punkt då mänsklig erfarenhet inte har så många upplysande exempel och analogier att uppvisa som förklaring eller rättfärdigande av Jesu lidandes historia. Det som hände med Jesus är något radikalt nytt och annorlunda (j.fr. Jes. 52:15)