Eskilstunakrucifixet : ett bronskrucifix från missionstiden Norberg, Rune Fornvännen 7-18 http://kulturarvsdata.se/raa/fornvannen/html/1953_007 Ingår i: samla.raa.se
ESKILSTUNAKRUCIFIXET ETT BRONSKRUCIFIX FRÅN MISSIONSTIDEN Av Rune Norberg L)e viktigaste av de kultföremål som under missionstiden infördes till vårt land för att begagnas i gudstjänstlivet eller för att tjäna den kristna propagandan över huvud taget måste ha varit små metallkrucifix av olika slag. Att sådana förekommit här på ett mycket tidigt stadium framgår av det bekanta silverkrucifixet från Birka, en nordisk efterbildning som i sin abstrakta skönhet överträffar de flesta av sina förebilder. På grund av den stora efterfrågan tycks dessa metallkrucifix ha framställts industrimässigt och kvaliteten hos de fåtaliga bevarade exemplaren är föga imponerande. Att sådana»inkunabler» i vår medeltidskonst ändå äro värda all uppmärksamhet faller av sig självt. Även i ursprungsområdena äro de ytterst sällsynta och de skulpturer i större skala som de efterbilda äro i regel helt försvunna. De i Sverige bevarade bronskrucifixen för kultbruk 1 från äldre medeltid äro så gott som utan undantag tillverkade under 1100-talet eller senare. Här skall emellertid uppmärksamheten fästas på ett krucifix som representerar en tidigare, förromansk stil och enligt mitt förmenande kan ha kommit till vårt land redan under 1000-talet. Jag menar den Kristusbild av brons i 1 Här beröras icke de mera vanliga hängkorsen av silver eller brons från samma tid. Senast om dessa se C. A. Nordman, Gotländisch oder deutsch ein Silberkruzifix von Halikko, Acta Archeologica XV, 1944, s. 29 ff.
/( ( V /. V O It li B Ii G Fig, 1. Kristusbild uv brons från krucifix, funnen i Eskilstuna. 1000-tulels senare hälft. Slalens historiska museum. Chrtttutfigur aus Bronze von einem in Eskilstuna gefundenen Kruzifix. 2. Hälfte d. 11. Juhrhdls. Staatl. Ilisl. Museum, Stockholm. Statens historiska museum, 2 fig. 1 3, som anträffades under grävningsarbeton vid Klostergatan i Eskilstuna år 1912, för övrigt alldeles i närheten av den gravkista som innehöll resterna av det sedermera genom Sune Lindqvists forskningar så berömda»eskilstunamonumentet». I»Den helige Eskils biskopsdöme», 1915, har Lindqvist omnämnt vårt krucifix och dess fyndplats är ungefärligt angiven å kartan över grävningsområdet. 3 Tyvärr vet man ej fyndets exakta djup och ej heller om 2 Inv.-nr 14761. H. 123 mm, br. 140 mm. Avb. i Fornvännen 1912, s. 218, fig. 98. 3 Sune Lindqvist, a. a. s. 13 och 14. Fyndplatsen markerad intill gravkista D å kartan s. 14. 8
ESKIL ST V N A K R UC 1FI X B T Fig. 2 3. Krucifixhilden från Eskilstuna, sedd från sidorna, von Eskilstuna, Seitciiunsichten. Kruzi/ix/igur det möjligen hört samman med någon begravning. Fyndplatsen hör emellertid till de kristna urcellerna i mellersta Sverige, bl. a. låg där S:t Eskils egen kyrka och senare det bekanta Johanniterklostret, som redan under 1100-talets senare del tycks ha övertagit kyrkan. 4 Krucifixbilden är tämligen grovt gjuten av brons. Framsidan är förgylld men ytan är numera ganska skadad. Vissa detaljer på hår och ländkläde ha markerats med en enkel linjegravyr. På håret skymtar sålunda en åt vardera hållet från mittbenan gående slinga, markerad med glesa tvärstreck. På ländklädet består gravyren av vertikala streck som följa konturerna samt mellan dem dubbla bågar som återge veck i ornamental förenk- 4 Jmfr utredningen i Lindqvist a. a. s. 4 5.
7i U N E NORR B R G ling. Se fig. 3. Baksidan är urholkad mitt för själva bålpartiet och under fötterna synas under ett obetydligt suppedaneum rester av en ögla för fastsättandet på korset, som nu är försvunnet. Korsets ursprungliga form är oviss, troligen har det varit brett, slätt och med enkel kontur. Ikonografiskt har Kristusbilden vissa drag som skiljer den från de övriga i Sverige bevarade från äldre medeltid. Hållningen är symmetrisk med rakt utsträckta armar och parallella ben, som i profil uppvisa en svag böjning vid knäna. Huvudet är energiskt framåtböjt och en aning lutat åt höger. Håret faller ned mot nacken utan de vanliga flikarna. Krona saknas och har ej heller funnits. Ländklädet är helt symmetriskt och arrangerat med knut mitt fram och nedhängande flikar även vid båda sidorna. Det hela har dessutom givits en ornamentalt syftande förenkling som ytterligare förstärkes genom de graverade linjernas stiliserade ytmönster. Trots denna strävan mot ornamental ytverkan och den ganska schematiska formgivningen är huvudintrycket dock skulpturalt. Man får en stark känsla av att den ursprungliga förebilden varit en betydande skulptur, ett konstverk av ovanlig uttryckskrafl, när man ser hur mycket därav som bevarats i denna lilla kopia. Huvudet skjuter fram med primitiv kraft, hår och skägg äro modellerade i stora, enkla plan. Profilen är också kraftfull trots näsans skador. De väldiga, från sidan spetsovala ögonen 5 svälla av övernaturlig kraft i ögonhålor, vilkas kraftiga pannbensbåge spänner ett valv från örat till näsroten under en påfallande låg panna, öronen äro i gengäld små och placerade nedanför hårfästet, i anslutning till skäggets kontur, överkroppen uppvisar väl tilltagna, kvinnligt mjuka bröst och en högt sittande, tydligt markerad midja. Påfallande är markeringen av kroppens djup. Mitt för midjan är djupet nästan dubbelt så stort som bredden. Att bronskrucifixet från Eskilstuna år 1912 ansågs tillhöra 1100-talet var då alldeles i sin ordning. För den kontinentala, icke arkitekturbundna skulpturens vidkommande var det först omkring 1930 som konsthistorikerna på allvar lyckades få grepp om utvecklingen. Framförallt gäller detta västra och mellersta 5 Av allt att döma ha de varit avsedda att framställas som halvslutna. 10
/. S K / /. S T U V.1 K /( V Cl F I X B T Fig, I. Ilronskmcifix frun Werden u. d. Ruhr, klosterkyrkan. Armarna och korset ej urtprungltga. 5. Bronskrncifix i domen i Minden. 7. Ilrimzekruzifix von Werden a. d. Ruhr, Klotlerklrche. Arme und Kreuz nicht urspriinglich. 5. Bronzekruzifix uns dem Dom in Minden. Tyskland, som av flera skäl närmast kommer ifråga i detta sammanhang. Det hade legat nära till hands att tänka sig en kontakt med engelsk konst, att knyta an till Eskils egen miljö, men det bevarade jämförelsematerialet tillåter tyvärr inte detta. Fasta hållpunkter i den västtyska skulpturen vid denna tid äro: Gerokrucifixet i Kölnerdomen (omkr. 970), de skulpterade trädörrarna i Maria im Kapitol, Köln (ca 1030 1050), bronskruci- 11
TJ U N B N O R B B R G Pig_ g 7. Huvudena av krucifixen från Werden och Minden,' fig. 4 och 5. Köpfe der Kruziflxe von Werden und Minden, Abb. 4 und 5. fixet i Werden (omkr. 1060), Imadmadonnan i Paderborn (1060- talet?) samt bronskrucifixet i Mindens domkyrka (ca 1075 1100). När det gäller att konsthistoriskt analysera vanliga kyrkliga kultföremål från vår äldre medeltid alltså från en tid då konst och konsthantverk även i tekniskt hänseende ännu var en kyrkans egen angelägenhet gäller det att systematiskt skilja på föremålens ikonografiska och deras rent konstnärliga egenskaper, något som egentligen borde vara självklart men som hittills inte tillräckligt beaktats. Först när båda dessa undersökningsvägars resultat konvergera har man rätt att känna sig någorlunda säker om resultatet. En sådan dubbel analys av Eskilstunakrucifixet och dess förutsättningar ger följande resultat. Ikonografiskt äro förstadierna att söka i kölnkonstens kruci- 8 Litteraturen är rikt flödande och av växlande värde. Sammanställning i Die Kunstdenkmäler der Stadt Köln, Der Dom zu Köln von Paul Clemen u. a., Dusseldorf 1937, s. 241, kompletterad med Franz Rademacher, Der Werdener Bronzekruzifixus, Zeitschr. d. deutsch. Vereins f. Kunstw. 8, 1941, s. 141 ff. Avbildningar av samtliga här nämnda jämförelseobjekt äro lättast tillgängliga i H. Beenken, Romanische Skulptur in Deutschland, Leipzig 1924, s. 215, 19, 21, 59, 42 43. De vetenskapliga resultaten i denna bok äro dock i åtskilliga fall redan föråldrade. De flesta av hithörande skulpturer ha avbildats i denna tidskrift är 1946 i Carl R. af Ugglas, Randersmadonnans»själ», (Fv 1945, s. 136 ff.). Fig. 4 8 här äro hämtade ur nämnda uppsats. 12
/ ; S K I I. S T V V.1 K li V Cl I-' / X B T H!l Fig, 8. Dclulj uv Iriumfkrucifixel från Tryde kyrka, Skåne. Slutens historiska museum. 9. Huvudet av triumf krucifixet i Vreta klotter» kyrka i Östergötland. 8. Detail vom Triumphkruziftx in der Kirche von Tryde, Schonen. Staatl, Ilisl. Museum, Stockholm. 9. Kopf des Triumphkruziflxe» uns der Kirche Vrrlu- Kloster in Östergötland. fixframställningar alltifrån Gerokrucifixet över dörrarna från Maria im Kapitol till bronskrucifixet i Werden, som nyligen visats tillhöra kölnkonsten. 7 Dessutom återfinnas vissa detaljer hos det bekanta»herimannskorset» av silver från 1000-talets mitt 8 det gäller hållning, hårets arrangemang utan flikar samt den kvinnligt betonade överkroppen trots det att silverkrucifixets ovanliga Kristusgestalt är av diametralt motsatt typ, ja i själva verket en skön och skägglös hellenistisk yngling. Så gott som fullständig är däremot överensstämmelsen med det ovan nämnda bronskrucifixet i Minden, ehuru Eskilstunakrucifixet synes återge ett något ålderdomligare stadium. Vad stilen beträffar kan man anknyta till samma serie av skulpturer med undantag för Herimannskorset och dessutom till en rad andra konstverk både inom skulptur och måleri" från Köln eller av kölnkonsten påverkade områden. Med Mindenkrucifixet är tendensen till dekorativ förenkling och ornamental ytbehandling gemensam, men släktskapen är i övrigt större med de äldre 7 Rademacher a. a. 8 Avb. t. ex. hos Nordman a. a. fig. 14. 9 Rademacher a. a. fig. 4 6 har sammanställt en grupp krucifix ur kölnermåleriet från århundradets mitt. 13
77 V N E NORBERG monumenten i själva Rhenlandet. En presumerad förebild i monumentalformat till Eskilstunakrucifixet måste alltså rimligtvis ha varit en produkt av rhenländsk eller starkt rhenländskt påverkad skulptur från 1000-talets mitt eller tredje fjärdedel. Var Eskilstunakrucifixet självt och dess en gång troligen talrika repliker framställts är svårare att avgöra liksom att närmare fixera dess tillkomsttid. Dess karaktär av seriearbete, 10 dessutom framställt huvudsakligen genom gjutning, manar till försiktighet, men allt talar för att det tillverkats under loppet av 1000-talets senare hälft i västra Tyskland, kanske Westfalen. Det vore frestande att tänka sig Bremen som ursprungsort, eftersom denna stad ju var de nordiska ländernas officiella kyrkliga centrum under denna tid, men där har tyvärr så gott som intet av inhemsk konst från tiden bevarats. 11 Även en teknisk detalj som fästeanordningen med ögla nedtill tyder på en tillkomsttid inom 1000-talet, då den är vanlig alltifrån Bernwardskorset i Hildesheim (ca 1007) till Mindenkrucifixet, där den dock fått en mera komplicerad form. Allt talar sålunda för att vårt krucifix tillkommit inte alltför lång tid efter det av Näsbjörn huggna och Tove runristade gravmonumentet från samma fyndplats och att det sålunda är ägnat att berika vår uppfattning om missionstidens importkonst, som vi vet mindre om än om den kristet påverkade inhemska konsten under samma tid. Det ligger nära till hands att fråga sig om någon originalskulptur från missionstiden bevarats i vårt land. Förutsättningarna äro inte stora. Monumentala kultbilder hörde under 1000- talet till ovanligheterna även i mera centrala delar av kristenheten. Bland våra bevarade triumfkrucifix finns endast ett som direkt kan anknytas till 1000-talets stil och ikonografi. Det är 19 Ett bronskrucifix i Schnutgenmuseet i Köln (F. Witte, Die Skulpturen der Sammlung Schnutgen in Cöln, s. 56 och pl. 2; 5, h. 130 mm, br. 80 mm) tycks representera samma eller i varje fall en mycket närstående verkstadstradition men måste av stilistiska skäl vara yngre, troligen från 1100-talets förra hälft. 11 Dopfunten av brons i Bremens domkyrka är tyvärr omstridd beträffande dateringen och uppvisar knappast några påtagliga likheter med Eskilstunakrucifixet. 14
E S K I L ST U N A K R U C I F I X B T den, även vad färgen beträffar, ovanligt väl bevarade krucifixbilden från Tryde kyrka 12 i Skåne. Kristusbildens tjurhals, dess symmetri, ländklädets drapering och modelleringens stilistiska drag, allt syns tyda på att den hör hemma i 1000-talets tredje fjärdedel, 13 men förhållandet är mera komplicerat än så. För det första är det ovisst om Trydebilden har västtyskt eller engelskt påbrå. 14 För det andra är det ovisst om den verkligen är ett original från 1000-talet. Snarare är det fråga om en kopia från ca 1160, då Tryde kyrka invigdes. Den skulle i så fall rimligen återgå på Skånes mest berömda krucifix, Helga Korset i Dalby, 1 -' där en relik av Kristi kors tidigt gjorde kyrkan till en vallfartsort. Anknytningen till det försvunna krucifixet i Dalby bygger inte enbart på teoretiska spekulationer. Dalby kyrkas sigill, 10 som härrör från 1100-talets början och är ett av de allra äldsta kända från Norden, återger ett krucifix av samma ikonografiska typ som Trydebildens, men givetvis utan krona, eftersom krönta krucifix knappast förekommer före den romanska epoken. En förtunnad västtysk tradition, utgående från det ovan nämnda och avbildade bronskrucifixet i Werden a. d. Ruhr, men också med direkt stilistisk anknytning till stenrelieferna i Werdenklostrets krypta, representerar triumfkrucifixet i Vreta 12 Utförlig presentation i Carl R. af Ugglas, Trydekrucifixet och Lund, i Från stenålder till rokoko, Studier tillägn. Otto Rydbeck 1937, s. 269 ff. Samme förf. har också avbildat krucifixet i Tiotusen år i Sverige, Stockholm 1945, fig. 264 265 och där s. 256 preciserat sin uppfattning: Trydekrucifixet är utfört i Lund på 1160-talet i direkt anslutning till samtida sachsisk konst. Som jag i korthet antytt i Tidens konsthistoria III, 1950, s. 50, har jag en annan uppfattning om både tidssammanhang och härkomst. 13 Stilistiskt står Trydekrucifixet närmast Imadmadonnan i Paderborn. 14 Eftersom så gott som samtliga engelska kultbilder förintats vid reformationen är det svårt att leda den eventuella engelska härstamningen i bevis. Ikonografiskt finnes typen emellertid representerad i sten i Romsey och även i mindre format. Jmfr A. Gardner, English med. sculpture, Cambridge 1951, s. 45. ** Sten Anjou, Heliga korsets kyrka i Dalby, Göteborg 1920, s. 20. Carl Nordenfalk i Meddelanden från Lunds universitets historiska museum 1944, s. 119. Korset bör rimligen ha tillkommit mellan kyrkans grundläggningsår 1060 och konung Sven Estridssens död 1074. '" Henry Petersen, Danske Gejstlige sigiller fra Middelalderen, Köbenhavn 1886, nr 127, pl. VIII. 15
RUNE NORBERG Fig. 10 77. Huvudet av Iriumfkrucifixel frun Kaga kyrka. Östergötland. Östergötlands museum, Linköping. Kopf des Triumphkruzifixes aus der Kirche von Kaga, Östergötland. Museum von Östergötland, Linköping. klosters kyrka, 17 men det kan av olika skäl knappast ha snidats förrän tidigast under 1100-talets första fjärdedel. Detta krucifix har emellertid»gotiserats» någon gång under senmedeltiden så att en analys av dess ursprungliga utseende fordrar större utrymme än vad som i detta sammanhang kan vara rimligt. Det fascinerande Kristushuvudet från Kaga, 18 nu i Linköpings museum (fig. 10 11), är visserligen också något omarbetat den nu synliga bemålningen är visserligen romansk, men ändå ej den ursprungliga och själva kroppen saknas. Ändå står det ganska klart att dess yttersta förebild står att söka i 17 Publicerat i Sveriges Kyrkor, Östergötland II, Vreta klosters kyrka, s. 105, fig. 73, där det emellertid av okänd anledning dateras till 1200- talets förra hälft. 18 Se Bengt Cnattingius, Ett romanskt krucifix från Kaga, i Meddelanden från Östergötlands Fomminnes- och Museiförening 1929 1941. 16
ESKIL ST V N A K RU CIF1 X E T kölnkonsten vid 1100-talets början, representerad t. ex. av krucifixet från S:t Jakobs kyrka i Köln. 10 Även om det sålunda inte i vårt land finns något säkert original bevarat från 1000-talet av krucifix i monumentalformat tyder vad som här framhållits på att det lilla bronskrucifixet från Eskilstuna en gång haft flera paralleller bland verkliga kultbilder. ZUSAMMENFASSUNG 7.11771! Norberg: Das Kruzifix von Eskilstuna. Ein Bronzekruzifix der Missionszeit. Im Jahre 1912 wurde bei Grabungen in der Klosterstrasse in Eskilstuna ein kleines Bronzekruzifix gefunden, Abb. 1 3, das sich jetzt im Staatlichen Historischen Museum zu Stockholm befindet (Inv.Nr. 14761, H. 123 mm, Br. 140 mm). Das Kreuz ist in einfacher Weise ausgefuhrt, gegossen und mit einer jetzt nur teilweise erhaltenen Vergoldung versehen mit in einfacher Linienfuhrung angegebenen Details, wie z. B. im Haar und auf dem Lendentuch. Sowohl stilistische wie ikonographische Zuge weisen auf eine Herkunft aus Westdeutschland hin. Sein vorauszusetzendes Vorbild in Monumentalformat durfte ein rheinisches oder ein von der Kölner Kunst direkt beeinflusstes Kruzifix aus der Mitte oder der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts gewesen sein, das mit dem grossen Bronzekruzifix in Minden (Abb. 5 und 7) nahe verwandt, aber etwas älter gewesen sein durfte. Historische Grunde durften fur eine Herkunft aus Bremen sprechen, die einfache Ausfuhrung lässt indessen eine nähere Bestimmung nicht zu; man muss sich mit der Feststellung Westdeutschland, am ehesten Westfalen, begnugen. Das Triumphkreuz von Tryde (Abb. 8, jetzt im Staatl. Hist. Museum, Stockholm) gehört abgesehen von der Krone stilistisch und ikonographisch in das dritte Vier tel des 11. Jahrhunderts. Inwieweit es der westdeutschen oder der englischen Kunst angehört, ist indessen noch nicht geklärt; es erscheint ausserdem am angemessensten, das Tryde- Kruzifix als eine Kopie von ca. 1160 nach einem jetzt verschollenen Kruzifix aufzufassen, das vermutlich 1060 1074 entstanden ist und sich in der Heiligenkrouzkirche zu Dalby befand. Eine klar westdeutsche Tradition spiegelt dagegen das noch an seinem ursprunglichen Platz in der Kirche Vreta-Kloster in Östergötland befindliche Triumphkruzifix (Abb. 9), das aus dem ersten Viertel des 12. Jahrhunderts stammt, aber 10 Avbildat t. ex. i Carl R. af Ugglas ovannämnda uppsats i Fv 1945, s. 148, fig. 11. 2 300131 17
RUNE NORBERG seine Vorbilder in Werden a. d. Ruhr hat, sowohl in dem bekannten Bronzekruzifix (Abb. 4 und 5) wie in den Steinreliefs in der Krypta des Klosters von Werden. Schliesslich wird an den Kopf eines Triumphkruzifixes aus der Kirche von Kaga erinnert, Abb. 10 11, der sich jetzt im Museum von Linköping befindet, und eine nordische Spiegelung der Kölner Kunst um 1100 zeigt. 18