UPPSALA UNIVERSITET
Fest för språken Föredrag hållna med anledning av Språkvetenskapliga fakultetens tio år i Engelska parken Redaktör: Gunilla Ransbo UPPSALA UNIVERSITET Språkvetenskapliga fakulteten Uppsala universitet 2009
Dödahavsrullarna översatta till svenska Bo Isaksson Institutionen för lingvistik och filologi En översättning av Dödahavsrullarna från Qumran kommer ut till våren 2010 på Atlantis förlag efter flera års översättningsarbete av en översättargrupp som omfattar nästan 20 personer. Sett i ett övergripande perspektiv är det närheten i tid och rum till kyrkans tidigaste historia som gör att Dödahavsrullarna väcker ett så stort intresse bland gemene man. Vi lider en akut brist på information från samtida originalkällor om inte bara den intertestamentala perioden - luckan mellan Gamla och Nya testamentet - utan också om kyrkans tidigaste historia, tiden när den kristna kyrkan bildades och formade sina första ämbeten och institutioner. Även om texterna från Qumran inte är skrivna av dem som formade den första kyrkan så är de ändå ett tidsvittnesbörd om den judiska miljö ur vilken den allra första kristna församlingen växte fram. Vi har alltså anmärkningsvärt få historiska originalkällor till detta avgörande skede i vår historia. Jag menar handskrifter från tiden, autografer, artefakter. Och så, år 1947, i trakterna av Khirbet Qumran vid Döda havets nordvästra strandremsa, har man hittat autografer, dokument från Palestina som är samtida med eller från tiden strax före händelserna som omtalas i Evangelierna. Översättningen av Dödahavsrullarna till svenska har en del av sina rötter i ett tvärvetenskapligt seminarium som startade i mitten av 90-talet. Efter 40 år av hemlighetsmakeri från framför allt katolska forskare hade ett israeliskt forskarteam tagit över fynden, och texterna från Döda havet började publiceras i snabb takt. 1 Då startades Qumranseminariet i Uppsala med hebraister och religionsvetare från ämnena semitiska språk, Gamla testamentets exegetik och Nya testamentets exegetik. Vi var nyfikna på vad texterna handlade om. Vi läste och lärde oss långsamt förstå och tränga in i en ny tankevärld. Seminariet träffades ungefär var tredje vecka i mer än tio år. Då kom ett initiativ och förfrågan från våra kollegor inom Nya testamentet om att medverka i och bli det organisatoriska navet i en ny svensk översättning av Dödahavsrullarna för en allmän publik. Vi som inte tänkt på annat än texterna själva insåg plötsligt vårt ansvar: Om inte vi ansvarade för kvaliten i en sådan översättning för den svenska allmänheten, vem skulle då göra det? 1 Att forskarna, som höll fynden för sig själva under lång tid, råkade i huvudsak vara katoliker är ingen orsak till deras oförmåga eller ovillighet att publicera texterna. Vi tar avstånd från alla konspirationsteorier i denna sak. 17
Resultatet av vår möda kommer nu som en bok 2. Här presenterar jag nu några texter från Regeln för gemenskapen (1QS) 3, som måste ha varit en av de mest centrala texterna för den judiska Qumransektens medlemmar, och man har påträffat 12 mer eller mindre fragmentariska handskriftskopior av denna text i Qumran. Bara en av handskrifterna, den från grotta 1, är fullständig. Den hand skriften är daterad till omkring 100 f.kr. Den är vår huvudkälla till deras lära, organisation, levnadssätt och självuppfattning. Den tycks ha fungerat som en handbok för Qumransamfundet och har växt fram under loppet av sektens tidiga historia. Regeln för gemenskapen (Serekh ha-ja/:zad) har delvis reviderats under tidens lopp och föreligger i olika versioner. Den tycks vara en handledning för sektens ledare. Här anges hur nya medlemmar ska undervisas för att kunna träda in i gemenskapen och hur de som har trätt in ska fortsätta att undervisas. Ett framträdande drag i Regeln för gemenskapen är skillnaden mellan ljusets barn och mörkrets barn. Ljusets egenskaper är knutna till sanningen medan mörkrets egenskaper är knutna till bedrägeri och svek. Bara sekten själv ägde hela sanningen. Alla andra, judar och icke-judar, representerade bedrägeri och svek och lögn i den värld som var underställd Belial. 4 Textens teologi om ljus och mörker är särskilt pregnant formulerad i en traktat som återfinns i Regeln för gemenskapen kol. 5 III:13-IV:26. ~,. ~~.... <... Cl v_v 1:7 vr:., lt1;~'-' \i!> r>~ n ~ ~~ - WI./ ~ \1!UW 'ij,\1 ~~7J \.,,16'.J.... u~ 'rjr\1~w n'i1~\.1 :&ww~ trrh~y.4 'omtiv~~ ~~f\'1'1.. u.w ~~\\ -~~M ~j~ r~,, 1ljm'ri 11!\\1 'r\1'\7twrhn11nil\1~4rt \~ Bb1\~; ~" 11~ ~.51u~-:-\~ 511(1 t>~\~y!\ w\,y. '1'\~ ~~~ ""'?~i~ tln1~1, 1'1'tl~ ~i.wjt')!l ~N1111 '07f1Y~H~~ 'P\t~.if~'.fm \1~~~~,tj.. i\.. >.....'...... Regeln för gemenskapen, kol. III: "Från kunskapens Gud kommer allt som sker och allt som skall ske. Innan någon blir till har han bestämt avsikten med honom, 16 och när han sedan blir till, såsom det är bestämt enligt Guds härliga plan, fullgör han bara sitt verk, utan att något kan ändras. Gud har 17 allas öden i sin hand, och han sörjer för dem och ger dem vad de vill ha. 2 Översättningar till danska och norska finns sedan några år: Dodehavsskrifterne og de antikke kilder om essceerne. 2. udvidede og reviderede udgave. Red. Bodil Ejmres, Soren Holst & Mogens Muller. Kobenhavn: ForlagetANIS, 2003. Dodehavsrullene. Utvalg og innledende essay av Torleif Elgvin.Trondheim: De norske Bokklubbene, 2004. 3 Grotta 1, Qumran, Sectarian rule. 4 Se inledningen till "Samfunnets regel" i den norska översättningen Dodehavsrullene (se not 2), s. 51 f. 5 kol. = kolumn. Översättningarna nedan har gjorts av ett översättarpar bestående av Kamilla Skarström (huvudöversättare) och Bo Isaksson (biträdande översättare), samt reviderats av Eva Strömberg Krantz. 18
Han skapade människan till 18 att härska över världen och gav henne två andar att leva efter till dess tiden för hans räfst är inne. Det är 19 sanningens och falskhetens andar. I ljusets boning har sanningen sitt ursprung, och från mörkrets källa kommer falskheten. 20 Ljusets furste härskar över alla rättfärdiga, de som följer ljusets vägar. 2 1 Mörkrets ängel härskar helt och fullt över de falska, de som följer mörkrets vägar. Mörkrets ängel vill föra 22 alla rättfärdiga vilse. All deras synd och deras brott, deras skuld och trolösa handlingar beror på hans makt, 23 det är i överensstämmelse med det Gud håller hemligt till dess tiden är inne. Alla deras plågor och tider av nöd beror på hans fientliga välde. 24 Alla andar han fått på sin lott verkar för att få ljusets barn på fall, men Israels Gud och hans sannings ängel är alla 25 ljusets barn till hjälp. Han är den som har skapat ljusets och mörkrets andar, på dem bygger han varje gärning 26 och på deras handlingssätt allt som utförs." Ur kol. IV: "Ännu strider sanningens och falskhetens andar i människors hjärtan, 24 de följer både vishet och dårskap. På människans andel i sanningen beror hennes rättfärdighet och hat mot det falska, och på hennes andel och lott i falskheten beror hennes gudlöshet och 25 avsky för sanningen. Ty Gud satte dem sida vid sida fram till den tid som är beslutad och den nya skapelsen sker." Ur kol. VI: "De skall äta tillsammans, 3 lovprisa tillsammans och rådslå tillsammans." "När de dukar bordet för att äta eller ställer fram vin 5 att dricka skall prästen först sträcka ut handen och välsigna det första av brödet och 6 vinet." Ur kol. VIII: Ur kol. X: "När dessa män finns i Israel 5 står gemenskapens råd på sanningens grund och skall vara en evig plantering, en helig byggnad för Israel, den allra heligaste församling åt Aron, 6 sanningens vittnen om det rätta, utvalda av nåd för att bringa försoning åt landet och ge 7de onda deras lön. Det är en mur som håller provet, en utvald hörnsten, 8 vars grund inte vacklar och inte kan rubbas, en höghelig boning 9 åt Aron med evig kunskap om det rättas förbund och om offer med blidkande lukt, en fullkomlighetens och sanningens byggnad i Israel, 10 och den skall upprätta ett förbund med eviga stadgar." "Till Gud säger jag: 'Min rättfärdighet', 12till den Högste: 'Min lyckas skapare, kunskapens källa, heliga boning, härlighets höjd, allmakt i evigt majestät'. Jag väljer det 13 han har lärt mig och är nöjd hur han än dömer mig. 19
Närhelst jag rör mig skall jag lova hans namn, när jag går ut eller in, 14sitter och står eller ligger på min säng skall jag jubla över honom. Jag skall lova honom i människors led med offer från mina läppar, 15innan jag lyfter handen för att ta av det goda som jorden har gett. När fasan och skräcken kommer och nöd och förödelse råder 16skall jag lova honom för hans stora under och begrunda hans makt. Hans stora trofasthet är mitt ständiga stöd, jag vet att 17 allt levande får sin rätt av honom, att alla hans verk är sanna. När nöden bryter in skall jag prisa honom och tillika jubla över hans räddning. Jag skall inte hämnas på någon för en ond gärning, 18med godhet endast vill jag förfölja en människa. Att döma allt levande tillkommer Gud, han lönar varje människa för det hon gjort. Jag skall inte vara missunnsam och ondsint, 19inte trakta efter det som vinns med orätt." Ur kol. XI: "Min rätt väller fram från hans rättfärdighets källa, från hans underbara hemligheter kommer ljuset i mitt hjärta. Mina ögon ser det som är evigt, 6vishet, som dolts för människor; kunskap och kloka planer, dolda för människobarn, rättfärdighetens källa och 7 kraftens brunn, ett härligt källsprång, dolt för de dödligas skara. Detta har Gud gett de utvalda att äga för evigt, gett dem samma lott som de heliga. 8Deras krets har han förenat med himmelssönerna till en gemensam församling och en grund till en helig byggnad, en evig plantering för 9 alla kommande tider. Men jag hör till ett ont släkte, till falska människors krets, mina brott och överträdelser, min synd, mitt förvända sinne hör 10 hemma bland hopen av maskar, bland dem som vandrar i mörker. 20
Människan råder inte över sin väg, bestämmer inte själv sina steg, avgörandet ligger hos Gud, och llett fullkomligt liv är en skänk från honom. Han känner till allt som skall ske, det som nu är utför han enligt sin plan, utan honom kan ingenting hända.". ~..f,nji~ U'Y't 1'T'.>l.:s\ 'tt!y'l"'i '11"~~ 'tt!ouw "?} ö~1 '\1V9jj \15 ~'1..il;s )~ "M':i'\!'Y!;!'. i ' ' f.i 1 ' mi~tn 11 lw nj 11 \CYY1 ;,i11,11jj'tft1.,.,!', j~ W'Ul x~> 'l'\ '.i"'i~}.::;;;, Nl':F\ "1 >l'f.'::r'-~ > \,j~\, -n~y &J\~.>ol(J11\ i.r\~\i1 'l>w YN" '71"11 '1"1'1.1".Y-:, n'yrt!rn \,j, ~11'>ll'{t ; J\'"i'J 'öy "l1.:j'll11j A!u\,~ ~l\!:>"'1\1 it~wl'1 v.aw~ 6-'-~\, 1i~ltl'~'" ~1~0;) \,5-!~ 1'Y~~ '0~,'~ 'tl~p1'1'.n1'p1~1i>.t1 'l\~'{1!i'h'in\'\'3-,,\' ~!i'\'1 ~ T\~'1'-ftii<,, fl,,. - "Ingen utom du kan ifrågasätta dina beslut eller till fullo förstå t 9 din heliga plan, se in i djupet av dina hemligheter eller förstå något av dina underverk och 20 din väldiga kraft. Vem kan uthärda din härlighet? Vad är en människa bland dina underverk? 21 Vad har någon av kvinna född för värde för dig? Skapad av stoft är hon, maskars mat skall hon bli, en salivblandad 22 lerklump, stoft är allt hon begär. Vilket svar har lera som formats av händer att ge, vilken plan skulle den kunna förstå?" De båda handskriftsillustrationerna är utdrag ur originaltexten på hebreiska från omkring 100 f.kr., och har hämtats ur: The Dead Sea Scrolls oj St. Mark's Monastery. Red. Millar Burrows, John C. Trever & William H. Brownlee. New Haven: American Schools of Oriental Research, 1951. 21