Partipolitikernas kyrka

Transkript

1 Partipolitikernas kyrka Hur Svenska kyrkan blev ett redskap för svenska politiker i Israel-Palestina konflikten En rapport av Nätverket Perspektiv På Israel

2 Innehållsförteckning Introduktion.. 2 Israel-Palestina frågan på kyrkomötet Israel-Palestina frågan på kyrkomötet Israel-Palestina frågan på kyrkomötet Analys.. 17 Slutsats. 23 1

3 Introduktion Syftet med denna rapport är att redovisa hur olika partier har förhållit sig gentemot Israel-Palestina frågan i Svenska kyrkans högsta beslutande organ, kyrkomötet, under perioden 2010 till Det matieral som används är protokoll, motioner, anföranden och andra dokument som berör kyrkomötet 2010 till Rapporten ska försöka hitta de partier som dem senaste tre åren har drivit en kritisk linje gentemot staten Israel på kyrkomötet. Det finns ett behov av denna information eftersom kyrkopolitikerna har inte redovisat några ställningstaganden inom internationella frågor inför kyrkovalet Mandatfördelning i kyrkomötet Moderaterna Socialdemokraterna Centerpartiet POSK Kristdemokrater i Svenska kyrkan Fria liberaler i Svenska kyrkan Frimodig kyrka Öppen kyrka Miljöpartister i Svenska kyrkan Sverigedemokraterna Vänstern i Svenska kyrkan Övriga partier 34 Socialdemokraterna 71 Moderaterna 41 Centerpartiet 34 POSK 33 Kristdemokrater i Svenska kyrkan 18 Fria liberaler i Svenska kyrkan 13 Frimodig kyrka 13 Öppen kyrka 8 Miljöpartister i Svenska kyrkan 8 Sverigedemokraterna 7 Vänstern i Svenska kyrkan 3 Kyrklig samverkan i Visby stift 1 Seniorpartiet 1 2

4 Israel-Palestina frågan på kyrkomötet 2010 Sverigedemokraten Margareta Sandstedt motionerade på kyrkomötet 2010 om att: "Kyrkomötet beslutar uppdra till kyrkostyrelsen att återgå till kyrkans bekännelse om åtskillnad mellan kyrka och stat genom att inte bedriva politik. Detta med hänvisning till Israelfrågan som Svenska kyrkan starkt tar ställning i." 1 Denna motion avvisades av kyrkomötets ekumenikutskott som "konstaterar att en kyrka med ambition av verka i världen och ta ett samhällsansvar måste göra ställningstaganden som uppfattas som politiska". Ekumenikutskottet refererade också till kyrkomötet 2008 som "behandlade frågan om Svenska kyrkans engagemang för en rättvis fred i Palestina/Israel och i samband med detta kritik mot den politik som förs av Israel". Andra ställningstaganden som ekumenikutskottet tar i sitt betäkande är: "Motionens exempel pekar på rätten till personlig säkerhet, (art. 3 i FN:s förklaring om de mänskliga rättigheterna) som också måste tillerkännas alla som tillhör det judiska folket. Utskottet är övertygat om att denna åsikt är något Svenska kyrkan står enig bakom. Ekumenikutskottet vill också hävda det palestinska folkets rättigheter, till exempel rätten till självbestämmande (art. 1 i FN-konventionen om medborgerliga och politiska rättigheter) och menar att också detta är ett ställningstagande som kan vara gemensamt för kyrkan." Dessutom skriver ekumenikutskottet i sitt betänkande att "kyrkomöte och kyrkostyrelse har sedan länge hävdat att en fredlig lösning måste innebära att Israel tillförsäkras säkerhet inom säkra och erkända gränser och det palestinska folket tillförsäkras självbestämmande i en självständig och livskraftig stat." 2 Alla partier i ekumenikutskottet var enade bakom detta betänkade och ingen reserverade sig. Sverigedemokraterna, Seniorpartiet och Kyrklig samverkan i Visby stift har inte ledamöter i ekumenikutskottet. När motionen debatteras inför kyrkomötets beslut går bland annat biskop Hans-Erik Nordin upp för att tala. Nordin sitter i Svenska kyrkans läronämnd. 3 Biskop Nordin säger bland annat 4 : Läronämnden ska bestå av stiftens biskopar och åtta andra ledamöter valda av kyrkomötet. Ärkebiskopen är ordförande i Läronämnden. Läronämnden ska yttra sig innan kyrkomötet beslutar i ärenden som gäller grundläggande bestämmelser om Svenska kyrkans tro, bekännelse och lära; att anta eller ändra Svenska kyrkans böcker; bestämmelser om gudstjänster, sakrament och övriga handlingar; bestämmelser om kyrkans vigningstjänst; ekumeniska överenskommelser 3

5 "I den konflikten som under årtionden gastkramat Mellersta Östern, har de olika kristna kyrkorna och deras företrädare formulerat ett Kairosdokument. Svenska kyrkan har svarat på det i tre utmaningar som ges från de palestinska kyrkoledarna. Svaret kom i maj månad detta år. Höj er röst! Vi svarar: Vi kräver ett slut på den israeliska ockupationen och att en palestinsk stat etableras sida vid sida med staten Israel i enlighet med FN:s resolutioner. Ta itu med teologin! Vi svarar: Ockupation är synd och ett ont mot Gud. Kräv slut på ockupationen! Vi svarar: Vårt krav på sanktioner mot israeliska bosättningar på ockuperad mark kommer därför att fortsätta liksom deltagande i granskande av företag som är verksamma i de ockuperade områdena." Kyrkomötet beslutade att bifalla ekumenikutskottets förslag och avslå motionen

6 Israel-Palestina frågan på kyrkomötet 2011 På kyrkomötet 2011 var Ship to Gaza i fokus då vissa anställda hos Svenska kyrkan hade varit på ett eller annat sätt involverade i Ship to Gaza projektet. Sverigedemokraten Margareta Sandstedt motionerade om att: "Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att tillse att anställda inte tar ställning i utrikespolitiska konflikter utom när specifikt kristna berörs." samt: "Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att Svenska kyrkan, genom aktieägardirektiv, ger i uppdrag till Kyrkans tidning att i fortsättningen inte skicka journalister på blockadbrytande åtgärder samt förhålla sig objektiv till nyhetsrapportering." 5 Kyrkomötets tillsyns- och uppdragsutskott föreslog att kyrkomötet skulle avslå motionen "med hänvisning till att det medmänskliga ansvaret gäller alla människor, till friheten för kyrkligt anställda att framföra sina åsikter och till de principer som bör råda för en fri press". 6 I utskottets betänkande finns det inga diskussioner om Israel-Palestina frågan, förutom referenser till ekumenikutskottets betänkande som redovisats ovan. Betänkandet hänvisar till "kollektivavtalsreglerad meddelarrätt, som motsvarar offentliganställdas meddelarfrihet" och att man genom aktieägardirektiv inte borde styra hur journalister arbetar. Läronämnden yttrar sig om motionen och skriver bland annat att "ansvaret för medmänniskan gäller oavsett hennes religion och upphör inte vid landets gränser." 7 Under debatten inför beslut i kyrkomötet kom det kritik mot Ship to Gaza från andra partier än motionärens parti. Lennart Sacrédeus från Kristdemokraterna i Svenska kyrkan sa: "Vad gäller själva sakfrågan Ship to Gaza menar jag, att själva evenemanget borde byta namn till Ship to Hamas. Tack." 8 Socialdemokraten Margareta Carlenius säger bland annat:

7 "Kyrkan är inte till för sin egen skull utan för andras. Alla människor och hela jorden är skapad av Gud. Därför har vi ett ansvar, inte bara för oss själva utan för hela mänskligheten och för hela jordens överlevnad. Vårt ansvar är att ställa oss på de svagas och förtrycktas sida mot fattigdom, orättvisor, krig och förtryck. Det är att vara en kristen kyrka, att vara det i handling och inte bara i ord. Utskottet vill ha en kyrka som är politisk, inte partipolitisk. Vi vill ha en politisk kyrka för världens skull." Idéen om en politisk kyrka som ska stödja projekt som Ship to Gaza väcker vissa reaktioner från de som varit med i tillsyns- och uppdragsutskottet och avvisat motionen. Staffan Holmgren från Moderaterna går upp och säger: "Fru ordförande! Det var ett enigt utskott, och det var det tack vare att vi inte diskuterade sakfrågan utan formfrågan. Jag var tvungen att gå upp och markera nu mot Margareta Carlenius, som ger intryck av att utskottet är för en politisk kyrka. Det skulle jag aldrig ha kunnat ställa upp på. Då hade jag reserverat mig. Hade vi i sakfrågan diskuterat någonting hade jag nog också blivit reservant. Men nu var det så att vi diskuterade formfrågan, huruvida man ska sätta munkavle på journalister och anställda vid kyrkokansliet. Yttrandefrihet och pressfrihet är för mig en grundläggande princip. Därför kan vi inte gå motionären till mötes. Så låt oss inte diskutera Ship to Gaza, för då är vi inte längre eniga." Kyrkomötet biföll utskottets förslag och avslog motionen. Diskussionen verkar ha handlat mer om yttrande- och tryckfrihet samt arbetsrätt än om Israel-Palestina konflikten, vilket tillsyns- och uppdragsutskottet valde att inte diskutera för att nå enighet. 6

8 Israel-Palestina frågan på kyrkomötet 2012 Motionerna Centerpartisterna Daniel Tisell, Ulla Rickardsson och Camilla Widepalm Heurén skrev motionen "Det palestinska kairosdokumentet"(2012:49) där de föreslog att: "Kyrkomötet beslutar att till biskopsmötet framföra önskemål om ett svar från biskoparna på de palestinska kristnas rop i kairosdokumentet; Kyrkomötet beslutar att ge kyrkomötets presidium till känna en önskan att få bearbeta det palestinska kairosdokumentet i föredrags- och seminarieform under nästkommande kyrkomötes första session eller vid det tillfälle då presidiet finner det lämpligt; Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att sända kairosdokumentet och internationella nämndens svar till kyrkomötets ledamöter". 9 Motionärerna skriver i sin motion: "Upplevelsen av förtryck och diskriminering under den israeliska ockupationen som nu kan börja liknas vid apartheid gör det svårt för kristna att bo kvar utan tvingas flytta utomlands. Under tiden då det pratas om fred blir detta endast ord medan den faktiska situationen blir allt svårare. De kristna vill dock inte ge upp hoppet men vi anser att de behöver få sin politiska och andliga situation uppmärksammad av omvärlden. Liksom de svarta i Sydafrika en gång vädjade om hjälp i mitten på 80-talet i sitt Kairos är det vår uppgift som kyrka att ta emot och bearbeta och ge ett svar till de kristna palestinierna." Ander Nihlgård som representanterar Öppen kyrka i kyrkomötet skrev motionen "Israel- Palestinafrågan"(2012:51) där han föreslår att: "Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att fortsätta sina ansträngningar att kräva ett slut på den israeliska ockupationen av Västbanken, Östra Jerusalem och Gaza och i att rekommendera församlingarna att följa uppmaningarna i Kairos Palestina-dokumentet att avbryta investeringar, införa sanktioner och bojkotta företag och produkter från de israeliska bosättningarna på de ockuperade palestinska områdena, Västbanken och Östra Jerusalem samt i att stödja de krafter i Gaza som arbetar för demokrati och mänskliga rättigheter och kräva att den pågående israeliska 9 7

9 blockaden av Gazaremsan hävs." 10 En del av motiveringen till motionens förslag lyder: "Den israeliska politiken har genom ockupation, bosättningspolitik, avspärrningar och separationsbarriär idag de facto skapat en stat som kontrollerar både Israel och det ockuperade palestinska området, en stat av apartheidkaraktär, där makten förtrycker de maktlösa. Den israeliska politiken med etablerandet av bosättningar för israeliska medborgare på ockuperad mark är olaglig enligt internationell rätt. Därför framhärdar palestinska och israeliska människorätts- och ickevåldsförespråkare i att hävda rätten till bojkott av allt som hör ihop med de israeliska bosättningarna." Centerpartisten Inga Alm skrev motionen "Kairos Palestina det rätta ögonblicket"(2012:55) där förslaget var: "Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att fortsätta att kräva ett slut på den israeliska ockupationen av Västbanken, Östra Jerusalem och Gaza; Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att initiera en folklig upplysningskampanj i Palestinafrågan." 11 En del av motiveringen till motionen lyder: "Nämnden för internationell mission och diakoni har i juni 2010 skrivit till de palestinska kyrkoledarna om Kairos Palestinadokumentet. Nu behöver vi gå vidare med uppmaningar/initiativ till åtgärder mot israeliska bosättningar på ockuperad mark som t.ex. att verka i omvärlden för att avbryta investeringar, införa sanktioner samt bojkotta allt som på något sätter befäster ockupationen. Svenska kyrkan bör också initiera en folklig upplysningskampanj i Palestinafrågan om mänskliga rättigheter och att internationell lag ska efterlevas av båda sidor." Utskottets betänkande Ekumenikutskottets betänkande behandlar alla tre motionerna om Israel-Palestina konflikten. I betänkandet skriver man om Kairodokumentet:

10 "Detta dokument är inte hastigt tillkommet eller produkten av en tillfällighet. Det är inte heller ett spekulativt teologiskt studium eller ett politiskt papper. Det är ett dokument som kommer ur tro och arbete. Dess betydelse består i att det uppriktigt uttrycker detta folks hemsökelser och dess syn på den historiska fas som vi upplever. Det är av profetisk karaktär och förkastar sakernas tillstånd. Det framför entydigt i djärvhet en lösning som kommer att leda till en rättvis och bestående fred, nämligen ett upphörande av den israeliska ockupationen av den palestinska marken och alla former av rasistiskt åtskiljande, och ett upprättande av den palestinska staten och dess huvudstad Jerusalem." 12 Under rubriken Svenska kyrkans ansvar, där man beskriver Svenska kyrkans svar till Kairodokumentet, skriver man i ekumenikutskottets betänkande: "Svenska kyrkan påtalar i svaret sitt eget moraliska ansvar att tala för en fredlig och rättvis lösning på den långa konflikten, och att man gör det många gånger tillsammans med andra kyrkor och kyrkrelaterade organisationer och det internationella samfundet. Svenska kyrkan stöder fullt ut Israel som suverän stat inom de internationellt erkända gränserna och i lika hög grad stöds en suverän palestinsk stat i Gaza, på Västbanken, inklusive Östra Jerusalem." Dessutom skriver man att Svenska kyrkan: "tillsammans med andra kyrkor och religiösa organisationer i Sverige drivit ett påverkansarbete för en rättvis fred i mellanöstern. Vidare att man kräver slut på ockupationen av Västbanken, Östra Jerusalem och Gaza." Man menar också att: "Svenska kyrkan på uppmaning av lokala kristna kyrkor och andra samarbetspartner i Israel/Palestina, och regionen i övrigt, arbetar för en rättvis fred som är en fred som ger både israeler och palestinier varsitt land där trygghet och frihet gör det möjligt att bygga en framtid där man respekterar varandra." Ekumenikutskottet föreslår att punkt tre i motion 2012:49 som föreslår att "kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att sända Kairosdokumentet och internationella nämndens svar till

11 kyrkomötets ledamöter" ska bifallas. Ekumenikutskottet föreslår att motion 2012:51 ska bifallas. Motionen föreslår att: "Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att fortsätta sina ansträngningar att kräva ett slut på den israeliska ockupationen av Västbanken, Östra Jerusalem och Gaza och i att rekommendera församlingarna att följa uppmaningarna i Kairos Palestina-dokumentet att avbryta investeringar, införa sanktioner och bojkotta företag och produkter från de israeliska bosättningarna på de ockuperade palestinska områdena, Västbanken och Östra Jerusalem samt i att stödja de krafter i Gaza som arbetar för demokrati och mänskliga rättigheter och kräva att den pågående israeliska blockaden av Gazaremsan hävs. Ekumenikutskottet föreslår att kyrkomötet ska bifalla punkt 1 i motion 2012:55 som föreslår att: Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att fortsätta att kräva ett slut på den israeliska ockupationen av Västbanken, Östra Jerusalem och Gaza. Punkt 2 i motion 2012:55 avslås med följande resonemang: När det gäller motionens andra punkt, om en folklig kampanj, är utskottets bedömning att Svenska kyrkans engagemang och påverkansarbete bäst fortsätter i de sedan länge etablerade kanaler som finns, varför en särskild av Svenska kyrkan initierad kampanj förmodligen inte når längre. Detta särskilt som det på många håll i samhället redan finns ett starkt folkligt engagemang för Mellanösternfrågorna. Margit Borgström som representerar Kristdemokrater i Svenska kyrkan i ekumenikutskottet reserverar sig mot bifallen. Hon skriver i sin reservation: "Svenska kyrkans kyrkomöte har varken uppdrag eller kompetens att utöva utrikespolitik. Ekumenikutskottets betänkande uppfattar jag som tendentiöst till förmån för en sida i den komplicerade konflikten mellan staten Israel och palestinierna, deras myndigheter och olika ledare på Västbanken, i Gaza och i Östra Jerusalem. Som kristna är vi kallade att både stödja medkristna i Mellanöstern och att värna det judiska folket och det hoppfulla tecken det innebär att de i vår tid har kunnat återvända till det förlovade landet. 10

12 Fredrik Sidenvall som representerar Frimodig kyrka i ekumenikutskottet anslöt sig till Margit Borgströms reservation. Ekumenikutskottet lägger till ännu ett förslag inför kyrkomötet när det gäller Israel-Palestina frågan. Utskottet föreslår att: Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att gentemot den svenska regeringen verka för att Palestina upptas som fullvärdig medlemsstat i FN." Ekumenikutskottet motiverar detta tillägg med följande ord: "Utskottet menar att uppmaningarna från våra kristna bröder och systrar i Palestina, uttryckt i dokumentet Ett sanningens ögonblick Kairos Palestina behöver hörsammas. I väntan på att fredsprocessen ånyo kommer igång på allvar måste alternativa handlingsvägar prövas. Det finns legitima skäl för den palestinska myndigheten att ansöka om medlemsstatus i FN eftersom det bland annat leder till att fredsförhandlingarna sker mellan två mer likvärdiga parter. Vi kan förstå den svenska regeringens argument om att en medlemsansökan egentligen bör komma som ett resultat av genomförda fredsförhandlingar. Men i ett läge där den israeliska regeringen underminerar fredsprocessen genom att tillåta nya bosättningar på ockuperad mark, kan inte den palestinska myndighetens begäran hållas tillbaka." Delar av maratondebatten i kyrkomötet I debatten inför kyrkomötets beslut tar processen en ny vändning då Birgit Friggebo som representant för Fria liberaler i Svenska kyrkan lägger fram ett nytt förslag på beslut: Internationella nämndens svar på Kairosdokumentet har hittills utgjort Svenska kyrkans officiella ståndpunkt i Mellanösternfrågan. Det svaret är mycket väl avvägt och bör också ligga till grund för det beslut som Svenska kyrkans högsta beslutande organ nu ska fatta i frågan. Dokumenten bör harmoniera och vi kan inte bara ta ställning för ena parten i konflikten i våra beslut och föreslår därför avslag på utskottets förslag om bifall till motionerna 2012:51 och 2012:55 punkt 1. Istället föreslår jag följande text som kyrkomötet bör besluta: Med anledning av motionerna 2012:51 och 2012:55 punkt 1 beslutar kyrkomötet att uppmana kyrkostyrelsen att fortsätta att aktivt verka för en fredlig och rättvis lösning på konflikten Israel- 11

13 Palestina. Svenska kyrkan kräver ett slut på den israeliska ockupationen och att en palestinsk stat etableras sida vid sida med staten Israel i enlighet med FN-resolutioner utifrån förhandlingar mellan parterna. Vi stöder fullt ut Israel som en suverän stat inom internationellt erkända gränser liksom vi fullt ut stöder en suverän palestinsk stat i Gaza på Västbanken inklusive östra Jerusalem. Det innebär en tvåstatslösning baserad på 1967 års gränser. Vi kräver ett slut på både palestinskt och israeliskt våld mot civila och att mänskliga rättigheter och internationell lag efterlevs av båda sidorna i konflikten. Vi uppmanar den svenska regeringen att stödja palestiniernas önskan att beviljas ett utökat observatörskap i FN i avvaktan på att Palestina kan bli en erkänd stat som upptas som en fullvärdig medlem i FN. Ett sådant observatörskap innebär tillträde till FN-apparaten inklusive internationella domstolar. EU:s generösa handelsavtal med Israel kan inte omfatta varor från de olagligt ockuperade områdena och svenska regeringen bör därför skyndsamt verka för en korrekt ursprungsmärkning av varor från israeliska bosättningar i de av Israel ockuperade områdena så att konsumenter kan undvika att stödja dessa bosättningar. 13 Efter Friggebos förslag ajournerar man mötet för att fortsätta nästa dag. Dagen efter argumenterar moderaten Hakon Långström för ekumenikutskottets förslag och säger: Det är naturligtvis allra enklast att hålla tyst och säga att detta är utrikespolitik, detta ska vår regering sköta. Ja, det är utrikespolitik och det är regeringen som sköter det och inte vi i kyrkomötet förstås. Det tror jag vi alla är väl medvetna om. Men det är också så att kyrkans röst behövs ibland. 14 Men Moderaterna är inte enade i frågan. Moderaten Staffan Holmgren stödjer inte motionerna och säger bland annat: För att fred ska uppstå måste båda parter vara inriktade på att hitta en fredlig lösning. Vad vi vet är det så att de som styr i Gaza är Hamas. Det är en konstaterad terrororganisation, en terrororganisation som har som mål att utplåna staten Israel. Hur ska man kunna föra förhandlingar med en terrororganisation som inte är inriktad på att skapa fred och en tvåstatslösning? Gruppledaren för Kristdemokraterna i Svenska kyrkan, Karl Gunnar Svensson, stödjer inte motionerna och säger:

14 Det kan verka lockande att följa utskottets förslag, men jag är rädd för att om följer utskottets förslag är risken stor, att vi i stället skadar den väg mot fred som vi idag ser ut att vara väldigt långt borta ifrån. Jag är rädd för att om vi följer utskottets förslag, kommer vi att uppfattas som om vi tagit politisk ställning för Palestina och mot Israel. Vi ska inte skapa sådana öppningar som gör, att vi som kyrka uppfattas som om vi handlat politiskt. Mats Lindström, ledamot för Frimodig kyrka i kyrkomötet säger: Sverige ska inte vara med och motarbeta Israel, när det redan finns de som vill utplåna Israel. Moderaten Staffan Holmgren säger: Man talar om olaglig ockupation. All ockupation är väl i och för sig olaglig, men den är ju ett resultat av det krig som Israel inte startade en gång i tiden. Israel är en internationellt erkänd stat och den måste ha rätt att försvara sig. Det är naivt att tro att Israel ska dra sig tillbaka innan man vet att det kan ha någon effekt. Det har ingen effekt, därför att Hamas vill att Israel ska utplånas. Katarina Wedin som representerar POSK i kyrkomötet stödjer motionerna och går upp och säger: Enligt uppgifter som jag har fått är det så att både Norge och Israel, om jag förstått det rätt, har tagit beslut att man kommer att rösta i FN att Palestina ska upptas som en fullvärdig medlemsstat, om det där kommer upp. Det är alltså inte en omöjlighet att vi framför vår önskan till Sveriges regering att göra det. En av motionärerna, Daniel Tisell, representant för Centerpartiet i kyrkomötet, går upp och uttalar sig om reservationen mot beslutet som har fått stöd från Kristdemokrater, Frimodig Kyrka och vissa Moderater: Jag tycker att reservationen faktiskt är lite otydlig. Fredrik Sidenvall tycker jag har gjort det ännu otydligare, när han pratar om att han är för sekularisering och mot teokratier. Innebär det att du inte vill ha en judisk stat, Israel? Det är ju fundamentet för staten. Det är klart att det är många kristna i dag som ser att man skulle ha en enstatslösning där alla kan få bo, eftersom man ser att chansen till en tvåstatslösning håller på att ta slut. Förutsättningar finns snart inte att få bilda en stat med tanke 13

15 på att Israel nu använder 75 procent av marken som finns på västbanken och Gaza. Hur ska man bilda en stat då? 15 Beslut i kyrkomötet Kyrkomötet beslutar att avslå punkt 1 och 2 i motion 2012:49 men bifalla punkt 3, vilket är: Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att sända kairosdokumentet och internationella nämndens svar till kyrkomötets ledamöter. Ledamöter från Moderaterna och Frimodig kyrka reserverade sig mot kyrkomötets bifall till punkt 3 i motion 2012: Sverigedemokraterna hade redan i debatten sagt att de inte tänker delta i beslutsfattandet när det gäller just dessa motioner. Kyrkomötet beslutade att bifalla motion 2012:51 som föreslår att: Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att fortsätta sina ansträngningar att kräva ett slut på den israeliska ockupationen av Västbanken, Östra Jerusalem och Gaza och i att rekommendera församlingarna att följa uppmaningarna i Kairos Palestina-dokumentet att avbryta investeringar, införa sanktioner och bojkotta företag och produkter från de israeliska bosättningarna på de ockuperade palestinska områdena, Västbanken och Östra Jerusalem samt i att stödja de krafter i Gaza som arbetar för demokrati och mänskliga rättigheter och kräva att den pågående israeliska blockaden av Gazaremsan hävs. Vid en omröstning om denna motion röstade 148 ledamöter för bifall till motionen, 60 ledamöter för avslag medan 29 ledamöter avstod från att rösta. Ledamöter från Kristdemokrater i Svenska kyrkan, Moderaterna samt Frimodig kyrka reserverade sig mot kyrkomötets bifall till motion 2012:51. Kyrkomötet beslutade att bifalla punkt 1 i motion 2012:55 som föreslår att: Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att fortsätta att kräva ett slut på den israeliska ockupationen av Västbanken, Östra Jerusalem och Gaza

16 Ledamöter från Moderaterna och Frimodig kyrka reserverade sig mot kyrkomötets bifall till motion 2012:55. Kyrkomötet avslog punkt 2 i motion 2012:55. Kyrkomötet beslutade att bifalla det förslag som hade kommit från ekumenikutskottet om att: Kyrkomötet beslutar att uppdra till kyrkostyrelsen att uppmana den svenska regeringen att verka för att Palestina upptas som fullvärdig medlemsstat i FN. Ledamöter från Kristdemokraterna i Svenska kyrkan, POSK, Moderaterna och Frimodig kyrka valde att reservera sig mot kyrkomötets beslut. Lennart Sacrédeus från Kristdemokraterna i Svenska kyrkan reserverade sig med resonemanget: Svenska kyrkan har ett oeftergivligt krav och uppdrag att se lidandet på båda sidor i denna tragiska konflikt och agera på ett sådant sätt att man blir lyssnad till på såväl judiskt/israeliskt som palestinskt håll. Beslutet avspeglar ej samma empati för det judiska folkets utsatthet som för palestiniernas. Gustaf Bengtsson från POSK reserverade sig med resonemanget: Jag anser att vi i kyrkomötet inte är redo att besvara ropet från våra kristna bröder och systrar i Kairosdokumentet om vi inte själva läst och begrundat detta. Jag anser därför att motion 2012:49 borde bifallas i dess helhet. Att ta politisk ställning på det sätt som motionerna 2012:51 och 2012:55 samt utskottets tilläggsyrkande föreslår, anser jag vara olämpligt. Vi ska solidariskt ställa oss på våra lidande syskon i trons sida men detta måste ta sig andra vägar än att förneka israelerna deras rätt att beskydda sig mot terrorism. Sju andra ledamöter från Kristdemokrater i Svenska kyrkan reserverade sig med resonemanget: Svenska kyrkans kyrkomöte har varken uppdrag eller kompetens att utöva utrikespolitik. Ekumenikutskottets betänkande uppfattar vi som tendentiöst till förmån för en sida i den komplicerade konflikten mellan staten Israel och palestinierna, deras myndigheter och olika ledare på Västbanken, i Gaza och i Östra Jerusalem. Som kristna är vi kallade att både stödja medkristna i Mellanöstern och att värna det judiska folket och det hoppfulla tecken det innebär att de i vår tid har 15

17 kunnat återvända till det förlovade landet. Därför reserverar vi oss också mot förslaget att uppdrag ska ges till kyrkostyrelsen att ställa krav på ett slut på den israeliska ockupationen av Västbanken, Östra Jerusalem och Gaza. Vi reserverar oss vidare mot att församlingarna ska rekommenderas att följa uppmaningarna i Kairos Palestina-dokumentet. Slutligen reserverar vi oss mot att kyrkostyrelsen ska göra en skrivelse till regeringen i dessa frågor. Kyrkomötet beslutade också att bifalla tre av Birgitt Friggebos(Fria liberaler i Svenska kyrkan) förslag som hon lade fram under debatten. Dessa tre förslag var: att uppdra till kyrkostyrelsen att fortsätta att aktivt verka för en fredlig och rättvis lösning på konflikten Israel-Palestina; att uppdra till kyrkostyrelsen att uttala att Svenska kyrkan kräver ett slut på den israeliska ockupationen och att en palestinsk stat etableras sida vid sida med staten Israel i enlighet med FN-resolutioner utifrån förhandlingar mellan parterna. Svenska kyrkan stöder fullt ut Israel som en suverän stat inom internationellt erkända gränser liksom vi fullt ut stöder en suverän palestinsk stat i Gaza, på Västbanken, inklusive Östra Jerusalem. Det innebär en tvåstatslösning baserad på 1967 års gränser; att uppdra till kyrkostyrelsen att uttala att Svenska kyrkan kräver ett slut på både palestinskt och israeliskt våld mot civila och att mänskliga rättigheter och internationell lag efterlevs av båda sidorna i konflikten. Ledamöter från Moderaterna reserverade sig mot detta beslut. 16

18 Analys Kairos Palestina-dokument På Svenska kyrkans hemsida kan man få en kort beskrivning av Kairos Palestina-dokument, som är central för den politik som Svenska kyrkan fört i Israel-Palestina frågan. Man kan läsa att 17 : "I Kairosdokumentet beskriver de kristna palestinierna sin situation. De sätter in den i ett sammanhang och de uppmanar till handling. Dokumentet har tillkommit inom ramen för Kyrkornas Världsråds Palestine-Israel Ecumenical Forum (PIEF) som sedan några år tillbaka stöder de palestinska kyrkorna. Detta forum har en samordnande roll i det påverkansarbete som flera av KV:s medlemskyrkor bedriver nationellt, regionalt och internationellt. Det ekumeniska följeslagarprogrammet i Palestina och Israel utgör en viktig del av detta arbete. Dokumentet gör inga anspråk på att vara en objektiv analys av konflikten mellan Israel och Palestina. Det är istället ett rop inifrån en situation som gränsar till hopplöshet. Det är så vi måste läsa och ta emot dokumentet. Och det är utifrån den förståelsen vi måste ta det till oss och reflektera över hur vi skall handla. Kyrkorna i den världsvida gemenskapen uppmanas att reflektera över vad de kan göra för att aktivt stödja arbete för fred och försoning i den till synes oförsonliga konflikten mellan Palestina och Israel. De uppmanas att ta teologiskt ansvar att möta det som brukar kallas kristen sionism, eftersom den riktningen negligerar, och därmed underminerar, den kristna närvaron i det Heliga landet. De uppmanar också kyrkorna runt om i världen att engagera sig för att påverka sina regeringar, och världssamfundet i stort att stärka sina insatser för att bereda vägen för en varaktig och rättvis fred för både palestinier och israeler. Själva dokumentet består av ett förord där de namngivna författarna förklarar dokumentets tillkomst och sammanfattar dess ärende. Därefter följer dokumentets text som med tydlig utgångspunkt i den aktuella situationen gör en teologisk bearbetning av begreppen tro, hopp och kärlek. Särskilt utrymme ägnas åt frågan om hur man som kristen palestinier förstår Guds Ord, och då i synnerhet bibelns utsagor om landet." Denna beskrivning från Svenska kyrkan beskriver inte allt som står i Kairos Palestina-dokument och utelämnar en del viktiga saker. I Kairos Palestina-dokument står det bland annat: "Vi kristna palestinier förkunnar i detta historiska dokument att den militära ockupationen av vårt land är en synd mot Gud och människorna, och att den teologi som rättfärdigar denna ockupation är en förvirrad teologi mycket långt från de kristna lärorna."

19 Israel-Palestina konflikten förvandlas till en svartvit konflikt där Israel är syndarna som syndar mot "Gud och människorna" genom sin "militära ockupation". Detta är mycket farlig retorik för syndare brukar hamna i helvetet. Det finns ingen anledning att kalla någon part i Israel-Palestina konflikten för syndare. Detta leder inte till fred. Trots att det står i Kairos Palestina-dokument att skrivelsen är inget "politiskt papper" så menar man samtidigt att lösningen på konflikten är "ett upphörande av den israeliska ockupationen av den palestinska marken och alla former av rasistiskt åtskiljande, och ett upprättande av den palestinska staten och dess huvudstad Jerusalem". Att Palestinas huvudstad ska bli Jerusalem är en politisk ståndpunkt och en extrem sådan då majoriteten i Jerusalem är judar. Kairos Palestina-dokument som hyllas av Sveriges kyrkopolitiker liknar oftast en PLO-pamflett. Till exempel så står det: "Verkligheten är att de israeliska bosättningarna rövar vårt land i Guds namn och i styrkans namn. De kontrollerar våra naturresurser, och berövar hundratusentals palestinier vattnen och odlingsmarkerna och har blivit ett hinder för varje politisk lösning." Vilka naturresurser som finns i de palestinska områdena och på vilket sätt palestiniernas vatten berövas går man inte in på. Utan genom dokumenten försöker man måla upp bilden av Israel som de stora syndarna och förtryckarna. Det finns uppenbara försök att smutskasta Israel i dokumentet. Till exempel skriver man: "Jerusalems heliga platser är förbjudna för många kristna och muslimer från Västbanken och Gaza till och med under högtiderna." Vilka dessa kristna och muslimer är får vi inte veta. De flesta palestinier har tillgång till de heliga platserna i Jerusalem. Dessutom så ser israeliska armén till att fler muslimer kan besöka de heliga platserna i Jerusalem under högtiderna. 18 Syftet med Kairos Palestina-dokument verkar vara att väcka hat genom uppenbara lögner. Ännu en av lögnerna i dokumenten är följande: "Palestinierna inom staten Israel, som är medborgare med rättigheter och skyldigheter har också utsatts för ett historiskt förtryck. Än idag fortsätter denna apartheidpolitik. Också de väntar på att få åtnjuta sina fullständiga rättigheter och att behandlas på samma sätt som alla medborgare i staten"

20 Självklart beskrivs inte detta "historiska förtryck" men faktum är att araberna i Israel är de friaste araberna i Mellanöstern. Till skillnad från araberna på Västbanken, under Fatahs styre, och Gaza, under Hamas styre, så har de rätten att rösta. Homosexuella araber i Israel skyddas av lagstiftning. Araberna i Israel har möjligheten att bilda partier och röstas in i politiska församlingar, vilket är en möjlighet de har använt sig av. Kairos Palestina-dokument rättfärdigar också terrorism. I dokumentet så skriver man: "Några politiska partiers svar(på ockupationen) var att ta till väpnat motstånd, något som Israel har använt till att anklaga palestinierna för terrorism. Med detta kunde de utplåna den verkliga innebörden i konflikten, och få problemet att bli ett israeliskt krig mot terrorismen, och inte en fråga om den israeliska ockupationen och det lagliga palestinska motståndet för att sätta en gräns för den." Kairos Palestina-dokument menar att det som israelerna kallar terrorism är egentligen väpnat motstånd mot ockupation. Detta innebär att man räknar inte självmordsbombningar mot civila mål som terrorism. Det finns inget som helst fördömande av terrorism eller av rasistiska organisationer som Hamas i Kairos Palestina-dokument. "Syndarna" är endast Israel. Offermentaliteten fortsätter bredda ut sig i Kairos Palestina-dokument då man menar att inbördeskriget mellan Fatah och Hamas är världssamfundets fel: "Katastrofen tilltog genom den inre konflikten mellan palestinierna själva och genom att Gaza åtskiljdes från de palestinska områdena. Det måste sägas att även om splittringen är mellan palestinierna själva, så är det internationella samfundets agerande en huvudorsak till denna. Detta på grund av det internationella samfundets vägran att acceptera det palestinska folkets vilja, så som den hade uttryckts på lagliga demokratiska vägar i valet år 2006." Andra politiska ståndpunkter i detta dokument som inte är ett "politiskt papper" är följande: "Följaktligen ser vi att till det fredliga motståndet hör det som görs av civila palestinska organisationer, av internationella NGO:s, och av en del religiösa institutioner som uppmanar individer, företag och stater till ekonomisk och handelsmässig bojkott av allt som ockupationen producerar och till att avstå från all investering i denna." 19

21 Detta innebär att enligt Kairos Palestina-dokument är bojkott av bosättningarna inte en politisk ståndpunkt, utan Guds vilja. I hela dokumentet skriver man "terrorismen" i citattecken och man menar terrorismen beror på Israels ockupation och förtryck. Med en sådan analys kan man självklart inte förklara all terrorism som skedde innan Men frågan är om Kairos Palestina-dokument ska förklara eller propagera. Det är denna pamflett som Svenska kyrkan baserar hela sin Israel-Palestina ståndpunkt på. Varför Israel-Palestina konflikten och bojkott? Det finns många konflikter runtom i världen. Det finns många länder som ockuperar olika områden. Den ockupation som Svenska kyrkan kan mest relatera till är Turkiets ockupation av norra Cypern som har resulterat i att mer än 500 kyrkor har vandaliserats och stora delar av cyprioternas kulturarv förstörs för varje dag som går. Cypern ligger i Europa. Det är kyrkor som förstörs. Turkiets militär hindrar cypriotiska kyrkan från att förvalta landets kulturarv, ett uppdrag som Svenska kyrkan också har. Om Turkiets ockupation av norra Cypern har Svenska kyrkan inte sagt någonting. Den cypriotiska kyrkan har försökt rädda sitt kulturarv genom aktivism i bland annat amerikanska domstolar. Israel-Palestina konflikten är en konflikt bland många konflikter. Svenska kyrkan och de kyrkopolitiker som lyft Israel-Palestina konflikten i kyrkomötet har aldrig förklarat varför just Israel-Palestina konflikten är den konflikt som Guds kyrka ska engagera sig i. Det kan bero på att Jesus föddes i just det område där konflikten äger rum. Men det resonemang som många kyrkopolitiker och biskopar använt är att det handlar om att hörsamma kristnas rop på hjälp. Kristna är världens mest förföljda grupp och många kristna ropar på hjälp. Varför kyrkomötet väljer att lyssna på just kristna palestinier som skrivit ett politiskt dokument som propagerar för den palestinska sidans ståndpunkt i Israel-Palestina konflikten, är ett mysterium. Men mysteriet kan lösas av de lösningar som kyrkomötet har på konflikten. Utan något som helst underlag på att det skulle fungera så rekommenderar kyrkomötet att Svenska kyrkans församlingar ska "avbryta investeringar, införa sanktioner och bojkotta företag och produkter från de israeliska bosättningarna på de ockuperade palestinska områdena". Kyrkomötets politiker har inte kommit på denna lösning. Att bojkotta Israel på olika sätt är något som BDS-rörelsen driver internationellt. BDS står för Boycott, Divestment and Sanctions. Målet för denna rörelse är att bojkotta hela Israel men kompromissen har blivit att bojkotta bosättningarna i Västbanken. Simon Wiesenthal Center har avslöjat BDS-rörelsen som en antisemitisk rörelse i en rapport från mars Tyvärr har BDS-rörelsens lösningar och problembeskrivning spridit sig bland politiker i västvärlden. BDS

22 rörelsen är effektiva lobbyister och deras lösningar har nu blivit Svenska kyrkans lösningar på Israel-Palestina konflikten. BDS-rörelsens lobbyism förklarar också varför kyrkomötet lyfter Israel- Palestina konflikten framför andra konflikter. Det handlar inte om att man är emot förtryck eller att man vill hörsamma kristna. Israel är det land där kristna är som tryggast medan kristna lever under Hamas sharialagar i Gaza. Svenska kyrkans betoning på Israel-Palestina konflikten är ett resultat av effektiv lobbyism av en rörelse som pekats ut som antisemitisk. Gaza ockuperad? På Svenska kyrkans hemsida kan man läsa en skrivelse 20 som beskriver kyrkomötets beslut om Israel-Palestina frågan. Bland annat står det: "Kyrkomötet har idag beslutat att uppdra till kyrkostyrelsen att fortsätta sina ansträngningar att kräva ett slut på den israeliska ockupationen av Västbanken, Östra Jerusalem och Gaza". Enligt folkrätten så måste en en främmande armé kontrollera en annan stats eller ett herrelöst områdes territorium för att det ska kunna kallas ockupation. I Haagkonventionen IV, artikel så står det: "Ett område anses vara ockuperat, då detsamma faktiskt befinner sig under den fientliga arméns herravälde. Ockupationen omfattar endast de områden, å vilka detta herravälde upprättats och kan utövas." Sedan 2005 finns det varken israeliska soldater eller judiska bosättningar i Gaza. Man kan gärna diskutera Israels blockad av Gaza men att påstå att Gaza är ockuperad är felaktigt. Trots att sju år har gått sedan israelerna dragit sig tillbaka från Gaza och trots att Hamas har upprättat en diktatur i Gaza skrivs det flera motioner i kyrkomötet där man genom Svenska kyrkan vill verka för att avsluta "den israeliska ockupationen av Västbanken, Östra Jerusalem och Gaza. Dessa motioner kommer från riksdagspartier som Centerpartiet, som egentligen borde vara mer insatta i Israel- Palestina frågan och vara medvetna om att Gaza är inte ockuperat. I debatterna går ingen upp och säger att Gaza faktiskt inte är ockuperat. I underlaget till besluten så nämner man inte att Gaza inte är ockuperat. Hur Svenska kyrkan definierar ockupation är åter igen ett mysterium

23 Hur förankrad är politiken? Att Socialdemokraterna, Vänsterpartiet och till en viss grad Miljöpartiet brukar ha en fientlig ton mot staten Israel är bekant. Dessa partier har förankrat denna politik bland sina gräsrötter genom partiernas interna demokratiska församlingar. Däremot är det underligt att Centerpartiet och Fria liberaler i Svenska kyrkan(folkpartiet) lägger fram motioner och förslag om att bojkotta israeliska varor. Inför kyrkovalen brukar dessa borgerliga partier inte meddela sina väljare att de tänker lägga fram förslag om att bojkotta Israel. Dessutom är det otydligt om Centerpartiets och Folkpartiets kyrkopolitiker i kyrkomötet har förankrat dessa förslag i sina partiers interna demokratiska församlingar. Alla partier som deltar i kyrkovalet har interna demokratiska församlingar som bestämmer vilken politik partiernas representanter ska driva i kyrkans demokratiska organ. Kyrkomötets ledamöter har inte ställt upp som enskilda individer utan som representanter för just den kyrkopolitik som deras partis medlemmar vill ha. Folkpartiet brukar framställa sig som ett Israelvänligt parti. Därför är det osannolikt att bojkott av Israel är en del av deras kyrkopolitiska plattform. Centerpartiet är inte heller känt för att kritisera Israel. Partipolitiseringen av kyrkan Att den Svenska kyrkan är demokratisk har många fördelar. Men när socialdemokrater ropar efter en politisk kyrka i kyrkomötet är det på tiden att sätta en gräns på hur politisk en kyrka får bli. Svenska kyrkan inkluderar stora delar av Sverige. Alla deltar inte aktivt. Däremot är det problematiskt att Sveriges politiska partier som inte ens har kunnat få 3 procent av svenska folket att bli medlemmar i deras organisationer försöker överföra sina värderingar till en organisation där majoriteten av svenska folket är medlemmar. Det finns inte ens en majoritet av väljare bakom de partier som öppet förespråkar tanken om att bojkotta Israel. Svenska kyrkan representerar alla sina medlemmar och inte de politiska partiernas utrikespolitiska agenda. Att politiska partier styr Svenska kyrkan blir ett problem om partierna börjar tro att kyrkomötet är riksdagen. Motionerna i kyrkomötet ska beröra Svenska kyrkans verksamhet. Om Svenska kyrkan fortsätter stödja fler politiska ståndpunkter, som man gjort i Israel-Palestina konflikten, var går gränsen? Får Svenska kyrkan stödja eller protestera emot femte skatteavdraget? För sina medlemmar är Svenska kyrkan först och främst en spirituell aktör. Detta måste de politiska partierna respektera. 22

24 Slutsats Mer underlag inför beslut Kyrkomötet brukar kallas Svenska kyrkans riksdag. Men inför beslutet till kyrkomötets beslut om Israel-Palestina frågan är underlaget nästan obefintlig. Många ledamöter i kyrkomötet verkar inte veta vilka ståndpunkter de olika parterna har i Israel-Palestina frågan. De flesta ledamöter vet inte att ockupationen av Gaza har upphört sedan flera år tillbaka. Istället för fakta så dominerar slagorden på kyrkomötet. Faktum är att 90 procent av Västbankens befolkning lever under Fatahs styre och kontrolleras av palestinska säkerhetsstyrkor. 100 procent av Gazas befolkning lever under Hamas styre. Medan de palestinska områdena finns bland de 50 områden och stater där kristna förföljs mest i världen så finns staten Israel inte bland dessa områden och stater. 22 Att personer som tar beslut åt Svenska kyrkan inte vet hur kristna har det i Mellanöstern, utan sprider myter är en skam. Att de inte får ett underlag om kristnas situation i Israel och Palestina inför beslut är bara pinsamt. Om Svenska kyrkan insisterar att ta beslut i internationella frågor så måste man ha bra underlag inför besluten och ledamöterna måste faktiskt ha läst underlaget. Kairos Palestina-dokument och andra palestinska pr-tricks Det första Kairodokumentet kom ut 1985 och var ett teologiskt dokument som kritiserade apartheidregimen i Sydafrika. I Kairos Palestina-dokument har man rakt av plagierat delar av det ursprungliga Kairodokumentet och fört in palestinska ståndpunkter. Andra exempel på hur den palestinska sidan plagierar andra folks kamp är att man kallar Israel för en apartheidstat. Palestinierna har också försökt jämföra sig själva med indianerna i USA 23, en jämförelse som av flera anledningar inte har varit populärt bland indianer i USA. Svenska kyrkan måste förhålla sig till att Palestina inte är Sydafrika eller Amerika utan Palestina är Palestina. Palestinierna representeras av Hamas, som är antisemiter och inte vill ha fred, och Fatah, som också sprider antisemitism och är ansvariga för att ha dödat många civila. Svenska kyrkan måste också förstå att Israel är Mellanösterns enda demokrati. Israel ger muslimerna i sitt land mer religionsfrihet än många länder i Europa. Araber kritiska till Israel sitter i israeliska parlamentet och har sina egna partier. Så fungerade inte Sydafrika och så var inte indianernas situation. Om vi bara håller oss till fakta så har arabiska medborgare i Israel mer rättigheter än vad de har i något annat land i Mellanöstern. Svenska kyrkan måste börja förhålla sig till verkligheten och börja lyssna på opartiska tankesmedjor istället för Palestinarörelsen eller BDS-rörelsen

25 Medlemmarnas kyrka Om Svenska kyrkan insisterar att inta politiska ståndpunkter är det viktigt att man kan förankra denna ståndpunkt bland kyrkans medlemmar innan man tar beslutet. Istället för att endast besvara Kairos Palestina-dokument och göra detta dokument centralt i sina beslut så kunde Svenska kyrkan haft en bredare diskussion bland medlemmarna om Israel-Palestina konflikten och låtit alla tycka till. Helst borde kyrkan inte vara politisk men känner man att man är tvungen att tycka till borde ståndpunkterna vara djupt förankrade bland kyrkans medlemmar, inte kyrkans politiker. Just nu är Svenska kyrkan toppstyrd. Åsikter som har en viss förankring bland de politiska partierna blir till Svenska kyrkans åsikter. Svenska kyrkan blir inte bara en politisk kyrka, utan en partipolitisk kyrka där medlemmarna har lite inflytande. När det gäller Israel-Palestina konflikten så fick medlemmarna i Svenska kyrkan inte ens veta att vissa partier i kyrkomötet ville bojkotta israeliska varor. Av respekt för Svenska kyrkans medlemmar måste kyrkopolitikerna inför kyrkoval berätta om de tänker ta kontroversiella beslut i kyrkomötet. Svenska kyrkans medlemmar måste ha mer inflytande över vilka politiska ståndpunkter Svenska kyrkan ställer sig bakom. Tanken att kyrkan tillhör kyrkans medlemmar måste växa starkare. Kyrkan representerar Gud För de flesta partier i svensk politik är kyrkan bara en institution bland många. Men för Svenska kyrkans medlemmar är kyrkan den plats dit de vänder sig för att få svar på existentiella frågor. För andra medlemmar representerar kyrkan Gud. Här uppstår en konflikt. Medan de politiska partierna använder kyrkan för att genomföra en del av sin politiska agenda, t.ex. att bojkotta israeliska varor eller att stödja en pro-palestinsk ståndpunkt, så förväntar sig inte kyrkans medlemmar att Gud eller Jesus kyrka ska stödja israeler eller palestinier. Kyrkopolitikerna måste förstå att kyrkan är något annat än den partipolitiska sammanhang som de varit med i så många år. Kyrkan handlar först och främst om Gud och meningen med livet. Även om det är svårt för politiker att förstå detta, så är meningen med livet inte bara politik. Kyrkopolitiker måste respektera att kyrkan först och främst hanterar existentiella frågor, inte politiska frågor. Kyrkan ska ena sina medlemmar, inte polarisera dem. Svenska kyrkan måste ge en bättre definition till kyrkopolitikerna om vad kyrkopolitik innebär och vad syftet med kyrkopolitik är. Det måste också förtydligas var gränsen mellan politik och kyrkopolitik går. Om det inte finns en sådan gräns så borde man berätta detta för kyrkans medlemmar. Det finns nog många medlemmar i Svenska kyrkan som inte vill vara med i ett politiskt parti som går under namnet Svenska kyrkan. 24