Muslimskt baddräktsmode på Amman Waves

Transkript

1 Muslimskt baddräktsmode på Amman Waves Jenny Berglund Strax söder om Amman ligger Amman Waves, ett vattenland med pooler, vågmaskin och vattenrutschkanor som kan tillfredställa de flesta barn och vuxna som tycker om fartfylld vattenlek. Amman Waves riktar sig till familjer ur den övre medelklassen. Singlar oavsett ålder utan föräldrars sällskap släpps inte in på området. Ryktet på stan säger dock att kvinnor och tonårstjejer ibland kan ha tur och bli insläppta utan sina föräldrar, däremot göre sig män och tonårskillar inget besvär eftersom ledningen inte vill att badet ska bli en raggningsplats. Inträdet till Amman Waves är 14 dinarer för vuxna och 8 dinarer för barn, vilket motsvarar 140 respektive 80 svenska kronor. I ett land där medel/medianinkomsten är XXX och minimilönen 120 dinarer är det för de allra flesta en omöjlig summa att betala. Amman Waves Vad som föranleder mig att skriva om Amman Waves är dock varken de snabba rutschkanorna eller det dyra priset utan variationen i baddräktsmode man möter bland kvinnor som badar på Amman Waves. En variation som jag här kommer att diskutera i förhållande till islamisk lag. Kvinnors klädsel Inom islamisk lagstiftning råder konsensus bland de fem etablerade lagskolorna (Hanafi, Shafi, Maliki, Hanbali och Jafari) om att det är obligatoriskt för en kvinna att täcka kroppen utom ansiktet och händerna inför män som hon inte är förbjuden att gifta sig med (mahrem, i princip nära släktingar). Kvinnor som klär sig på detta vis kallas för muhajabah. Detta obligatorium hänvisas framförallt till Koranens sura 24 vers 31 där vi kan läsa följande: 1

2 Och säg till de troende kvinnorna att de bör sänka blicken och lägga band på sin sinnlighet och inte bör visa med av sina behag än vad som [anständigtvis] kan vara synligt; låt dem därför fästa slöjan sa att den täcker barmen. Och de skall inte låta sina behag skymta inför andra än sin make, sin fader, sin svärfader, sina söner, sin makes söner, sina bröder, sina brorssöner, sina systersöner, närstående kvinnor, dem som de rättmätigt besitter och sådana manliga tjänare, som inte längre känner begär efter kvinnor, eller barn som ännu inte har begrepp om kvinnlig nakenhet Utöver att kroppen ska täckas får kläderna inte sitta tight och visa kroppskonturerna. Detta påbud hänvisas ofta till en hadith från Sahih Muslim som bland annat beskriver att kvinnor som är nakna trots att de är klädda inte kommer att få tillträde till paradiset. Det råder dock delade meningar mellan lagskolorna om vad som ska täckas inför andra kvinnor och män till vilka äktenskap är förbjudet. Den Hanafitiska och Shafiitiska lagskolan menar att awrah (en term som används för området mellan knän och navel) ska täckas inför andra kvinnor och män till vilka äktenskap är förbjudet, medan Malikiter och Hanbaliter menar att detta gäller enbart inför andra kvinnor. De anser att inför män till vilka äktenskap är förbjudet måste hela kroppen täckas utom huvud och armar. De flesta från den Jafaritiska lagskolan menar att bakdelen samt andra privata delar ska täckas inför andra kvinnor och nära manliga släktingar, men att det är bra men inte obligatoriskt att täcka resten av kroppen inför dessa. Med största tydlighet framgår dock, såväl här i Sverige som i Amman, att det varierar huruvida muslimska kvinnor anser det nödvändigt att följa dessa regler eller ej samt på vilket sätt de kan följas. Bland dem som inte följer anvisningarna finns också varierande åsikter om vad av en kvinnas kropp som egentligen behöver döljas. Dessa variationer tar sig bland annat uttryck i olikheter inom baddräktsmodet på Amman Waves sommaren Jag har delat in badkläderna i fem kategorier som i det följande kommer att diskuteras i förhållande till lagskolornas påbud. 1. Bikini Många av de badkläder som bärs av kvinnor som badar på Amman Waves motsvarar de baddräkter eller bikinis som kan ses på vilken reklampelare som helst från till exempel klädkedjan Hennes & Mauritz. Dessa badkläder täcker byst och könsorgan och om det är en baddräkt, även magen. Denna typ av baddräkter motsvarar inte vad någon av lagskolorna anser vara tillräcklig skylning av kroppen i någon situation. De kvinnor som väljer denna typ 2

3 av badkläder kan således av varierande orsaker antas tycka att det inte är nödvändigt att följa lagskolornas påbud. 2. Awrah Lätt I den här kategorin återfinns badkläder som täcker kroppen mellan knän och naveln och upp till axlarna, men utan att täcka dessa. Dels finns det baddräkter som fyller denna funktion (se bilder) men många kvinnor använder sig också av shorts, till exempel långa cykelbyxor och linne för att åstadkomma jämförlig skylning av kroppen. I förhållande till lagskolornas påbud motsvarar detta vad Hanafi och Shafi menar är nödvändigt att täcka inför andra kvinnor samt män med vilka äktenskap är förbjudet. 3

4 Observera funktionen hos kjolarna, de döljer höfterna och minskar på så sätt intrycket av att baddräkten är tight. På den vänstra baddräkten fästs kjolen utanpå baddräkten och på den högra bilden ingår den i själva baddräkten. 3. Awrah Plus I den tredje kategorin finns badkläder som täcker kroppen från knäna över naveln och dessutom axlarna. De tre första bilderna nedan är från badshopen på Amman Waves. Där finns flera baddräkter som har denna skylande funktion. Som framgår av bilderna finns en baddräkt med kjol och en utan. Båda varianterna finns i en mängd olika färger och mönster. Bland flera badande åstadkoms denna typ av skylning även genom cykelbyxor och t shirt. 4

5 4. Burqini Tight I den här kategorin har jag placerat baddräkter som täcker awrah plus resten av benen, armar och hår. I den här kategorin innefattar jag baddräkter som är gjorda av material som sitter tight runt kroppen. Baddräkten nedanför till vänster finns i badshopen på Amman Waves. För att dölja höftpartiet har den som flera av de ovanstående baddräkterna en kjol. Till denna baddräkt går det också att köpa en lös sjal för att täcka nacke och hals om så önskas. Det var dock ingen av de badande på Amman Waves som använde sig av detta extra tillbehör när jag var där. För att undvika att visa kroppskonturen förekom det att kvinnor svepte en sjal runt överkroppen som i den högra bilden nedan. 5

6 Begreppet Burqini har etablerats av det australiensiska företaget Ahiida som specialiserar sig på sportkläder för kvinnor som önskar klä sig i enlighet med islamisk lagstiftning. Enligt en artikel i TIME används Ahiidas baddräkter inte bara av muslimska kvinnor utan även av konservativa kristna, cancerpatienter, brännskadeoffer och äldre medborgare. Burqini Slim 5. Burqini Modest På Amman Waves syns undantagsvis även kvinnor som bär baddräkter enligt denna femte kategori. Vad som skiljer denna kategori baddräkter från de i kategori 4 är att de inte sitter tight. Denna kategori baddräkter finns inte att köpa i Amman Waves badshop, däremot finns de att inhandla på affärsgatan Mecka street i Amman samt att köpa via internet. Sammanfattningsvis kan sägas att av de fem kategorierna baddräkter som förekommer på Amman Waves är det framförallt Burqini Modest som överensstämmer med vad som föreskrivs för täckande av kvinnors kroppar enligt islamisk lag. Man dock konstatera att även 6

7 baddräkterna i Awrah Lätt, Awrah Plus och Burqini Lätt på varierande sätt kan antas vara påverkade av lagens påbud även om de inte till fullo lever upp till lagskolornas krav. Relevans i Sverige? Vad har då baddräktsmodet på Amman Waves för relevans för det svenska samhället? Till att börja med motverkar det en stereotyp bild av att muslimska kvinnor som täcker kroppen inte simmar och besöker badinrättningar där det finns män. Variationen i baddräktsmode kan också sägas ha relevans i förhållande till skolans värld eftersom det enligt till exempel Francia (2007) förekommer att kommunala skolor frånsäger sig ansvaret för vissa muslimska flickors simundervisning. Detta sker genom att enskilda skolor skriver ett avtal med flickornas föräldrar som ger dispens från simundervisningen (observera att simkunnighet är ett mål i idrottsundervisningen som måste uppnås senast i åk 5). Anledningen till att dessa flickor inte deltar i simundervisningen har ofta att göra med hur flickor förväntas vara klädda i ett badhus. Baddräktsmodet på Amman Waves visar alternativa sätt att klä sig vid bad, vilket skulle kunna bidra till att åtminstone de som tidigare har avstått på grund av den egna klädseln skulle kunna delta i simundervisningen. Post Scriptum angående mäns klädsel I den här artikeln har jag valt att diskutera baddräktsmode för kvinnor på Amman Waves. Jag vill dock poängtera att varierande badklädsel även förekommer bland män och att det i badshopen på Amman Waves finns badshorts av varierande modell att inhandla. Likaså denna variation kan hänvisas till vad de olika lagskolorna föreskriver om vilka delar av en mans kropp som ska täckas. Den Hanafitiska och Hanbalitiska lagskolan föreskriver nämligen att det är obligatoriskt för män att täcka awrah (mellan knän och navel) inför alla utom hans maka. Malikiter och Shafiiter gör däremot en distinktion mellan vad som ska täckas inför andra män och mahrem (personer till vilka äktenskap är förbjudet) samt vad som ska täckas inför främmande kvinnor. Inför män och mahrem menar de att en man måste täcka awrah och att en främmande kvinna inte får se någon del av en mans kropp. Malikiter menar dock att huvud och armar kan undantas medan Shafiiter menar att det inte finns några undantag. Foto: Jenny Berglund Övriga bilder kommer från Suit.asp och Referenser: Bernström, Muhammad Knut (1998) Koranens budskap. Stockholm:Proprius. 7

8 Fitzpatrick, Laura (2007) The New Swimsuit Issue I TIME: Francia, Guadalupe (2007) Religiösa friskolor en fråga om rättvisa i Religiösa friskolor i Sverige: Historiska och nutida perspektiv, (red.) Jenny Berglund och Göran Larsson. Lund: Studentlitteratur. Francia, Guadalupe (2007) The Negotiation of the Right of the Child to Education in the Name of Religion, paper presenterat på Religion on the Borders, New Challenges in the Academic Study of Religion (under publikation). 8