Mose och uttåget. saga eller historia? Lars-Åke Nyberg

Mose och uttåget saga eller historia? Lars-Åke Nyberg

Mose och uttåget saga eller historia? Lars-Åke Nyberg

Copyright 2014 Lars-Åke Nyberg och Bokförlaget XP Media Omslag och sättning: ADD Reklambyrå Tryck och bokbinderi: PRINTON, Estland, 2014 ISBN: 978-91-86683-56-6 Bokförlaget XP Media Hantverkarvägen 24 136 44 Handen Tel 08-741 2601 www.xpmedia.org Omslag: Painting of splitting of the Red Sea, av Lidia Kozenitzky, http://commons.wikimedia.org/wiki/file:kriatyamsoof.jpg Försättsbladet: En grupp utlänningar från mellanöstern avbildade i Khnumhoteps (en hög egyptisk tjänsteman) grav vid Beni Hasan. Khnumhoteps verkade under farao Senusret II, 12: e dynastin. http://commons.wikimedia.org/wiki/file:ibscha.jpg

Innehåll Förord... 7 Introduktion är det här viktigt?... 9 Hur länge var Israel i Egypten?...11 När var uttåget?... 16 Egyptisk kronologi... 22 Vilken farao?... 26 Hyksosfolket vad skrev egentligen Manetho?... 32 Andra mellanperioden... 35 Spåren av israeliterna som kom till Egypten... 38 Spåren av den nye kungen och slaveriet... 44 Spåren av Plågorna och uttåget... 51 Spåren av Egypten efter uttåget... 65 Spåren i Jeriko... 72 Avslutning... 78 Bilaga 1: Historien om hur Ramses II blev uttågets farao och vilka problem det orsakat... 82 Slutnoter... 100

Förord På ett ödmjukt och klarläggande sätt redogör Lars-Åke Nyberg för utombibliskt material som kan sättas i förbindelse med Israels barns vistelse i Egypten och uttåget därifrån. Han låter läsaren få tid att begrunda vad källmaterialet innehåller och är därför försiktig med snabba slutsatser. Det är ingen lätt uppgift att tränga in i och tolka detta material, eftersom det råder viss osäkerhet om bl.a. vilka hyksos-folket var och inte minst hur de egyptiska dynastierna ska tidsbestämmas. Nyberg manövrerar elegant mellan olika blindskär. Med klara belägg visar han t. ex. att Ramses II på 1200-talet f. Kr. inte kan vara uttågets farao, en tanke som gång på gång förs fram. En annan ofta framförd teori är att uttåget ur Egypten aldrig hänt i verkligheten och att det aldrig ägde rum någon erövring av Kanaan så som Bibeln beskriver det. Det är bara påhittat för att inspirera, kan det heta. Nyberg visar hur ohållbar denna teori och liknande bibelkritiska teorier är. Det är tragiskt när t.o.m. kyrkoledare okritiskt sväljer bibelkritikens skepticism mot de bibliska händelsernas historicitet. Nyberg skriver med rätta: Om Uttåget är påhittat inspirationsmaterial vad är det då som säger att inte hela Nya testamentet också bara är påhittat inspirationsmaterial? Kan kristna bortse från bibelkritiken 7

mot Gamla testamentet med orden: Vi har ju Nya testamentet kvar, frågar Nyberg. Visar inte bokutgivning i vår tid att böcker blir bästsäljare som presenterar en annan Jesus än den som evangelierna berättar om? Nyberg avslutar sin bok med att konstatera att det utanför Bibeln finns stöd för: att ett semitiskt folk flyttade tillsammans med sina fårhjordar från Kanaan till Gosen i Egypten att de under en tid hade en ledande ställning i Egypten att det senare fanns ett stort antal semitiska slavar där att många spädbarn dödades att Egypten drabbades av plågor och att israel iterna drog ut ur Egypten under ledning av Mose att Jeriko var en starkt befäst stad, att murarna föll och staden därefter låg öde i många hundra år Det är väl använd tid att studera det material som Nyberg gör lättillgängligt i denna bok. Det Bibeln berättar är väl förankrat i historien. Seth Erlandsson 8

Introduktion är det här viktigt? Så födde Abraham Isak och Isak födde Jakob, och Jakob de tolv stamfäderna. Och våra stamfäder blev avundsjuka på Josef och sålde honom till Egypten. Men Gud var med honom Farao, kungen i Egypten satte honom till styresman över Egypten... Men hela Egypten och Kanaan drabbades av hungersnöd och mycket lidande, och våra stamfäder hade inget att äta. När Jakob fick höra att det fanns säd i Egypten, sände han våra fäder dit Josef skickade då bud och kallade till sig sin far Jakob och hela sin släkt, sjuttiofem personer, [som flyttade] till Egypten. [Folket] blev allt fler i Egypten, ända tills en annan kung framträdde i landet, en som inte kände till Josef. Han gick fram med list mot vårt folk och förtryckte våra fäder och tvingade dem att sätta ut sina nyfödda, för att de inte skulle överleva. Vid den tiden föddes Mose Denne Mose honom sände Gud som ledare och befriare Det var han som förde dem ut och gjorde under och tecken i Egypten och i Röda havet och i öknen under fyrtio år Under Josuas ledning tog [våra fäder] landet [Kanaan] i besittning efter de folk som Gud drev undan för dem Apg 7:7-45 9

Introduktion är det här viktigt? Det här är kortversionen av berättelsen om israeliternas tid i Egypten, om slaveriet, Mose och uttåget, så som Stefanos, en av de första kristna, återgav den. Har det här hänt på riktigt? Är det saga eller historia? Och spelar det någon roll vilket? Jag tror att det spelar roll. Kristen tro bygger på ett kedjeresonemang: Det här har hänt. Det här kommer att hända. Därför ger Gud oss det här erbjudandet. Och om vi tackar ja till det erbjudandet, så får vi det här uppdraget. Men det betyder ju att värdet i erbjudandet och vitsen med uppdraget ligger i att det där som påstås ha hänt verkligen har hänt. Annars är erbjudandet värdelöst och uppdraget meningslöst. Berättelsen om Mose och uttåget är en del av det som påstås ha hänt. Visserligen inte lika viktigt som Jesu död och uppståndelse, men utan den här berättelsen, så hänger hela berättelsen om Jesus löst i luften. Därför tror jag att det spelar roll. Därför tror jag att frågan är viktig: Mose och uttåget saga eller historia? Det är det som vi skall gräva lite djupare i nu. 10

Hur länge var Israel i Egypten? Innan vi börjar gräva i ökensand och papyrusar, så skall vi försöka ringa in ungefär när allt det här har hänt. Vi börjar med en fråga som borde vara enkel: Hur länge stannade israeliterna i Egypten? Vi läser: Den tid som Israels barn hade bott i Egypten var 430 år. Och det hände att just den dag då de 430 åren hade gått drog alla HERRENS härskaror ut ur Egyptens land. 2 Mos 12:40-41 Det här kan ju verka enkelt och tydligt, fast i flera gamla bibelmanuskript 1 står det i stället bott i Egypten och Kanaan. Är det en felskrivning eller är det tänkt som ett förtydligande av att Kanaan faktiskt var en del av det egyptiska imperiet på den tiden? Med andra ord: Är det så att 430 år inkluderar även patriarkernas tid i Kanaans land före flytten till Egypten? Den tolkningen är inte alls ovanlig. I Galaterbrevet skriver Paulus: 1 Samaritiska Moseböckerna, några bevarade exemplar av Septuaginta och den Bibel som Josefus använde sig av när han skrev om judarnas historia. 11

Hur länge var Israel i Egypten? Nu gavs löftena åt Abraham och hans avkomma [medan] lagen gavs fyrahundratrettio år senare. Gal 3:16-17 Från Guds första löfte till Abraham fram till Jakobs flytt till Egypten är det 215 år (se fördjupning 1). Då finns det ju bara 430-215=215 år kvar från flytten fram till uttåget och Mose lag. Fast det skulle ju kunna vara så att Paulus menar att det gick 430 år från det sista löftet till patriarkerna, d.v.s. från det löfte som Gud gav till Jakob i samband med flytten till Egypten. 2 I så fall så innebär det att vistelsen i Egypten trots allt varade i 430 år. Man skulle kunna tro att svaret finns i Apostlagärningarna kapitel 13, där Paulus berättar just om tiden i Egypten, om uttåget och erövringen av Kanaan och sedan säger: Detta tog omkring fyrahundrafemtio år. Därefter gav han dem domare fram till profeten Samuels tid. Apg 13:20 Fast i grundtexten är det inte självklart vad det var som tog 450 år. I alla bibelöversättningar före 1917 stod det i stället: Därefter, under omkring fyrahundrafemtio år, gav han dem domare fram till profeten Samuels tid. alt. Apg 13:20 2 1 Mos 46:1-4 12

Hur länge var Israel i Egypten? Den här tvetydigheten verkar finnas genom hela Bibeln. Redan i den profetia om fångenskapen som Abraham fick, så är längden tvetydig: Och HERREN sade till Abram: Det skall du veta att dina efterkommande skall bo som främlingar i ett land som inte är deras. Där skall de bli slavar, och man skall förtrycka dem i fyrahundra år I fjärde släktledet skall de återvända hit. 1 Mos 15:13, 16 Fördjupning 1 De 215 åren får man fram genom den här uträkningen: Abraham var 75 år när löftet gavs. HERREN sade till Abram: Gå ut ur ditt land och från din släkt och din fars hus och bege dig till det land som jag skall visa dig. Där skall jag göra dig till ett stort folk. Jag skall välsigna dig och göra ditt namn stort, och du skall bli en välsignelse. Jag skall välsigna dem som välsignar dig och förbanna den som förbannar dig. I dig skall alla släkter på jorden bli välsignade. Abram begav sig i väg som HERREN hade sagt till honom, och Lot gick med honom. Abram var sjuttiofem år när han lämnade Haran. 1 Mos 12:1-4 Abraham var 100 år när Isak föddes Abraham var etthundra år när hans son Isak föddes. (1 Mos 21:5) Isak var 60 år när Jakob föddes Sedan kom hans bror fram och han höll handen om Esaus häl. Därför fick han namnet Jakob. Isak var sextio år när de föddes. (1 Mos 25:26) Jakob var 130 år när han flyttade till Egypten Sedan hämtade Josef sin fader Jakob och förde honom fram inför farao, och Jakob hälsade farao. Och farao frågade Jakob: Vad är din ålder? Jakob svarade farao: Min vandringstid har varat i etthundratrettio år. Få och svåra har mina levnadsår varit. De når inte upp till mina förfäders levnadsår under deras vandringstid. (1 Mos 47:7-9) De uppgifterna ger tillsammans 130+60+100-75 = 215 år. 13

Hur länge var Israel i Egypten? 400 år eller fjärde generationen? Vi vet helt enkelt inte om fångenskapen i Egypten varade i 215 eller 430 år. Vi får lov att acceptera båda tolkningarna som möjliga (se fördjupning 2). Fördjupning 2 Vi läste i inledningen att de israeliter som flyttade till Egypten var 75 personer. (Enligt 1 Mos 46 var det 70 personer.) Men om man läser listan över namnen i 1 Mos 46 så blir det rätt tydligt att kvinnor och barn inte ingår i den siffran, utan enbart vuxna myndiga män. Det står uttryckligen att Jakobs sonhustrur inte är med i siffran 70. Så med alla fruar och småbarn så pratar vi säkert om en siffra över 200 personer, så som vi idag skulle räkna personer. I 2 Mos 12:37 och 4 Mos 1:46 så består israeliterna av över 600 000 vuxna män vid uttåget. Är det rimligt med en befolkningstillväxt från 70 till 600 000 män på bara 215 år, eller blir matematiken det avgörande argumentet? Jag har gjort en liten räkneövning i ämnet. Att räkna på hur många barn män kan ha i en kultur där månggifte förekommer blir ju lite knepigt och vilseledande, så jag valde i stället att räkna på kvinnor. Anta att 60 kvinnor med barn (småbarn och tonåringar men ännu inte myndiga och alltså inte inräknade) följer med till Egypten. Anta att var och en av dem får i genomsnitt 3 döttrar som själva når vuxen ålder och som också får i genomsnitt 3 döttrar var o.s.v. (Om man sedan antar att det föds ungefär lika många pojkar som flickor och tar hänsyn till normal barnadödlighet på den här tiden, så skulle det antagligen innebära åttabarnsfamiljer som norm. Det är inte så extremt särskilt inte om man tar med i bilden att 2 Mos 1:6 14

Hur länge var Israel i Egypten? och 1:12 talar tydligt om en stark befolkningstillväxt bland israeliterna.) Vi gör det också lite enkelt för oss och säger att den vuxna kvinnliga befolkningen består av de två senaste generationerna, alltså alla mammor och alla mormödrar (men vi bryr oss inte om att räkna eventuella mormorsmor och inte heller ogifta). Vad blir i så fall resultatet? Jo, om den första generationen av mammor med hemmavarande barn består av 60 kvinnor, så kommer den åttonde att bestå av 131 000 kvinnor och den nionde av 392 000. Och den nionde generationen är mammor till nästan 1,2 miljoner flickor. Den totala vuxna kvinnliga befolkningen vid den här tiden blir 525 000. Hur snart kommer man fram dit? Ja, om vi antar att kvinnorna börjar föda barn strax före 20 års ålder och slutar strax efter 30, så får vi en genomsnittsålder för barnafödande vid 25. (Vilket är lågt för Sverige på 2000-talet, men absolut inte lågt i ett globalt eller historiskt perspektiv.) I så fall är vi framme vid den 9:e generationen mammor efter 8 x 25 = 200 år. Om vi nu antar att antalet män och kvinnor är lika många, så betyder det 525 000 vuxna män efter 200 år och 1 575 000 män efter 230 år. 600 000 vuxna män efter 215 år är alltså inte alls orimligt. (Hur morden på de nyfödda pojkarna påverkar siffrorna är svårt att säga, dels för att vi inte vet hur länge de pågick och dels för att vi pratar om en kultur där månggifte var accepterat. Ett överskott på kvinnor i en generation behöver inte ha påverkat antalet barn i nästa generation så mycket.) 15

När var uttåget? Men när var uttåget? Ja, Bibeln anger inget årtal, så man får försöka lägga pussel och räkna ut när det kan ha varit. En pusselbit får vi i 1:a Kungaboken: I det fyrahundraåttionde året efter det att Israels barn hade dragit ut ur Egypten, i det fjärde året av Salomos regering över Israel, i månaden Siv som är den andra månaden, började han bygga huset åt HERREN. 1 Kung 6:1 När blev Salomo kung? Och när började han bygga templet? I Kunga- och Krönikeböckerna finns en sammanhängande kronologi över Israels och Judas kungar från Davids sista dagar och ändra fram till Jerusalems fall och Templets förstörelse, som arkeologerna och historikerna har daterat till 587 f.kr. 3 3 Om man vill göra det hela lite mer komplicerat, så kan man ta med i bilden att de judiska rabbinerna på 100- talet e.kr. i sin Seder Olam daterade Första Templets förstörelse till 421 f.kr, d.v.s. 490 år före Tredje Templets förstörelse år 70 e.kr. Deras uppfattning var att Perserriket inte var lika långvarigt som grekiska historiker (och dagens historiker) anser att det var. Skillnaden mellan 421 f.kr. och 587 f.kr. är visserligen stor, men påverkar egentligen inte den här övningen, eftersom det inte bara är judarnas historia som blir 166 år kortare, utan även Egyptens och övriga grannfolks historia. 16

När var uttåget? Fast det är inte helt enkelt att få fram summan av alla kungarnas regeringstider, dels för att kronprinsen ibland kan ha samregerat med sin far ett antal år och dels för att sättet att räkna kungens första och sista kalenderår varierade. Om man bara summerar alla siffrorna rätt upp och ner, utan hänsyn till samregering, så får man ihop 431 år. De gamla judiska rabbinerna på 100-talet e.kr. tolkade siffrorna som att de skulle summeras till 410 år. På 1940-talet lanserade professor Edwin Thiele den idag mest accepterade tolkningen av regentlängderna och fick ihop 380 år. Vem som har rätt vet vi naturligtvis inte. Men uttåget var alltså 480 år innan Jerusalems Tempel började byggas, och 477 år innan Salomo blev kung. Eller? Nuförtiden går det en gränslinje mellan å ena sidan de bibelutläggare som håller hårt på 480 år som en exakt tidsangivelse, och å andra sidan de som vill tolka den siffran symboliskt och argumenterar för ett uttåg på 1200-talet f.kr., bara ca 300 år före Salomo. Då kan det komma som en överraskning att de flesta av kyrkofäderna trodde på en betydligt längre tid än 480 år. 4 Teofilos trodde på 566 år, Klemens av Alexandria på 593 i, Hippolytos på 595 och Africanus på 738 år! ii 4 http://www.bibleandscience.com/archaeology/ exodusdate.htm 17

När var uttåget? Och faktum är att om man summerar alla tidsuppgifter i Jos, Dom och Sam, så får man ihop ungefär 650 år (se fördjupning 3) inte 480. En del händelser kan säkert ha varit parallella visst kan prästen Eli i 1:a Samuelsboken ha verkat samtidigt som Simson, den siste domaren i Domarboken. Och det är så som dagens teologer brukar förklara saken. Fast för att komma från 650 år ända ner till 480, så måste man samköra många fler berättelser än så och om man vill ända ner till 300 år, så måste man förlägga nästan hela Domarbokens berättelser parallellt. Och ärligt talat så ger inte Domarbokens författare det intrycket. Tvärtom. En förklaring skulle kunna vara att man i siffran 480 bara räknade självständiga år, d.v.s. att alla år när Israel var ockuperat av andra folk är borträknade. Så gjorde grannfolken ibland. I så fall skall vi till de 480 åren lägga på 111 år som Israel var ockuperat av midjaniter, filis téer och andra folk och får då i stället siffran 591 år vilket är väldigt nära Klemens och Hippolytos siffror! Kanske finns det även annat som är borträknat i siffran 480? Det vet vi inte. Men det är intressant att notera att även den judiske historikern Josefus har en siffra i samma härad: han menade att den här tidsperioden var 592 år. 5 5 Josefus, Judarnas Fornminnen, bok VIII, 3:1 18

Fördjupning 3 Summeringen ser ut så här: 3 år: Från Salomos trontillträde till hans 4:e regeringsår (1 Kung 6:1) 40 år: Davids regeringstid (1 Kung 2:10) 40 år: Sauls regeringstid (1 Sam 13:1) 30 år? Uppskattad tid för Samuels ledarskap 40 år: Elis tid som domare (1 Sam 4:18) 20 år: Simsons tid som domare (Dom 15:20) 40 år: Filisteiskt förtryck (Dom 13:1) 8 år: Abdons tid som domare (Dom 12:14) 10 år: Elons tid som domare (Dom 12:11) 7 år: Ibsans tid som domare (Dom 12:9) 6 år: Jeftas tid som domare (Dom 12:7) 18 år: Ammonitiskt förtryck (Dom 10:8) 22 år: Jairs tid som domare (Dom 10:3) 23 år: Tolas tid som domare (Dom 10:2) 3 år: Abimeleks ledarskap (Dom 9:22) 40 år: Gideons räddning och fredsperiod (Dom 8:22) 7 år: Midianitiskt förtryck (Dom 6:1) 40 år: Fredsperiod efter Deboras and Baraks seger (Dom 5:31) 20 år: Jabins förtryck (Dom 4:3) 3 år: Samgars tid som domare (Dom 3:31) 80 år: Ehuds räddning och fredsperiod (Dom 3:30) 18 år: Moabitiskt förtryck (Dom 3:14) 40 år: Fredsperiod efter Otniels seger (Dom 3:11) 8 år: Mesopotamiskt förtryck (Dom 3:8) 20 år? Uppskattad tid från Josuas död till de äldstes död (Dom 2:7) 20 år? Uppskattad tid från slutet av erövringen till Josuas död (Dom 2:6) 7 år: Tiden från början av erövringen till fördelningen av landet 40 år: Åren i öknen (4 Mos 14:33) Totalt: 653 år 19

När var uttåget? Längre än så här kommer vi inte. Vi får acceptera att Bibelns uppgift om antalet år mellan uttåget och byggandet av templet kan vara 480 år, 591 år eller 650 år. När var uttåget? 380 480 586 f.kr. + 410 + 591 = 431 650 Året för templets fall Antal år från att templet byggs till templets fall Antal år från uttåget till att templet byggs 1446 f.kr.? 1476 f.kr.? 1497 f.kr.? 1557 f.kr.? 1587 f.kr.? 1608 f.kr.? 1616 f.kr.? 1646 f.kr.? 1667 f.kr.? d.v.s. någon gång 1667-1446 f.kr. Det betyder att när vi skall räkna ut tidpunkten för uttåget, så får vi flera möjliga kombinationer. Vi får nio alternativ på årtal, där det yngsta är i mitten av 1400-talet f.kr. och det äldsta i mitten av 1600-talet f.kr. Och skall vi sen räkna ut när vistelsen i Egypten började, så blir det till att plussa på 215 eller 430 på vart och ett av de årtalen d.v.s. vi hamnar någonstans mellan 2100 f.kr. och mitten av 1600-talet f.kr. 20

När var uttåget? Låter det rörigt och osäkert? Vänta bara... Sanningen är att Bibeln är ett föredöme när det gäller ordning och konsekvens i såna här uppgifter jämfört med grannfolken. Egyptisk kronologi är mycket värre! 21

Egyptisk kronologi Man brukar dela in Egyptens historia före grekerna i 31 dynastier. Dynastierna grupperas ihop som Tidig Period, Gamla Riket, Första Mellantiden, Mellersta Riket, Andra Mellantiden, Nya Riket, Tredje Mellantiden och Sentiden. Sen tog greker och romare över. Tidig Period Gamla Riket Första Mellersta Mellanperioden Riket Andra Nya Riket Mellanperioden Tredje Mellanperioden Sentiden Dynasti 1-2 Dynasti 3-6 Dynasti 7-11 Dynasti 11-12 Dynasti 13-17 Dynasti 18-20 Dynasti 21-25 Dynasti 26-31 2700 2200 2000 1800 1550 1070 664 305 Ungefärliga årtal f.kr. enligt de vanligaste dateringarna Källorna, när man skall få ihop kronologin, är framför allt en lista över kungar som den egyptiske historikern och prästen Manetho skrev på 200-talet f.kr., plus ytterligare några kungalistor som finns i tre gravmålningar och ett papyrus. Alla gravmålningar och papyrus är skadade och Manethos bok finns bara kvar som citat i andras böcker. 6 Det är de här dynastierna som är själva stommen i egyptisk kronologi, d.v.s. tidsaxeln för vad som hände när. Men vi vet redan från Manetho att 6 http://en.wikipedia.org/wiki/egyptioan_chronology 22

Egyptisk kronologi en del av dynastierna regerade samtidigt med varandra, eftersom Egypten ibland var delat. Problemet är att vi inte vet exakt vilka dynastier som regerade samtidigt. Så egyptisk kronologi är lite som att ha 31 st notislappar. En del tydliga och en del suddiga. Alla lappar har ett nummer, men vi vet inte vilka som skall sitta efter varandra och vilka som skall sitta bredvid varandra. Dessutom finns det olika uppsättningar av notislappar, för uppgifterna i gravarna och i Manethos kungalista stämmer bara nästan. Namn saknas, namn skiljer, tidsuppgifter och regentlängder är olika. Och så har vi de där mellanperioderna, med få arkeologiska lämningar och väldigt oklar historia. Det mest besvärande är att de största frågetecknen finns runt dynasti 20-26, som idag dateras till någonstans 1186-525 f.kr. Alla arkeologer är överens om att några av de här dynastierna var parallella, men det pågår sen ca 20 år tillbaka en debatt inom arkeologivärlden om det var ännu fler parallella dynastier. Och i så fall skulle nästan hela Egyptens historia, allting före Tredje Mellanperioden, förskjutas framåt ett par hundra år i tiden. Det är alltså inte bara att ta fram Bibeln, räkna ut årtalet för uttåget och sen gå in i tabellen över Egyptens historia och se efter vem som var farao 23

Egyptisk kronologi det året och kolla om det stämmer. Det kan vara så att den egyptiska tabellen är några hundra år fel. Om man nu som jag bor i ingenjörsstaden Västerås kan man ju tycka: Men hur svårt kan det va? Gör en Kol 14-mätning och kolla! Fast inte ens Kol 14-mätningar går att lita på som facit. Det är ett känt fenomen bland arkeologer att när man mäter saker som är uppåt 3000 år gamla och äldre, så visar mätningarna ofta en högre ålder än vad man har kommit fram till genom flera andra dateringsmetoder, som tillsammans borde vara minst lika säkra. Det här har man tekniker för att försöka kompensera, men kompenserar man tillräckligt? Det vet vi inte, för vi har inte facit. 7 Och som om inte allt det här vore nog, så måste vi, för varje text som vi hittar, ställa oss frågan om det här är en korrekt beskrivning eller om det bara är falsk propaganda. De egyptiska härskarna är kända just för en makalös propagandaapparat. Det finns ett berömt exempel, slaget vid Kadesh, där Ramses II av Egypten stred mot hittiternas kung Muwatalli II. Efter slaget reste båda kungarna hem och dokumenterade sin storslagna se- 7 David Rohl, A Test of Time, sid 384-389 (brittitsk egyptolog) ; http://en.wikipedia.org/wiki/minoan_ eruption (om vulkanutbrottet på Thera) 24

Egyptisk kronologi ger över fienden, i Egypten dessutom med stora pampiga monument. Men minst en kung ljuger ju uppenbarligen. Och idag är arkeologerna överens om att andra fynd tyder på att det är kungen av Egypten som överdriver mest. 8 Det finns inget facit när det gäller dateringar av saker som hände för flera tusen år sedan. Den insikten är viktig att ha med sig i vår utgrävning. 8 http://en.wikipedia.org/wiki/battle_of_kadesh 25