2017-02-03 Redovisning Jerusalemsyndromet, KN 2014/8153 Målsättningen med projektet var att utifrån konstnärliga processer undersöka religiösa föreställningar i relation till realpolitik. Med Jerusalem som utgångspunkt skulle jag söka samband och insikter i en komplex samtid. Jag planerade att tillbringa en veckas tid i Jerusalem för att bl.a. genomföra olika former av systematiska dokumentationer av för projektet relevanta sammanhang. Resultat planerades att gestaltas i form av en bok och utställning. Arbetsprocessen, erfarenheter och presentation: Inledningsvis kan jag säga att projektet utvecklades i riktningar jag inte riktig kunnat förutse... Sommaren 2015 reste jag till Jerusalem för att genomföra det jag planerat. Det visade sig vara mer problematiskt än jag hade föreställt mig. Det var bland annat svårt att hitta de rätta motiven för mina fotografiska metoder vilket ledde till en låsning. Jag upplevde också en personlig bildtrötthet i mötet med staden Jerusalem är kanske den mest fotograferade staden i världen. Problemen tvingade mig att hitta nya strategier och metoder för att ta projektet vidare. Lösningen kom till mig på Oljeberget där lärde jag känna Fareed Siam, en palestinsk fotograf som livnär sig på att fotografera kristna resegrupper. Vi inledde ett samarbete som bland annat innebar att jag köpte en mängd gruppbilder av honom, bilder som var fotograferade på Oljeberget med Jerusalem som bakgrundsscen. Fotografierna och själva fotograferingsriten blev för mig dokument över religiösa föreställningar och en önskan att bekräfta en bestämd världsordning. Oljeberget var också den plats som några av Nåsborna* vandrade till dagligen i förhoppning att där möta Messias. Foto: Fareed Siam *Den 23 juli 1896 gav sig knappt 50-tal människor från Nås i västra Dalarna iväg från sina hem för att åka till Jerusalem för att där invänta Jesus återkomst. De anslöt sig till den redan befintliga kristna kolonin American Colony. Till skillnad från andra migranter som ofta utvandrade av ekonomiska skäl fanns här enbart religiösa motiv och en dröm om Jerusalem. Historien om "Jerusalemfararna" är vida känd genom Selma Lagerlöf episka roman Jerusalem som kom ut 1901 02.
Gruppbilderna, tillsammans med andra dokument, ställdes ut på separatutställningen The End på Galleri Tegen 2 i Stockholm hösten 2015. Temat för utställningen var eskatologiska föreställningar och realpolitiska konsekvenser och innehöll flera verk utöver dokumenten som redovisas nedan. Dokumentation från Tegen 2, 2015. Under min vistelse i Jerusalem kom jag att intressera mig för Nåsborna som 1896 reste från västra Dalarna till Jerusalem. Vad drev dem att sälja sina hem för att åka till Jerusalem? Vad och vilka lämnades kvar i Nås? Så istället för att undersöka religiösa föreställningar på plats i mellanöstern vände jag blicken/kameran mot ett postsekulariserat Sverige och en glesbygd präglad av urbaniseringen och globaliseringens effekter. Jag mötte också människor som flytt från mellanöstern i en slags omvänd migration. Jag besökte Nås vid flera tillfällen med en ambition att gestalta det som blev lämnat kvar... Att följa detta spår i processen har gett omfattande material som i nuläget är vilande.
Left behind Nås 2015 16.
En anledning till böndernas abrupta uppbrott fån Nås var den då välkända svenskamerikanska predikanten Fredrik Fransons apokalyptiska idéer som han sammanfattade i boken Himlauret som gavs ut i slutet på 1800-talet. Enlig Franson skulle Messias återvända till Jerusalem Påsken 1998. Boken som är en sammanfattning av Franssons apokalyptiska idéer skrev han i den Jämtländska by Tångböle (samma plats som delar av min släkt kommer ifrån). Han hade tidigare under en lång tid predika och spridit sina teorier på många platser i välden, däribland Skandinavien. Många tog del av Franssons budskap att Messias skulle återkomma på Påsken 1898 och förutom Nåsborna kan nämnas att några personer i Uppsala vid den tiden klädde sig vita kläder och begav sig till stadens kyrkogård för att där vara med om återkomsten. Fredrik Franson, 1852 1908 Det märkliga sammanträffandet att Fredrik Franson skrev sin bok i den Jämtländska byn Tångböle där min egen släkt har sina rötter föranledde att jag närmare ville undersöka omständigheterna till bokens tillblivelse. Detta blev också inledningen till ytterligare en fas i sökandet efter religiösa föreställningar. Väl på plats i Tångböle fick jag höra talas om Jerusalemmodellen i Hålland, en by några mil bort. Modellen föreställer Jerusalem år 33 e.kr. och är byggdes av Ingmar Eklöv 1989 i skala 1:800. Jerusalemmodellen, skala 1:800.
Jag blev fascinerad av modellen som på något sätt sammanfattade målsättningen med projektet att med Jerusalem som utgångspunkt undersöka religiösa föreställningar i relation till realpolitik. Det blev självklart för mig att konfrontera modellen och dess upphovsman, resultatet är boken Jerusalemmodellen, skala 1:800 samt en videodokumentation av densamma. Jerusalemmodellen, skala 1:800 Boken, som just nu trycks, ges ut på det nystartade förlaget FAS publishing SE och kommer att separat lämnas in till Bildkonstnärsfonden. Releasen är planerad till senare i vår och målsättningen är att kombinera bokutgivningen med en utställning. I boken redovisas också Bildkonstnärsnämndens bidrag till projektet. Sammanfattningsvis kan sägas att det är komplicerat att i förhand planera en konstnärlig process, men att det är omtumlande att se vad den leder till. Projektet Jerusalemsyndromet som tagit längre tid än planerat har varit en mycket lärorik och ibland jobbig resa där målet fanns närmare än jag trodde från början. Carl Johan Erikson