Svepeduken i Turin vittnar om Jesu korsfästelse sid 4 5. Påskprogrammet. Du sköna nya värld sid 2. Olika traditioner. sid 6

Transkript

1 NYHETER FRÅN PETRUS FÖRSAMLING Svepeduken i Turin vittnar om Jesu korsfästelse sid 4 5 Kantor Peter Hilli berättar om musiken och församlingen Olika traditioner och tankesätt är en rikedom sid 3 Shabbaz Bhatti gav sitt liv för sin tro sid 7 Påskprogrammet sid 6 Ledaren Du sköna nya värld sid 2 Karl von Smitten Varför är jag kristen? sid 7

2 2 NYHETER FRÅN PETRUS FÖRSAMLING Du sköna nya värld Drömmen om en lyckligare tillvaro och en skönare värld har i alla tider drivit utvecklingen framåt. De som idag är över nittio eller hundra år har bevittnat en teknisk revolution som saknar motstycke i historien, och som helt har förändrat vårt sätt att leva. För drygt hundra år sedan kunde man inte tänka sig att på några timmar resa på semester till Kanarieöarna. På några sekunder kan man flytta över tiotals miljoner dollar från ett bankkonto i London till ett bankkonto i Shanghai. Ett hjärta som slutar fungera kan bytas ut och patienten bokstavligen får ett nytt liv. Det som ändå gisslat oss det senaste seklet är de otaliga krig som krävt tiotals miljoner dödsoffer i stupade och civila. Men vi tror att de krishanteringsinstrument som vi har i EU och FN kan ge oss en bättre och skönare värld. Utan att överdriva kan vi Ledare konstatera att livskvaliteten på många områden blivit bättre. Också i Afrika och Asien ser vi exempel på länder som fått en högre levnadsstandard och ett bättre liv. Det stämmer att Framgång föder hopp som bland annat den kända släkten Ross i Skottland har som sitt motto. Framgång föder hopp och sporrar människor till nya tekniska innovationer och till att arbeta för fred och trygghet i världen. Vi behöver vara optimistiska. Vi behöver se att svårigheter är till för att övervinnas. Vi behöver lyfta upp mänsklig kompetens. Historien visar oss att människans gissel ofta är en övertro på sig själv. Statsmäns och politiska ledares dröm om det perfekta tusenårsriket och den perfekta människan dyker upp med jämna mellanrum i historien. Gång på gång har våra drömmar gäckats och vi har inte ännu kunnat skapa en ny och skön värld. Det finns en stark dualism i den mänskliga karaktären. Vi är både mycket kunniga och innovativa men samtidigt mycket bristfälliga och svaga. Denna insikt som vi ofta lär oss den hårda vägen hjälper oss att söka utomstående hjälp. Tidigare sade man ofta Om Gud vill och vi får leva. Vi klarar mycket men vi behöver hjälp. Vi skall tro på morgondagen och att det finns en framtid och ett hopp. Vi har inte ännu fått tillvarons alla pusselbitar att falla på plats. Vi behöver räkna med att Gud ser mer och vet mer än oss. Människan är en intelligent varelse, men inte alltid vis. På väggen i festsalen i Svenska Folkskolans Vänners hus G18 i Helsingfors står det: Jumalan pelko on viisauden alku (Gudsfruktan är vishetens begynnelse). Vi behöver både vishet ovanifrån och mycket av Guds kärlek och förlåtelse för att övervinna det som har brustit i våra liv. Att frukta Gud är inte att vara rädd för honom. Det handlar mera om att visa respekt för den Allsmäktige som håller hela världen i sin hand. Vi får be att han leder och hjälper oss att skapa en bättre och skönare värld. Han ger oss hopp för evigheten. Den första påskens budskap om att Kristus är uppstånden förkunnades i en värld och ett samhälle där mänskorna drömde om en bättre värld, men där förtryck, våld och slaveri härjade. Påsken gav de första lärjungarna mod att förkunna det budskap som mer än alla tekniska revolutioner förändrat vår värld. Kristus ger oss vilja att kämpa för en bättre värld och ger oss hopp om ett evigt liv. Att Kristus är uppstånden är också idag den segerfanfar som vår splittrade värld behöver. Det ger oss både framtidstro och evighetsperspektiv. En glad och välsignad påsk! Bengt Lassus kyrkoherde Linnea Ekstrand En glimt från missionsarbetet i Kenya Anna och Magnus med barnen Isak och Katrina berättar från sitt arbete bland Samburu-folket i västra Kenya. De är engagerade med att översätta Bibeln till samburu och också utveckla skriftspråket på samburu. Magnus berättar: I skrivande stund har Lukasevangeliet sänts för sidbrytning. Den elektroniska versionen innehåller dock små tekniska problem, vilka inte kunnat förklaras av fackfolk. Be gärna att detta löser sig på enklaste och snabbaste möjliga sätt. Galaterbrevet är nu genomgånget för min del dvs. utkastet har korrigerats och nu väntar konsultkontroll inom en förhoppningsvis snar framtid. Arbetet med Galaterbrevet har varit väldigt givande. Speciellt roligt var det när vi läste igenom den sista versionen. En av översättarna läste det högt för oss andra, medan vi övriga lyssnade och insöp de kraftiga och inlevelsefulla orden av Paulus. Skulle jag beskriva texten undrar jag om inte det finska starka uttrycket Leikki kaukana! ganska bra fångar in allvaret och intensiteten hos Paulus. Jag kommer ihåg hur vi andäktigt och med slutna ögon lyssnade. När vi nådde kapitel 2:21, tittade vi alla upp på varandra samtidigt och Nya kontonumror för frivilliga missionsunderstöd Vill du understöda församlingens missionsprojekt ber vi dig betala in ditt understöd direkt på ifrågavarande missionsförenings eget kontonummer enligt följande: Finska Missionssällskapet har två kontonummer som kan användas: Sampo Bank, kontonummer: Nordea, kontonummer: Referensnumren för de missionärer och projekt vi stöder genom Finska missionssällskapet är de samma oberoende av vilket kontonummer du använder: Heidi Tyni (Israel) Carola Salo- Back och Lars Back (Taiwan) SAT-7 (satellittv i mellanöstern och norra Afrika) Bibelkorrespondenskurserna i Pakistan Om du uppger rätt referensnummer behöver du inte skriva något annat meddelande utan din inbetalning registreras direkt under rätt projekt och som ett frivilligt understöd från Petrus församling. För Svenska Lutherska Evangeliföreningen i Finland r.f. kan man använda två kontonummer: Aktia, kontonummer: Sampo, kontonummer: sa AMEN! och ett brett leende syntes i allas ansiktsdrag. Jag avvisar inte Guds nåd, för om det är genom lagen som man räknas som rättfärdig, då har Kristus dött i onödan. (Galaterbrevet 2:21) Projektledaren sade: Kemelok! Det är sött (i bemärkelsen gott, som god mat)! Ja, mina ord räcker inte här till för att beskriva glädjen och tacksamheten. Petrus församling stöder Ruth Åbacka i Kenya. Skriv som meddelande: yttre mission, Ruth Åbacka, Petrus församling. Om du vill stöda familjen Dahlbacka i Kenya, skriver du som meddelande: yttre mission, Dahlbacka, Petrus församling. Vi ber alla missionsvänner observera att gamla Lukas församlings missionskonto i Aktia kommer att avslutas! Tack Ett hjärtligt tack till er alla som deltog i postningstalkot för Gemensamt Ansvarinsamlingen den 31 januari! Bodil, Tove, Gunilla och Nina Mangel behövs Har någon en mangel som inte används mer? Skänk den till Petrus församling, så kan vi enkelt mangla våra dukar. Kontakta värdinnan Majvor Sjövall tfn Bibeldagar i Houtskär juni 2011 Tema: I världen men inte av världen Medverkande Gunnar Weckström, Ulla-Christina Sjöman, Paavo Norkko, Olav Söderström m.fl. Barnprogram och program för äldre ungdomar. Närmare information, anmälningar: Petrus kansli Samlingar för män Höststart måndag 29.8 kl. 19 i Lukascentret. Keswick Höstens möten för det andliga livets fördjupande ordnas Plats: Munksnäs kyrka. Huvudtalare: Carl-Erik Sahlberg från S:ta Clara i Stockholm. Kyrkhelg Karleby svenska församling inbjuder tillsammans med flera väckelseorganisationer till kyrkhelg i Karleby 9 11 september. Den årliga helgen är den fjärde i ordningen. Senaste höst samlade helgen över personer.

3 NYHETER FRÅN PETRUS FÖRSAMLING 3 Rikedom med olika traditioner och tankesätt i Petrus församling Jag intervjuade kantorn Peter Hilli en söndag i mars efter gudstjänsten i Åggelby gamla kyrka. Peter, född 1956 i Gamlakarleby, kom som ung kantor till dåvarande Markus församling år Frånsett några kortare jobbsnuttar var det hans första anställning, först som extraordinarie kantor och sedan 1985 som ordinarie kantor. Det kan nämnas att det på den tiden fanns tre kantorer i Markus församling. De båda andra kantorerna den tiden var Gull-Britt Lindell och Eva Henriksson. Före sammanslagningen för några år sedan var Peter den enda kantorn. Peter förklarar att han stannat hela sitt yrkesverksamma liv i samma församling för att han trivs med människorna här. Han har dessutom rotat sig på orten; han bor med sin fru Tarja i ett parhus i Nedre Malm. De har två söner, Jonathan och Sebastian, av vilka den förre redan är utflugen. Kreativ produktion Sin musikaliska bana inledde Peter som sjuåring när han började ta violinlektioner för Anna-Lisa Fordell. Några år senare började han ta pianolektioner för Erik Fordell. Musikerparet Fordell betydde mycket för Peters musikaliska utveckling och Erik var ett stort föredöme för honom. I sin ungdom gick han även kurser i Evangeliska folkhögskolan i Vasa där han fick många intryck. I Sibelius-Akademin studerade han även komposition. Sedermera har han haft mycket nytta av de färdigheterna. Bland annat komponerade han jubileumskantaten som framfördes vid firandet av Åggelby gamla kyrkas 100- års jubileum år Då Gamlakarleby stadskyrka fick en ny orgel skrev han ett beställningsverk, De profundis, som vid Peter komponerar också egen musik, främst för kyrkligt bruk. För tillfället arbetar han på ett kammaroratorie. invigningen framfördes fyrfotigt dvs. med två organister. Vidare har han komponerat vokal- och kammarmusik. Trivs med körer Kantorerna Peter Hilli och Olav Söderström leder tillsammans Petruskören. På påskdagen deltar Petruskören i gudstjänsterna i Munksnäs och Malm. Tommy Mikkonen Tommy Mikkonen Peter är också känd som dirigent för Gammelstadens ungdomsförenings sångkör (GUF-kören). Det här uppdraget fick han Som redan körens namn antyder finns där både gamla och unga sångare, som Peter trivs bra ihop med. För den som är intresserad av att komma med i kören kan nämnas att den övar i föreningens lokal Berghyddan i Gammelstaden. Det är ju konstaterat att körsångare är friskare och lever längre än andra! Peter har givetvis även dirigerat Markuskören och fortsatt med samma sak tillsammans med kantor Olav Söderström i Petruskören. Peter försöker även sträva efter att ha en liten sånggrupp som kan uppträda vid olika tillfällen på gamla Markussidan. Avstånden är långa och alla har inte tillgång till egen bil. Peter har även tidvis haft olika instrumentgrupper för pojkar. Nu sköts barnens musik av Rebecka Björk och Susanna Leskinen. Skillnader inom församlingen Vi kommer även in på den nyligen genomförda församlingsfusionen då gamla Lukas och Markus församling blev Petrus församling. Peter påpekar att det finns sociologiska skillnader mellan de båda församlingsdelarna och även inom dem: en donare i Jakobacka känner sig kanske inte hemma i västra Helsingfors eller i Åggelby, som upplevs som annorlunda. Där man känner sig trygg uppkommer lätt knutpatriotism. Peter påpekar att han i Gammelstaden och Majstad stött på många som känt sig överkörda i samband med församlingsdelningen på 60-talet och församlingsfusionen på 80-talet. Peter tycker att den slutliga integreringsprocessen borde få mogna långsamt med tiden. I Peters barndomshem betonades tolerans mot alla som var annorlunda och han vill nu föra fram att det är en rikedom att vi har olika traditioner och tänkesätt. Göran Lindén

4 4 NYHETER FRÅN PETRUS FÖRSAMLING Jesu ansikte på svepeduken i Turin. För att bilden ska framträda tydligt har man gjort ett såkallat negativt foto där alla ljusa färger är mörka medan de mörka färgerna är ljusa. Linneduken är över 4 m lång och 1 m bred och förvaras i en silverkista i domkyrkan i Turin.

5 NYHETER FRÅN PETRUS FÖRSAMLING 5 Svepeduken i Turin Läraren, teol. mag. Sixten Granroth berättade i Månsas kyrka om svepeduken i Turin. Sixten kan räknas till en av dem som i Svenskfinland vet mest om denna duk. En liten grupp från Finland hade tillfälle att våren 2010 fara till Turin och se svepeduken som visas för allmänheten endast 4 5 gånger per århundrade. Svepeduken förvaras sedan 1578 hoprullad i en silverkista i domkyrkan i Turin. Från korsfästelsen i Jerusalem till Turin Svepeduken i Turin anses vara den svepning i vilken Nikodemus och Josef av Arimatea svepte in Jesus döda kropp. Svepningen är omnämnd endast i en gammal källa från 300-talet och visades då antagligen i evangeliserande syften. Sedan dök den upp igen på 1300-talet och betecknades då som urgammal. Den förevisades då i den oansenliga franska landsortsstaden Lirey 160 km söder om Paris. Det finns en del teorier om svepedukens öden däremellan men dem gick Sixten inte närmare in på. Detta skulle nämligen ha fordrat en egen föreläsning. Enligt judisk lag var en liksvepning ett orent föremål, vilket kan ha bidragit till att rapporteringen om den blev bristfällig och att den visades endast i hemlighet för en inre skara. Duken är cm lång och 110 cm bred, vävd i linne. Själva duken är gulgrå av ålder. Den har kroppsavtryck av en död och mörkare blodmarkeringar. Den har varit med om tre bränder och fått skador vid dessa. Nunnor har lappat skadorna, vilket man tydligt kan se. Avtrycket efter den korsfäste är en säregen bild, till vilken vi återkommer. Kan duken vara äkta? Det finns få eller kanske inget föremål i världen som har undersökts mera minutiöst. Det finns flera bevis för att en linneduk faktiskt kan bevaras tusentals år. Sixten berättade att han före resan trodde sig veta en hel del om svepeduken men det visade sig att han fick lära sig mycket nytt. Sixten visade bilder med hjälp av en PowerPoint-presentation och gick systematiskt igenom huvudpunkterna för bevisen på dukens äkthet. Niklas Bonde, vår församlingspastor, hade tagit med sig en exakt kopia av svepeduken (fotograferad med specialteknik på tyg) som han rullade upp på ett långt bord. Niklas var den första i Norden som från USA beställde en dylik kopia av svepeduken. Kopian såg äkta ut och utstrålade en helighet som det är svårt att ge ord för. Dyrbar gravläggning Duken är vävd med en teknik, som man använde på Jesu tid. Man har i linnet hittat bomullsfibrer som spår av att vävstolen använts också för att väva bomullstyg. Bomullstyg vävdes inte ännu på den tiden i Europa. Det var ett dyrt tyg vars pris motsvarade en medelårslön. För att ha råd med det skulle man vara rik, vilket Nikodemus och Josef av Arimatea var. På hur många korsfästa offrades en sådan duk? Det finns spår av 49 olika blompollen på duken och av dem är 33 arter specifika för Mellanöstern. Det finns pollen av bl.a. en art som på Jesu tid fanns i trakten av Jerusalem och söderut och en annan som fanns mera norrut och det enda stället där dessa båda arter fanns var Jerusalem, men dock inte längre på 1300-talet. Det finns mycket annat intressant att utläsa av pollenanalysen, bl.a. spår av var duken har förekommit. Svepeduken vittnar om hundra piskrapp Duken har inga spår av att kroppen skulle ha börjat ruttna eller förfaras vilket i ett orientaliskt klimat sker snabbt. Blodet är av AB typ som var den vanligaste blodtypen bland judar. Man kan se att det är blod som runnit och inte sådant som strittats eller målats på duken. På huvudet finns syresatt och syrefattigt blod i ett mönster som motsvarar blodkärlen i huvudet. Törnekronan har varit som en mössa, inte en krans. Orientaliska kronor var av denna typ. Bland hundratalet kända återgivningar eller berättelser av korsfästelser från romersk tid är det bara evangelierna som berättar om en törnekrönt person. Av blodmärkena längs armarna kan man utläsa hur den korsfäste dragit sig upp för att kunna andas, varvid blodet flöt i en annan riktning. Man ser märken efter en fruktansvärd piskning. Man kan räkna över hundra slag trots att 39 då borde ha varit maximum. Blykulorna i piskan har slitit sönder huden så att hela ryggen var ett enda stort sår. Varje slag kan härledas och man kan se hur de fördelats på hela kroppen. Bilden av ansiktet och Svepeduken i Turin anses vara det linneduk som Josef från Arimatea lindade in Jesu döda kropp i när han tagit ner kroppen från Golgata kors. På bilden har Niklas Bonde brett ut en kopia av denna svepeduk. kroppen på duken är en helt unik såkallad negativ bild. Närmast är det som om den vore inbränd på ytan men den syns även på tygets andra sida. Bilden har tålt tidens tand, bränder (silverkistan som duken var i smalt och man ser märken efter smultet silver som droppat), vattenskador osv. Hur bilden uppkommit är ännu ett olöst mysterium men det ser ut som om en okänd stark strålning bränt in den i tyget. Avtrycket av ansiktet är speciellt och Kopian såg äkta ut och utstrålade en helighet Sixten Granroth liknar mycket ikonernas Jesus. Man ser svullnader efter slag. Ett trekantigt märke mellan ögonbrynen, ett V-format avtryck på näsryggen, i pannan en hårtest osv. Det är lätt att tro att de gamla ikonmålarna tagit modell av den här bilden. Speciellt intressant blir bilden då den fotograferas och man med olika tekniker bearbetar bilden så att den t.ex. blir tredimensionell. Att göra bilden till en negativ bild kom till först med fotografikonsten. Det ser ut som om benen varit olika långa men det beror på att de spikats på varandra och stelnat olika böjda. Då spikarna slås in i handlederna skadas den såkallade medianus-nerven (en fruktansvärd nervsmärta uppstår) och tummen dras in i handflatan vilket gör att det ser ut som om den korsfäste bara har fyra fingrar. Magen putar ut som den gör på en korsfäst som långsamt dör av kvävning. Det finns klara märken efter Jesu alla fem klassiska sår mm. En sådan bild kunde knappast någon konstnär under medeltiden fantisera fram. Man hade för sed att fästa mynt på den dödes ögonlock så de skulle hållas stängda. Mynten har lämnat avtryck i tyget och man kan se att det ena är ett mynt som var i användning under endast några års tid vid tiden för Jesu korsfästelse. Sannolikt äkta Sixten förklarade att om man tar ovanstående fakta och räknar ut sannolikheten för att det inte är Jesus som varit svept i svepeduken så är den av storleksordning på en av över 80 miljoner. Skulle det vara vilket annat historiskt föremål som helst så skulle saken anses vara säker men i fråga om Jesus är en del människor av princip misstänksamma. Sedan finns det en sak som tarvar en kommentar och det är resultaten av den så kallade C-14 metoden. Den visade nämligen att duken är tillverkad mellan åren 1260 och Nu hör det till saken att man inte har bra referensmaterial på tyg. C-14 metoden har flera brister. Bränderna och hettan kan påverka resultaten, vattenskador likaså och t.ex. fingeravtryck på tyget som hanterats av många genom åren. Men det avgörande är att provbiten tagits från ett ställe som nunnorna under medeltiden sytt in i duken. Vi kan alltså inte i detta fall lita på C-14 metoden. Det finns mycket mer att berätta. Tiden var begränsad och allt minns jag inte. Det finns en diger litteratur om svepeduken. Om Jesu lidande kan man läsa redan i gamla testamentet och vi fick två A4 sidor med sådana referenser (psaltarpsalmer, Jesaja och Sakarja). Det var en mycket givande men på samma gång ganska kuslig kväll. Personligen blev jag övertygad om att svepeduken i Turin är äkta. Ett stort tack till Sixten och Niklas. Låt oss igen fira påsk och följa Jesus när han rider in i Jerusalem under jubel. Låt oss dessutom följa Honom på Via Dolorosa till korset för att sedan på påsksöndagsmorgonen ta till oss det allvarliga budskapet i den tomma svepeduken och hälsa den uppståndne Jesus med glädje. Mikael Nyström

6 6 NYHETER FRÅN PETRUS FÖRSAMLING I konungaspelet valde man en narrkonung, hyllade honom på hån och avrättade honom. Kanske var Jesus en spelknapp i de romerska soldaternas spel som slutade i korsfästelsen. Guiden på bilden håller upp en stiliserad version av spelet. Konungaspelet Påsken i Petrus To 21.4 kl. 17 Nattvard i Norra Haga kyrka. Thylin, Hilli. Solosång av Johanna Fernholm. To 21.4 kl Nattvard i Kårböle kapell. Bonde, Lilius. To 21.4 kl Nattvard i Munksnäs kyrka. Lassus, Söderström. To 21.4 kl. 19 Nattvard i Åggelby gamla kyrka. Sandell, Hilli. Solosång av Johanna Fernholm. Fr 22.4 kl. 10 Långfredagens gudstjänst i Munksnäs kyrka. Lassus, Kullberg, Thylin, Söderström, Sirpa Lilius, Petruskören. Fr 22.4 kl 10 Långfredags gudstjänst i Åggelby gamla kyrka. Sandell, Hilli. Fr 22.4 kl. 15 Passionsmusik i Kottby kyrka. Hilli, Lilius. Andakt D Björk. Lö 23.4 kl. 24 Påskvigilia (N) i Åggelby gamla kyrka. Sandell. Sö 24.4 kl. 10 Påskdagens högmässa i Munksnäs kyrka. Thylin (p) Björk (l), Söderström, Petruskören. Intervju med Paul von Martens vid kyrkkaffet. Sö 24.4 kl. 12 Påskdagens gudstjänst i Malms kyrka. Lassus (p) Sandell (l), Hilli, Petruskören. Må 25.4 kl. 10 Gudstjänst i Åggelby gamla kyrka. Sandell, Heikki Alavesa. Må 25.4 kl. 18 Kvällsgudstjänst i Lukascentret. Björk, Söderström. Jag är uppståndelsen och livet. Den som tror på mig skall leva om han än dör. Joh 11:25 Därefter tog landshövdingens soldater Jesus med sig in i pretoriet och samlade hela vaktstyrkan kring honom. De tog av honom kläderna och klädde honom i en röd mantel, vred ihop en krona av törne och satte den på hans huvud, och i hans högra hand satte de en käpp. Sedan böjde de knä inför honom och hånade honom och sade: Leve judarnas konung! Och de spottade på honom och tog käppen och slog honom i huvudet. När de hade hånat honom, tog de av honom manteln och satte på honom hans egna kläder och förde bort honom till att korsfästas. Matt 27: Platsen Pretoriet där Pilatus hade sitt domarsäte i Jerusalem kallas Gabbata på hebreiska och Lithostroton på grekista. Det betyder stenlagd plats. Denna plats torde med stor sannolikhet vara borgen Antonia där det finns en stenlagd plats som numera är överbygd men som på Jesu tid var uthus. Denna borg som byggdes av Herodes den store förstördes av romarna men gården som var täckt av stora hårda marmorstenar rådde man inte på. Man kan se räfflor i endel stenar som tecken på att de legat ute och räflats för att vid regn inte vara hala. Besöker man Jerusalem i dag så finner man på denna plats, vid början av Via Dolorosa, klostret Ecca Homo och St Annas kyrka. Varför gjorde soldaterna så med Jesus? Då soldaterna tog Jesus med sig handlade de tydligen med den romerska överhetens överseende. Man får intrycket av att handlandet inte var slumpmässigt utan följde ett mönster. Det är som om purpurmanteln, käppen och kronan färdigt fanns tillhands. Förklaringen kan ligga i en sten på golvet i Lithostroton. Där finns nämligen inhackat ett spel, konungaspelet. Man har också hittat märken efter en del andra spel. Konungaspelet är inte så stort, ungefär 70 x 60 cm. Det spelades framför allt bland soldaterna och under saturnalia-festen den 25 december, men även annars om det gavs tid. Nu var hela vaktstyrkan sammankallad och man kan anta att tiden blev lång för åtminstone en del av dessa soldater. Det är svårt att tolka hur man Tom Sundius rörde sig i spelet som hade många faser. En valdes till kung och det gick illa för honom i slutet av spelet. Därför valde man ofta en slav eller en utomstående till kung. En anklagad, som dessutom sades var en falsk kung, passade bra som kung. Spelet påminde antagligen om dagens Monopol. Man kastade tärning och den som först kom fram längs livets linje till svärdet fick makt att bestämma vad man skulle göra med kungen. Alternativen var tydligen att håna, bespotta och slå eller som i Jesu fall alla dessa. Kanske var det tärningar från detta spel som soldaterna hade med sig och använde då de vid korset kastade tärning om Jesu livklädnad. Efter spelet fördes Jesus bort och Jesu prygelstraff kunde ha passat in som en avslutning på spelet. För Jesus återstod ännu Via Dolorosa, korsfästelse, död och gravläggning. Men det stannade till all lycka för oss inte vid detta utan på tredje dagen uppstod Jesus ifrån det döda. Mikael Nyström Konungaspelet är inhackat i stenen framför guidens vänstra fot på golvet i Lithostroton. Tom Sundius Tom Sundius

7 NYHETER FRÅN PETRUS FÖRSAMLING 7 Martyrkyrkans vänner berättar Doktor och minister Shahbaz Bhatti mördad i Pakistan Det var en helt vanlig tisdagsmorgon. Telefonen ringde och en bekant berättade att text-tv-nyheterna talade om att Shahbaz Bhatti hade mördats. Efter ett besök hos sin mor hade hans bil stoppats av fyra maskerade män som avfyrade sina gevär in i baksätet mot Bhatti. Av allt att döma dog han omedelbart. Nyhetsbyråer över hela världen kablade ut nyheten. Ledare på högsta nivå runt om i världen fördömde dådet. Nu hade det hänt som han visste skulle hända. Han hade blivit martyr för sin tros skull. Nu återstod en sak för mig. Vid vårt tvådagarsmöte i Dubai i december 2010 hade jag frågat honom vad han ville säga åt eftervärlden om han dödas. Vi bandade hans svar på en liten videokamera och han sade att jag skulle överlämna Tack vare minoritetsministern Bhatti är julen en officiell helgdag i Pakistan. Han fick betala med sitt liv för att han valde att inte tiga om sin tro. hans vittnesbörd till Al- Jazeera, världens största arabiska tv-kanal. Han ville sända en hälsning till den muslimska världen att endast Jesu kärlek och nåd kan leda arabvärlden ut ur den spiral av våld och mord som den nu befinner sig i. Några timmar senare hade såväl Al-Jazeera som BBC fått hans intervju, och tiotusentals människor i olika delar av världen kunde höra Bhattis vittnesbörd. Han var borta, men han talade fortfarande till vår söndriga värld om korsets och förlåtelsens väg. På kvällen visade tv-kanaler över hela världen bilder av det blodiga baksäte där han suttit. Ett ovanligt livsverk var slut. Det började med blodet på väggen, när han som 12-åring skar Martyrkyrkans vänner sig i fingret i skolan och skrev med sitt blod att alla kristna i skolan ska samlas till bön, och slutade med blodet i bilen, men hans liv fortsätter i evighet. Bhatti visste att hans enda hopp, liksom mitt och ditt, ligger i att ett annat blod utgjutits, det som utgöts på det mittersta korset på Golgata. Döden och evigheten Nyheten om mordet på vår vän Shahbaz Bhatti blev en världsnyhet på några timmar. En person som säkert hörde om det samma dag någonstans i Pakistans bergstrakter är en man som mötte Bhatti för några år sedan. Bhatti hade tillsammans med ett team sökt sig upp i bergen nära gränsen till Afghanistan för att hjälpa utsatta människor efter en enorm jordbävning. Högt uppe på en bergstopp hade ett hus rasat så att taket låg på markhöjd. Som genom ett under levde en människa i ruinerna. Han låg fastklämd under taket, svårt skadad. Bhatti och hans medhjälpare lyckades rädda hans liv och gav honom vatten och mat. När Bhatti såg på de återstående bitarna av väggarna såg han slagord mot de kristna och uppmaningar att döda dem. Vad är det här för ställe? frågade han. Den räddade mannen berättade att det varit ett träningsläger för Al Qaida. Här utbildades unga män för att döda. Bhatti berättade om Jesus och hur han kom för att ge inte bara ett nytt meningsfullt liv utan framför allt ett evigt liv. Mannen rördes till tårar och sade: Vi tränar ungdomar att döda sådana som du, och nu räddar du mitt liv! Han bad att få bli som Bhatti, en Jesu lärjunge, och Bhatti bad med honom. Jag har tänkt på hur han nu reagerat på nyheten att Bhatti mördats. Denna händelse visar i klarhet vad kristendom är och vad vår uppgift som kristna i dag är: att visa barmhärtighet och se på alla människor med nådens ögon och så vittna om Jesus Kristus som Herre. Bhattis uppgift på jorden är slut, men vår gemensamma uppgift fortsätter ännu en tid. Bhatti uttryckte gång på gång sitt tack till alla som via Martyrkyrkans vänner har stött hans arbete. Tack för att du var med och tack för att du vill vara med i fortsättningen! Gud välsigne dig! Johan Candelin ordförande för Martyrkyrkans vänner Varför är jag en Kristen? Varför är du Kristen? Inför den frågan blir jag först något villrådig. Svaret beror på sammanhanget där frågan ställs. I en omgivning utanför Finland där det finns flere religioner och där religion är accepterad i samhället känns det lättare att svara. Svaret behöver då inte vara så sofistikerat. Ofta är den som frågar religiös och kanske något nyfiken på en främmande religion. I Finland kan det vara svårare. Begreppet Kristen uppfattas här på olika sätt. I så kalllade kristligt aktivt troende och utövande kretsar använts ordet Kristen något provokativt för en människa som tar sin tro verkligen på allvar. Då alla kristligt döpta i befolkningsbeskrivningar kallas kristna och i allmänhet uppfattar sig som sådana, kan nämnda begränsning av termen Kristen upplevas provokativ eller direkt sårande. I dagens sekulariserade Finland bemöts en aktivt utlevd kristendom ofta synnerligen aggressivt eller förklenande och därför kan jag i dessa sammanhang vara på min vakt och försöka formulera mig på ett övervägt sätt. I värsta fall ställs frågan då jag gjort något eller uttryckt mig på ett sätt som ger anledning till kritisk förundran. Då är det svårt att komma med fromma förklaringar. Det finns otaliga människor som kan ge dramatiska och medryckande svar på frågan om varför de är troende. Enligt väckelsekristen terminologi kallar man en sådan människa väckt och omvänd. En människa kan i sitt liv ha hamnat i en destruktiv återvändsgränd och Kristus har varit utvägen ur träsket. Det kan också Därför tror jag vara att man varit en rabiat motståndare till allt kristet, men att någon händelse har fått en på helt andra tankar. Det mest dramatiska historiska exemplet är den blivande aposteln Paulus upplevelse på vägen till Damaskus. Ett möte med en djupt troende människa har kunnat öppna ögonen för en aktivare kristendom. Någon kan ha börjat läsa Bibeln, vars budskap har förändrat hela människan. Det finns också en hel del litteratur som kan ge insikt. Den norska professorn Ole Hallesby har till exempel skrivit en bok Varför jag är en Kristen som, åtminstone på 1960-talet men också senare, har gjort stort intryck på unga kritiska människor. I synnerhet i anglosaxisk kristen andlig litteratur förekommer böcker där man med rationella argument visar vägen till aktiv kristendom På frågan varför jag är en Kristen kan jag inte skryta med någon dramatisk berättelse om ett uppvaknande i likhet med Paulus på vägen till Damaskus. Orsaken till att jag vill vara en troende Kristen, för vilken kristendomen är det viktigaste i livet, är helt enkelt ett resultat av kristet söndagskolarbete, ungdomsarbete och studentarbete och läsning av Bibeln. Den tankevärd jag då kom in vill jag aldrig ge upp. Kristendomen ger ett sådant helhetsperspektiv på livet att varje dag känns meningsfull. Mitt exempel visar betydelsen av kristet barn-, ungdoms- och studentarbete. Den nuvarande utvecklingen i Finland på dessa områden är därför sorglig. Hur kan jag då som högt utbildad människa tro på den bild av verkligheten Bibeln ger? Mitt svar blir troligen en besvikelse för den som väntar sig något djupsinnigt eller utstuderat rättroget teologiskt. Jag vet faktiskt inte varför jag är en troende Kristen, men jag vill inte överge det! Mitt svar ger jag i form av en primitiv liknelse: Ett barn står vid en golvlucka. Far står under luckan, men det är så mörkt under golvet att barnet inte kan se fadern, som ber barnet hoppa ner i det mörka hålet. Barnet litar så mycket på fadern att det hoppar och fångas upp i faderns trygga famn. Så primitivt och dunkelt svarar jag på frågan varför jag är en troende Kristen! Karl von Smitten med.o.kir.doktor mångårig aktiv i Lukas

8 8 NYHETER FRÅN PETRUS FÖRSAMLING Gudstjänster i maj Munksnäs kyrka Gudstjänster: - söndag 1.5 kl följande söndagar kl. 10: 8.5, 15.5, 22.5 och Åggelby gamla kyrka Gudstjänster: - söndag 1.5 kl följande söndagar kl. 10: 8.5, 15.5, 22.5 och 29.5 Lovsång och förbön: - söndag 22.5 kl. 18 Månsas kyrka Puls-gudstjänster - följande söndagar kl : 8.5 och 22.5 Munkshöjdens kyrka Förbön och tack - följande tisdagar kl. 19: 10.5 och 24.5 (TV7) Malms kyrka Gudstjänst - söndag 22.5 kl. 12 Petrus församling förbehåller sig rätten till ändringar. Följ annonseringen i Kyrkpressen! Sommarens gudstjänster I juni, juli och augusti firar vi i Petrus söndagsgudstjänst kl. 10 i Munksnäs kyrka och kl. 12 i Åggelby gamla kyrka. På Kristi himmelsfärd to 2.6 kl. 10 hålls en gudstjänst i Åggelby gamla kyrka. Midsommardagen lö 25.6 firas med en gudstjänst kl. 12 i Åggelby gamla kyrka. Välkommen till sommarkyrkan! Medarbetare i Petrus församling Präster Björk Daniel, församlingspastor Bonde Niklas, församlingspastor Kass Fredrik, församlingspastor Lassus Bengt, kyrkoherde Sandell Halvar, kaplan Thylin Ronny, kaplan Kantorer Hilli Peter, kantor Söderström Olav, kantor Diakoniarbetare Monnberg Tove, projektarbetare inom diakonin Nybergh Nina, diakonissa Riska Gunilla, diakonissa Sandell Bodil, diakonissa Barnledare Björk Rebecka, vikarierande musikledare Elo Benita, hjälpledare i Lukasgården Fagerholm Nina, fritidshemsledare i Sockenbacka Leskinen Susanna, ledare för barnarbetet Lundström Marianne, fritidshemsledare i Lukasgården Martikainen Anne-Marie, ansvarig barnledare, fritidshemsledare i Tallkotten Martikainen Markus, hjälpledare i Tallkotten Sinko Alice, dagklubbsledare Glimtar för hösten Konfirmation för skriftskolan på Björkebo lö 3.9 kl. 18 i Malms kyrka Högmässa med de konfirmerades första nattvard sö 4.9 kl. 12 i Malms kyrka Förbön och tack ti 6.9 kl. 19 i Munkshöjdens kyrka Barn- och familjeverksamheten börjar vecka 37 Petrusdagar lö sö i Månsas kyrka Vårens sista Puls Vårens sista Puls-gudstjänster hålls 8.5 och 22.5 i Månsas kyrka kl För info om sommarens träffar gå in på eller Sekreterare Farley Hanna, informationssekreterare Lehtonen Päivi, vikarierande ekonomisekreterare Ungdomsledare Granlund Otto Järveläinen Hanna Sandell Benjamin Övriga Abbor Erik, civiltjänstgörare Fernelius Taru, vaktmästare Perret Christoffer, frivillig teamledare Sjövall Majvor, värdinna Ulfvens Gunilla, vikarie på fritidshem Petrus församling Tfn (09) , Fax (09) E-post petrus.fors@evl.fi Hemsida E-post till anställda: fornamn.efternamn@evl.fi (inte åäö) Kansliet öppet må-ti 9 13, on och to-fr Dessutom kvällstid enligt överenskommelse. Adress Vespervägen 12 A, Helsingfors. Förböns-e-post pray.petrus@evl.fi Förbönsämnen ti 16 17, to-fr förbönskvällar tfn Pro Markus församling rf Björkebo sommarhem rf Pro Lukas rf Pro Lukas referenser enligt sektorer: Förbönstjänst: 25043, Barn och familjearbetet 25302, Där stödet bäst behövs 25315, Ungdomsarbetet 25373, Diakonin Pro Lukas tillhandahåller på kansliet kondoleans- och hyllningsadresser. Verksamhetspunkter Baggis, Baggbölev. 17 Björkebo sommarhem, Nummela Grindis, Skaldestigen 2 Kottby kyrka, Metsolav. 14 Kånala kapell, Plöjarv. 4 Kårböle kyrka och kapell, Gamlasv. 6 Lukascentret, Hagasalen, Vesperv. 12 A, vån 2 Lukasgården, Munkstigen 2 Malms kyrka, Kommunalv. 1 Munkshöjdens kyrka, Raumov. 3 Munksnäs kyrka, Tegelstigen 6 Månsas kyrka, Skogsbäcksv. 15 Norra Haga kyrka, Tolariv. 1 Seuris, Månsasv. 21 Sockenbacka kyrka, Sockengränden 4 Södra Haga kyrka, Vepserv. 12, vån 3 Viks kyrka, Agronomg. 5 Åggelby gamla kyrka, Brofogdev. 12 Nyheter från Petrus, årgång 3, nr 2/2011 Utgivare: Petrus församling, Vespervägen 12 A, Helsingfors. Ansvarig utgivare: Bengt Lassus. Redaktion: Amanda Audas-Kass, Kristina Fernström, Stig-Olof Fernström, Hanna Farley, Göran Lindén, Mikael Nyström. Layout: Jaagon Ab/Jenni Signell Församlingen förbehåller sig rätten till ändringar. Följ med annonseringen i Kyrkpressen.