Masjid Lund. Dagens khutba handlar om: Specifikationer av Ruku (böjning sig framåt i salat)

Transkript

1 Masjid Lund I Allahs Namn. den Nåderike. den Barmhärtige Fredag den 5 Juni 2015 Fredag 18 Shában 1436 A.H. All lov och pris tillkommer Allah. Vi prisar Honom och söker Hans hjälp och ber om Hans förlåtelse. Den som Allah vägleder kan ingen leda vilse och den som Allah låter gå vilse kan ingen vägleda. Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och jag vittnar om att Muhammad (Sal-Allâhu Alayhi Wa Sallam). är Hans tjänare och sändebud. Dagens khutba handlar om: Specifikationer av Ruku (böjning sig framåt i salat) Ruku: Efter att profeten (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) var klar med läsningen blev han tyst en stund. Abû Dâwûd och al-hâkim som autentiserade den och adh-dhahabî höll med. Enligt Ibn-ul-Qayyim och andra är den här korta stunden till för att hämta andan. Därefter lyfte han på händerna som han gjorde i samband med Takbirat-ul-Ihram, sade Takbir och gick ned i Ruku.al- Bukhari och Muslim. al-bukhari och Muslim. Denna handling har rapporterats via många håll från profeten (sallâ Allâhu alayhi wa sallam). Detsamma gäller upplyftningen efter Ruku. Den åsikten har de tre imamerna och majoriteten av Muhaddithun och Fuqah. Imam Malik (rahimahullah) hade den åsikten när han dog, rapporterade Ibn Asakir (2/78/15). Även vissa Hanafiyyah har den åsikten. En av dem är Isam bin Yusuf som var elev till Abû Ismah al-balkhi (d. 210) som var elev till Imâm Abû Yûsuf (rahimahullâh). Detta har redan angivits i förordet. Abdullâh bin Ahmad sade i sin al-masâ il att hans fader sade: Det har rapporterats från Uqbah bin Âmir att han sade om upplyftningen av händerna i bönen: Han får tio belöningar för varje upplyftning. (Sid. 60). Det stöds av Qudsî-hadîthen: Den som avser att göra en god handling och gör den belönas tiofaldigt upp till sjuhundrafaldigt. (Sahîh-ut-Targhîb (16). Så befallde han mannen som bad fel och sade:

2 Ingens bön är fullbordad förrän han tvår sig korrekt som Allâh har befallt honom Sedan förstorar Allâh, lovprisar Honom och glorifierar Honom, läser av Qur ânen det han kan av det som Allâh har lärt honom och låtit honom kunna, säger Takbîr, går ned i Rukû och placerar sina händer på sina knän så att alla hans kroppsdelar är på deras platser 55Abû Dâwûd och an-nasâ î. Autentiserad av al-hâkim och adh-dhahabî höll med. Rukû s tillvägagångssätt: Profeten (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) placerade sina handflator på sina knän. al-bukhârî och Abû Dâwûd. och befallde följeslagarna att göra likadant22al-bukhârî och Muslim. Han befallde som sagt även mannen som bad fel att göra så. Han omgav knäna med händerna som om att han greppade dem33al-bukhârî och Abû Dâwûd. Han särade på fingrarna. at-tayâlisî och al-hâkim som autentiserade den och adh-dhahabî höll med. Den nämns i Sahîh Sunan Abî Dâwûd (809). Han befallde mannen som bad fel likadant och sade: När du går ned i Rukû skall du placera dina handflator på dina knän, sära på fingrarna och förbli så tills att varje kroppsdel hamnar på dess plats. Ibn Khuzaymah och Ibn Hibbân i deras as-sahîh. Han (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) avlägsnade sina armbågar från sina sidor. at-tirmidhî som autentiserade den och Ibn Khuzaymah. När han gick ned i Rukû sträckte han ut och rättade till ryggen. al-bayhaqî med en autentisk berättarkedja och al-bukhârî. Om man hade hällt vatten på hans (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) rygg hade det förblivit på den. at-tabarânî i al-mu djam al-kabîr och al-mu djam as-saghîr, Abdullâh bin Ahmad i Zawâ id-ul-musnad och Ibn Mâdjah. Han sade till mannen som bad fel: När du går ned i Rukû skall du placera dina handflator på dina knän, sträcka ut din rygg och stanna kvar i din Rukû. Ahmad och Abû Dâwûd med en autentisk berättarkedja. Han (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) vare sig böjde eller lyfte på huvudet10 utan hade det däremellan. Abû Dâwûd och al-bukhârî i Djuz-ul-Qirâ ah med en autentisk berättarkedja. Att han inte lyfte på huvudet betyder att det inte var högre än ryggen. Se an-nihâyah. Muslim och Abû Awânah. Obligatoriskt att vara lugn i Rukû: Profeten (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) stod lugnt i Rukû och befallde mannen som bad fel att göra samma sak, vilket har nämnts. Fullända Rukû och Sudjûd. Jag svär vid Honom i Vars hand min själ är att jag kan se er bakifrån1när ni är i Rukû och Sudjûd. Denna syn är verklig och ett av hans (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) mirakel. Den gäller dock endast under bönen. Det finns inget bevis för att den är allmän 2al-Bukhârî och Muslim. När han (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) såg en man slarva med sin Rukû och picka i sin Sudjûd sade han:

3 Om han hade dött i det tillståndet hade han inte dött utmed Muhammads religion. Han pickar i sin bön liksom kråkan pickar i blod. En person som inte fulländar sin Rukû och pickar i sin Sudjûd är som personen som äter en eller två dadlar; de nyttar honom inget. Abû Ya lâ i al-musnad (1/349), al- Âdjurrî i al-arba în, al-bayhaqî, at-tabarânî (1/192/1), adh-dhiyâ i al-muntaqâ (1/276) och Ibn Asâkir (2/226/2) med en god berättarkedja. Den är autentiserad av Ibn Khuzaymah (1/82/1). Dess första mening har en vittnande rapportering i Ibn Battahs al-ibânah (1/43/5) ändock den har en missad länk mellan efterföljaren och profeten (sallâ Allâhu alayhi wa sallam). Abû Hurayrah (radhiya Allâhu anh) sade: Min förtrogne (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) förbjöd mig att picka i bönen som en tupp, vända mig om som en räv och sitta på huk som en apa. at-tayâlisî, Ahmad och Ibn Abî Shaybah. Hadhîthen är god, vilket jag har nämnt i mina kommenterar i Hâfidh Abdul-Haqq al-ishbîlîs al-ahkâm (1348). Den värsta tjuven är han som stjäl från sin egen bön. De sade: Allâhs sändebud! Hur stjäl han från sin egen bön? Han sade: Genom att inte fullända dess Rukû och Sudjûd. Ibn Abî Shaybah (2/89/1), at-tabarânî och al-hâkim som autentiserade den och adh-dhahabî höll med. En gång när han bad såg han i ögonvrån en man som inte sträckte på sin rygg i Rukû och Sudjûd. När han hade bett klart sade han (sallâ Allâhu alayhi wa sallam): Muslimer! Den som inte sträcker på sin rygg i Rukû och Sudjûd har ingen bön. Ibn Abî Shaybah (1/89/1), Ibn Mâdjah och Ahmad med en autentisk berättarkedja. Se as-sahîhah (2536). Han sade i en annan hadîth: En mans bön är inte giltig förrän han sträcker på sin rygg i Rukû och Sudjûd. Abû Awânah, Abû Dâwûd och as-sahmî (61). ad-dâraqutnî autentiserade den. Bönerna i Rukû: I denna pelare brukade han läsa olika böner och variera: سبحان ربي العظيم 1 Fri är min Herre, den Väldige, från brister. Han sade så tre gånger11ahmad, Abû Dâwûd, Ibn Mâdjah, ad-dâraqutnî, at-tahâwî, al-bazzâr, Ibn Khuzaymah (604) och at-tabarânî i al-mu djam al-kabîr via sju följeslagare. Den avvisar dem, däribland Ibn-ul-Qayyim, som negerar bevis för att bönen är begränsad vid tre gånger, Ibland upprepade han den mer än så. Det kommer man fram till via de uttryckliga hadîtherna om att han (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) tillbringade lika mycket tid i sin stående position, Rukû och Sudjûd, vilket kommer i nästa kapitel. Under nattbönen kunde han läsa den så pass många gånger att hans Rukû var nästan lika lång som hans stående positionen vari han läste de tre långa kapitlen al-baqarah, an-nisâ och Âl Imrân. Han uttalade åkallan och bönen om förlåtelse klart och tydligt, vilket har nämnts i nattbönen. سبحان ربي العظيم و بحمده 2

4 Fri är min Herre, den Väldige, från brister, och Han är lovprisad. Han sade så tre gånger. Autentisk. Abû Dâwûd, ad-dâraqutnî, Ahmad, at-tabarânî och al-bayhaqî. س ب وح ق د و س ر ب ال م الئ ك ة والر وح 3 Fri från brister och ren4; änglarnas och andens Herre! Muslim och Abû Awânah. Abû Ishâq sade: Fri från brister innebär att Han är fri från allt ont. Att Han är ren betyder att Han är välsignad och det har också sagts att det betyder att Han är pur. Ibn Sayyidih sade: Att Allâh ( azza wa djall) är fri från brister och ren är två av Hans egenskaper, ty Han förklaras både vara fri från brister och ren. (Lisân-ul- Arab) 4 Fri från brister är Du Allâh, vår Herre, och Du är lovprisad. Allâh! Förlåt mig! سبحانك اللھم ربنا و وبحمدك,اللھم اغفر لي Han läste ofta det i sin Rukû och Sudjûd och handlade därmed utmed Qur ânen. al-bukhârî och Muslim. Att han handlade utmed Qur ânen betyder att han praktiserade det som befalls i den, nämligen Allâhs ( azza wa djall) ord: ف س ب ح ب ح م د ر ب ك و اس ت غ ف ر ه إ ن ه ك ا ن ت و اب ا Lova och prisa då din Herres namn och sök Hans förlåtelse! Han är alltid beredd att ta emot den [uppriktigt] ångerfulles ånger. (110:3). 5 اللھم لك ركعت,و بك آمنت,و لك أسلمت,خشع لك سمعي,و بصري,و مخي,و عظمي,و عصبي Allâh! Jag går ned i Rukû för Dig. Jag tror på Dig. Jag underkastar mig Dig. Min hörsel, min syn, min hjärna, mitt skelett och mina nerver ödmjukar sig inför Dig. Muslim, Abû Awanah, at-tahâwî och ad-dâraqutnî. 6 اللھم لك ركعت و بك آمنت و لك أسلمت و عليك توكلت.أنت ربي.خشع سمعي و بصري و دمي و لحمي و عظمي و عصبي رب العالمين Allâh! Jag går ned i Rukû för Dig. Jag tror på Dig. Jag underkastar mig Dig. Jag förlitar mig på Dig. Du är min Herre. Min hörsel, min syn, mitt blod, mitt kött, mitt skelett och mina nerver ödmjukar sig inför Allâh, skapelsernas Herre. س ب ح ان ذ ي الجبرو ت و الملكو ت وال ك ب ر يا ء وال ع ظ مة 7 Fri från brister är Han som äger makten och herraväldet, storheten och väldigheten. Abû Dâwûd och an-nasâ î med en autentisk berättarkedja. Kuriosa

5 Är det föreskrivet att läsa flera böner i en och samma Rukû? Det finns delade åsikter om det. Ibn-ul- Qayyim har en passiv ställning i Zâd-ul-Ma âd medan an-nawawî tillåter det i al-adhkâr. Han sade: Om det är möjligt så är det bättre att läsa alla dessa böner. Så skall det göras i samtliga handlingar. Abût-Tayyib Siddîq Hasan Khân kritiserade honom för det och sade: Istället läser man en bön en gång och en annan bön en annan gång. Jag kan inte hitta något bevis för att de skall läsas alla tillsammans. Allâhs sändebud (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) gjorde inte det i en och samma pelare. En gång sade han en sak och en annan gång sade han en annan sak. Det är trots allt bättre att följa än att innovera. (Nuzul-ul-Abrâr (84). Detta är om Allâh vill det korrekta. Dock har det bekräftats i Sunnah hur denna, och andra, pelare har förlängts så att de nästan var lika långa som den stående positionen. Den som vill rätta sig efter honom (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) kan inte göra det om han inte tillämpar an-nawawîs åsikt. Det rapporterade Ibn Nasr i Qiyâm-ul-Layl (76) från Atâ via Ibn Djuraydj. Annars får man upprepa de böner som det finns bevis för, vilket är närmare Sunnah och Allâh vet bättre. Utdragen Rukû: Profeten (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) var i sin Rukû, sin stående position efter Rukû, sin Sudjûd och sin sittning mellan de två Sudjûd nästan lika länge. al-bukhârî och Muslim. Den nämns i Irwâ -ul- Ghalîl (331). Förbjudet att läsa Qur ânen i Rukû och Sudjûd: Profeten (sallâ Allâhu alayhi wa sallam) förbjöd att Qur ânen läses i Rukû och Sudjûd. Muslim och Abû Awânah. Förbudet är oinskränkt och gäller såväl obligatorisk bön som frivillig. Beträffande tillägget hos Ibn Asâkir: Beträffande den frivilliga bönen, så är det ingen synd. (1/299/17) så är det svagt varefter det inte är tillåtet att handla utmed det. Jag har blivit förbjuden att läsa Qur ânen i Rukû och Sudjûd. Högakta Herren ( azza wa djall) i Rukû och be flitigt i Sudjûd; det är högst sannolikt att ni bönhörs. Muslim och Abû Awânah. Må Allah (Subhanahu Wa Ta'ala) att hjälpa oss muslimmer att upprätthålla Hans bok och fullfölja profetens sunnah. Och må Allah (Subhanahu wata'ala) visa oss den rätta vägen. Jag ber Allah (Subhanahu Wa Ta'ala) att hjälpa oss till goda gärningar och ge oss ärlighet i avsikter.