"Ni som är troende, frukta Allah så som han bör fruktas! Och dö ej som annat än muslimer"(3:102)

Transkript

1 g Sannerligen tillhör all prisande Allah. Vi prisar Honom och ber Honom om förlåtelse, och vi söker skydd hos Allah ifrån vår ondska och ifrån våra onda handlingar, den som Allah vägleder kan ingen vilseleda, och den som Allah vilseleder kan ingen vägleda. Jag vittnar om att ingen har rätt att dyrkas förutom Allah, Han, den Ende som har inga konkurrenter vid Hans sida, och jag vittnar att Mohammad är Hans tjänare och sändebud. "Ni som är troende, frukta Allah så som han bör fruktas! Och dö ej som annat än muslimer"(3:102) "O människor! Frukta eran Herre, som skapat er av en enda varelse och skapat hans maka av honom och låtit män och kvinnor i mängd utgå från dessa båda! Och frukta Allah vid vilken ni begär, och blodsbanden! Sannerligen är Allah en Bevakare över er."(4:1) "Ni som är troende, frukta Allah och tala det rätta, så kommer Han att göra era gärningar lyckosamma, och förlåta er era synder. Ty den som lyder Allah och Hans sändebud har visserligen vunnit en stor lycksalighet."(33:70-71) Vidare: Så är det bästa utav tal Allahs Tal, och den bästa vägledningen är Mohammads vägledning (s.a.w.) och det ondaste av ting är nyinförda saker i religionen, för varje nyinförd sak i religionen är en innovation, och varje innovation är en villfarelse, och varje villfarelse leder till Elden. Vidare: Så är av detta som bör nämnas i detta välsignade tillfälle inshaa Allah, och det är vår broder Ghazis äktenskap, detta giftermål som vi hoppas resultera med bästa glädje i det världsliga och i det nästa livet, men man bör tala om Sunnan som Profeten (s.a.w) var upprättad på och har lärt sina följeslagare (sahaba) i liknande tillfällen som detta goda tillfälle, då folket utav jahiliyah brukade gratulera varandra med en mening som ej innehåller godhet i flesta fall då de säger till den nygifte: "Var sams och ha söner". Kanske några av gästerna känner till att denna jahili tradition har kommit tillbaka i vår tid i tidningarnas sidor, där det står med svart och stor stil i rubriken (var sams och ha söner), sedan annonseras det att en man har gift sig med en kvinna, för att man ska gratulera dem med denna jahili gratulation som profeten (s.a.w) har avvisat, och kommit till oss med en bättre än denna, såsom det är hans vana (s.a.w) och mål, för han har inte kommit med något annat än det bästa av vad profeterna förut har kommit med, och för att inte säga av det bästa av det goda som fanns i jahiliyah. För det har förekommit i Sahih Muslim att profeten (s.a.w) sade: "Ingen profet har kommit utan att det var obligatoriskt över honom att visa sin nation till det bästa av godheten, som

2 han känner till åt dem" 1 Ingen profet som Allah ('azza wa jall) har sänt, utan att det var obligatoriskt över honom att visa sin nation till det bästa av godheten, som han känner till åt dem. Och detta är precis vad profeten (s.a.w.) gjort som ett följande efter hans föregångare av sändebud och profeters fotspår, och detta som en praktisering av honom (s.a.w.) till vår Herres (tabaraka wa ta'ala) uttal: {så följ deras vägledning} (6:90). Och profeten (s.a.w.) betonade detta i en annan hadith, där han (s.a.w. sade: "Det finns inget som närmar er till Allah förutom att jag har beordrat er med det, och det finns inget som för er bort från Allah, och närmar er till Elden förutom att jag har förbjudit er detta." 2 Så vad är det som profeten (s.a.w.) har kommit med istället för denna nutida gamla jahili tradition: Var sams och ha söner? Vad är alternativet som apostlarnas överman har kommit med? Det är hans (s.a.w.) uttal: "Baraka Allahu laka wa baraka 'alejka wa jam'a baynakuma fi khayr" - "Må Allah skänka sin välsignelse för dig och över dig och samla mellan er i det goda." 3 Denna du a är det som alla muslimer bör vidhålla, och gratulera med den till den muslimska brodern när han gifter sig med en syster i Islam, man säger: "Baraka Allhu laka wa baraka 3alejka wa jam3a baynakuma fi khayr". Jag vet att denna gratulation är en främmande vana hos många muslimer, för att inte säga hos de flesta av dagens muslimer, och detta på grund av - å ena sidan - att de är borta ifrån att lära sig om deras profets (s.a.w.) Sunna, och -i andra sidan- att de är avlägsna från att praktisera det som de vet av Sunnan. Detta gällande männen, och hur är det då med kvinnor? De är mera avlägsna i att använda denna Sunnan mellan varandra, så att den ena av dem säger till sin nygifta muslimska syster: "Baraka Allahu laki wa baraka 'alejki wa jam'a baynakuma fi khayr". Denna gratulation är vad sändebudet (s.a.w.) har kommit med och lärt oss, som ett alternativ för den gamla nutida jahili gratulationen eller du'an som är uttalet: "Var sams och ha söner". Detta ämne för oss vidare till ett annat ämne som är: Barn. Det är rekommenderat för muslimen som vill gifta sig att leta efter en maka som man tror är fertil -extra produktiv-. Jag säger: (man tror är fertil) därför att det går inte att vara säker om att utpekade tjejen är extra produktiv, men det går uppskattningsvis att bedöma detta genom att betrakta hennes far, mor, och mormor osv. stamträdet. 1 Muslim, nr. 1844, Sahih Ibn Majah nr. 3956, Sahih al- Nasai nr Rapporterad av Amr bin al-'as. 2 al-silsilah al-sahihah nr Hadithen är (Sahih) Sahih Abi Dawud nr. (2130/1866), al-tirmizi nr Rapporterad av Abu Hureira.

3 Detta för att profeten (s.a.w.) sade: "Gift er med den ömmande fertila [kvinnan], för sannerligen kommer jag att vara stolt över er framför nationerna i Domedagen." 4 Profeten (s.a.w.) har klargjort i denna autentiska hadith anledningen bakom hans beordring: Gift er med den ömmande fertila, och detta i hans (s.a.w.) uttal i fortsättningen av hadithen: för sannerligen kommer jag att vara stolt över er framför nationerna i domedagen. Om vi lägger denna ädla profetiska hadith i våran kännedom, blir det möjligt för oss efter detta, att tränga igenom och söka oss fram till ett ämne som har alltid varit en prövning för många gifta par, och det är vad som kallas i våran tid för "att begränsa eller kontrollera sin avkomma" 5. Det är obligatoriskt att veta att denna begränsning eller kontrollering är av de införda sakerna i Islam, och som Islams fiender uppmuntrar muslimer att göra, därför att muslimernas närvaro i ökat antal är utan tvivel en styrka för muslimerna, och därför sa profeten (s.a.w.) i den förra hadithen: för sannerligen kommer jag att vara stolt över er framför nationerna i domedagen", så om muslimen blir välsignad med en ömmande fertil hustru så har han verkställt den ädla profetiska beordring: Gift er med den ömmande fertila. I detta fall bör muslimen ej använda sig av sätt som leder till att motsätta sig verkställandet av denna ädla tillönskning, genom att begränsa eller kontrollera sin avkomma. Det är inte passande för muslimer att bli lurade av kuffars (icke-troendes) traditioner, speciellt om de sprider några traditioner som har ett politiskt syfte som de söker sig -bakom den- till att försvaga muslimernas makt, och avlägsna deras styrka. Av detta tillhör vad de sänder till oss och sprider med olika sätt, och förfinar för oss vad vi har nyss talat om: att begränsa avkomman och kontrollera den. Kan hända att folkgrupper och nationer som har ingen religion som riktar dem till det goda av det världsliga och det nästa, tex. idoldyrkarna som hinduer och vice versa, Kina, och som kommunister där de har hållit på i många år med att stoppa avkomman genom att klippa en kanal hos kvinnorna, så som det är välkänt. Kan hända att detta adopteras (antas) av kuffar som har ingen religion, men muslimer å andra sidan bör hålla sig bort ifrån att påverkas av sådana system som sprids av kuffar hos andra nationer för att avlägsna deras styrka och försvaga deras makt. Det finns inget konstigt i att det antas av den icke muslimska personen, för icke muslimen har ingen hopp förutom att njuta av detta världsliga liv, såsom Allah ('azza wa jall) har betecknat dem i Hans bok att de njuter som boskapen njuter. 4 Hadithen är (Hasan Sahih) Sahih Abi Dawud nr. 2050/1805, Sahih al-nisaei nr. 3026, Irwa' al Galil nr. 1784, Adab al-zafaf nr. 16, Sahih ibn Hibban nr. 4028/4056 Rapporterad av Ma'qel ibn Yasar. 5 Att bestämma antalet och tider då man ska ha barn.

4 Muslimen ligger inte alls i detta tillstånd, för han lever inte för detta livs skull, utan han lever för det nästa livet, som är evigt, och han kommer att leva -såsom man hoppas åt muslimen - ett lyckligt liv i trädgårdar av komfort (Paradiset), eller leva -må Allah inte tillåta detta att hända- ett bedrövelsefullt liv i Helvetets Eldar (Ljudet avbröts i kassetten) Som vänder sig bort ifrån att vägledas med Allahs Sharia som Han har sänt med Mohammad (s.a.w.) såsom Allah ('azza wa jall) sade: {Men den som vänder min förmaning ryggen, väntar honom ett eländigt liv, och på uppståndelsens dag skall Vi uppväcka honom som blind, då säger han: Herre, varför har du uppväckt mig som blind, då jag förut var seende?, och Han svarar: Så är det. Våra tecken kom till dig, men du glömde dem, och så är du glömd idag } (20: ). När Allah välsignar en muslim med en rättfärdig fertil hustru, så är detta en välsignelse från Allah som han har erhållit, så att han ska välsignas med barn vilket ökar hans närhet till Allah (tabaraka wa ta'ala), därför att inte han gifter sig för att njuta såsom boskapen njuter genom att kopulera såsom åsnor och boskap kopulerar, utan för att närma sig Allah ('azza wa jall) genom att besvara hans (s.a.w.) uttal: "Ungdomar! Denne som kan para sig mellan er skall giftas, och den som inte kan (giftas) bör fasta, för sannerligen försvagar den behovet" 6. När den muslimske mannen eller ungdomen gifter sig, så gifter han sig för att verkställa en dom i Shariah, och inte endast i följandet av sina egna lustar, och jag säger: inte endast i följandet av sina egna lustar detta för att muslimen belönas när han åstadkommer sin lust, i motsatsen för kafirn och i motsatsen för perversa syndaren, och om detta har det förekommit en klar text av profeten (s.a.w.), när en man utav profetens (s.a.w.) följeslagare (sahaba) och av de fattiga, han kom som ett sändebud från hans fattiga följeslagare för att säga: "O Allahs sändebud, de rika vinner högre grader av belöning, de ber såsom vi ber och fastar såsom vi fastar och vallfärdar såsom vi vallfärdar och de ger allmosa (sadaqa) medan vi ger ingen allmosa?" Då sade han (s.a.w.): "Sannerligen så erhåller ni med varje tasbih en sadaqa, och med varje tahmid en sadaqa, och med varje takbir en sadaqa, och med varje tahlil 7 en sadaqa, och med att beordra om gott en sadaqa, och med att förbjuda en ondska en sadaqa, och att reformera mellan två en sadaqa, och i intima delen av er en sadaqa". Så beviset här är hans (s.a.w.) uttal: "i intima delen av er en sadaqa" vilket betyder att när man har samlag med sin fru finns en sadaqa, de frågade häpna: "O Allahs profet om en av oss genomför sin lust med sin hustru räknas det som sadaqa?" Han sade: "Ja, är det inte så att om han skulle använda den i haram (det förbjudna) han skulle erhålla synd?" De sade: "Ja, O Allahs profet." Han sade: "och på samma sätt om han använder den i halal (det tillåtna) så erhåller han av detta belöning." 8. När muslimen gifter sig, har han inte endast i avsikt att uppfylla sina begär och mätta sina 6 Sahih al-bukhari nr. 4778/4779, Muslim nr Att säga: "La ilaha ila Allah". 8 Bukhari 870/5970, Muslim 595/697, Sahih ibn Hibban 838/2014 Rapporterad av Abu Hureira.

5 lustar, men även är hans avsikt att verkställa Allahs ('azza wa jall) beordring som tex. i Hans (ta'ala) uttal: {Ta till äkta då så många kvinnor det synes för er lämpligt, två eller tre eller fyra.} (4:3), och profeten (s.a.w.s) uttal i den ovannämnda hadithen: "Ungdomar! Denne som kan para sig mellan er skall giftas, och den som inte kan (giftas) bör fasta, för sannerligen försvagar den behovet". Muslimen söker bakom giftemålet även en annan sak, och det är att öka avkomman av profetens (s.a.w.) nation, som en utföring av den ovannämnda profetiska tillönskningen: Gift er med den ömmande produktiva. Även så har muslimen som syfte om han blir välsignad med ett barn eller fler, att ge omsorg för att uppfostra dem till efterträdare av deras rättfärdiga föregångare (al- Salaf al- Saleh), vilket innebär för fadern som har uppfostrat sina barn, /det innebär för honom/ belöning efter hans död av alla goda handlingar som hans barn genomför. Därför har vår Herre (tabaraka wa ta'ala) sagt: {och vi uppskriver vad de förberett och deras spår} (36:12), och vad sändebudet (s.a.w.) sade som en styrkning av en del av den generella meningen i versen {och vi uppskriver vad de förberett och deras spår} han (s.a.w.) sade: "När en person avlider avslutas hans gärningar förutom av tre; En återupprepande allmosa, användbar kunskap som han lämnat bakom sig samt rättfärdig avkomma som gör du a för honom" 9. När muslimen blir välsignad med så många barn som Allah har bestämt, så är det en välsignelse som Allah (tabarka wa ta'ala) givit honom, för att han ska upprätta plikten med att uppfostra dessa barn, och för att han ska erhålla av deras belöningar tills Domedagen. Kan hända att muslimen -såsom det bevittnas i vardagen- hamnar i en vedermöda som att ett av hans barn eller fler avlider, då kommer åt honom andra belöningar än vad vi har påpekat ovan, gällande barnen som Allah gett dem liv och som överlever efter hans död, och som han får av deras belöningar utan att göra det minsta utav dessa goda handlingar. Nu kollar vi i en annan bild: Om muslimen blir prövad med att några av hans barn dör, men han har tålamod med detta, och är belåten med Allahs dom och förutbestämmelse, då blir Paradiset garanterat för honom. Profeten (s.a.w.) sa: "Om det avlider för ett muslimskt par tre av deras barn, vidrör ej Elden dem, förutom lösandet av eden", de sade: "och gällande två O Allahs sändebud?" Han sade: "och två", Sahabas sade: "Vi var nästan säkra att om vi sa: och en? Skulle han säga: och en." 10 Detta betyder att den gifte muslimen lever mellan två fridsamheter, antingen den ena eller den andra: om hans barn lever efter hans död så kommer deras belöningar till honom i graven, och om några av hans barn dör i hans liv, har Allah (tabaraka wa ta'ala) garanterat 9 Shaykh Albani sa om hadithen: Sahih(Autentisk). Sahih al-tirmizi 1376, Sahih al-nisaei 3651 Rapporterad av Abu Hureira 10 Bukhari och 6280, Muslim 2632, Ibn Majah 1603, Sunan al-tirmizi 1060, al-nisaei 1875 Ibn Hibban 2942

6 åt honom Paradiset, och att Elden inte kommer att vidröra honom förutom lösandet av eden. Nu är det ett måste att vi står lite betraktande framför meningen (lösandet av eden), vad betyder (lösandet av eden)? Profeten (s.a.w.) menar med detta Allah (3azza wa jalls) uttal: {Det finns ingen bland er, som ej skall gå dit; detta är din Herres sak såsom fastställt beslut. Sedan skall vi frälsa dem, som frukta Allah, och lämna förtryckarna kvar på knä} (19:71-72) "Det finns ingen bland er" människor och jinner, "som ej skall gå dit" dvs. stiga in i Helvetet, och det är ett måste som det finns ingen flykt ifrån detta, spelar ingen roll om man är rättfärdig eller orättfärdig, {Det finns ingen bland er, som ej skall gå dit; detta är din Herres sak såsom fastställt beslut. Sedan skall vi frälsa dem, som frukta Allah, och lämna förtryckarna kvar på knä} (19:71-72) "Gå dit" här betyder att gå förbi över bron som är över Jahannam, som är omringad av Jahannams elds lågor, de som går förbi kommer säkerligen att bli omringade av eldslågorna, hursomhelst rättfärdiga som orättfärdiga, men en grupp av de rättfärdiga - och detta är syftet med bevisningen - kommer inte att bli skadade av elden, dvs. att elden gentemot dessa rättfärdiga som går förbi bron över Jahannam kommer att vara sval och ofarlig, såsom elden var mot Ibrahim. Så hans (s.a.w.) uttal i förra hadithen, är om förbigåendet för både människor och jinner, samtidigt som det finns en viktig skillnad, som är: att de rättfärdiga blir inte vidrörda av Elden, utan bara går förbi som ett verkställande av den gudomliga eden: {Det finns ingen bland er, som ej skall gå dit; detta är din Herres sak såsom fastställt beslut. Sedan skall vi frälsa dem, som frukta Allah, och lämna förtryckarna kvar på knä} (19:71-72). De gudsfruktiga går förbi över Jahannam och störtar inte ner in i den, i motsatsen för kuffar som är de som faller ner in i Jahannam, ja vilket olycksaligt mål. Så varför anstränger sig muslimen med att reducera sin avkomma? Detta liknar en dum man som Allah (tabaraka wa ta'ala) har välsignat med mycket pengar som han slösar och bränner. Dessa två är precis lik varandra. Tvärtom fallet med den som slösar sina barna möjligheter och stoppar sin avkomma är värre än fallet med den som slösar bort sina pengar eller reducerar sina möjligheter till pengar. Så denna vana som några muslimer har börjat vänja sig med idag såsom vi har nämnt förut med att begränsa eller kontrollera avkomman, är en kafir vana som har inte den minsta förbindelsen till Islam, och den övernstämmer inte med tankegången av en muslim som lever för Allahs skull, och som lever tillsammans med sina barn så att de ska bli rättfärdiga dyrkare, och som deras belöningar skrivs ned i deras föräldrars bok. Detta om de lever efter föräldrarnas död, men om de dör före så har Allah garanterat Paradiset åt föräldrarna, och att Elden inte kommer att beröra dem, och att de inte kommer att träda in i Elden förutom för lösandet av eden. Detta är vad jag har ihågkommit att tala om för er, och jag har blivit bedd om att predika, annars så är jag trött, och jag har kommit hit endast för att gratulera våran broder, annars

7 bör man inte tacka nej för en vänlig broders önskemål så länge man kan uppfylla den. Och detta är vad Allah har underlättat för oss, och vi ber Allah ('azza wa jall) att lära oss det som gynnar oss, och inspirera oss att handla i enlighet med det Han lärde oss, och all lov och prisande tillhör Allah, all världarnas Herre. - Shaykhen al- 'allama, Islamiska nationens muhaddith Mohammad Naseruddin al-albani (rahimahu Allahu ta'ala) Denna predikan finns att lyssna på (på arabiska) i kassett nummer 20 av Silsilat al-huda wal noor. (Översatt av Haisam Zain) Islamiska Forskningscentret i Sverige