Kortfattad sammanfattning kring vem man tar kunskap i Islam från

Storlek: px

Starta visningen från sidan:

Download "Kortfattad sammanfattning kring vem man tar kunskap i Islam från"

Bengt Håkansson
för 9 år sedan
Visningar:

1 Kortfattad sammanfattning kring vem man tar kunskap i Islam från Imran Sheikh

3 Imam Malik sade: Denna kunskap är ditt kött och ditt blod och om den ska du frågas om på domedagen, se efter vem du tar din kunskap ifrån! 1 Uqbah bin Nafi sade: Titta vem du tar denna kunskap ifrån för sannerligen är det din religion. 2 Abu az-zinad sade: Jag mötte över hundra i Madinah, alla var dem goda, men jag tog inte hadith 3 från dem för det sades att de inte var från dess (kunskapens) folk. 4 Muhammad ibn Sirin sade: Sannerligen är denna kunskap din religion, så se efter vem ni tar er religion ifrån. 5 1 Al-Muhadith al-fasil (416) 2 Imam al-bukhari i Tarikh ul-kabir (4/324), al-muhadith al-fasil (415) 3 Kunskap i första hand. 4 Ibn Abi Hatim i al-jarh wa at-tadil (2/15), al-kamil (1/151), al-majrohin (1/28) 5 Al-Jarh wa at-tadil (2/15), Shamail Muhammadiyyah (417)

2 Abu az-zinad sade: Jag mötte över hundra i Madinah, alla var dem goda, men jag tog inte hadith 3 från dem för det sades att de inte var från dess (kunskapens) folk.

4 Plikten att känna till vem man tar kunskap från Muhammad ibn Sirin sade: Vi brukade inte fråga om kedjorna (till haditherna) förrän prövningarna uppstod. När prövningarna uppstod sade vi: Nämn era män, sedan tittade man efter vem som hörde till Ahlus Sunnah och tog hadith från dem, och man tittade efter vem som tillhörde Ahlul Bidah och man tog inte från dem. 6 [Notering: Vad som innebär med att känna till vem som tillhör Ahlus Sunnah och vem som tillhör Ahlul Bidah är att man frågar om dem och samlar information om dem för kunskapens syfte.] Att känna till vem man tar kunskap från och fråga om personen hör inte till baktal Affan sade: Jag var hos Ibn Ulayyah då en person sa: Följande person tas inte kunskap från. Då sade en annan: Du har baktalat! Då sade mannen: Detta är inte baktal, detta är en dom, Ibn Ulayyah sade då: Du har talat sanning. 7 Yahya bin Sa id al-qattan sade: Jag frågade Shu bah, Sufiyan bin Sa id, Sufiyan bin Uyainah och Malik bin Anas om en person som inte memorerat (haditherna han återberättar) och är anklagad för att ljuga inom hadith. De sade allesammans: Klargör det för människorna. 8 Abu Zura h bin Abdir Rahman an-nasri sade: Jag hörde Abu Mas har frågas om en person som misstar sig och ändrar i orden, han sade: Klargör det för människorna. Han frågades då: Är inte detta baktal? Han sade: Nej. 9 Shu bah bin al-hajjaj sade: Kom så ska vi baktala för Allahs skull 10 6 Muqaddimah Sahih Muslim (1/15) 7 Al-Uqayli i adh-dhu afaa (1/11), al-majrohin (1/24), Dhamm ul-kalam (1031) 8 Al-Fasawi i al-ma rifah wa at-tarikh (3/231), al-jurjani i Ahwal al-rijal (36), Su alaat Abi Dawood (134), adh-dhu afaa (1/6) 9 Ibn Abi i al-kamil (1/45), al-majrohin (1/26), Sharf Ashab ul-hadith (126), Tarikh Damishq (33/440) 10 Adh-Dhu afaa (1/11), al-kamil (1/69), al-majrohin (1/25), Dhamm ul-kalam (3/309 nr.695)

från dem. 6 [Notering: Vad som innebär med att känna till vem som tillhör Ahlus Sunnah och vem som tillhör Ahlul Bidah är att man frågar om dem och samlar information om dem för kunskapens syfte.

5 Man tar endast kunskap från pålitliga personer Sufiyan ath-thwri sade: Ta inte hadith förutom från en pålitlig. 11 Sa d bin Ibrahim sade: Det brukades säga, ta hadith från de pålitliga. 12 Al-Awza i sade: Ta din religion från den som du litar på och är nöjd med. 13 Kunskapen tas från de kända Sufiyan ath-thawri sade: Ta Halal och Haram (dvs. kunskapen) från de kända inom kunskap. 14 Shu bah bin al-hajjaj sade: Ta kunskapen från de kända. 15 Man tar endast kunskap från den som sökt kunskap Ibn Awn sade: Denna kunskap tas inte från någon annan än den som kunskapssökande bevittnats för. 16 Abu Usamah sade: Om ni finner en person som är känd för att söka kunskap och att ha suttit med de lärda, så ta från honom. 17 Abdur Rahman bin Yazid bin Jabir sade: Ta inte kunskap förutom från den som kunskapssökande bestyrkts. 18 Malik bin Anas sade: Ta inte kunskap förutom från den som är känd för att ha studerat och suttit hos folket av kunskap Ibn Abi Hatim i al-jarh wa at-tadil (2/29), Muqaddimah Sahih Muslim (1/15), Mizzi i tahdhib ul- Kamal (1/158) 12 Al-Jarh wa at-tadil (2/29), ibn Shahin i ath-thiqat (1660), Jami Akhlaq ur-rawi (nr.149) 13 Al-Jarh wa at-tadil (2/29) 14 Ibn Adi i al-kamil (1/153) 15 Al-Jarh wa at-tadil (2/28), al-kifayah av al-khatib (480) 16 Al-Jarh wa at-tadil (2/28) ibn Adi i al-kamil (1/153), al-kifayah (481) Abu Zur ah sade att bu Mas har sade: Den som sitter med de lärda, för sannerligen är det kunskapssökandet. (al-kifayah(1/288)) 17 Ibn Hibban i al-majrohin (1/29) 18 Al-Kifayah (230) 19 Tarikh Damishq (13/82)

14 Shu bah bin al-hajjaj sade: Ta kunskapen från de kända.

6 Man tar inte kunskap från en okänd person Al-Khatib al-baghdadi sade: En okänd hos folket av hadith är den som inte är känd för att ha studerat och de lärda inte känner till honom. 20 Man tar inte kunskap från en person som endast studerat genom böcker Sulayman bin Musa sade: Ta inte kunskap från en Suhufiy. 21 Thawr bin Zayd sade: En Suhufiy tas inte fatwa från. 22 [En Suhufiy är: En person som tar kunskap från endast böcker och utesluter de lärda. 23 ] Detaljerad förklaring av Imam Ash-Shatibi: 24 [Den andra typen att söka kunskap]: Är att läsa böcker och skriverier. Detta är också gynnande med två krav: [1]: Att man erhåller uppfattning kring kunskapens syften och känner till dess termer som hjälper att förstå boken. Detta uppnås genom den första typen av kunskapssökande, alltså från de lärda direkt. Detta är vad uttalandet Kunskapen fanns i mäns bröst, sedan flyttade det sig till böcker och nycklarna till dem är i männens händer. Enbart böcker nyttar inte studenten utan att börja med de lärda, vilket är känt. [2]: Att man håller sig till de tidiga böckerna, för de är bättre än de senares böcker. Detaljerad förklaring från Shaykh Ubayd al-jaibri Shaykh Ubayd al-jabiri sade: Att förlita sig på böcker och kassetter nyttar inte någon förutom att han studerat en del av de islamiska kunskaperna hos de lärda, från deras munnar. Den som tagit till sig grunderna i de islamiska kunskaperna från de lärda och han har kapacitet, så är det denne som tar nytta från böcker och lektioner. 20 Al-Kifayah (1/289) 21 Tarikh Damishq (21/199), al-kifayah (485) 22 Al-Kifayah (486) 23 At-Ta arif (1/449) 24 Muwafaqaat (sid.67-68)

22 [En Suhufiy är: En person som tar kunskap från endast böcker och utesluter de lärda.

7 Angående den som endast lyssnar på kassetter och endast läser böcker innan han tar från de lärda, tar han inte själv åt sig nytta och nyttar inte andra heller. 25 Man tar inte kunskap från en känd syndare [Fasiq] (som inte ångrat sig) Al-Khatib al-baghdadi sade: De muslimska lärda är alla överens kring att en fasiq inte är berättigad att tas fatwa från i religionen även om han är kunnig inom det. 26 Ibn Idris sade: Man tar inte hadith (kunskap) från den som dricker alkohol. 27 Detaljerad förklaring kring den som ångrar sig Gällande den som är en Fasiq eller ljugit säger al-khatib al-baghdadi: Det är obligatoriskt att ta hadith 28 från honom om hans ånger (tawbah) bekräftas. 29 Imam an-nawawi sade: Den som ljugit från profeten (salallahu alayhi wa sallam), är en fasiq, hans återberättningar lämnas och han tas inte från, även om han ångrar sig och hans ånger är god, detta anser en grupp bland de lärda. Bland dem som anser detta hör Ahmad bin Hanbal, Abu Bakr al-humaydi, Shafi is anhängare; Abu Bakr as-sayrafi Han sade sedan: Detta som nämnts (att en person inte tas kunskap från alls om han hittat på hadither från profeten!) från dessa lärda är svagt och inte i enlighet med shariahns principer. Vad som är korrekt är: Att man fastställer hans ånger (om den ägt rum) och sedan accepterar från honom Man är överens över att ta återberättningar från den som varit otrogen och sedan blivit muslim samtidigt som de flesta bland profetens (salallahu alayhi wa sallam) anhängare beskrivs som sådana. Samtidigt är man överens över att acceptera 25 Liqaa al Maftuh, i Yemen i Dammaj (as-suhufiyoon (sid.70) av Abu Abdillah Khalid al-ghurbani. 26 Al-Faqih wal Mutafaqqih (2/330) 27 Al-Majrohin (1/29), Dham ul-kalam (1071) 28 Därmed kunskap. 29 Al-Kifayah (1/357)

religionen även om han är kunnig inom det. 26 Ibn Idris sade: Man tar inte hadith (kunskap) från den som dricker alkohol.

8 en sådan persons vittnesmål, och det är ingen skillnad på vittnesmål eller återberättning i detta fall, Allah vet bäst. 30 Detta är även slutsatsen hos Imam Amir as-sin ani. 31 Exempel på folk från salaf som ångrat sig Imam adh-dhahabi sade: Detta(att ha hittat på hadither) hände från an- Nu ayimi när han var ung och han blev anklagad för att hitta på hadither. Sedan ångrade han sig och fortsatte att vara trovärdig efter det. 32 Ibn Hajr al-asqalani sade gällande Ismail bin Abi Uways: Detta(att han hittat på hadither!) var anledningen till varför an-nasa i ansåg detta om honom, så att man skulle akta från hans hadither och sade att han inte var pålitlig. Detta hände antagligen från Ismail när han var ung efter att sedan ha blivit bra (god). 33 De lärdas klargörelse gällande en lögnares ånger går att se här: Shurut al-a imah al-khamsah (sid.54), al-muswaddah (sid.261), at-taqiyyd (sid.150), Al-Muqni (1/271), Fath ul-mughith (2/71), At-Tadrib (1/390) [Om detta är slutsatsen kring den som ljuger, ingår en fasiq generellt under denna dom i första hand. 34 ] 30 Sharh Sahih Muslim (1/29) 31 Tawdhih al-afkar (2/ ) 32 Mizaan ul-i tidaal (3/114) 33 Tahdhib ut-tadhib (1/312) 34 Ithaf un-nabil (sid.545)

Sedan ångrade han sig och fortsatte att vara trovärdig efter det. 32 Ibn Hajr al-asqalani sade gällande Ismail bin Abi Uways: Detta(att han hittat på hadither!

9 Man tar inte kunskap från Ahlul Bidah Shaykh Fawzan sade: Man tar inte kunskap från de som gått vilse i sin troslära av tvivel eller förnekelse, och man tar inte kunskap från folket av innovationer, de som gått vilse även om de kallas lärda. 35 Shaykh Ahmad an-nadjmi sade: Det är inte passande för en person av Ahlus Sunnah att närvara på hizbiyoons påminnelser eller lektioner med tanke på faran av prövningen. 36 Det är inte tillåtet att läsa de villfarnas böcker Shaykh Fawzan sade: Det är inte tillåtet att läsa de villfarnas böcker och inte heller att lyssna på deras lektioner, förutom den som vill avvisa dem och klargöra dess avvikelser. 37 Abu Isa Imran Sheikh al-madinah at-tayyibah 35 Al-Ajwibah al-mufidah (254) 36 Al-Fatawah al-jalilah (2/75) 37 Al-Ajwibah al-mufidah (125)

35 Shaykh Ahmad an-nadjmi sade: Det är inte passande för en person av Ahlus Sunnah att närvara på hizbiyoons påminnelser eller lektioner med tanke på faran av prövningen.

Relevanta dokument

Bevisen för att nattbönen i Ramadan är elva raka at. Abu Isa Sheikh as-salafi

Bevisen för att nattbönen i Ramadan är elva raka at Abu Isa Sheikh as-salafi Bevis [1]: ) :. ( A isha (må Allah vara nöjd med henne), profetens hustru sade: Profeten(salallahu alayhi wa sallam) brukade