Matteus 23 IV Matt 23:13-22

Transkript

1 Matteus 23 IV Matt 23:13-22 Matteus skriver troligen sitt evangelium på 60-talet. Jesu undervisning sätts in i en konkret situation och får en tillämpning i en judekristen församling. Det enda man kan veta om denna församling är sådant som reflekteras i evangeliet. Medlemmarna i församlingen var av judisk börd och de levde i en judisk omgivning. Jesu undervisning om företeelser i det judiska samhället var därför ytterst relevant. Sammanhanget Jesus är inne i en undervisning till sina lärjungar angående fariseerna och de skriftlärde. Del 1 Porträtt av skriftlärde och fariseer (v.1-7) Del 2 Tre uppmaningar till Jesu lärjungar (v.8-12) Del 3 Verop över skriftlärde & fariseer (13-36) Hela kapitlet handlar om vilken inställning en Jesu lärjunge ska ha till de skriftlärdes undervisning. Jesus kritiserar inte judisk tro eller judiska bruk. Han ställer sig inte vid sidan om och attackerar omgivningen utan framför en internkritik. Jesus uppträder själv som skriftlärd och uppfattas som en sådan av omgivningen. Han är väl insatt i den samtida teologin och kulturen och han har här inget behov av att distansera sig annat än från missbruk. I detta avsnitt (Matt 23:13-36) uttalar Jesu verop över skriftlärda och fariseer. Det följer på hans tidigare karaktärstik av skriftlärda och fariseer (Matt 23:1-7) och i vilka avseenden församlingen skulle vara annorlunda än de skriftlärde och fariseerna (23:8-12) Lukas har en snarlik uppräkning av verop som Matteus. Matt 23:13-33 kan jämföras med Lukas 11:39-52 Matt 23:13-33 Lukas 11:39-52 Ve er, skriftlärda och fariseer, ni hycklare som stänger till himmelriket för människorna. Ni går inte själva in, och dem som vill komma dit in släpper ni inte in. 15 Ve er, skriftlärda och fariseer, ni hycklare som far över land och hav för att vinna en enda proselyt, och när någon har blivit det gör ni honom till ett helvetets barn, dubbelt värre än ni själva. 16 Ve er, ni blinda ledare som säger: Svär man vid templet betyder det ingenting, men svär man vid guldet i templet är eden bindande. 17 Ni blinda dårar, vilket är förmer, guldet eller templet som har gjort guldet heligt? 18 Ni säger: Svär man vid offeraltaret betyder det ingenting, men svär man vid gåvan som ligger på det är eden bindande. 19 Ni blinda, vilket är förmer, gåvan eller altaret som gör gåvan helig? 20 Den som svär vid altaret svär både vid det och vid allt som ligger på det. 21 Den som svär vid templet svär både vid det och vid honom som bor i det. 22 Och den som svär vid himlen, han svär både vid Guds tron och vid honom som sitter på den. 23 Ve er, skriftlärda och fariseer, ni hycklare som ger tionde av mynta och dill och kummin men försummar det viktigaste i lagen: rättvisa, barmhärtighet, trohet. Det gäller att göra det ena utan att försumma det andra. 24 Ni blinda ledare, som silar mygg men sväljer kameler! Ni fariseer, ni rengör utsidan av bägare och fat, men ert inre är fullt av vinningslystnad och ondska. 40 Begriper ni inte att han som har gjort utsidan också har gjort insidan? 41 Nej, ge de fattiga vad som finns på era fat, så blir allt rent för er. 42 Ve er, fariseer, som ger tionde av mynta och vinruta och alla grönsaker men glömmer rättvisan och kärleken till Gud. Ni skulle göra det ena utan att därför försumma det andra. 43 Ve er, fariseer, som älskar att sitta främst i synagogorna och bli hälsade på torgen. 44 Ve er, ni är som gravar som inte syns, och människorna märker inte när de trampar på dem. 45 Då insköt en av de laglärda: Mästare, det du säger är en förolämpning mot oss också. 46 Han svarade: Ve också er, ni laglärda. Ni lastar på människorna bördor som är svåra att bära och rör inte ett finger för att lätta på bördorna. 47 Ve er, som reser gravvårdar över profeterna, som era fäder dödade. 48 Så vittnar ni om vad era fäder gjort och visar att ni godtar det; de dödade profeterna och ni reser vårdar över dem. 49 Därför har också Guds vishet sagt: Jag skall sända profeter och apostlar till dem, och några skall de döda och förfölja. 50 Därför skall detta släkte få betala för alla profeters blod som har utgjutits från världens skapelse, 51 alltifrån Abels blod ända till Sakarjas blod, som spilldes mellan altaret och tempelhuset. Ja, jag säger er:

2 25 Ve er, skriftlärda och fariseer, ni hycklare som rengör utsidan av bägaren och skålen, medan de inuti är fulla av vinningslystnad och omåttlighet. 26 Du blinde farisé, gör först bägaren ren inuti, så blir också utsidan ren. 27 Ve er, skriftlärda och fariseer, ni hycklare som är som vitkalkade gravar. Utanpå ser de prydliga ut, men inuti är de fulla av de dödas ben och annat orent. 28 På samma sätt visar ni upp ett rättfärdigt yttre för människorna, medan ert inre är fullt av hyckleri och orättfärdighet. 29 Ve er, skriftlärda och fariseer, ni hycklare som reser monument över profeterna och smyckar de rättfärdigas gravstenar 30 och säger: Om vi hade levt på våra fäders tid skulle vi inte ha gjort oss medskyldiga till profeternas blod. 31 Därmed visar ni själva att ni är söner till dem som mördade profeterna. 32 Fortsätt som era fäder tills måttet är rågat. 33 Ormar, huggormsyngel, hur skall ni kunna undgå att dömas till helvetet? detta släkte skall få betala för det. 52 Ve er, ni laglärda, som har tagit nyckeln till kunskapen. Själva har ni inte gått in, och dem som ville gå in har ni hindrat. Lukas och Matteus återgivning av sju respektive fem verop, är rapporteringar av olika tillfällen då Jesu uttalade dem snarare än variationer av samma källa. Matteus SJU VEROP jämfört med Lukas framställning Matt 23 Verop Lukas ni hycklare som stänger till himmelriket för människorna. Ni går inte själva in, och dem som vill komma dit in släpper ni inte in. 43 Ve er, fariseer, som älskar att sitta främst i synagogorna och bli hälsade på torgen. 52 Ve er, ni laglärda, som har tagit nyckeln till kunskapen. Själva har ni inte gått in, och dem som ville gå in har ni hindrat ni hycklare som far över land och hav för att vinna en enda proselyt, och när någon har blivit det gör ni honom till ett helvetets barn, dubbelt värre än ni själva ni blinda ledare som säger: Svär man vid templet betyder det ingenting, men svär man vid guldet i templet är eden bindande ni hycklare som Ve er, fariseer,

3 ger tionde av mynta och dill och kummin men försummar det viktigaste i lagen: rättvisa, barmhärtighet, trohet ni hycklare som rengör utsidan av bägaren och skålen, medan de inuti är fulla av vinningslystnad och omåttlighet ni hycklare som är som vitkalkade gravar. Utanpå ser de prydliga ut, men inuti är de fulla av de dödas ben och annat orent ni hycklare som reser monument över profeterna och smyckar de rättfärdigas gravstenar 30 och säger: Om vi hade levt på våra fäders tid skulle vi inte ha gjort oss medskyldiga till profeternas blod. som ger tionde av mynta och vinruta och alla grönsaker men glömmer rättvisan och kärleken till Gud. Ni skulle göra det ena utan att därför försumma det andra ni rengör utsidan av bägare och fat, men ert inre är fullt av vinningslystnad och ondska. 44 ni är som gravar som inte syns, och människorna märker inte när de trampar på dem Ve er, som reser gravvårdar över profeterna, som era fäder dödade. 48 Så vittnar ni om vad era fäder gjort och visar att ni godtar det; de dödade profeterna och ni reser vårdar över dem. 46 Ni lastar på människorna bördor som är svåra att bära och rör inte ett finger för att lätta på bördorna. Troligen ska man se en koppling mellan saligprisningarna i Bergspredikan och dessa sju verop. Matt 5:3-11. Fariseerna och de skriftlärda missleder folket. De kommer själva inte in i Guds Rike och de hindrar andra att komma in. Sak 11:17 är verop över ledare med ett mustigt språk. I det sammanhanget blir Jesu språkbruk inte så dramatiskt som det först kan verka. 17 Ve den oduglige herden, som överger sina får! Må svärdet träffa hans arm och hans högra öga! Må hans arm förtvina och hans högra öga utsläckas för alltid!

4 Verop I v. 13 Ve er, skriftlärda och fariseer, ni hycklare som stänger till himmelriket för människorna. Ni går inte själva in, och dem som vill komma dit in släpper ni inte in. Fariseerna har gömt nyckeln till himmelriket! De stänger dörren till Riket. Matt 7:14 Som andliga ledare har fariseerna ansvar för de människor de leder. Jesus är mycket skarp i sin kritik av fariseerna och de skriftlärda. För att uppfatta nyanser i kritiken kan det vara värt att sätta in detta i sitt sammanhang. Vilket anseende åtnjöt fariseer bland folk i allmänhet? Utan att försöka ge en heltäckande bild av fariseernas ställning i Jesu samtid, kan man nog hävda att folk tyckte olika om dem. a) Respekterade som en andlig elit b) Frånstötande c) Rivaler till andra riktningar inom judendomen som exempelvis esse erna Prof. David Flusser menar att begreppet farise i den rabbinska litteraturen, framför allt i Talmud, är ett negativt laddat ord. Rabbinerna håller i sak med Jesus i kritiken. Hyckleri fördöms. Hycklarna ska hamna i Gehenna (helvetet) enligt Talmud. b Sita 41b. Fyra grupper av människor kommer enligt rabbinerna aldrig inför Guds ( Shekinans) ansikte: hånarna, hycklarna, lögnarna och förtalarna. Profeten Jeremia tog itu med sin samtids skriftlärde och vise. Jer 8:8-9 Vi är visa, och vi har HERRENS lag. Se, utan tvekan har de skriftlärdas lögnpenna förvandlat lagen till lögn. Också esserna i Qumran anklagade fariseerna för hyckleri. I sak delar fariseerna Jesu kritik i - att leva som man lär, att inte vara snobbigt klädd med kläder, breda böneremsor och stora hörntofsar. De kritiserar också sådana som söker hedersplatserna på fester och alltför mycket sysslar med småaktigheter. Ve Det grekiska uttrycket ve (ou#a#v) uttrycker ett tillstånd av skräck och katastrof. Det kommer att bli fruktansvärt för er.. Skulle fariseerna kunna komma in? Jämför samtalet mellan fariseen Nikodemus och Jesus angående Guds rike. ( Joh 3)

5 Hur kan fariseerna och de skriftlärda stå i vägen för människorna att komma in i himmelriket? Genom att själva ställa sig vid sidan om Guds rike som Jesus kom med, var de inte ledare som förde folket rätt. Människor som följde deras exempel kom vilse. Evangelierna visar också att fariseer och skriftlärde opponerade sig mot Jesus undervisning. Det kan ses som ett hinder för människor. När Matteus skriver sitt evangelium kan det mycket väl varit aktuellt med uteslutning av judekristna från synagogor i Galileen. Vers 14 saknas i de bästa handskrifterna till Nya testamentet. Men i 1917 års översättning togs den med. Hedegård, som sätter versen inom parantes, översätter på följande sätt: Ve er, ni skriftlärda och fariseer, ni hycklare! Ni utplundrar änkors hus, och för syns skull håller ni långa böner. Därför skall ni få så mycket strängare dom. Josefus berättar att grupper av fariseer attraherade kvinnor. Ant xvii, 2.4. Men den rabbinska traditionen skyddade änkorna. Förledande av änkor fördöms av rabbinerna. (Ps Sal 4, Ass Moses 7,6.) Hycklare förekom för att beskriva meningsmotståndaren. Grundbetydelsen är en person som framställer sig som någon som han inte är. Verop nr II v.15 Ve er, skriftlärda och fariseer, ni hycklare som far över land och hav för att vinna en enda proselyt, och när någon har blivit det gör ni honom till ett helvetets barn, dubbelt värre än ni själva. Proselytism Judendomen var aktivt missionerande under Jesu tid. Ordet proselyt ( proshlutos) förekommer bara en gång i Matteus evangelium. (hapex legomena ) Ordet proselyt är den förståelse man på Jesu tid gav åt det hebreiska ordet ger (främling). Proselyt är den jude som föddes som hedning men konverterat till judisk tro. Troligen var det stora skaror hedningar som blev proselyter. Gudfruktig (yerai Adonai gr sebomenoi lat metuentes ) kallas den hedning som attraherades av Bibelns budskap och började tro på Gud. Gudfruktiga lämnade hedendomen men konverterade aldrig genom omskärelse, offer och dop. (Apostlagärningarna berättar både om proselyter och gudfruktiga. Apg 2:11 6:5 13:43) Hillels skola gjorde det lätt för hedningar att konvertera, medan Shammais skola gjorde det svårt att bli proselyt. Bild Miletos

6 Uttrycket över hav och land är ett semitiskt uttryck för helhet. Har Jesus invändningar mot proselyterandet i sig eller proselytism utan Messias? Proselytimen är inte dålig menar Jesus. Men problemet är att konvertiten ofta är mer fanatisk än lärarna. Ivrigare än fariseerna. helvetets barn Söner av helvetet är motsatsen till Rikets barn. Matt 8:12 18:3 Det är en ganska ovanlig term i rabbinska litteraturen. Det är ett semitiskt uttryck som avser en person som är destinerad för helvetet. Motsatsen till dem som är i riket. Proselyten var skyldig att hålla hela Torahn. Om han underlät att leva i enlighet med buden gick han miste om välsignelsen. Verop nr III Denna veutsaga har tre delar. 1. v.16 Ve er, ni blinda ledare som säger: Svär man vid templet betyder det ingenting, men svär man vid guldet i templet är eden bindande. Frågeställningen: Vilka löften är bindande och under vilka omständigheter kan löften upphävas? Vilka löften är inte bindande? Jesus behandlar halakhan den rätta handlingen. Svära vid templet Enligt de palestinensiska levnadsreglerna (halakhan) var inte löften med formuleringar som började Vid Jerusalem, eller Vid templet, bindande. De kunde brytas. En man var bunden vid en ed bara då ordet sheua eller Namnet ingick i formuleringen. Matt 23:16 ligger i linje med fariseiskt synsätt. Att svära vid guldet: Vem sa att man kunde svära vid guldet? Utöver denna text vet man inget om att svära vid guld. Guldet kan referera till tempelskatten eller föremål eller guldöverdragna delar i templet, exempelvis dörrar. Varför tar Jesus upp de här frågorna? Varför är de så viktiga? Bakgrunden vet man inte så mycket om. I alla fall är det inga huvudinvändningar mot fariseismen, utan snarare detaljer i vissa fariseers undervisning.

7 Om blinda ledare. Se Hab 2:19 och Matt 15:14 Om att svära eder - Matt 5: v Ni blinda dårar, vilket är förmer, guldet eller templet som har gjort guldet heligt? 18 Ni säger: Svär man vid offeraltaret betyder det ingenting, men svär man vid gåvan som ligger på det är eden bindande. 19 Ni blinda, vilket är förmer, gåvan eller altaret som gör gåvan helig? Dåre betyder i Bibeln den som är moraliskt undermålig, inte den som har bristande intelligens. Jfr Matt 5:22 där Jesus säger att man inte ska tilltala någon som dåre. Jesu poäng i sammanhanget är invändningen att det är skillnad mellan olika typer av eder. Alla löften ska infrias. 3. v Den som svär vid altaret svär både vid det och vid allt som ligger på det. 21 Den som svär vid templet svär både vid det och vid honom som bor i det. 22 Och den som svär vid himlen, han svär både vid Guds tron och vid honom som sitter på den. Att svära vid saker. Detta undervisade Jesus om i Bergspredikan att man inte ska göra. Hur utbrett detta bruk var vet man inte. Templet - honom som bor i det. Jesus bekräftar att Gud bodde i templet. Detta gällde uppenbarligen även under hans egen tid - inte bara i en ideal forntid. Lovar man så lovar man. Det är inte formuleringarna i sig som gör löften bindande utan avsikten. Göran Lennartsson