Julevangeliet- Jesu födelse Lukas texten-matteus texten: en jämförelse

Transkript

1 Julevangeliet- Jesu födelse Lukas texten-matteus texten: en jämförelse Prologernas struktur Lukasevangeliets prolog I. Johannes födelsen bebådas Jesus födelse bebådas till till Sakarias. Elisabet, hans fru, Maria, släkt till Elisabet som ska föda barnet, är (av Arons stam?)., från Arons stam. av Davids stam är fadern. Barnet skall bli stor inför Herren Barnet skall kallas den och bli ledd med Elias ande så att Herren får ett folk som är berett. Högstes son, ärva Davids Tron och härska över s hus för evigt. II. Maria besöker Elisabet Johannes reagerar redan i Elisabets livmoder. Salig den som trodde Maria stannar tre månader till, d.v.s. till Johannes födelse. Lovsången: jfr 1 Sam 2:1-10 III. Johannes födds Jesus födds/och i templet Sakarias lovsjunger Herren Änglarna lovsjunger (som Maria tidigare.) Herren. Pojken växte och blev Symeon får se Herrens stark i anden Messias och lovsjunger Herren. Detta barn skall vara till fall eller upprättelse för många i Israel och till ett tecken som väcker strid. Genom Marias själ skall det gå ett svärd för att mångas innersta tankar skall komma i dagen. Hanna talade om barnet för alla som väntade på Jerusalems befrielse. Pojken växte och fylldes av styrka och vishet, och Guds välbehag var med honom IV. Jesus träder in i vuxen livet Jesus säger till föräldrarna: Viste ni inte att jag måste vara hos min fader. Men de förstod inte vad han menade med sina ord. Och Jesus blev äldre och visare och vann Guds och människors välbehag.

2 Matteusevangeliets prolog: Introduktion: Jesus Släkttavla 1: 1-17 s första uppenbarelse: 1: Stjärntydarnas bekräftelse: 2: 1-12 s andra uppenbarelse: 2: Herodes bekräftelse 2: s tredje uppenbarelse: 2: Drömmens bekräftelse? Jesu släkttavla Matteus: Inleder prologen och placeras i början på avsnittet. Inleds med Abraham (judendomens stamfader). Avslutas med Jesus. Inkluderar Marias namn Inkluderar Tamar, Rachav, Rut och Urias hustru Släktledslistan Matteus i omvänd ordning: Jesus, Marias man Mattan Elasar Elihud Akim Sadok Asor Eljakim Avihud Serubbabel Sheatiel Jojakim, till Babilon Josia Lukas: Hör inte till prologen och placeras efter dopet. Inleds med Jesus Avslutas med Adam son till Gud (mänsklighetens stamfader). Maria förekommer inte i släktledslistan Inkluderar överhuvudtaget inga kvinnor Lukas i den ordning den förekommer: Jesus Eli Mattat Levi Melki Jannaj Mattias Amos Nahum Hesli Naggaj Machat Mattatias Shimi Josek Jodda Jochanan Resa Serubbabel Shealtiel Ner Melki

3 Amon Manasse Hiskia Achas Jotam Ussia Joram Joshafat Asa Avia Rehabeam Salomon, vars mor var Urias hustru David, kung Jishaj Oved, vars mor var Rut Boas, vars mor var Rachav? Salma Nachshon Amminadav Ram Hesron Peres, vars mor var Tamar Isak Abraham Addi Kosam Elmadam Er Josua Elieser Jorim Mattat Levi Symeon Jonam Eljakim Melea Menna Mattatta Natan David Jishaj Oved Boas Salma Nachsom Amminadav Admin Arni Hesron Peres Isak Abraham + 20 till över Noa till Adam, son till Gud! För Matteus är det viktigt med indelningen i tre sätt av fjorton generationer: Abraham till David, David till fångenskapen, fångenskapen till Jesus. På den sista fattas ett led. Släktleden räknas genom mannen,, den som producerar liv bärande säd(man kände inte till kvinnornas ägglossning). Den andra gemensamma nämnare är den Davidiska släkttavlan (från Abraham till David) som, med undantag av Admin och Arni hos Lukas respektive Ram hos Matteus, följer den i Rut 4: 18 från David till Peres. Matteus följer Rut i frågan om Ram. Från Peres till Abraham är släktleden spridda bl. a. i 1 Mos Kvinnor som nämns i Matteusevangeliet (saknas i Lukas) Tamar: Hon klär sig som en hora och säljer sig till sin svärfar för att lura honom att impregnera henne med hans säd så hon kan få barn av samma säd som sina avlidna män, s söner, Er och Onan.1Mos. 38: 1-30

4 Rachab: Den enda Rachab vi känner till från Skrifterna är horan som hjälpte Josua att utforska Jeriko och fly därifrån. För den hjälpen blev hon och hennes familj skonad från slaktet efter Jerikos intagning. En tradition som inte grundar sig i Skrifterna säger att Josua tog henne som hustru. Någon Rachab som mor till Boas finns inte nämnd i Skrifterna. Jos. 2: 1-21; 6: Rut: Hon lägger sig under Boas täcke när han var berusad och utvinner hans löfte om äktenskap. Rut 3: 6-16 Urias hustru: Hennes namn nämns inte trots att namnet förekommer i Skrifterna: Batseba. Hon blir tagen av David efter dess att han sett henne bada naken. David manipulerar Urias död och äktar henne. Barnet som avlades medan Uria var vid liv dör vid födelsen. Barnet som avlades efter Urias död är den store kungen Salomo. 2 Sam. 11: 2-12: 19 Maria: visar sig vara havande (sägs inte av vem men kunde mycket väl vara av, om man följer parallellen med de övriga kvinnor som nämns). Alla dessa kvinnors barn, inklusive Salomon, är äkta men avlade i gränslandet på det som kunde anses vara moralisk lovlig. Alla dessa kvinnor står i stark beroende av män vars sexualmoral kan vara diskutabel. Ängelns besök Matteus: Till, tre gånger Uppdraget om namngivningen ges till Namnet Immanuel nämns. Lukas: Till Sakarias och till Maria en gång var Uppdraget om namngivningen ges till Maria. Namnet Immanuel nämns inte. Maria havande genom helig ande vill skiljas Stjärntydarna går in i huset. Herdarna nämns inte Herodes låter slakta oskyldiga barn Familjen flyr till Egypten Återvänder till Nasaret. s reaktioner nämns inte Stjärntydarna nämns inte Herdarna finner barnet som låg i en krubba Nämns inte hos Lukas Familjen stannar och besöker Templet i Jerusalem efter 33 dagar (3 Mos 12) och därefter återvänder till Nasaret. Huvudaktören i Matteus evangeliets berättelse är. Gud genom en namnlös ängel är subjektet. är den som tar besluten och får kommunicera med Gud genom hans ängel. Hos Lukas är en bifigur och Maria huvudaktören åtminstone i andra delen av prologen. Även hos Lukas är subjektet Gud genom en namngiven ängel Gabriel. Ingen av dessa två berättelser ifrågasätter s faderskap. Olika skildringar Hos Matteus ifrågasätts lämpligheten i att Maria är gravid förre äktenskapsceremonin för även om hon var förlovad var det inte meningen att de skulle ha sexuellt umgänge. Av den anledningen kan det ha varit aktuellt för att avstå från sin rätt till Maria han hade tagit den rätt i förhand, så att säga. För övrigt har inte sexuellt umgänge med Maria förrän hon har fött Jesus. Processen som vill driva fram följer en vanlig skilsmässa. Av den anledningen, en vanlig skilsmässoprocess, anklagas inte Maria för äktenskapsbrott med följande straff. Ängels bud, hos Matteus, bekräftar Jesus som av helig Ande, d.v.s. enligt

5 Guds planer, och bekräftar s kallelse att vara instrumentell i förloppet. måste ta sitt ansvar som far till barnet och redskap för Gud! I släkttavlan kallas Jesus för Davids son och det blir han genom s säd och inte genom Maria som ingen liv producerar, enligt dåtidens biologi. Hos Lukas är det inte tvekan om att meningen med texten är att peka på att Marias sexuella umgänge med är efter Guds plan eftersom det sker under påverkan av helig ande och den högstes kraft. Denna kraft och inspiration övervinner förbehållen till den sexuella umgänge med. Maria är en profetissa och hennes profetiska uppdrag är att föda Jesus, Guds son genom s och Adams säd. Till skillnad från Matteus finns det hos Lukas ingen antydan på att hade något att anmärka när det gäller äktenskapet med Maria. Att försöka sammanföra båda dessa skildringar gör våld på båda evangelier!