Den Bibliske Mannen Del 4 - Mannen i församlingen Bibelstudium i Pingstkyrkan Lindesberg

Transkript

1 31 maj 2015 Den Bibliske Mannen Del 4 - Mannen i församlingen Bibelstudium i Pingstkyrkan Lindesberg Inledning När vi blev kallade hit, kände vi att det var för att stötta församlingen i en svår övergångstid från ett läge med mycket svårigheter, och det fanns naturligtvis saker vi redan från början hade kunnat börja ta i och peta på som vi kunde tycka behöver förändras. Men vår huvuduppgift här från början och är fortfarande att förkunna evangelium om Jesus som korsfäst, och så kommer det att förbli så länge Herren vill ha oss här. Och därför har vi undvikit att röra vid en del saker, och det kan hända att Herren leder oss till att lämna andra saker därhän också. Vi kommer idag att börja med att läsa bibeltexter som handlar om männens allmänna uppförande och uppträdande i församlingen, för att sedan fokuseras på männens uppgifter i församlingen, och vi kommer då också att läsa och undersöka bibeltexter som är starkt kontroversiella i vår tid, inte bara i samhället utan också i församlingarna. Jag kunde ha valt att undvika dessa bibeltexter och "lägga locket på" för att undvika problem och buller, men vad skulle det säga om mig? Att jag enbart är ute efter att bli omtyckt av människor, och inte bryr mig om Guds ära i första hand! Vi behöver läsa alla bibeltexter, även sådana vi inte tycker om, och vi behöver brottas med dem, även om vi inte håller med om dem, och vi behöver underkasta oss även bibeltexter som för oss känns taggiga och svåra. Men verklig andlig frihet finns i lydnad för Guds Ord, även om vi inte alltid förstår. Det vi kommer att beröra i senare delen av vårt bibelstudium kommer några kanske att uppleva som mycket svårt att ta till sig, och det kan hända att ni upplever det som att jag utmanar den ordning vi har i församlingen just nu. Jag har redan fått en del kritik för hur jag beskrivit mannens roll i skapelsen, äktenskapet och familjen, och när jag ju kommer till mannens roll i församlingen lär jag förmodligen dra på mig ännu mer kritik. Men jag har inget annat mål med det här än att vi skall förstå de bibliska texterna på ett korrekt sätt, för att sedan Guds Ande skall kunna leda oss att tillämpa det på ett riktigt sätt. Och ni som lyssnar får göra precis som vanligt: pröva allt och behåll det goda. PINGSTKYRKAN LINDESBERG

2 Bibeltexter och Utläggning A. Gå inte hårt fram mot en äldre man. När du förmanar honom, så tala som till en far. Förmana yngre män som bröder... (1 Tim 5:1). Den här punkten kanske vi skulle ha haft i det allra första bibelstudiet, för den handlar ju om hur förkunnaren (i bibeltexten avses Timoteus) skall förmana männen i församlingen. Vad som tydligt framgår är att all förmaning måste ske i respekt för mottagarens ålder och status. A. En äldre man skall förmanas såsom man talar till en far, med tillägget att man inte skall gå hårt fram mot honom. I grekiskan används ett ord som betyder slå på, banna, tukta med ord för att gå hårt fram, vilket man alltså inte skall göra just för att han är äldre 1. Den bibliska modellen med respekt för den som är äldre återkommer här i hur vi skall förmana varandra, och även om det utmanar samhällets syn på de äldre som förbrukade och "ute" så gör vi klokt i att följa dessa råd. Istället skall man förmana honom, och här används ett grekiskt ord parakaleo som kan översättas vädja, bedja, trösta, tillrättavisa, uppmuntra, undervisa och som är besläktat med grekiskans ord för Hjälparen i Johannesevangeliet. B. En yngre man skall förmanas såsom man talar till en broder (grek adelphos = från moderlivet, dvs en broder). C. Kontentan blir att förmaningen alltid kommer underifrån eller från samma nivå som den som den är avsedd för, aldrig ovanifrån. Och ju äldre en person är, desto mer underifrån skall förmaningen komma. B. Vaka, stå fasta i tron. Var manliga och starka. Låt allt hos er ske i kärlek. (1 Kor 16:13-14) A. I en tid då manlighet hos män är ganska föraktat, kan det vara klokt att påminna sig om att Bibeln här säger att vi skall vara manliga och starka. Grundtextens ord för manlig betyder ordagrant att göra en man av, göra modig, att visa sig vara en man, vara modig. Vad är skillnaden mellan pojkar och män? Ord som ansvar, fasthet, trygghet, mod, styrka. B. Och denna manlighet skall omgärdas av: vaksamhet, fasthet i tron, att allt skall ske i kärlek. C. Jag vill nu att männen på varje ort skall be med heliga, upplyfta händer, utan vrede och diskuterande. (1 Tim 2:8) Det finns väl knappast någonting som burit Guds verk framåt så, som våra bedjande systrar i församlingarna. Särskilt de ensamstående och änkorna (Luk 2:36-38, 1 Tim 5:5) har genom alla tider burit Guds verk på bönens armar, och det är bibliskt. Men det är också bibliskt att det som skall utmärka de troende männen på varje ort skall be med heliga, upplyfta händer, utan vrede och diskuterande. A. Männen i församlingen skall kännetecknas av bön med heliga, upplyfta händer. 1 I engelska KJV står det "äldste" (grek. presbyteros) istället för äldre man. Jfr 1 Tim 5:19. PINGSTKYRKAN LINDESBERG

3 B....och dessa böner skall frambäras utan vrede och diskuterande. Församlingen är inte en plats där männen i första hand skall diskutera olika saker i upprörd ton, utan en plats där männen skall be till Gud. D....äldre män skall uppträda nyktert, värdigt och behärskat och vara sunda i tro, kärlek och tålamod...förmana på samma sätt de yngre männen att i allt visa gott omdöme, och var själv ett föredöme i goda gärningar. Ge i din undervisning prov på oförfalskad sanning och värdighet. Var sund och oklanderlig i ditt tal, så att din motståndare måste skämmas, då han inte har något ont att säga om oss. (Titus 2:2, 6-8) Här kommer vi in på mer spefika föreskrifter för mannens rätta uppförande i församlingen, och det görs viss skillnad på äldre och yngre män liksom vi sett tidigare: A. Äldre män A. Nykterhet, i betydelsen avstå från vin helt och hållet, eller åtminstone från olämpligt bruk av detsamma. Samma ord används om församlingsledaren i 1 Tim 3:2, och för diakonernas hustrur i 1 Tim 3:11. B. Värdighet, i betydelsen allvarliga, ärliga C. Behärskat, i betydelsen att ha självkontroll, kunna styra sina begär och impulser, vara vid sunt sinnelag D. Sundhet i tro, kärlek och tålamod: tro handlar både om trons innehåll och den personliga tron på Gud, kärlek om den gudomliga kärleken som älskar utan förbehåll, och tålamod handlar om uthållighet och ståndaktighet. Blue Letter Bible skriver om det grekiska ordet för tålamod (hypomone) att det i Nya testamentet betecknar karaktären hos en man som inte vinglar i sina avsikter, och vars lojalitet till tron och fromheten består även under stora prövningar och lidanden. B. Yngre män A. Gott omdöme. Det grekiska ordet sophroneo betyder vara vid sina sinnen, utöva självkontroll, att tänka måttfullt om sig själv, att kontrollera sina passioner och används i Mark 5:15, Luk 8:35, Rom 12:3, 2 Kor 5:13, Tit 2:6, 1 Petr 4:7. C. Förkunnaren A. Föredöme (grek typos) i goda gärningar (grek ergon) B. Oförfalskad sanning. I grekiskan står här adiaphtoria didaskalia vilket närmast betyder oförgänglig undervisning, och med det avses att det som predikas skall vara av evigt värde C. Värdighet, samma som ovan D. Sund och oklanderlig i talet, i betydelsen hygieniskt tal/lära (logos) som inte kan fördömas E. Om någon gärna vill få en församlingsledares tjänst, så önskar han sig en god uppgift. En församlingsledare skall vara oklanderlig, en enda kvinnas man, nykter, förståndig, aktad, gästfri och en god lärare. Han får inte missbruka vin eller vara våldsam utan skall vara vänlig, fridsam och fri från PINGSTKYRKAN LINDESBERG

4 penningbegär. Han skall ta väl hand om sin familj och se till att hans barn lyder och visar all respekt. Men om någon inte förstår att ta hand om sin egen familj, hur skall han då kunna ta hand om Guds församling? Han skall inte vara nyomvänd, så att han blir högmodig och döms av den som förtalar honom. Han skall också ha gott anseende bland dem som står utanför, så att han inte får dåligt rykte och fastnar i djävulens snara. (1 Tim 3:1-7) Här kommer vi in på ett område som är känsligt, men jag tänker enbart lägga ut vad texten säger och var och en får pröva sig själv och sina uppfattningar inför det. A. Här handlar det om karaktären på en församlingsledare, på grekiska episkopos, en biskop, föreståndare eller församlingsledare. Blue Letter Bible säger att ordet kan betyda: A. En man ålagd med plikten att övervaka att saker som görs av andra görs på rätt sätt, en intendent B. En äldste eller en övervakare (ej översittare!) över en kyrka B. Ordet används i Apg 20:28 (i plural om de äldste i Efesos), Fil 1:1 (i plural om församlingsledarna i Filippi), Tit 1:7 (i singular om kravet på en församlingsledare) och 1 Petr 2:25 (om Herren Jesus som över-biskopen) C. I nytestamentlig tid är föreståndare och äldste (grek presbyteros) samma sak. D. Episkopos är ett maskulint substantiv, och det appliceras enbart på män i vår text, exempelvis när det gäller förbudet mot månggifte för en församlingsledare: en enda kvinnas man 2 (ordagrant: man en hustru). Vi har inte heller några exempel på andra bibeltexter då någon kvinna omtalas som episkopos, däremot som diakonos 3. Vi kan tycka vad vi vill om det, men det är fakta. E. Kraven på och uppgifter för en församlingsledare är följande: A. Personliga egenskaper: Oklanderlig, ha bara en hustru, nykter, förståndig, aktad, ej missbruka vin, ej vara våldsam, vara vänlig, fridsam, fri från penningbegär, ej nyomvänd, ha gott anseende 2 Bibel2000 har översättningen gift bara en gång vilken är språkligt klart felaktig. 3 Se t.ex. Rom 16:1. Man brukar ibland ange Junias i Rom 16:7 som ett exempel på en kvinnlig apostel. Svenska folkbibeln översätter texten som: Hälsa Andronikus och Junias, mina landsmän och medfångar, som är högt ansedda bland apostlarna och som även före mig tillhörde Kristus, och Bibel2000 som: Hälsa Andronikos och Junias, mina stamfränder och medfångar; de är högt ansedda som apostlar och har bekänt sig till Kristus före mig. Det är korrekt att Junias är ett namn på en kvinna, men då apostlarna står i bestämd form i grekiskan, är Folkbibelns översättning mer korrekt, och säger inte att Andronikos och Junias (förmodligen ett gift missionärspar, likt Priska och Akvila) var apostlar, utan att de hade högt anseende bland apostlarna, förmodligen de tolv i Jerusalem. PINGSTKYRKAN LINDESBERG

5 B. Uppgifter för en församlingsledare: visa gästfrihet, vara en god lärare 4, ta väl han om sin familj, se till att barnen lyder och visar respekt, ta hand 5 om Guds församling F. När jag lämnade dig kvar på Kreta, var det för att du skulle ordna det som ännu återstod och i varje stad insätta äldste efter mina anvisningar. En sådan skall vara oförvitlig, en enda kvinnas man, och ha troende barn som inte kan beskyllas för att vara ostyriga eller uppstudsiga. Församlingsledaren skall som en Guds förvaltare vara oförvitlig. Han skall inte vara självgod, inte häftig, inte missbruka vin, inte vara våldsam eller girig, utan gästfri, godhjärtad och förståndig, pålitlig, gudfruktig och behärskad. Han skall hålla sig till lärans tillförlitliga ord, så att han genom en sund undervisning kan uppmuntra andra och vederlägga motståndarna. (Tit 1:5-9) Här hamnat vi återigen i en text som avser församlingsledare, men här används förutom episkopos ett annat ord: presbyteros. A. Presbyteros betyder helt enkelt äldste, egentligen är det ett maskulint adjektiv i pluralform som betecknar hög ålder. En samling äldre män, helt enkelt. B. Thayers Greek Lexikon säger om kopplingen mellan episkopos och presbyteros att titeln episkopos betecknar funktionen och presbyteros värdigheten. [Uppgift + karaktär!] Episkopos var ursprungligen en grekisk titel, medans presbyteros hade judiskt ursprung. C. Vi ser också att kraven på och uppgifterna för presbyter liknar och överensstämmer i väldigt hög grad med församlingsledaren: A. Oförvitlig, bara ha en hustru, inte självgod, inte häftig, inte missbruka vin, ej våldsam, ej girig, godhjärtad, förståndig, pålitlig, gudfruktig, behärskad B. Hålla ordning på sina barn, vara Guds förvaltare, hålla sig till den sunda läran och med sund undervisning uppmuntra och vederlägga G. Ty Gud är inte oordningens Gud utan fridens. Liksom kvinnorna tiger i de heligas alla församlingar skall de tiga i era församlingar. De får inte tala utan skall underordna sig, som också lagen säger. Vill de veta något, skall de fråga sina män där hemma. Ty det är en skam för en kvinna att tala i församlingen. (1 Kor 14:33-35) Detta är en text som är mycket utskälld, och även om man tror fullt ut på att den är inspirerad av Gud så kan den vara svår att förstå. Men låt oss göra ett försök. A. Det första man måste se är att tiga och tala här inte kan vara vad som helst utan måste syfta på något specifikt. Tidigare i Korinterbrevet har Paulus talat uppmuntrande till både männen och kvinnorna att om de ber eller profetera (1 Kor 4 Ordet god lärare motsvarar grekiskans didaktikos, används 2 ggr i Nya testamentet (1 Tim 3:2, 2 Tim 2:24) och betyder ordagrant kunnig och skicklig i undervisning. I nytestamentlig tid är det svårt att tänka sig en församlingsledare som inte undervisade och predikade. 5 Ordet ta hand om motsvarar grekiskans epimeleomai som betyder ta hand om någon eller något, och finns på tre ställen i hela Nya testamentet: i berättelsen om den barmhärtige samariten (Luk 10:34-35) och i 1 Tim 3:5. Ordet är besläktat med ett ord som betyder bry sig om. Församlingsledaren måste alltså vara som en herde som verkligen bryr sig om flocken, och inte som de falska herdarna som inte bryr sig (Joh 10:13). PINGSTKYRKAN LINDESBERG

6 11:6) så skall det göras med värdighet 6. Så detta kan inte betyda att enbart män får yttra sig i gudstjänsten, t.ex. genom bön, tungotal, profetiskt tal, uttydning, vittnesbörd, sång, etc, utan att den förmånen gäller även kvinnorna i samma utsträckning. B. Ordet tiga finns också i 1 Kor 14:28, 30 och samma grekiska ord sigao används i Luk 9:36, Luk 20:26, Apg 12:17, Apg 15:12-13, Rom 16:25 och det har betydelserna vara tyst, inte säga något om någonting, döljas. C. Å ena sidan verkar tigandet verkar vara kopplat till frågandet i 14:35. Och det kan kasta ljus över detta som en ordningsfråga, där kvinnorna inte skall störa gudstjänsten genom att ställa frågor högt i gudstjänsten 7 utan fråga sina män hemma. Detta ger männen två gudomliga uppdrag: A. Hålla ordningen vid gudstjänsterna. För Gud är inte för oordning, utan för frid. B. Vara villiga att lyssna på sina hustrurs frågor hemmavid, och kunna besvara dem. En man skall alltså leva på ett sådant sätt att han kan vägleda sin hustru när hon har frågor och funderingar kring tron på Gud. D. Å andra sidan verkar tigandet också vara kopplat till talandet i 14: Vad betyder tala i det här sammanhanget? Det grekiska ordet är laleo och används överallt i Nya testamentet, totalt 296 ggr. Det har betydelser som tala, säga, berätta, prata, predika, yttra, beroende på vilket sammanhang det används i. I 1 Kor 14 används det t.ex. i 14:27-29 om tungtal, uttydning och profetia, och från 1 Kor 11 ser vi att kvinnorna kunde både be och profetera, så betydelsen av förbudet att tala måste ha en mer specifik innebörd. Och den enda möjlighet jag finner rimlig är att det handlar om att kvinnor inte skall predika i betydelsen undervisa. Det stöds också av 1 Tim 2:11: En kvinna skall i stillhet ta emot undervisning och helt underordna sig. Jag tillåter inte att en kvinna undervisar eller gör sig till herre över mannen, utan hon skall leva i stillhet, eftersom Adam skapades först och sedan Eva. Och det var inte Adam som blev bedragen, utan kvinnan blev bedragen och gjorde sig skyldig till överträdelse. (1 Tim 2:11-14) I denna text talar Paulus också om kvinnans underordnande i stillhet 8, liksom i 1 Kor 14, men han säger uttryckligen att kvinnorna inte ska undervisa (grek didasko = undervisa, instruera, förklara, lära). Om denna tolkning av 1 Kor 14 och 1 Tim 2 6 I 1 Kor 11 är det kort och långt hår som står i centrum för värdigt och ovärdigt beteende i församlingen. Eftersom denna föreskrift om hårlängd inte kommer från Mose lag (en manlig nasir skulle ju t.ex. inte klippa sig) så måste det vara något i den omkringliggande kulturen som ligger bakom diskussionen. En mycket trolig förklaring ligger i det faktum att rakat hår på kvinnor signalerade prostitution och långt hår på män signalerade homosexualitet i den grekiska kulturen. Paulus vill att män och kvinnor uppträder värdigt i församlingen, särskilt när de ber och profeterar, och därför kan de inte se ut eller bete sig hur som helst. 7 Ibland har man försökt förklara detta med att kvinnorna och männen satt separerade i synagogan och att kvinnorna ropade frågor till sina män och därigenom störde gudstjänsten. Men det stöds inte av vare sig bibeltexten eller arkeologin, för bibeltexten säger inte att de ställde frågor till sina män i gudstjänsten, och några synagogor med separata avdelningar för män och kvinnor som är äldre än medeltiden har man inte hittat. 8 Ordet stillhet handlar i grundtextens ord om tysthet, vilket påminner om 1 Kor 14. PINGSTKYRKAN LINDESBERG

7 är rimlig finns stöd för tanken att ansvaret för undervisningen i den kristna läran 9 faller på männen i församlingen -- detta såg vi redan ovan när vi tittade på texterna om församlingsledare och äldste -- men att all annan tjänst i församlingen är öppen för både kvinnor och män. Avslutande tankar Hur är det då med manligt och kvinnligt när det gäller pastorer? Ordet pastor är en ämbetstitel som kommer från latinet, och som betyder herde (jfr kyrkoherde). Problemet med vår nutida syn på pastorstiteln är att när Bibeln talar om herdar så är det ofta synonymt med episkopos och presbyteros (Apg 20:17, 28), och ur den bemärkelsen skall pastorer betraktas som episkopos och presbyteros med motsvarande krav på karaktär och uppgifter. I nytestamentlig tid fanns nog inga pastorer i den bemärkelse som vi har nu, däremot nämner Bibeln fem olika tjänstegåvor som den lokala församlingen skall ha i sitt ledarskap: aposteln, profeten, evangelisten, herden, läraren (Ef 5:11) och här nämns ett annat grekiskt ord, poimen, vars betydelse är i princip herde för hjorden. Ordet är maskulint och står i plural, och bör nog betraktas som ganska synonymt med episkopos. 9 Ett besläktat ord används för äldre kvinnors undervisning av yngre kvinnor i det som är gott i Tit 2:3-5 i form av förmaning till ett rätt leverne. PINGSTKYRKAN LINDESBERG