BOKEN OM JINN: AUTENTISKA URVAL FRÅN SUYUTIS BOK "LUQAT AL-MARJAN FI AHKAM AL-JAAN" Uppgjord av Shakir bin Tawfiq al-aroori

Transkript

1 BOKEN OM JINN: AUTENTISKA URVAL FRÅN SUYUTIS BOK "LUQAT AL-MARJAN FI AHKAM AL-JAAN" Uppgjord av Shakir bin Tawfiq al-aroori Översatt av Haisam Al-Shami 1 1 För feedback kan ni kontakta mig på min blogg: haisam.simplesite.com Jag tackar och gör mycket dua för bröder som hjälpt till med att denna verk fick se dagsljuset. Amin

2 Index 1.SUYUTIS INLEDNING 2.FRÅGAN OM DE EXISTERAR ELLER EJ 3.FRÅGAN OM PÅBÖRJAN AV DERAS SKAPELSE 4.FRÅGAN GÄLLANDE JINN OCH MÄNNISKORS URSPRUNG 5.JINNS UTSEENDE 6. KAPITEL: OM JINNS OLIKA TYPER 7. JINNS UTVECKLING OCH UTFORMING TILL MÄNNSKOGESTALTER OCH ANNAT 8.NÅGRA HUNDAR OCH KAMELER ÄR UTAV JINN 9.HAR JINN FÖRMÅGA MED ATT ÄTA, DRICKA, OCH HA SAMLAG? 10.VAD ÄR JINNS LIVSMEDEL OCH FÖDA? 11.SATANEN ÄTER OCH DRICKER MED VÄNSTER 12.ATT NÄMNA ALLAHS NAMN INNAN ATT MAN ÄTER FÖRBJUDER SATANEN FRÅN ATT ÄTA MÄNNISKANS MAT 13. JINNS GIFTERMÅL SAMT FORTPLANTNING EMELLAN DEM 14.SAMLAG MELLAN JINN-MAN OCH MÄNNISKO-KVINNA, OCH TVÄRTOM 15.MENINGSKILJAKTIGHETEN ANGÅENDE OM EN JINN-MAN FÅR GIFTA SIG MED EN MÄNNISKO-KVINNA, OCH TVÄRTOM, ENLIGT SHARIAH 16.JINNS BOPLATSER 17.KONSENSUS MELLAN FOLKET UTAV KUNSKAP ATT JINN STÄLLS TILL RÄTTA FÖR SINA HANDLINGAR 18.INGET SÄNDEBUD ELLER PROFET HAR SÄNTS EMELLAN JINN 19.FANNS DET PROFETER BLAND JINN FÖRE PROFETEN MUHAMMADS SÄNDELSE? 20.KAPITEL: SÄNDELSEN AV PROFETEN MUHAMMAD (S.A.W.) ÄR TILLRIKTAT MOT BÅDE MÄNNISKOR OCH JINN 21.DERAS TROSLÄROR OCH DYRKAN 22.ÄR DET ACCEPTABELT ATT TILLRÄTTA BÖNEN BAKOM EN AV JINN 23.JINN VITTNAR FÖR BÖNEUTROPAREN I DOMEDAGEN 24.DOMEN OM EN AV JINN GÅR FRAMFÖR EN BEDJANDE 25.DERAS STRAFF OCH BELÖNING 26.KOMMER TROENDE JINN TRÄDA IN I PARADISET? 27.KOMMER TROENDE JINN SOM TRÄDER IN I PARADISET ATT KUNNA SE ALLAH?

3 28.JINNS DÖD 29.DEN SATANISKE FÖLJESLAGAREN (QARIN) 30.DE INSMYGANDE VISKNIGARNA (WASWASA) ATT JINN GÖR INTRÅNG I DEN BESATTA MÄNNISKANS KROPP 31.KAN JINN TRÄDA IN I BESATTA MÄNNISKORS KROPPAR? 32.IMAM AHMAD DRIVER UT EN JINN IFRÅN EN BESATT PERSON, DÅ ANDEN LYDDE HONOM 33.VARFÖR BESITTER JINN MÄNNISKOR? 34.OM HUR MAN SKALL SÖKA SKYDD MOT DEM 35.OM ATT DE KAN HUGGA MÄNNISKOR Pesten händer pga. att Jinn sticker oss 36.ATT DE KAN SLÅ TILL MOT MÄNNISKOR MED SITT ONDA ÖGA 37.OM HUR MAN KAN SÖKA HJÄLP MOT DEM 38.OM ATT MAN SKALL VARNA DEM INNAN MAN ANGRIPER DEM 39.GÄLLANDE DERAS FÖRSÖK MED ATT AVLYSSNA HIMLAVALVET 40.GÄLLANDE ATT DE BLIR KEDJADE UNDER RAMADAN 41.GÄLLANDE MÄNNISKOR SOM DYRKAR JINN EN SAMLING AV INFO OM SATANER 42.HAR ALLAH TALAT DIREKT MED IBLIS? 43.VAR IBLIS EN AV ÄNGLARNA? 44.IBLIS ATTACKERAR PROFETEN MUHAMMAD (S.A.W) 45.OM ATT IBLIS TRON LIGGER ÖVER HAVET 46.OM ATT SATANEN FLYR FRÅN OMAR IBN AL-KHATTAB 47OM VAD SATAN ANVÄNDER FÖR ATT FRESTA MÄNNISKAN 48.KVINNOBLÖDNINGAR SKER PGA. SATANS SATMPNINGAR 49.SATAN ÄR MED DEN SOM TAR AVSTÅND FRÅN SAMLINGEN (JAMA'AN) 50. SATANEN KOMMER TILL BARNET VID DESS FÖDELSE 51. SATANER SPRIDER SIG UNDER NATTENS BÖRJAN OCH ANGRIPER BARN 52.SATAN GRÅTER NÄR EN TROENDE DÖR FÖR ATT HAN HAR MISSAT ATT VILSELEDA HONOM 53.SATANER TAR INGEN TUPPLUR 54.SATAN SOVER PÅ LIGGPLATSEN SOM INGEN SOVER PÅ 55.SATAN KNYTER KNYTAR OVAN DEN SOVANDES HUVUVD 56.ATT MARDRÖMMAR KOMMER FRÅN SATAN

4 57.SATAN KAN INTE GESTALTERA SIG I PROFETENS (S.A.W.) SKEPNAD 58.SOLENS UPPGÅNG SKER MELLAN SATANS TVÅ HORN 59.GÄLLANDE SATANS SITTPLATSER 60.SATAN ÄR TILLSAMMANS MED DEN ORÄTTVISE DOMAREN 61.SATAN FLYR IVÄG NÄR HAN HÖR AZAN 62.SATANEN GÅR MED ENDAST EN SKO PÅ FÖTTERNA 63.ATT SATAN LÄMNAR ADAMSSON NÄR DENNE LÄSER AYAH SOM INNEBÄR SUJUD 64.ÅSNANS GNÄGGANDE ÄR PGA. ATT DEN SETT EN SATAN 65.SATAN ANFALLER MÄNNISKOR I MOSKÉN 66.OLIKA URVAL

5 1. SUYUTIS INLEDNING Alhamdulillah Den Kärleksfulle Den mest välgörande, och salat och salam över Muhammad som är sänd till både människor och andar. Denna bok är sammanfattning av boken (Aakam al-marjan fi Ahkam al-jaan) av Shaykhen och domaren Badr al-deen al-shibli (rahimahullah) 2, och jag kallade den för (Luqat al-marjan), plus att jag har lagt många extra texter till. 2. FRÅGAN OM DE EXISTERAR ELLER EJ "Jinn är människornas följeslagare, och ordet härleds av ordet "Jann" vilket betyder att gömma, så allt som är gömt för dig: så är det "jinniserad". Därför kallas Jinn och Jannah för det", detta har Ibn Dureid nämnt. 3 "Hinn" däremot är en sort utav Jinn. "Hinn är Jinn's hundar eller de osedliga utav Jinn", har Abu Omar al-zahed sagt. "Jaan är jinns stamfader" sade al-jawhari. "Jinn har kalltas för det pga. att de är gömda och osynliga för ögonen" har ibn Aqil al- Hanbali yttrat. Han har även sagt: "Sataner däremot är de syndiga utav Jinn och de är Iblis barn, och de stora mellan dem kallas för (Marid)" " Jinn hos språkets kunniga är olika sorter, så om man talar generellt så säger man: (Jinni), och om man menar dem som hemsöker hus, så kallar man denne för: (Amer), men om man talar om dem som visar sig för människor så säger man: (Ruuh) [dvs. spöke], och om dessa är onda och elaka så kallas de för: (Sataner), men om dessa Sataner är extrema i sin ondska samt mäktiga och starka, så kallas de för (Ifriit) [dvs. djävular]." har Ibn Abdelbarr sagt. "Ingen har tvistat utav muslimska olika samfund om Jinners existens, tom. allmänheten av de otrogna, för jinners existens har rapporterats från ofantliga håll av icke räkningsbara uttal från Profeterna, till den grad att man kan inte alls avvisa dessa rapporteringar i denna fråga, både lärda och olärda känner till det, ingen har nekat deras existens förutom en liten grupp utav ignoranta filosofer", har Ibn Taymiah sagt. Domaren Abu Bakr al-baqellani har nämnt att många från sekten som förnekade Ödet, har bekräftat förut att Jinn existerar, men idag så förnekar de även detta, och några av dem tror än att de finns, men de hävdar att de är osynliga pga att deras kroppar är 2 Den ädla hanafi lärda imamen, han är var student hos bla. Ibn Taymiyah. 3 På engelska så finns det ordet (Genista) som betyder demon, plus ordet (evil Genius) som betyder ungäfär samma sak, och ordet (Geni) på svenska kan ha kommit från det också, eftersom förr i världen trodde man att varje klok person hade kontakt med andarna. (Översättaren)

6 tunna, och genomskinliga, och några andra av dem sade att Jinn kan inte skådas pga att de är färglösa. 3. FRÅGAN OM PÅBÖRJAN AV DERAS SKAPELSE Al-Hakim rapporterade i sin bok "Al-Mustadrak" och skildrade det som autentiskt, att Ibn Abbas har yttrat om Allahs uttal i Koranen: {OCH SE, din Herre sade till änglarna: "Jag skall tillsätta en ställföreträdare på jorden." [Änglarna] sade: "Skall Du tillsätta någon som stör ordningen där och sprider sedefördärv och [till och med] utgjuter blod} [2:30] "Det fanns på jorden innan Allah har skapat Adam på två tusen år: Jinn som är söner till Jaan, de spred sedesfördärv på jorden, och spillde blod, så Allah sände mot dem änglar som agade dem och tvingade dem till havsöarna, så när Allah sade: {OCH SE, din Herre sade till änglarna: "Jag skall tillsätta en ställföreträdare på jorden." [Änglarna] sade: "Skall Du tillsätta någon som stör ordningen där och sprider sedefördärv och [till och med] utgjuter blod} precis som Jinn har gjort förut" 4 4. FRÅGAN GÄLLANDE JINN OCH MÄNNISKORS URSPRUNG Allah har sagt: {och dessförinnan skapade Vi de osynliga väsendena av ökenvindens eld.} [15:27] Han har även sagt: {och de osynliga väsendena har Han skapat av en bländande eldslåga.} [55:15] Och Han berättade vad Iblis hade sagt: {Mig har Du skapat av eld, men honom skapade Du av lera.} [7:12] Domare Abdel Jabbar poängterade med att: "Beviset för att Jinns upprinnelse var eld, är texterna och däremot inte av någån tankeresonering". Och på andra sidan så har Abu al-wafa bin Aqil nämnt i sin bok (Al-Funuun) 5 : "En person undrade om Jinn: - Allah har berättat att de är skapade av eld, och Han har även berättat att stjärnfall skadar och bränner dem, så hurdan kan eld bränna elden??? Svaret för detta är att Allah har klargjort att Sataner och Jinn är från eld, precis som Han klargjorde att människan är från jord och lera, och här menas det att människans 4 Rapporterad av al-hakim och ibn Abi Hatem såsom i tafisr ibn Kathir, och al-hakim sa "Denna hadith har en autentisk kedja, och finns inte i de två böckerna (dvs Bukhari och Muslim)", och imam al-zahabi höll med om det. 5 Denna bok är en av de största samlingarna som någonsin har skrivits, den var ca. 800 volymer enligt gamla historiker, men hittils har man bara funnit några volymer av detta verk. (Översättaren)

7 upprinnelse är lera, men inte att han numera är riktig lera!!! Utan bara att han var lera i början. Så på samma sätt så var Jinn eld bara i början. Och beviset för denna sak är vad Profeten (s.a.w.) har sagt: (Satanen visade sig för mig i min bön, så när jag kvävde honom kännde jag hans salivs kyla på min hand) 6. Så den som fortfarande är eld, hurdan kan hans saliv då vara kall? För att inte säga att denne borde sakna saliv? Så på så sätt kan vi nu förstå den rätta svaret på frågan." Domaren Abu Bakr tyckte att: "Sannerligen är deras upprinnelse av eld, men Allah har format dem, och skärpat deras kroppar, och skapat för dem egenskaper utöver eldens, så att de ej förblir något eld längre, eller så skapar Han för dem gestalter eller olika former." 5. JINNS UTSEENDE Domaren Abu Ya'la el-hanbali har berättat: "Jinn är olika former och personligheter, det är möjligt att de är tunna, eller så kan det vara möjligt att de är täta, och detta till skillnad för vad Mutazilla påstår om att jinn måste ha tunna kroppar och därför kan vi inte se dem. " Domaren Abu Bakr (dvs. el-baqellani) däremot konstaterade: "Gällande de som har sett dem, så är det pga. att Allah har skapat för dessa jinn ett synligt utseende, medan dem som människor inte kan se, så har Allah inte skapat för dem synligheten, annars så är de formade kroppar " Det har rapporterats hos Muslim av Aishah att hon sade att Profeten (s.a.w.) har sagt: "Änglarna har skapats av ljus, Jinn har skapats av flammande eld, och Adam har skapats av vad ni blev underrättade om förut ". Samt så har el-firyabi, Ibn Jarir, Ibn el-munzir, och Ibn Abi Hatem rapporterat av Ibn Abbas gällade Allahs ord: {och de osynliga väsendena har Han skapat av en bländande eldslåga. } [55:15] Han sade: Av dess flammor. Och så har el-firyabi och abd bin Humeid rapporterat av Mujahed gällande Allahs uttal: {och de osynliga väsendena har Han skapat av en bländande eldslåga. } [55:15] Han sade: Gula och gröna lågor som syns på elden när den tänds. 6. KAPITEL: OM JINNS OLIKA TYPER Rapporterat hos al-hakeem al-trimizi, ibn Abi Hatem, el-tabarani, Abu el-sheykh, el- Hakim, och el-bayhaqi i (Al-Asmaa, wal Sifaat) boken, av Abu Tha'laba el-khushani, att Profeten (s.a.w.) har sagt: "Jinn är tre sorter, en sort som har vingar de flyger med dem, och en sort som är som ormar och hundar, och en sort som rider och åker". 6 Rapporterad av Ahmad i (al-musnad) och al-bayhaqi I (Dalael-al-Nubuwa), och av hadithens helhet finns stora delar i Bukhari och Muslim.

8 Rapporterat av Abu Qilaba att Profeten (s.a.w.) har sagt: "Om hundarna har ej varit en nation, så skulle jag beordra med att döda dem, men jag vill inte utrota en nation, så döda de svarta hundarna för de är av deras Jinn". 7. JINNS UTVECKLING OCH UTFORMING TILL MÄNNSKOGESTALTER OCH ANNAT Profeten (s.a.w.) har berättat att passerandet av svarta hunden bryter bönen, så det sades till Honom: och varför inte bruna eller vita då? Så svarade Han: "Svarta hunden är en Satan". Jinn kan ta former utav många olika gestaler, de utvecklar sig och formar sig i människo gestalter, djur, ormar, skorpioner, kameler, kor, får, hästar, mulåsnor, åsnor, och fåglar. Tirmizi, och Nisa'i har rapporterat av Abu Said el-khudri, av Profeten (s.a.w): "Det finns i Medina Jinn som har blivit muslimer, så om ni träffar några av dessa som bor i hus, så varna dem tre dagar, innan ni dödar dem" 7 Domaren Abu Ya la har sagt: "Sataner har ingen förmåga med att ändra sin skapta gestalt till andra gestalter, men det är möjligt att Allah har lärt dem ord eller handlingar, om de gör eller säger sånt så ändrar Allah deras gestalter, så därför säger man att de kan "gestaltera sig", vilket man menar med detta att de kan säga ord eller göra handlingar var igenom Allah ändrar deras gestalter, annars att Satanerna själva skulle ändra sina kroppar, så är detta högst omöjligt, för detta skulle innebära att de ändrar sina organ och kroppsbyggnad vilket i sin tur tillintetgör livet". Och han adderade: "Opinionen är den samma gällande änglarnas gestaltering". Ibn Abi el-dunya har rapporterat i sin bok (Makaed el-shaytan) av Omar att han hörde det talas om trollen, så han sade: "Ingen kan ändra sin gestalt som Allah har skapat dem i, men de har magiker som era magiker, så om ni ser trollen så ropa azan" 8 Och han rapporterade även av Saad bin Abi Waqqas att han sade: "Vi har blivit beordrade med att om vi såg trollen så ska vi kalla till bönen (azan) " 8. NÅGRA HUNDAR OCH KAMELER ÄR UTAV JINN Domaren Abu Ya'la (al-hanbali) svarade på: "Vad är meningen med Profetens uttal om att (svarta hunden är en Satan) fastän vi ser att den är född av hundar, och likaså om kameler? Svaret är: att Han sade det för att de liknar Jinn, för den svarta hunden är ondskefullast utav hundar, och ger minst nytta, och kameler liknar Jinn genom att de är svåra att hantera." 7 Rapporterad hos Muslim, Abu Dawud, Tirmizi, och Nasa'i i (el-sunan el-kubra) boken. 8 Rapporterad hos Abdelrazzak i (el-musannaf)

9 El-Tabarani och Abu el-sheykh i sin bok (El-Azamah) har rapporterat av ibn Abbas att Allahs sändebud (s.a.w.) har sagt: "Ormarna är en deformering utav Jinn, såsom aporna och grisarna är vanställda från Israels söner" 9 Ibn Abi Shaybah har rapporterat av Jabir att Allahs sändebud (s.a.w.) har sagt: "Bege er i era resor under natten, för sannerligen så viks marken under natten, men om trollen visar sig för er så kalla till bönen" HAR JINN FÖRMÅGA MED ATT ÄTA, DRICKA, OCH HA SAMLAG? Domaren Abu Ya'la har poängterat med: "Jinn kan äta, dricka, och ha samlag precis som vi människor, och troligen så är alla Jinn sådär, detta är opinionen hos några, men sedan så tvistade de om följande: En del av dem hävdade att: Jinn äter och dricker bara för att lukta och njuta, utan att tugga och svälja, och denna åsikt har inga bevis. De flesta däremot sade att Jinn tuggar och sväljer. Andra tog åsikten om att de varken äter eller dricker, och denna åsikt är helt absurt. Däremot hävdade några att en del av Jinn äter och dricker, medan en annan del av dem varken äter eller dricker överhuvudtaget." 10. VAD ÄR JINNS LIVSMEDEL OCH FÖDA? Ahmad, Muslim och Tirmizi har rapporterat av Alqmqah att: "Jag frågade Ibn Mas'ud: Har någon av er följt Profeten (s.a.w.) under natten då Han träffade Jinn? Han svarade: Ingen av oss följde honom, men vi saknade honom under en natt i Mecka, så vi undrade om Han har dödats eller fångats, så vi var oroliga under hela natten, men under morgonen kom Han från Hiraa bergets håll, så vi berättade till Honom om våran oro. Han sade: (Det kom till mig ett sändebud från Jinn, så jag gick med honom, och läste för dem Koranen), sedan gick vi med Honom, så Han visade för oss deras spår samt spåret utav deras eld, och Han berättde att de frågade honom om vad de ska ha som proviant, och att de var från el-jazeeras Jinn. Han sade åt dem: (Ni får äta av varje ben som Allahs Namn har nämnts över...) och i Tirmizi står det istället 11 : (Varje ben som Allahs Namn har ej nämnts över, kommer vara i era händer fullt av kött, och varje dynga kommer bli föda för era husdjur). 9 Se (Sahih el-jami`) nr Se (el-sahihah) nr 682, den sista meningen har Albani försvagat. (översättaren) 11 Har inte hittat denna konstiga mening i Tirmizi, men har hittat den i "Mustakhraj Abi Awanah". (Översättaren)

10 Så Profeten (s.a.w.) sade till oss: (rena inte er med ben eller dynga för de är livsmedel för era bröder bland Jinn)". Några utav folket av kunskap har sammanfört ihop Muslims rapportering med Tirmizis rapportering, med att hävda att den första gäller de troende utav Jinn, medan den andra gäller de icke troende utav dem. El-Suheyli sade: Denna antagande är korrekt och stöds av haditherna. Bukhari har rapporterat av Abu Hureyrah att Profeten (s.a.w.) har sagt: "Hitta för mig stenar som jag kan rena mig med, men undvik att hämta ben eller dynga" Jag undrade: Vad är frågan med dynga och ben? Han sade: "Dessa är föda för Jinn, det har kommit till mig en delegation utav Nusaybins 12 Jinn, -och de var verkligen goda de frågade mig om proviant, så jag bad Allah att de skulle inte passera bredvid något ben eller dynga utan att de hittar mat över den." Abu Dawud har rapporterat av Ibn Mas'ud att han sade: "En Jinns delegation kom till Profeten (s.a.w.) så de sade: O Muhammad, förbjud din nation att rena sig med ben eller dynga, för Allah har gjort dessa till våran försörjning. Så Profeten (s.a.w.) förbjöd det sedan dess." 13 El-Zarkashi rapporterade i boken (El-Khadem) att de fick en fråga om hur Jinn spisar ben, för de kastas i sopor och ändras inte? Och det sades att de spisar dem genom att lukta. Och detta är vad Ghazali har hävdat om i (El-Ihyaa). El-Zarkashi sade: Denna åsikt är pga. okunskap om Sunnah. 11. SATANEN ÄTER OCH DRICKER MED VÄNSTER Muslim, Abu Dawud, och Tirmizi har rapporterat av Ibn Omar att Profeten (s.a.w.) sade: "Om någån av er äter så skall han äta med höger, och om han dricker så skall han dricka med höger, för sannerligen så äter Satan och dricker med vänster". Ibn Abdel Barr har sagt: I denna hadith så finns det bevis om att Sataner äter och dricker, och vissa antog denna hadith och vice versa vara endast metaforer, som vilket menas att Sataner älskar att man äter med sin vänster och kallar till detta, såsom det har sagts att röda färgen är smycke till Satan, och att linda stor turban på huvudet, är en turban för Satan, och de menar med detta att röda färger, och såna turbaner är av vad Satan förfinar och kallar till att man ska ha. 12 En gammal-stad på gränsen mellan dagens Turkiet och Syrien. 13 Abu Dawud nr. 39

11 Och allt detta är inget, och detta har ingen mening alls att hävda att hadithen är en metafor, så länge den ordagranna förståelsen är möjlig. 12. ATT NÄMNA ALLAHS NAMN INNAN ATT MAN ÄTER FÖRBJUDER SATANEN FRÅN ATT ÄTA MÄNNISKANS MAT Abu Dawud har rapporterat av Huzeyfah att han sade: Vi brukade när vi åt med Allahs sändebud (s.a.w.) undvika att röra vid maten, förrän Profeten (s.a.w.) lade sin hand i den och började. En gång kom det en beduin som om han puttades fram av något, och lade sin hand på maten, så Profeten tog dennes hand bort, sedan kom en slavinna som om något puttade henne fram och lade sin hand på maten, så Profeten tog bort hennes hand och sade: "Satanen får inträde till maten som Allahs namn har ej nämnts över, så Satanen kom med denna beduin för att få inträde genom honom så tog jag bort hans hand, och han kom igen med denna kvinna för att få inträde genom henne, så tog jag bort hennes hand, jag svär vid Allah att Satanens hand var i min hand tillsammans med deras händer." 14 Abu Dawud har rapporterat av Umaya bin Makhshi att han sade: En gång satt Profeten medan en man åt med honom, så han nämnde ej Allahs namn över maten, tills det var bara en bit kvar, så höll han den till sin mun och sade: Bismillah Awwaluhu wa akhiruh(vid Allahs namn för dess början och dess slut), då skrattade Profeten (s.a.w.) och sedan sade: "Satanen åt med honom hela tiden tills att han nämnde Allahs namn så spydde Satan ur sin mage allt vad han har ätit". Tirmizi och Hakim har rapporterat av Abu Hureyrah att Profeten (s.a.w.) sade: "Sannerligen så deltar Satan i allt ni har för er, tom. när ni är vid maten så om en bit ramlar ner från er, så putsa bort smutset från den och ät den, och lämna den aldrig för Satanen". 15 Muslim och Abu Dawud har rapporterat av Jabir att han hörde Profeten (s.a.w.) säga: "Om människan träder in i sitt hus och nämner då Allahs namn när han träder in, samt vid hans mat, då säger Satan: "Vi får varken sova eller äta här". Men om han går in i huset utan att nämna Allahs namn, då säger Satan: "Här har vi fått både hus och mat" ". 13. JINNS GIFTERMÅL SAMT FORTPLANTNING EMELLAN DEM Att Jinn begår samlag så har man använt som bevis Allahs uttal: { Vill ni ta honom och hans anhang till era beskyddare i Mitt ställe, fastän de är era fiender?} [18:50] Detta bevisar att de begår samlag för att få anhang. 14 Sahih Muslim, Abu Dawud, och Ahmad. 15 Sahih Muslim

12 Allah har även sagt: {som varken människor eller osynliga väsen förut kommit nära.} [55:74] Detta även bevisar att det är vanligen möjligt för Jinn att "närma sig" vilket betyder att ha samlag, eller tom. deflorering. Ibn Abi Hatem och Abu el-shaykh i sin bok (Al-Azamah) har rapporterat av Qatadah att han yttrade sig om Allahs uttal { Vill ni ta honom och hans anhang } "Alltså hans barn, de föder precis som Adams söner gör, och de överskrider oss i antal". Ibn el-munzir rapporterade att el-sha'bi frågades om Iblis hade en hustru, han svarade: "Det där bröllopet har jag ej hört talas om" SAMLAG MELLAN JINN-MAN OCH MÄNNISKO-KVINNA, OCH TVÄRTOM Att detta skulle hända så är sanningen: att detta är väl möjligt. El-Tha'alebi har sagt: Det har hävdats att samlag och befruktning kan hända mellan Jinn och människor. Allah sade: {och ge dig i lag med dem i rikedomar och barn} [17:64] Bukhari och Muslim rapporterade av ibn Abbas att Allahs sändebud (s.a.w.) har sagt: "Om det vore så, att varje man av er, när han ska ha samlag med sin maka, säger: Bismillah, Allahumma Jannibna al-shaytaan, wa jannib al-shaytaan ma razqtana (Vid Allahs Namn, O Allah låt oss undvika Satan och låt Satan undvika vad du välsignar oss med), så om det är förutbestämt för dem att ett barn skall bli, så kommer Satan aldrig kunna skada barnet". El-Tha'alebi har sagt is sin bok (Fiqh el-lugha): Den som är avlad av en människa och en kvinnlig jinn brukar kallas: El-Khunnas. Medan den som är avlad av en människa och ett troll brukar kallas: Amlooq. Annars har Abu el-ma'ali ibn el-munajja el-hanbali berättat i sin bok (Sharh el-hidayah) att en kvinna har sagt: "Jag har en Jinn som sätter på mig, precis som en man sätter på en kvinna" domen i frågan är att hon behöver inte tvätta sig (ghusl). Och samma sak har några Hanafis konstaterat, pga. brist på penetrering eller orgasm. El-Shibli däremot tillade: "Detta är icke godkänt, tvärtom det är ett måste att hon tvättar sig, för om penetrering har inte skett så skulle hon inte känna att denna Jinni sätter på henne såsom en man gör!!!". 16 Enligt el-bagawi så var svaret: "Denna bröllop har jag ej deltagit i"!!! (Översättaren)

13 15. MENINGSKILJAKTIGHETEN ANGÅENDE OM EN JINN-MAN FÅR GIFTA SIG MED EN MÄNNISKO-KVINNA, OCH TVÄRTOM, ENLIGT SHARIAH Att detta skulle vara tillåtet så finns det meningsskiljaktighet mellan folket utav kunskap. Abu Uthman Said bin el-abbas el-razi har rapporterat i sin bok (el-ilhaam wa elwaswasa) i kapitlet om "giftermål med Jinn": Muqatel berättade att Said bin Abi Dawud el-zabidi sade: "Folk från Yemen skrev ett brev till Malik bin Anas där de frågade honom om giftermål med Jinn, de sade:"vi har en Jinn-man här, som vill gifta sig med en flicka från oss, och hävdar att han på så sätt letar efter halal" Han svarade:"jag har inte vetat något som skulle förbjuda detta i religionen, men jag hatar att om man hittar en gravid kvinna och frågar henne om vem hennes make är, så säger hon: Han är av Jinn. Då kommer okyskhet spridas bland muslimer"." Rapporterad av el-hajjaj bin Arta'a att el-hakam bin Utaybah hatade att man gifter sig med Jinn. Rapporterad av Uqbah el-rummani att han frågade Qatadah om giftermål med Jinn så han hatade sånt, och samma sak var svaret när han frågade el-hasan el-basri. Uqbah och Qatadah frågades om giftermål med Jinn så de hatade sånt. Harb har berättat: "Jag frågade Ishaaq om: Att en man som seglade till havs, blev skeppsbruten och gifte sig sedan med en Jinn-kvinna. Då svarade Ishaaq: "Giftermål med Jinn är förhatligt"." Hanafi imamen Jamal el-din el-sajastani har tagit upp i sin bok (Munyat el-mufti) en citat från boken (el-fatawah el-sirajiya): "Giftermål mellan människor och Jinn samt med vattenande är otillåtet pga. olikheterna inom typ och natur". Shaykhen Jamal el-din el-isnaui har skildrat i hans frågesamling som han frågat högste domaren Sharaf el-din el-barizi att denne siste har sagt: "Om någon vill gifta sig med en Jinn-kvinna, om vi antar att det vore möjligt, så vore detta tillåtet eller förbjudet? För Allah har sagt: { Och till Hans under hör att Han har skapat hustrur åt er av er egen art} [30:21] så Allah har varit förmånlig med att låta giftermålet ske inom samma art. Men om vi skulle säga att detta var tillåtet, så kommer denna fatwa som har nämnts i (Sharh el-wajeez) som befaras vara Ibn Yunis bok - att få flera hinder, som tex. : - Ska han tvinga henne att hålla sig hemma eller ej? - Får han förbjuda henne att gestaltera sig i icke männskilga former, om detta vore möjligt så att inget ogillande skall ske? - Kan man tro på henne gällande giftermålets villkor tex. hennes wali och om hon har äktenskaps hinder eller ej? - Kan man acceptera sånt från en Jinni domare? - Och om han ser henne i en annan gestalt än vad han brukade se, och hon hävdar att det är hon, kan man acceptera sånt så att han kan ha samlag med henne då?

14 - Är det obligatoriskt över honom att hämta till henne vad hon är van att äta tex. ben och vice versa, eller skulle andra sakerna som finns tillhanda räcka? Kortfattat: Det är ej tillåtet att gifta sig med en Jinn-kvinna, pga. meningan utav dessa två verser av Koranen, Allah har sagt: {Och Allah har skapat åt er hustrur av samma natur som ni själva} [16:72] och Allah har sagt: {Och till Hans under hör att Han har skapat hustrur åt er av er egen art} [30:21] Tolkarna har sagt om dessa två verser att hustrurna är av samma art, sort, och skapelse, precis som Allah har sagt: { ETT SÄNDEBUD har nu kommit till er, [en man] ur era [egna] led.} [9:128] alltså från Adams söner. Dem som man kan gifta sig med äro kusinerna, även om de skulle vara oändligt långt borta såna, vilket i sin tur leder till hela mänskilgheten, såsom man kan förstå av Allahs uttal: {Dina kusiner på din faders sida och din moders sida} [33:50], medan de förbjudna släktningarna äro: - Föräldrarna och deras föräldrar osv. Uppåt (förfäder), - Barnen och deras barn osv. neråt (avkomma), - Hela avkomman utav första grads förfäderna (dvs. syskonen och deras avkomma), - Samt första generationen efter resten av förfäderna(tex. onklar, fastrar & mostrar), såsom det har nämnts i [4:23]. Allt detta ingår i släktskapet, men däremot så finns det inget släktskap mellan Adams söner och Jinn." Igen så tillade El-Shibli: "Det som har nämnts ovan av Imam Malik, indikerar att saken är tillåtet men att tvärtom är förbjudet dvs. att det är tillåtet att en man gifter sig med en Jinn-kvinna, för då kommer inte hennes graviditet att synas bland människorna, och på så sätt kommer okyskhet inte spridas mellan muslimer". Ahmad bin Salman el-najjad har rapporterat i sin bok (el-amali) att Aslam bin Sehl har berättat att Ali bin Hussein bin Suleiman Abu el-sha'tha' el-hadrami -som är en av Imam Muslims Shaykher- har berättat att Abu Muaiya har sagt: jag hörde el-a'mash säga: "En man utav Jinn sökte giftermål 17 hos oss, jag frågade honom: "Vad är den mest älskvärda födan för er?" Han sade: "Ris." Vi hämtade åt dem risen och jag såg munsbitarna tas upp utan att jag kan se någon. Då sade jag: "Finns det dessa sekter utav lustar och begär hos er, såsom det finns hos oss människor?" Han sade: "Ja." Jag undrade: "Hur är rafida hos er då?" Han sade: "De är de ondskefullaste mellan oss". " Hafizen Abu el-hajjaj el-mizzi har konstaterat att denna berättar kedja är autentiskt. 17 Det står på arabiska i orginal boken av el-shibli ج إلينا) (تزو vilket betyder "sökte giftermål hos oss", men i Tafsir Ibn Kathir av versen [72:11] så står det ح إلينا) (ترو vilket betyder "kom till oss under natten", själv tycker jag att det sistnämnda är rättast pga. att Ibn Kathir har själv hört sin svärfar Abu el-hajjaj el-mizzi autentisera denna rapportering. Och Allah vet bäst.(översättaren)

15 16. JINNS BOPLATSER För det mesta så bor Jinn i orena platser som klosetter, sopsamlingar, och badrum, därför så har det förbjudits att be i badrum och i kamel sittplatser, och snarlika ställen, för att det är ställen som Sataner har sin boning. Tirmizi, Nisa'i och Ibn Maja har rapporterat av Zeid bin Arqam att Profeten (s.a.w.) har sagt: "Dessa behovsställen (toaletter) är hemsökta, om någon utav er skall uträtta sina behov så skall han säga: Allahumma inni authu bika mina al-khubuthi wal khaba'eth " 18 Uttalet "hemsökta" betyder att de är hemsökta av Jinn. Om människan säger denna bön före toa-besöket, kommer jinn att inte kunna se honom. Bukhari och Muslim har rapporterat av Anas att han sade: "När Allahs sändebud (s.a.w.) brukade uträtta sitt behov så brukade Han säga: "Allahumma inni authu bika mina alkhubuthi wal khaba'eth." (O Allah jag söker skydd hos Dig från Sataner och Sataninnor) och Said bin Mansour rapporterade att i början av denn dua var: "Bismillah" 17. KONSENSUS MELLAN FOLKET UTAV KUNSKAP ATT JINN STÄLLS TILL RÄTTA FÖR SINA HANDLINGAR "Jinn är både belastade och tillriktade med budet, som bevis för detta är Allahs uttal: {Och ni, osynliga väsen och människor...} [55:33] Samt Hans uttal: {Vilket av er [allsmäktige] Herres verk vill ni båda då förneka?} [55:32]" har Ibn Abdelbarr yttrat. Al-Razi har sagt i sin tefsir: "Alla utav de kunniga har enats om att jinn är debiterade 19 ". Också har domaren Abdel Jabbar utryckt: "Vi känner ej någon meningskiljaktighet mellan de insiktsfulla om att Jinn äro debiterade". Suyuti: Stor vetaren Izz el-din bin Jama'a har nämnt i sin förklarning av boken (Bid' al- Amali): "De debiterade är tre sorter: En sort som har blivit debiterad så fort de skapats och de är: Änglarna, Adam, och Eva. En sort som har inte blivit debiterade i början av sin skapelse och de är: Adams söner En sort som vi har meningskiljaktighet om dem, och det högst möjliga är att de är debiterade sedan födelsen, och dessa är Jinn." 18 Se (el-sahiha) nr Dvs. att de är ansvariga för sina handlingar inför Allah.

16 18. INGET SÄNDEBUD ELLER PROFET HAR SÄNTS EMELLAN JINN De flesta Ulama hos både de föregågna och efterföljarna, anser att ingen alls av Jinn har blivit ett sändebud eller profet, detta har rapporterats av Ibn Abbas, Mujahid, El-Kelbi, samt Abu Ubayd. Suyuti: Abd bin Humaid, Ibn el-munzir, och Ibn Abi Hatem har rapporterat av Mujahid gällande Allahs uttal: { Ni osynliga väsen och människor som är församlade här! Kom inte sändebud ur era egna led till er?} [6:130] Mujahid sade: "Det finns inga sändebud bland Jinn, sannerligen är sändebuden av människosläktet, medan endast varnare finns emellan Jinn", och han läste: {Och när läsningen var slut, vände de tillbaka till de sina som varnare} [46:29]. Ibn el-munzir har rapporterat av Ibn Jureyj gällande Allahs uttal [6:130] han sade: "Dessa är apostlarnas sändbud", och då läste han: {... vände de tillbaka till de sina som varnare} [46:29]. 19. FANNS DET PROFETER BLAND JINN FÖRE PROFETEN MUHAMMADS SÄNDELSE? Ibn Jarir har rapporterat av al-dahhak att han har frågats om Jinn det följande: Har det funnits bland dem en profet innan Profeten Muhammads sändelse? Han svarade: Har ni inte hört om Allahs uttal: { Ni osynliga väsen och människor som är församlade här! Kom inte sändebud ur era egna led till er?} [6:130], detta betyder att det funnits sändebud från människorna, och sändebud från Jinn. De sade: Javisst. Ibn Jarir 20 tillade: "De som tog el-dahhaks åsikt säger att Allah har informerat om att bland Jinn finns sändebud som har sänts till dem. Och de sade: att om versen talar om sändebud till människor och att dessa männskliga sändebud är sändebud även till Jinn, så är detta icke godkänt, för här talas det om Allahs sändebud, och inte ett specifikt sort av dem." Ibn Hazm poängterade:"inga profeter från människorna har sänts till Jinn före Muhammad (s.a.w.), för Jinn är ej från människornas led. Profeten (s.a.w.) sade: ((Profeterna brukade sändas till sina egna led))". Ibn Hazm sedan tillade: "Och vi är helt säkra med att de har blivit varnade, och Allah har klargjort att de har fått profeter bland sina egna led: {Kom inte sändebud ur era egna led till er?} [6:130]" 20 Här står det (Jureyj) istället för (Jarir) i alla olika orginal av denna bok, rättningen har tagits direkt från citatets källa dvs.från "Tefsir Ibn Jarir el-tabari". (Översättaren)

17 20.KAPITEL: SÄNDELSEN AV PROFETEN MUHAMMAD (S.A.W.) ÄR TILLRIKTAT MOT BÅDE MÄNNISKOR OCH JINN Inga av muslimska samfund har sättit sig emot att Allah har sänt Muhammad till både Människor och Jinn. Och detta är vad hadithen i Bukhari & Muslim har förklarats med: ((Jag har sänts till både de vita 21 och de svarta)). Ibn Abdel Barr har sagt: "Ingen meningskiljaktighet finns om att Muhammad (s.a.w.) är Allahs sändebud till både Människor och Jinn, han bådar dem om det goda, och varnar dem om det onda ". Abu el-abbas Ibn Taymiyah har uttalat sig: "Allah har sänt Muhammad (s.a.w.) till hela Människosläktet samt Jinn, och Allah har ålagt över dem att tro på honom och på vad han har kommit med, lyda honom, tillåta det han har tillåtit, förbjuda det han har förbjudit, älska det han älskat, och hata det han hatat, samt att varje person som resonemanget om Muhammds (s.a.w.) sändelse når honom eller henne, vare sig denne vara från Människor eller Jinn, och ändo inte trott på Honom, är Allah straff honom förtjänad, såsom det hände med andra otrogna som Allah har sänt sina sändebud till. Detta är en regel som är överenskommet mellan alla följeslagare, tabi'in, imamer, samt alla muslimska samfund, Ahl el-sunnah såsom resten av grupperna. Allah har sagt: {OCH SE, Vi lät en liten skara av osynliga väsen närma sig dig [Muhammad], så att de kunde höra [dig läsa ur] Koranen} [46:29] tills Hans uttal: {...Det är uppenbart att denne har gått vilse} [46:32]. Samt Allahs uttal: { Säg [Muhammad]: Det har uppenbarats för mig att en skara av osynliga väsen} [72:1] och hela Suran. Så Allah har beordrat Honom att säga det, så att människorna ska känna till Jinns tillstånd och att Han är sänd till dem." Bukhari & Muslim har rapporterat av Masrooq att han har sagt: Jag frågade Ibn Mas'ud om vem var det som informerade Profeten om Jinns tillvarån när de lyssnade på Koran reciteringen? Han svarade: Ett träd informerade Honom om dem. El-Suheyli har tillat: I tefsiren så nämns det att dessa Jinn var judar, därför sade de: {...efter Moses} [46:30], de sade ej: "efter Jesus". Bukhari & Muslim rapporterade av Ibn Abbas, han sade: "Medan Profeten (s.a.w.) gick ut med några av hans följeslagare med avsikt att besöka Okaz marknaden, var Satanerna oroliga för att himmla underrättelsen blev avhållen ifrån dem, och de blev kastade med stjärnfall när de försökte lyssna in i himlavalven. När Satanerna kom tillbaks till sin menighet klagade de till dem om detta, svaret de fick var: Det måste ha hänt något stort som har låtit er bli förhindrade från himmla underrättelsen, sök över hela jorden så att ni må hitta vad denna händelse är för något. 21 I hadith texten på arabiska så står det "Ahmar" vilket betyder ordagrant: Röda, men på arabiska använder man denna uttryck även för: Vita. Se (El-Istizkar) av Ibn Abdel-Barr vol. 8 sid (Översättaren).

18 Satanerna då delades till grupper som sökte över hela jorden, så gruppen som gick till Tohama området hittade Profeten (s.a.w.) medan han var nära ett palmträd och bad morgon bönen med sina följeslagare, och när Satanerna hörde Koranen, sade de: "Vid Allah, detta är anledningen till att vi blev hindrade från att lyssna in i himlavalvet" och när de kom tillbaks till sin menighet {sade de till de sina: "Vi har lyssnat till en märklig uppläsning, som leder [lyssnaren] till kunskap om rätt och orätt. Vi tror på dess [ord] och vi skall inte sätta gudar vid vår Herres sida".} [72:1-2]. Däremot har Tirmizi, el-hakim, och el-bayhaqi rapporterat av Jabir bin Abdullah att han sagt: "En gång gick Profeten (s.a.w.) till sina följeslagare och reciterade för dem Surat Al- Rahman från början till slutet, men de höll sig tystlåtna. Då sade Profeten: "Varför är ni så tystlåtna? Jag har läst denna Sura för Jinn, under Jinn natten, de var bättre på att besvara än er, varje gång jag reciterade denna vers: {Vilket av er [allsmäktige] Herres verk vill ni båda 22 då förneka? } [55:13] svarade de: Inget av dina välsignelser våran Herre vi förneka, Tack gode Dig.". Suyuti: El-Subki har sagt: detta bevisar att Profeten (s.a.w.) har läst denna Surah för Jinn, såsom han läste den för Människor, så att han medlar den till dem allihop, och så att bägge arterna som Surahn har tillriktat sig åt skall bli jämnställda inför kallet, vilket betyder att Profeten är också sänd till Jinn. El-Bazzar, Ibn Jarir, Ibn el-munzir och Ibn Merdaweh har rapporterat av Ibn Omar att han sagt: "Profeten (s.a.w.) reciterade för sina följeslagare Surat Al-Rahman, så de höll sig tystlåtna. Då sade Han: "Varför var Jinn bättre på att besvara än er, varje gång jag reciterade Allahs uttal: {Vilket av er [allsmäktige] Herres verk vill ni båda då förneka?} [55:13] svarade de: Inget av dina verk våran Herre vi förneka, Tack gode Dig.". El-Subki tillade i hans bok (Al-Fatawa): Om ni skulle säga: "De är debiterade med Hans (s.a.w.) lagtiftning, gäller detta endast grund tron, eller gäller det allt?" Det gäller allt för om det har bekräftats att Han är sänd till dem precis som Han är sänd till mänskligheten, med sitt generella kall och lagstiftning, blir de ålagda med alla plikter och skyldigheter som de innehar anledningen till att göra, förutom det som inkluderar bevis om att de inte behöver utföra. Tex. så säger vi att de är ålagda med Salat (bön), Zakat (allmosa) om de äger dess villkorliga belopp, samt Hajj (pilgrimsresan), fasta Ramadan, och andra skyldigheter. Samt är de förbjudna från allt som är förbjudet enligt islamiska lagstiftningen. Men om ni skulle säga: "Om alla olika lagstiftningar gällde Jinn såsom det gäller Människor, så skulle Jinn ha kommit ofta och träffat Profeten för att lära sig religionen, men detta har väl aldrig återberättats, vilket betyder att det har inte hänt?" Våran svar blir: Att ingen har återberättat en händelse, betyder inte att den inte har skett och att de inte har träffat Honom och lyssnat på Honom, utan att någon av de troende följeslagarna kunde se dem, samtidigt som Profeten (s.a.w.) såg dem. Men och 22 Här menas med (båda): Människor och Jinn. Denna vers har nämnts om och om igen i Surat Al- Rahman (Surah nr 55) 31 gånger. (Översättaren)

19 andra sidan så har många berättlser återberättats från våra goda föregångare, om att många utav Jinn kom till dem och lärde sig Koranen, samt religion kunskapen, detta är sannerligen ett bevis om att bestämmelserna gäller dem. Generellt så är debiteringens villkor: kunskapen, så varje bestämmelse inom Shariah som Jinn kommer i underfund med, blir det genast påbudet över dem att följa, och vice versa... precis som tillståndet är med Människorna. (Här tog El-Subkis tal slut.) Däremot har Ibn Muflih el-hanbali nämnt i sin bok (el-foro'): "Generellt så är Jinn debiterade, den otrogne bland dem träder in i Elden, och den troende träder in i Paradiset, till motsatsen till dem som tror att troende Jinn blir stoft i Domedagen precis som djur, och att deras belöning är att endast undgå Eldens straff. Uppenbarligen är Jinns tillstånd i Paradiset precis som Människors: Varje en har sin status i enlighet med sina goda gärningar, inte som vad vissa har påstått om att de kommer ej att kunna äta eller dricka osv. ; Hans (s.a.w.) uttal: "och profeter brukade sändas till sin egen nation", bevisar att Jinn har inte fått några profeter sändna åt dem, för dock har inget sändebud kommit bland dem ur deras led; det sistnämnda har både Domaren Abu Ya'la, Ibn Aqil och andra lärda framhävt. Jag vill poängtera att det icke kommit till min kännedom någon text som talar om att troende Jinn får gifta sig i Paradiset, fastän man ofta använder som bevis att de har möjligheten att träda in i Paradiset: Denna vers: {som varken människor eller Jinn förut kommit nära.} [55:74] så om de träder in, är texten tydlig med att mannen utav dem kommer att få gifta sig precis som människan, men att människan gifter sig med Hour el-ein, samt även med sin egen sort, och den troende utav Jinn gifter sig med Hour el-ein samt även med sin egen sort, detta pga. att det finns inga ensamstående i Paradiset. Däremot giftermål mellan Jinn män och människo kvinnor, och vice versa i Paradiset, är något tveksamt. Men om det skulle vara tillåtet i det världsliga livet att en man gifter sig med en Jinn-kvinna, då är det såklart att hon blir hans giftermåls rättighet i livet efter detta, precis som mellan människor, detta styrks av religionens klara tolkningar, förutom om det skulle motsäga ett specificerande bevis." 21.DERAS TROSLÄROR OCH DYRKAN Abd bin Humeid har rapporterat av Mujahid om Allahs uttal om Jinn: {vi har alltid varit delade i olika grupper.} [72:11] han sade: muslimer och otrogna. Samt har han rapporterat av Qatadah om Allahs uttal: {vi har alltid varit delade i olika grupper.} han sade: följde olika lustar och begär. Det kom en fråga till Ibn el-salah gällande en man som säger att Satanen kan läsa Koranen och be med sina undersåtar. Svaret blev: "Det klara och tydliga från texterna visar att de kan inte läsa Koranen, vilket innebär att de kan inte heller be, för Koran läsning är del av bönen. Det har rapporterats också att änglarna har inte fått förmågan med att läsa Koranen, därför är de väldigt måna med att lyssna på människor som reciterar den, för sannerligen att läsa Koranen är en förträfflighet som Allah har gynnat enbart människosläktet, samt det har kommit till våran kännedom att de troende bland Jinn kan läsa den också".

20 El-Beyhaqi har rapporterat av en man från följeslagarna att han sagt: Jag vandrade med Profeten (s.a.w.) under en mörk natt, då hörde vi en man recitera: {SÄG: "Ni som förnekar sanningen!} [109] (hela Surahn), då sade Profeten (s.a.w.): Denne har blivit fri från Shirk. Sedan fortsatte vi vår vandring då hörde vi en man läsa: {SÄG: Han är Gud - En} [112] (hela Surahn), då sade Profeten (s.a.w.): Denne har blivit förlåten. Då lät jag mitt riddjur stanna för att se vem det var som läste, jag kollade till höger och vänster, men där var ingen. 22. ÄR DET ACCEPTABELT ATT TILLRÄTTA BÖNEN BAKOM EN AV JINN Ibn el-seirafi el-hanbali har nämnt i sin bok (el-fawa'ed) att hans Sheykh Abu el-baka' el-ukburi el-hanbali har frågats om det är acceptabelt att tillrätta bönen bakom en av Jinn, då svarade han: Japp, för de är belastade, då Profeten (s.a.w.) är sänd till dem. 23. JINN VITTNAR FÖR BÖNEUTROPAREN I DOMEDAGEN Bukhari har rapporterat av Ibn Abi Sa'sa'a att Abu Said el-khudri sade åt honom: "Jag ser att du tycker om får och öken, om du är ute och vallar fåren och vill kalla till bönen, alltså må du höja rösten, för allt som hör böneutroparens röst utav: Jinn, Människor eller andra ting, kommer att vittna för honom i Domedagen". Abu Said sade: "Jag har hört denna skildring från Profeten (s.a.w.)". 24.DOMEN OM EN AV JINN GÅR FRAMFÖR EN BEDJANDE Refereringar till Imam Ahmad bin Hanbal har skiljt sig i denna fråga, alltså skall den bedjandes bön avbrytas och påbörjas om igen eller ej? Det har rapporterats att han sade att den avbryts, för att Profeten (s.a.w.) har dömt med att den avbryts om en svart hund passerar framför, och anledningen för detta var att svarta hunden är en Satan. Den andra refereringen säger att den avbryts ej. Och vad handlar om Hans (s.a.w.) uttal: "En Ifrit av Jinn har kommit till mig för att avbryta min bön" här kan det betyda att han avbryter bönen genom att passera framför Honom, och kanske kan det betyda att han bryter den genom att man behöver anstränga sig med att bli av med honom Den korrekta åsikten är att om man ber så måste man be till en sutra, även om man ber ensam i ett ställe där inget passerar, eftersom en osynlig shaytan kan passera utan att man vet för att bryta bönen. Detta är vad Shaykh Walid Saif al-nasr har sagt. (Översättaren)

21 25.DERAS STRAFF OCH BELÖNING De lärda är enade om att de otrogna av Jinn bestraffas i Domedagen, Allah har sagt: {[Då] skall Han säga: Elden skall vara er boning} [6:128], samt har Allah sagt: {Men de som väljer att gå det ondas väg skall bli bränsle för helvetets [ugnar]!} [72:15]. Annars vad angår de troende mellan Jinn, så finns det flera åsikter: Den första åsikten är: Att de får ingen belöning, förutom att de undgår Eldens straff, sedan kommer det sägas till dem: "Bli jord!", precis som djur, detta är Abu Hanifas åsikt, enligt vad Ibn Hazm har refererat till honom. Ibn Abi El-Dunya har rapporterat av Leith bin Abi Suleim att han sade: Jinns belöning är att de blir räddade från Elden sedan sägs det åt dem: "Bli jord!". Abd bin Humeid, Ibn el-munzir, och Ibn Shahin i sin bok (El-Ajaeb wal Garaeb) rapporterade att AbulZinad har sagt: "När Paradisets befolkning träder in i den, och Eldens befolkning träder in i den, säger Allah till de troende Jinn och resten av skapelseriken: "Bli jord!" Då förblir de jord, vid denna punkt säger den otrogne: "{Ack, om jag nu hade varit mull och jord!} [78:40]. Den andra åsikten är: Att de belönas för sin lydnad, och bestraffas för olydnad, denna åsikten tillhör Ibn Abi Leylah, Malek, Awza'i, Shafi'i, Ahmad, och deras lärjungar, samt har denna åsikt rapporterats av Abu Hanifa och hans båda lärjungar. Ibn Hazm har också valt denna åsikt i sin bok (El-Milal wal Nihal) dvs. att Jinn träder in i Paradiset. Abu El-Sheykh har rapporterat i sin bok (El-Azamah) av Khuzeimah att han sade: jag har hört Ibn Wahb frågas: "Har Jinn någon belöning eller straff?" Ibn Wahb svarade: Allah Den Högste har sagt: {Och över [sådana som] denne skall samma dom osvikligt fällas som den som fälldes över tidigare släkten av osynliga väsen och människor; ja, de kommer att höra till förlorarna! Och för var och en skall det finnas grader efter vad han har gjort [av gott eller ont]} [46: 18-19]. 26. KOMMER TROENDE JINN TRÄDA IN I PARADISET? Sufian El-Thawri, Munzir bin Said, och Ibn El-Munzir har rapporterat i sina tefsir böcker, samt Abu El-Sheykh av El-Dahhak att han sade: Jinn kommer träda in i Paradiset, samt äta och dricka där. Ibn El-Munzir rapporterade av Arta'a bin Munzir att han sade: Vi undrade hos Hamzah bin Habib om Jinn kommer träda in i Paradiset? Då svarade Hamzah: " Japp. Beviset för det i Allahs bok är: {som varken människor eller osynliga väsen förut kommit nära. } [55:74] Jinn kommer få Jinn kvinnor, och för människor finns mänskliga kvinnor."

22 27. KOMMER TROENDE JINN SOM TRÄDER IN I PARADISET ATT KUNNA SE ALLAH? El-Shibli refererade att Sheykh Izz el-din bin Abd-el-Salam har nämnt i sin bok (De mindre reglerna) saker som indikerar att troende Jinn som träder in i Paradiset inte kommer se Allah, för detta är specificerat för tronde Människor, indikationen i hans bok är att han nämnde att änglarna inte ser Allah i Paradiset, vilket förutsätter att Jinn inte kan se Honom heller. Suyuti tillade: Det har bekräftats att änglarna ser Allah, och detta är vad El-Beyhaqi har fastställt, därför har han skrivit om detta en hel kapitel i sin bok (El-Ru'ya). Domaren Jalal El-Din El-Belqini har nämnt om att han har skrivit en forskning om att Jinn kommer se deras Skapare, detta har sin bas av texternas allmänna meningar. Samt har Ibn El-Imad refererat samma åsikt i sin bok om Jinn till sin Shaykh: Siraj El-Din El-Belqini, däremot bland frågorna som har ställts till (El-Saffar) av Hanafi imamerna, har den sistnämnde yttrat att Jinn inte ser deras Herre i Paradiset. 28. JINNS DÖD Ibn Abi El-Dunya och Ibn Jarir har rapporterat av Qatadah att El-Hasan har sagt: Jinn dör inte. Qatadah sade: Allah har sagt: {Och över [sådana som] denne skall samma dom osvikligt fällas som den som fälldes över tidigare släkten av osynliga väsen och människor; ja, de kommer att höra till förlorarna! } [46:18]. El-Shibli tillade: Meningen av El-Hasans uttal är: Att Jinn tillsammans med Iblis har beviljats anstånd, så när Iblis dör, dör de med honom... men det finns inget som bevisar att alla Jinn har beviljats anstånd, det har nämnts rapporteringar förut som indikerar om att de dör. 29. DEN SATANISKE FÖLJESLAGAREN (QARIN) Muslim har rapporterat av Aishah att Profeten (s.a.w.) har gått ut ur hennes hus under en natt, hon sade: Då kände jag mig svartsjuk, så när Han kom tillbaks såg han mitt tillstånd och undrade: Har din Satan påverkat dig? Då sade jag: O'Allahs Profet, har jag en Satan med mig? Han sade: Japp, och med varje människa. Jag sade: Till och med... med dig O'Allahs Profet? Han svarade: Japp, men Allah har hjälpt mig med honom tills han revertrade och blev muslim. Muslim rapporterade av Ibn Mas'ud att Profeten (s.a.w.) har sagt: "Ingen av er undgår av att ha en följeslagare av Jinn och en följeslagare av änglarna". De sade: Till och

23 med... med dig O'Allahs Profet? Han svarade: "Japp, men Allah har hjälpt mig med honom tills han blev muslim, så han beordrar mig endast med det goda." 24 Ibn Hibban och El-Tabarani rapporterade av Shureik bin Tariq att Profeten (s.a.w.) har sagt: "Varje en av er har en Satan". De undrade: Till och med... du har O'Allahs Profet? Han sade: "Till och med jag har, men Allah har hjälpt mig med honom tills han blev muslim". Tirmizi och Nisa'i rapporterade av Ibn Mas'ud att Profeten (s.a.w.) sade: " Satanen har sannerligen en kontakt ihop med Adams son, och ängeln har också en kontakt ihop med Adams son. Satanens kontakt ihop med honom innebär ondskefulla hot, och förnekelse av sanningen. Men ängelns kontakt ihop med honom innebär både goda besked, och ratificering av sanningen. Den som känner i sig det sista så bör han veta att det kommer från Allah, och då bör han Tacka Honom, men den som känner i sig det första, så bör han söka skydd hos Allah ifrån den fördömda Satanen." Sedan läste Han: {Djävulen hotar er med fattigdom och uppmanar er att begå skamlösa handlingar, men Allah lovar er Sin förlåtelse och Sin nåd. Allah når överallt och Han vet allt.} [2:268]" 30. DE INSMYGANDE VISKNIGARNA (WASWASA) Allah har sagt: {SÄG: "Jag söker skydd hos människornas Herre, människornas Konung, människornas Gud, mot det onda av den förrädiske frestaren som viskar i människornas hjärtan, [viskar] genom [onda] osynliga väsen och [deras likar bland] människorna." } [114] Domaren Abu Ya'la har yttrat följande: "Insmygande viskningar kan hända vara endast i form av dold tal som hjärtat uppfattar. Men också kan hända att det bara är en form av tankar, beröring, penetrering, och beblandnig inom människans kroppsdelar, till motsatsen för åsikten hos vissa debattörer som har förnekat att Satanen kan penetrera människo-kroppar, de påstod att det är omöjligt att ha två själar inom en kropp. Beviset mot dem är Allahs uttal: {...som viskar i människornas hjärtan } [114:5]. Och Profetens (s.a.w.) uttal: "Satanen cirkulerar inom Adams sons ådror, jag var rädd att han skulle låta något ont försigå i deras hjärtan"." Emedan har Ibn Aqil uttalat sig: "Om någon frågar: Hur kan Iblis viska? Och hur kan han uppnå hjärtan? Då har vi olika svar: Det sägs att viskningen sker som ett dold tal som väcker benägenhet hos våran väsende och natur. Det sades också: Att Satanen penetrerar Adams sons sentimentitet med hjälp av sin tunna kropp, och då utför han sina viskningar, genom att tala till våran väsende i form av dåliga tankar." El-Suyuti tillade: Ahmad har rapporterat av Aishah att några personer har beklagat sig till Profeten (s.a.w.) över visknigarna som de får. Då sade Han: "Detta är den rena tron" Detta är ett klar bevis på att sataner kan bli vägledda till islam, och bland dem är i själva verket: el-qarin, detta till motsatsen till dem som påstod att sådan sak är omöjligt. (Översättaren)