DET SKALL gå de troende väl i händer; de som ber med ödmjukt sinne...

1

2

1

2 DET SKALL gå de troende väl i händer; de som ber med ödmjukt sinne......de är arvtagarna, som skall ta [högsta graden] av paradiset [al-firdaws] i arv och där skall förbli till evig tid. [Soorah al-mu'minūn ~ 23:1-2, 10-11]

3

Kärlek till Allāh: Upplev Bönens Skönhet 4 Sötman av detta liv ligger i att minnas Honom, Sötman av det nästkommande livet ligger i att se Honom Mishary al-kharraz Översatt och sammanställt av: ISLAMISKA VIDEOS 2015

5 Innehållsförteckning 1. Islamiska symboler... 7 2. Islamiska termer... 7 3. Förord... 11 4. Syftet med denna serie... 13 5. Du`aa' [åkallan] vid sökandet av Allāhs kärlek... 14 6. Intro... 15 7. Din attityd är nyckeln... 17 8. Vid Allāhu Akbar... 20 9. Salutera Konungen och utvisa inkräktaren... 22 10. Den innersta naturen och hjärtat av bönen... 25 11. En resa bortom våra gränser... 27 12. Fler hemligheter av al-fatihah... 30 13. En omskakande påminnelse... 34 14. Nyckeln till frälsning... 37 15. Den mäktigaste Du`aa' [åkallan] du någonsin kan utföra... 40 16. Fullbordandet av al-fatihah... 43 17. Recitera från hjärtat... 46 18. Tillgodose ditt främsta behov... 49 19. I förberedelse för den mäktigaste pelaren av bönen... 52 20. Där sann lycka verkligen ligger... 55 21. Den Perfekta Sujood [prostrationen]... 59 22. En desperat vädjan!... 63 23. Att ta farväl... 66 24. Ett meddelande till möte Kallelsen till bönen... 70 25. Lämplig för att bli sedd... 75 26. Sammanfattningsvis... 79

6

7 Islamiska symboler ( ) Subhaanahoo wa ta`ala Glorifierad och Förhärligad är Han (Allāh) ( ) Sall Allāhu `alayhi wa sallam Må Allāhs frid och välsignelser vara över honom (Profeten Muhammad) ( ) `Alayhis-salaam Frid över honom (Änglarna/Profeterna) ( ) Radi Allāhu `anhu Må Allāh vara nöjd med honom (manlig följeslagare) Islamiska termer Adhaan al-akhira Allāh Ansaar `Awrah Barakah Du`aa' ad-dunya Fitnah Hadeeth Hajj Böneutrop Det Nästkommande [och eviga] livet Det arabiska ordet för Gud Hjälparna, specifikt en term för de som tog emot utvandrarna i Medina under Profeten Muhammads ( ) tid De kroppsdelar hos män och kvinnor som måste täckas Välsignelse från Allāh Åkallan Det jordliga livet Prövningar, frestelser Återberättelse från Profeten Muhammad ( ) Vallfärden till Mecka och de religiösa ritualer som det innefattar

8 Halaal Haraam Haybah `Ibaadah Imaam `Imaamah In shaa Allāh Jannah Ka`bah Khushoo` Kufr Mecka Mu'adhin Muhajireen Niyyah Noor Tillåtet, används som term för det som är tillåtet i muslimens liv Förbjudet, används som term för det som är otillåtet i muslimens liv Ödmjukhet inför Allāh, rädsla och förhoppning på en och samma gång Dyrkan Ledare, används specifikt som benämning för den som leder bönen Turban (huvudbonad) Om Allāh vill Paradiset Namnet på den kubformade byggnaden i Mecka Intensiv och koncentrerad närvaro, ödmjukhet Förnekelse, otro [utträdande ur Islam] Islams heligaste plats, där Ka`bah finns, och dit man vallfärdar när man utför Hajj Böneutropare Emigranterna, specifikt en term för de som utvandrade från Mecka i omgångar; vissa med Profeten Muhammad ( ) Avsikt Ljus

9 Qiblah Rajaa' Rak`ah Rukoo` Sahaabah as-salaah ash-shahaadah as-siraat Subhaan'Allāh Sujood as-sunnah Soorah Tafseer at-tashahhud Tasleem Böneriktningen mot den heligaste platsen för dyrkan, moskén [al-masjid al-haram] i Mecka Förhoppning och optimistisk längtan [i texten åsyftat Rajaa' till Allāhs nåd] En böneenhet Bugning Följeslagare till Profeten Muhammad ( ) Bönen Trosbekännelsen Bildligt talat väg eller stig, enligt islamiska källor benämning för den bro som passerar ovanför helvetet Upphöjd är Allāh från [att ha] brister, Glorifierad, Prisad Prostrationen [i bön] Profeten Muhammads tillvägagångssätt. Enligt hadeethterminologi betecknar det alla uttalanden, handlingar, godkännanden/icke godkännanden samt attribut som kan tillskrivas Profeten ( ) Ett kapitel [i Koranen] Islamisk exeges, det vill säga förståelse, tolkning och tillämpning av bl.a. Koranen Åkallan som sker vid de två skilda sittningarna i bönen Den avslutande delen av bönen, varvid man skickar fridshälsningar med huvudet vänt mot vardera axel

10 at-tawaaf at-tawheed Ummah Wudoo' Cirkulation runt Ka`bah, en dyrkan som tillhör en av grundpelarna av pilgrimsfärden till Mecka Allāhs Enhet [monoteism] Samfund, nation Tvagning Termer inom Hadeethvetenskap: Qudsi Saheeh Hasan Da`eef Uppenbarad från Allāh Autentisk Sund Svag

11 Förord I Allāhs den Nåderikes, den Barmhärtiges namn: All ära tillkommer Allāh, världarnas Herre, vi prisar Honom och söker Hans hjälp. Vi ber om Hans förlåtelse och söker skydd hos Honom från det onda inom oss själva och från det onda av våra handlingar. Den som Allāh skänker vägledning kommer aldrig att vilseledas och den som Allāh vilseleder kommer aldrig att hitta rätt. Jag bevittnar att det inte finns någon gudom värd dyrkan utom Allāh och jag bevittnar att Muhammad är Hans tjänare och sändebud, må Allāhs frid och välsignelser vara över honom, hans familj och följeslagare och alla de som följer i deras fotspår till den sista Dagen. Ameen! ~ Det är en stor ära att Allāh, den Nåderike, den Barmhärtige, har gjort det möjligt för oss att översätta en bok av stor betydelse för vår Ummah i Sverige idag. Det översatta verket behandlar något som är relevant för alla muslimer, speciellt i denna hektiska tid av globalisering och ständiga uppkoppling mot sociala medier och internet. Det handlar om ämnet Khushoo` [intensiv och koncentrerad närvaro, ödmjukhet] i bönen. Det är synnerligen viktigt att kasta ljus över detta då många idag, av olika skäl, blivit bristfälliga i sitt utövande av bönen som dyrkan och därmed inte längre finner den unika sötma som bönen innehåller. Profeten ( ) har sagt: Det första som kommer lyftas [försvinna] från denna Ummah [nation] kommer att vara Khushoo` [intensiv och koncentrerad närvaro, ödmjukhet i bönen] tills dess att du inte finner någon med Khushoo`. [Saheeh at-targheeb, nr. #543]. Sammanställningen av denna bok har sina rötter i epost-serien Taste it! från Ramadan 1430 AH [2008] som i sig är en sammanfattning av den populära föreläsningsserien Hur man känner den sanna skönheten av as- Salaah [bönen] av Mishary al-kharraz.

12 I boken du har framför dig har en del redigeringar och tillägg gjorts, såsom källhänvisningar till de ahadeeth som förekommer i boken, en del arabiska tillägg, en ordlista med terminologi och så vidare; allt för att underlätta läsningen och göra materialet mer åtkomligt för dig som läsare. De svenska koranverserna är från Muhammed Knut Bernströms översättning Koranens Budskap, med vissa modifikationer där formuleringarna på svenska varit grumliga [i dess meningar] i kontrast mot dess arabiska ursprungsspråk. För majoriteten av de profetiska återberättelserna [ahadeeth], deras klassifikationsgrad och trovärdighet har vi använt oss av hemsidan www.sunnah.com för detta ändamål. Referenserna där, hänvisar till de engelska översättningar som finns av klassiska hadeeth-böcker. Du har även möjlighet att gratis ladda ned PDF-versionen av denna bok på www.karlektillallah.se Alla rättigheter förbehållna. Detta verk får utan vår tillåtelse under inga omständigheter säljas eller på annat sätt saluföras, vare sig med eller utan ekonomisk vinning. Må Allāh ( ) göra denna bok till en nytta för dem som läser den; och må Han belöna de som [på alla steg längs vägen] medverkat och bidragit till att realisera detta verk, som nu är i din ägo. Må Allāh ( ) skänka oss det mest välsignade förhållandet till vår Salaah [bön] och låta oss uppnå statusen av att få vara bland de som Den Mest Barmhärtige älskar. Åh Allāh, välsigna oss med Din kärlek och kärleken av de Du älskar och ingjut i oss kärleken för de gärningar som för oss närmare Din kärlek. Vi ber Dig, rädda oss från Elden, förlåt oss våra synder och välsigna oss och våra familjer med att få vara med Dig i de högsta nivåerna av Jannah [Paradiset] Ameen!

ذ ذ 13 Syftet med denna serie 1. Att fullkomligt förändra utförandet av din Salaah [bön]. I själva verket kommer du in shaa Allāh [med Allāhs vilja] att notera märkbara förbättringar redan innan du avslutat denna serie. 2. Att fylla ditt hjärta med en glädje [till bönen] som du aldrig någonsin tidigare upplevt, överskölja ditt hjärta med ett inre lugn och skänka en stillhet som släcker smärtorna av detta liv. 3. Att in shaa Allāh [med Allāhs vilja] uppnå Firdaws al-'a`laa [den högsta graden av Paradiset] För att Allāh säger till oss i Soorah [kapitel] al-mu'minoon: ون ١ ٱ ل ين ه م ف ص ل ت ه م خ ش ع ون أ فل ح ٱلم ؤم ن ق د ٱلف رد وس ه م ف يه ا خ ل ون ون ١٠ ٱ ل ين ي ر ث ون أ ول ئ ك ه م ٱلو ر ث DET SKALL gå de troende väl i händer de som ber med ödmjukt sinne.. De är arvtagarna, som skall ta [högsta graden] av paradiset [al-firdaws] i arv och där skall förbli till evig tid.. (1) 1 Soorah al-mu'minūn ~ 23:1-2, 10-11

ذ 14 Du`aa' [åkallan] vid sökandet av Allāhs kärlek ن ت غف ر ذ الم س اك ي و أ ب ر ات و ح الم نك رك ات و ت ف عل ا ل ي ك ل ال ذ ذ له م إ ن أ سأ ذ ب ح ذ بك و ح ك ل ون أ سأ غ ي م فت و ذ ف تن ة ق وم دت ر ح ن إ وذ ا أ ر ف ت فن ل و ت ب إ ل ح ك ب ل ي ق ر ذ ع م ب و ح م ن ي ب ك Åh Allāh, jag ber Dig om [att underlätta] görandet av goda gärningar, och [underlätta] undvikandet av onda gärningar, att älska de fattiga; och att Du förlåter mig, och förbarmar Dig över mig; och när Du beordrat att Fitnah skall råda bland människornas hjärtan, ta mig då [tillbaka till Dig] utan Fitnah. Och jag ber Dig om Din kärlek, och kärleken till vad Du älskar, och kärleken till de gärningar som för mig närmare Din kärlek. (2) ب ل ح ذ بك ال ذ ذ له م ا ل ي ل م و الع ذ م ن ي ب ك ب ح ذ بك و ح ك ل ي غ ن ذ ذ له م إ ن أ سأ ال و م ن الم اء ابل ار د هل ذ ذ إ ل م ن ن فس و أ ب اجع ل ح ذ بك أ ح Åh Allāh, jag ber Dig om Din kärlek och om kärleken till dem som älskar Dig. Och om handlingen som tar mig till Din kärlek. Åh Allāh, låt Din kärlek vara mer älskvärd än mig själv, min familj och det kalla vattnet (3) ن م ذ ما قت ال ذ ذ له م م ا ر ز ع ند ك ه ن ح ب ع ذ م ن ي نف ب ال ارز قن ذ ذ له م ح ذ بك و ح ف اجع له أ ح ب ع ن م ذ ما يت ا ز و ذ وة ل ف يم ا ت ب ال ذ ذ له م و م ف اجع له ق أ ح ب ف ر اغ ل ف يم ا ت ب Åh Allāh, förse mig med Din kärlek och kärleken till dem vars kärlek kommer att gynna mig hos Dig. Åh Allāh, låt det Du har skänkt mig av det jag älskar, bli till en styrka hos mig i att hålla fast vid det Du älskar. Åh Allāh, låt det som Du har avlägsnat bort från mig av det jag älskar, bli till ett fritt utrymme för mig i det Du älskar. (4) 2 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 1, Bok 44, Hadeeth 3235 Hasan (Darussalam) 3 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 6, Bok 45, Hadeeth 3490 Hasan (Darussalam) 4 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 6, Bok 45, Hadeeth 3491 Da`eef (Darussalam)

15 Intro Känner du ibland att din Salaah [bön] inte riktigt har den effekt den borde ha på dig och ditt liv? Har du någonsin tänkt på att det kan bero på att vi inte ger bönen dess rättmätiga plats i våra liv? Ibland kan det kännas som om vi förlorat [eller aldrig fått lära oss] förmågan att med våra hjärtan och sinnen, närvara i as-salaah [bönen]. Betrakta följande exempel från de som levde före oss: Vid ett tillfälle begav sig muslimerna ut i strid tillsammans med Profeten Muhammad ( ). Under resans gång gav han två av följeslagarna i uppdrag att stå vakt över det muslimska lägret; den ena muslimen tillhörandes Ansaar [hjälparna] och den andra från Muhajireen [utvandrarna]. Under vaktpassets gång bestämde sig muslimen som tillhörde Mujahireen för att vila en stund medan muslimen som tillhörde Ansaar valde att stå i bön. Vid detta tillfälle rekognoscerade ett av Islams fiender området och såg sin chans att åsamka skada. Denna fiende till Islam sköt en pil som träffade den bedjande muslimen [tillhörandes Ansaar] i bröstet. Muslimen drog ut pilen och fortsatte sin bön. Den icke-troende träffade honom då med en andra pil. Återigen drog han ut den och fortsatte sin bön. En tredje pil färdades från den icketroendes båge och träffade honom; men denna gång kunde hjälparen inte längre stå rakt, och föll således [till slut] blödandes in i Rukoo` [bugning] och Sujood [prostration]. Angriparen flydde när utvandraren [muslimen tillhörandes Muhajireen] vaknade och rusade till sin broders hjälp [och utbrast] Subhaan'Allāh! Varför varnade du inte mig vid den första pilen? Hjälparen svarade: Jag var mitt i en vacker Soorah [kapitel] och ville inte avbryta min recitation av den. (5) Imaam Bukhari ( ) fick vid ett tillfälle 17 getingstick medan han stod i bön. När han var klar kände han av ett visst obehag och frågade om någon var medveten kring vad som kunde ha orsakat det. (6) 5 Sunan Abee Daawood, Bok 1, Hadeeth 198 Hasan (al-albaanee) 6 as-seer 12/441

16 Det sades att när Ali ( ) tvättade sig i förberedelse för as-salaah [bönen], brukade han ofta bli blek och darrandes av fruktan vid tanken att stå inför världarnas Herre. (7) En annan Sahaabah [följeslagare] av Muhammad ( ) behövde en amputation. Han begärde då att det skulle utföras medan han utförde as-salaah [bönen]. (8) Följeslagaren Abdallah Ibn Zubayr ( ) stod fast och orubblig i sin bön, samtidigt som marken han stod på var under beskjutning av fiendens katapulter. (9) En hel vägg kollapsade i en moské som en av följeslagarna uträttade bönen i, men denne var alltför försjunken i dyrkan till sin Herre för att uppfatta vad som hade hänt innan han blev klar. (10) Hur kunde dem uppnå den här nivån av glädje och inre frid som as-salaah [bönen] egentligen är ämnad att ge? Är det möjligt, även för oss, att uppnå denna nivå? Hur kan vi få vår Salaah [bön] att bli mer effektiv? Svaren på dessa frågor hoppas vi nu att upptäcka och lära oss att tillämpa! 7 Sifat us-safwah av Ibn al-jawzi, 2/93 8 al-amradh wal-kaffarat av Ibn Abi ad-dunya, s. 135 Saheeh 9 Kitaab al-khushoo` av Ibn Rajab al-hanbali, s. 23 10 Kitaab az-zuhd av Imaam Ahmad, s. 359

17 Din attityd är nyckeln Innan någon förändring kan ske inom oss behöver vi granska vår inställning och vår attityd inför vad bönen är för något. Vad betyder bönen egentligen för oss? Fråga dig själv: Varför ber jag? Är det bara för att jag måste? Är det bara för att få denna dagliga plikt överstökad? Eller beror det kanske på att alla andra i min närhet utför bönen och därför gör jag det med? Det är dags att göra en förändring. Vi behöver börja utföra bönen baserat på uppriktig kärlek. Vi behöver utföra bönen med en inre längtan efter att få vara med den vi älskar. Vi behöver utföra bönen för den sinnesfrid och komfort som uppstår när vi är med den vi älskar. Det finns tre anledningar som får en att älska någon: 1. För att denne [någon] är vacker. 2. På grund av det ständigt vänliga bemötande man får. 3. För att man erhållit många goda välgärningar och tjänster, indikerandes en stark välvilja och givmildhet. Tänk nu på Allāh, den Nåderike den Barmhärtige. Är Han inte allt som nämnts ovan och mer därtill? Förtjänar Han då inte att vara den som är mest värd vår kärlek, föredraget över kärleken till allt och alla andra? Att verkligen älska Allāh ( ) är att känna av den största kärleken som existerar! Det är att verkligen smaka på skönheten av tron [Imaan]: Och gällandes Allāhs Skönhet, se dig omkring på allt som är vackert i vårt universum; vare sig det besitter inre eller yttre skönhet i dess komplexitet och perfektion. All den skönhet som finns i denna värld [är i jämförelse med Allāh ( )]; endast en liten andel av den ultimata Skönhet som Han, universums Skapare besitter.

18 Om varje person skapades med skönheten av Profeten Josef ( ) (11) och denna skönhet kombinerades med skönheten av allt vi ser omkring oss i hela universum skulle den totala skönheten trots detta endast motsvara skenet av ett svagt stearinljus och Allāhs Skönhet i jämförelse med det skulle motsvara den magnifika ljusstyrkan av solens sken! För Allāhs Skönhet är unik! Och tänk dig att Han riktar detta Mest Vackra, Ärorika Anlete i riktning mot dig när du står i bön! (12) Allāhs Skönhet är så överväldigande att vi inte har förmåga att se Honom i denna värld, för om Han skulle uppenbara Sig för oss i Sitt fulla Majestät skulle allt i tillvaron brinna upp! Minns vad som hände Profeten Moses ( ) när han en gång bad om att få se Allāh. Allāh ( ) sade: ۥ ه إ ل ٱ ل ب ل ف إ ن ٱست ق ذر ن ٱنظ ر م ك ف س وف ت ر ى ن ل ن ت ر ى ن و ل ك ن Du kommer aldrig att få se Mig; men se på berget om det står kvar stadigt där det står, skall du få se Mig. (13) Med detta manifesterade Allāh ( ) Sig Själv till berget: لذ م وس ص ع قا د ك و خ ذر ۥ ل ه ل ج ع ۥ ل لج ب ه ل ذ ما ت ر ب Och då hans Herre visade Sig för berget krossades det till en grushög och Moses föll medvetslös till marken. (14) Detta var vad som hände Moses ( ); när han endast fick se berget som fick beskåda Allāhs Skönhet. Föreställ dig vad som hade hänt om det hade varit en direkt manifestation! 11 En av Allāhs profeter, välsignad med exemplarisk skönhet. Profeten Muhammad ( ) sade att Allāh ( ) fördelat denna världs skönhet i två delar, varav profeten Josef ( ) blev välsignad med ena halvan och den andra hälften fördelades till resten av denna värld. 12 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 1, Bok 42, Hadeeth 2863 Saheeh (Darussalam) 13 Soorah al-'a`rāf ~ 7:143 14 Soorah al-'a`rāf ~ 7:143

19 När det gäller Allāhs godhet och välgärningar för oss, blunda endast en kort stund; om så bara för att uppskatta synens gåva. Om vi skulle försöka räkna Hans välgärningar gentemot oss, skulle vi aldrig kunna räkna dem. Ibland kan vi börja gnälla när något vi önskat oss inte blivit beviljat från ovan. Men inser vi inte i efterhand, att den väg Allāh ( ) valde åt oss genom en viss situation [i grund och botten], visade sig vara mycket bättre för oss? Vi inser senare att nekandet av det specifika önskemålet vid den tidpunkten egentligen var en välgärning i sig. För Allāh ( ), Skaparen, för inte med Sig någonting utom godhet till människan. Och föreställ dig. När vi vågar synda mot Honom; syndar vi med just dem gåvor och välsignelser som Han har försett oss med! Men utifrån Hans Kärlek och Barmhärtighet till oss fortsätter Han ändå att bevaka och skydda oss, även under de stunder vi syndar! Du kommer inte finna någon vänligare, du kommer inte finna någon mer givmild; och du kommer inte finna någon mer värdig din kärlek än Honom, världarnas Herre. Kom ihåg detta: Sötman av detta liv ligger i att minnas Honom, sötman av det nästkommande livet ligger i att se Honom! Nästa gång du är i färd med att uträtta bönen, gå till bönen för att du älskar Honom, gå till bönen för att du saknar Honom och gå till bönen för att du längtar efter att få vara med Honom. Känn ditt hjärta skälva och vibrera av ödmjukhet och kärlek inför Allāh, världarnas Herre. Först då kommer du att vara på väg att uppnå denna sinnesfrid och inre komfort som bönen föreskrivits för.

20 Vid Allāhu Akbar ا لل أ كب Så vad händer egentligen vid utropet Allāhu Akbar [Allāh är större]? Men innan vi går in på detta, har du någonsin undrat kring varför vi börjar bönen med Allāhu Akbar? Varför säger vi [till exempel] inte något annat såsom Subhaan'Allāh istället? Allāhu Akbar är nyckelordet eftersom vi genom detta proklamerar att Allāh ( ), som vi nu är på väg att stå inför, är viktigare än allt annat som vi kan sysselsätta oss med. Han är viktigare än våra jobb, viktigare än vår verksamhet, viktigare än vår sömn, viktigare än våra räkningar, viktigare än vår familj och viktigare än våra barn. Han är viktigare än allt som vi vanligtvis bekymrar oss för och oroar oss över. Men varför höjer vi då våra händer medan vi uttalar dessa ord? Vi höjer våra händer för att symbolisera att vi kastar allt detta [värdsliga liv] bakom oss. Vi höjer våra händer som ett uttryck för fullständig underkastelse. Från det ögonblick du proklamerar Allāhu Akbar har du inträtt bönen. Och Allāh ( ) kommer i Sin Barmhärtighet inte att vända Sig bort från den bedjande [dig]... så länge du själv inte gör det (15) Detta sker när du antingen vänder dig bort rent fysiskt, t.ex. med huvudet eller blicken; eller då du vänder dig bort själsligt genom att ha hjärtat och sinnet koncentrerat på annat än just den dyrkan som innefattar bönen [det vill säga världsliga ting]. Föreställ dig att du står framför kamerorna inför utropet av Allāhu Akbar och att den röda lampan som indikerar direktsändning slagits på. Men det är inte vanliga människor som ser dig, utan det är Konungen själv, himlarnas och världarnas Herre. I Hans Händer ligger allt du är och allt du någonsin kommer att bli. I Hans Händer ligger hela världsalltet, som löper an i perfekt ordning. Ingenting, oavsett hur stort eller litet det än kan vara, faller bortom Hans kontroll. Med vilken sinnesstämning kommer du då att stå? Känn ditt hjärta rusa iväg! 15 Sunan an-nasaa'i, Vol. 2, Bok 13, Hadeeth 1196 Hasan (Darussalam)

21 Vid utropet av Allāhu Akbar och då vi inleder bönen, börjar alla eventuella dåliga gärningar som begåtts av våra kroppsdelar flyta uppåt. Uppåt ända tills dess att de når våra axlar och huvuden. Därpå faller dessa synder bort, skingrade och upplösta, vid varje Rukoo` [bugning] och Sujood [prostration] som vi gör! (16) [Det här ger oss desto större anledning att förlänga dessa ödmjuka positioner inför vår Herre]. Vid utropet av Allāhu Akbar blir de saker som normalt är tillåtet för oss nu förbjudet; exempelvis förtäring av mat och dryck, prat, göra onödiga rörelser och så vidare. Vad hände? Vad är skillnaden nu? Jo, handlingar som dessa anstår inte ett möte av detta slag. För tjänaren har besvarat kallet [till bön] och står nu i ödmjukhet inför sin Herre. När du befinner dig i as- Salaah [bönen] är du på en mycket högre nivå än när du är utanför den. Fokusera, bygg upp din Khushoo` [intensiv och koncentrerad närvaro i bönen]. Är du fortfarande okoncentrerad? Det är därför vi upprepar dessa mäktiga ord, Allāhu Akbar, allteftersom vi fortskrider mellan de olika positionerna i bönen. Orden tjänar som en påminnelse och en ny chans att förstärka [eller återigen uppnå] ens fokus när man står inför världarnas Herre. 16 Saheeh al-jaami`, #1671 (al-albaanee)

22 Salutera Konungen och utvisa inkräktaren När du har proklamerat Allāhu Akbar har du officiellt trätt in i as-salaah [bönen]. Du sänker din blick mot platsen där du gör Sujood [prostration] och placerar sedan din högra hand över den vänstra strax under bröstkorgen. Varför denna position? Föreställ dig att du inträder ett kungligt palats och att det däri befinner sig en grupp människor ståendes längre bort. Några i denna grupp fäster djärvt blicken i dig samtidigt som de komfortabelt stödjer armarna längs med sina sidor.. De andra i gruppen står undergivet med blicken fäst mot marken och med händerna knäppta framför sig. Nästan enbart genom att studera de olika kroppsspråken skulle du enkelt kunna utröna vilka som är av kunglig börd och vilka som är tjänare, eller hur? På samma vis finns det inget sätt som är mer passande [för oss som tjänare] än att ställa oss i en position av ödmjukhet när vi står inför vår Herre. Att komma ihåg vilka vi verkligen är i relation med vår Herre, världarnas Skapare, är en källa till ödmjukhet. Men låt oss även påminnas att ödmjukheten som är tillbörlig Allāh ( ) är en hedersam ödmjukhet, för att det rent spirituellt befriar oss från olämplig ödmjukhet till andra människor. Som Profeten ( ) sade: Den som ödmjukar sig inför Allāh är upphöjd [av Allāh] i ära! (17) Nu är det rätt tid att salutera Konungen: ك ي إ ل غ ال ع ال ج د ك و ت ار ك اسم ك و ب ت ب ح مد ك و ذ و م ان ك ال ذ له س بح Upphöjd är Du [åh Allāh] från [att ha] brister, allt lov och pris tillkommer Dig. Välsignat är Ditt namn och upphöjd är Din position och det finns ingen sann gudom utom Du. (18) 17 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 4, Bok 1, Hadeeth 2029 Saheeh (Darussalam) 18 Translittererat: Subhaanaka Allāhumma wa bihamdika, wa tabaarakasmuka, wa ta`aalaa jadduka, wa laa ilaaha ghayruka.

23 Det finns fler vördnadsbetygelser Profeten ( ) lärt oss som vi kan välja mellan i våra böner. Var och en tillsätter en unik aspekt i bönen och att variera mellan dessa åkallelser stärker ens fokus och koncentration vid dessa andliga stunder. Utvisa inkräktaren: När du står inför Allāh ( ) vid sådana andliga stunder, vid ett så stort möte, finns det ingen som är mer avundsjuk på dig än Satan. Därför är det hans uppdrag att stjäla så mycket som möjligt av de ljuva ögonblick som du kan få med Allāh ( ), den Ende, den du älskar; så att du skall gå miste om både lycka och belöning! Detta därför att du skall få mindre av det goda från bönen tillskrivet dig; så att kanske endast en tredjedel, eller femtedel eller en niondel eller en tiondel [och så vidare] av det du gjort räknas som accepterat; (19) detta eftersom den klara sanningen i ämnet är: Endast de delar av as-salaah [bönen] som du uppmärksamt utför med närvaron av dina sinnen accepteras av Allāh. [En man kommer att komma på Domedagen med över 90 år av Salaah [bön] under bältet, men till hans förödande överraskning kommer endast 6, 5 eller 4 år ha registrerats på hans namn.] Det är på grund av Satan som vi börjar slarva. Har du inte lagt märke till att varje världslig tanke, angelägenhet, problem och besvärlighet plötsligt finner en väg in i dina tankar under as-salaah [bönen]? Plötsligt börjar du minnas både borttappade föremål och saker du letat efter i dagar och veckor [och kanske minns du även vart föremålet ligger]! Till och med mönstret på bönemattan börjar rentav bli intressant och berätta alla sorters lustiga historier! Vad gör du? Du försöker kämpa mot Inkräktaren [och hans ansträngningar att stjäla från din dyrkan till Allāh], och med förnyad kraft ämnar att fokusera igen. Men han kommer tillbaka. Du kämpar emot det igen. Han kommer tillbaka åter en gång, som en fluga som vägrar lämna en ifred. Vad är lösningen då, när vi är så svaga? Vi finner lösningen i att söka hjälp hos vår Älskade från ondskan av Hans skapelser. Med åkallan till Allāh ( ) följer Barakah [välsignelse]! Genom åkallan till Allāh ( ) får vi fullkomligt 19 Sunan Abee Daawood, Bok 2, Hadeeth 789 Hasan (al-albaanee)

ذ 24 beskydd från de ondskefulla krafter som vill orsaka oss skada. Innan vi går vidare i vår bön uttrycker vi således, formellt och med tillförsikt: ب ا لل م ن ال ذ شيطان ال ذ رج يم وذ أ ع Jag söker skydd hos Allāh, från Satan, den utstötte (20) Känn kraften av orden du uttalar! 20 Translittererat: 'A`oodhu billāhi minash-shaytaan ir-rajeem.

25 Den innersta naturen och hjärtat av bönen Det var vanligt att Profeten ( ) brukade vända sig till följeslagaren Bilal ( ) (vars uppgift var att proklamera Adhaan [böneutropet]) när tiden för bönen inträffade, och säga; Åh Bilal, lätta på våra sinnen med Adhaan. (21) Med andra ord, gör kallandet, åh Bilal, till det som kommer att lätta på våra tunga bördor och trösta våra sinnen. För när Profeten ( ) besvärades av en svår angelägenhet eller bar på mycket oro, vände han sig till bönen för att lätta på sina besvär. Sannerligen säger Allāh ( ) trots allt: وا ب ٱل ذ صب و ٱل ذ صل و ة ع ين و ٱست Sök med tålamod [Allāhs] hjälp i bönen! (22) Alla människor har egna tillvägagångssätt att söka tröst, avkoppling och tillflykt från vardagen. Vissa lyssnar på musik för att uppnå avkoppling, andra använder sig utav övningar såsom yoga, och ännu en del vänder sig [tyvärr] till alkohol för detta ändamål. Men för oss muslimer uppnår vi fördelarna med allt ovanstående, och mer, genom as-salaah [bönen]. Vi vänder oss till källan från var frid och lättnad strömmar, nämligen vår Skapare. Efter att ha skyddat sig från Satans illvilliga planer [att stjäla från vår bön och störa oss] är vi nu redo att påbörja den heligaste delen av as-salaah [bönen] och det som utgör kärnan av det hela... nämligen al-fatihah! [Ingressen]. Detta är den mest betydelsefulla Soorah [kapitel] som går att finna i Koranen, och är en nödvändig beståndsdel i as-salaah [bönen], så till den grad att bönen ej accepteras om inte Soorah [kapitel] al-fatihah reciteras; något som därigenom ogiltigförklarar as-salaah [bönen] helt. Det är också den delen av bönen där Allāh ( ) besvarar oss vid varje reciterad vers! Hur kan vi då låta oss själva slarva med denna del av bönen? Men låt oss först påminna oss själva, vad var det som förde oss hit? Jo, vår kärlek och djupa längtan efter att få vara med Allāh ( ). Och när man möter sin älskade, vad är då det mest troliga man först säger? Det är den 21 Sunan Abee Daawood, Bok 42, Hadeeth 4968 Saheeh (al-albaanee) 22 Soorah al-baqarah ~ 2:45

26 ljuvliga känslan som kommer av att uttala ens Älskades namn! Det är ett namn som välsignar allt runtomkring sig och allt som det faller på! Detta är ett namn som lyfter bort all ondska, skada och värk. Med Allāhs namn på våra hjärtan och sinnen inleder vi morgonen; och likväl är det med Allāhs namn på våra hjärtan och sinnen som vi avslutar kvällen. För det är sannerligen i åminnelsen av Allāh ( ) som hjärtan finner [sann] ro. له ٱل ذ ر ح ن ٱل ذ رح يم ب سم ٱل ذ Bismillāh ir-rahmān ir-rahīm I Allāhs den Nåderikes, den Barmhärtiges namn Känn hur det stillar ditt hjärta när orden mjukt lämnar dina läppar. ٱ ل سن آء سم ل ٱ ل Hans är fullkomlighetens sköna namn! (23) Och när man älskar någon, njuter man av hur perfekt denne är, gör man inte det? Ingen förtjänar detta mer än Allāh ( ). För sannerligen är det enbart Han som är helt fri från fel och är perfekt! 23 Soorah Ţāhā ~ 20:8

27 En resa bortom våra gränser ٱلع ل م ي له ر ب ٱ ل مد ل ذ Allt lov och pris tillkommer Allāh världarnas Herre (24) Genom att prisa Honom upprätthåller vi essensen av Allāhs obestridliga perfektion. Profeten ( ) berättade för oss att, Alhamdulillah fyller vågskålen [med goda gärningar]!. ( 25 ) Låt tacksamheten fylla våra hjärtan när vi yttrar dessa ord, Han har välsignat oss med så mycket! Och kom alltid ihåg att när vi tackar någon i denna värld, så tackar vi i själva verket Allāh ( ). Han är den yttersta källan och således går all tacksamhet tillbaka till Honom, Skaparen. Låt oss ta detta snäppet längre och till en helt ny nivå. Då vi säger Alhamdulillah, prisar vi och tackar Allāh ( ) för att Han välsignat oss med förmågan att prisa och tacka Honom. Alltså är även denna förmåga från Honom! Så i själva verket har Allāh ( ) etablerat berömmelsen för Sig Själv genom oss. Upphöjd och Glorifierad äro Han, världarnas Herre! Känn ditt beroende och behov av Honom, känn de helande effekterna av gåvan i att kunna minnas och prisa Honom. Med Alhamdulillah bekräftar vi således Allāhs ultimata perfektion och tackar Honom för allt vi är och allt Han är. Många av oss har vid något tillfälle mottagit ett mail eller en internetlänk innehållandes ett interaktivt bildspel som illustrerar universums skala i potenser av tio; från små mikroskopiska objekt hela vägen ut till det som ligger bortom [vår jord] i detta spännande universum! (26) Öppna länken i referensen och föreställ dig själv och din kropp när du står i as-salaah [bön] inför Allāh ( ). Tänk in dig själv i det interaktiva bildspelet. När du nu reflekterar över denna syn, börja först med de fysiologiska systemen inuti din egen kropp; som ständigt drivs i en vacker ordning för att upprätthålla dig vid liv [blodets omlopp i kroppen, 24 Translittererat: Alhamdu lillāhi rabbil `aalameen! 25 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 6, Bok 45, Hadeeth 3517 Saheeh (Darussalam) 26 www.htwins.net/scale2

28 immunförsvaret, hjärtat och lungorna, nervsystemet, de hormonella mekanismerna, de olika organens celler och så vidare]. Zooma nu ut till det som befinner sig runtomkring dig. De av naturens underverk, i växtvärlden, i insektsvärlden, i djurvärlden; vidare till de sju haven. Fortsätt längre ut till det som omger vår värld. Den mirakulösa exaktheten av jordens placering till vår sol, vårt solsystem och vidare till vår galax Vintergatan. Ännu längre bort och du kommer till de oändliga konstellationerna av stjärnor, nebulosor och galaxer. Men världen av det okända då? Världen av änglarna, jinn [osynliga väsen] och allt liv som finns där ute har vi ingen möjlighet att nå. Detta är möjligtvis inte slutet, men vi har nu nått gränsen för vad våra mänskliga sinnen kan greppa och vart vår kunskap kan sträcka sig [då kunskap om det fördolda endast tillhör Allāh]; (27) och bör således zooma tillbaka. Tillbaka genom allt detta och återigen fokus till den plats där du är ståendes i bön. Skulle man inte kunna säga att du bara är en prick i ovannämnda illustration av skapelsen? Inte ens i närheten... I det stora hela är du inte ens synlig i relation till den magnifika storleken av Allāhs universum! Och tänk på att detta är endast vår himmel. Koranen talar om för oss att det finns sex himlar utöver vår; och Allāh ( ) styr över allting! Han, Den Ende, är Allāh ( ) som skapat denna perfekta ordning! Hur känner du nu när du står inför Honom, prisar Honom och talar till Honom? Hur känner du nu när du vet att Han besvarar dig vid varje vers? Kommer du att fortsätta trotsa en del av Hans befallningar? Kan du med gott samvete ens tänka dig att begå ytterligare orätt mot ett sådant Majestät och en sådan Makt? Emot en sådan Allmakt och Suveränitet? Emot en sådan Kärlek? Hur mycket kärlek måste Allāh ( ) inte känna för oss för att ha gjort oss bland de utvalda till Hans vägledning? Ponera denna gåva och de vackra ord av dyrkan och kärlek som utgör en del av as-salaah [bönen]. Allāh, den Nåderike, den Upphöjde har trots allt välsignat oss med förmågan att besvara anropet till bönen och möjligheten att stå i Salaah [bön] inför 27 Se Koranen 27:65, 6:59, 72:26 m.fl.

29 Honom. Det är en ära, olikt allt annat! Hur kan vi då inte göra vårt bästa med att tillvarata en sådan gåva? Kan vi någonsin vända ryggen åt bönen igen, nu när vi är medvetna om det privilegium vi går miste om när vi inte uträttar as-salaah [bönen]? Profeten ( ) försöker hjälpa oss att förstå Allāhs storslagenhet och Vem vi står inför. Han ( ) sade att fotpallen [al-kursi] av Allāhs Tron [al-`arsh] sträcker sig över himlarna och jorden. و ت و ٱ ل رض ٱل ذ سم ه و س ع ك رس ي Hans Kursi omsluter himlarna och jorden. (28) Det återberättas från Ibn Mas`ood som sade: Mellan den första himmelen och den ovanför är det [ett avstånd på] 500 år. Mellan var och en av himlarna är det [ett avstånd på] 500 år. Mellan den sjunde [och sista] himmelen och al-kursi [Fotpallen] är [det ett avstånd på] 500 år. Mellan al- Kursi [Fotpallen] och vattnet är det [ett avstånd på] 500 år. Och al-`arsh [Tronen] är ovanför vattnet. Allāh är ovanför tronen, och inget vad det än må vara av era handlingar är dolt för Honom [d.v.s. Allāh]. (29) Nästa gång du ställer dig inför Allāh ( ) i bönen, betrakta dig själv ovanifrån och på avstånd, så att du i sanning kan känna smaken och betydelsen av att uttala Rabbil `aalameen [världarnas Herre!] till din Herre! 28 Soorah al-baqarah ~ 2:255 (Ayat ul-kursi) 29 Klassad som autentisk av Ibn al-qayyim i Ijtima` al-juyush al-islamiyyah, s. 100

30 Fler hemligheter av al-fatihah ٱل ذ ر ح ن ٱل ذ رح يم den Nåderike, den Barmhärtige (30) Har du någonsin ponerat varför dessa ord kommer före Maaliki Yawmid- Deen [som allsmäktig råder över Domens dag!] i al-fatihah? Föreställ dig detta scenario: Du råkar befinna dig på en brottsplats där det för närvarande pågår en utredning. Vid uppföljningen till detta inleds det en rättegång och domaren kallar dig till rannsakan, trots att du är oskyldig. Han börjar med att förhöra dig på ett av följande sätt: Han påbörjar utredningen genom att omedelbart bombardera dig med frågor av anklagande karaktär [Varför var du vid brottsplatsen? Vad gjorde du där? Vid vilken tid kom du fram? Vad såg du? och så vidare]! Du börjar nästan tro att det var du som begick brottet! När ditt hjärta nästan håller på att rämna och nerverna inte längre klarar av trycket försäkrar domaren dig om din oskyldighet genom att säga; för övrigt vet vi att du är oskyldig, men vi samlar in så mycket information vi bara kan. Eller så förklarar domaren situationen för dig redan från början med att säga vi vet att du är oskyldig, men vi uppskattar all den information du kan bidra med, för att därefter fortsätta med sina frågor. I detta scenario skulle du vara mycket mer avslappnad och bekvämare än i den förra situationen, eller hur? Så vad har ar-rahmān ir-rahīm att göra med Maaliki Yawmid-Deen och varför kommer den förra versen innan den senare och inte tvärtom? Jo, för att påminna oss om att det är ar-rahmān ir-rahīm som kommer att döma oss på Domedagen. Dessa två namn bör väcka känslor av både trygghet och lättnad inom oss i as-salaah [bönen] när vi blir påminda om den skrämmande dagen [Domedagen] då vi skall stå inför Allāh ( ). [Låt oss därför alltid sträva efter att förbli värdiga denna Barmhärtighet.] 30 Translittererat: ar-rahmān ir-rahīm.

31 ar-rahmān ir-rahīm förklarar att Allāhs Suveränitet är en allomfattande Barmhärtighet [och inte en vrede eller ett förtryck]. I detta liv är Han där för alla oavsett om de erkänner Honom eller ej de troende och de icketroende, de rättfärdiga och de orättfärdiga. Han förser oss alla med näring, kläder, botemedel och försörjning vare sig vi är medvetna om det eller ej. Han är inte hastig med att utmäta Sitt straff [till de som förtjänar det] och ger människan gott om tid att återvända till Honom nämligen hela människans livstid! Och Allāhs Barmhärtighet manifesteras antingen genom Hans givande [av favörer] eller genom Hans undanhållande av dem. Och när Allāh ( ) ibland undanhåller en favör från oss, är det i själva verket kärnan av givandet från Honom.. För vi har fått kunskap, men inte tillräckligt, för att omedelbart kunna inse visdomen i återhållandet [av det vi önskat oss och efterfrågat Allāh ( ) om]. Återigen, det är en nåd och välsignelse i förklädnad! و ٱل ذ لط يف ٱ ل ب ي خ ل ق و ه أ ال ي عل م م ن Skulle inte Han, Skaparen, känna det som Han har skapat, Han, den Outgrundlige som genomskådar allt, som är underrättad om allt? (31) Det vill säga vad Han har skapat, inklusive oss och universum i helhet, och Allāh ( ) säger: م ر خ ي ذ لك و وا ش يا و ه س أن ت كر ه و ع ون م ال ت عل م نت م و ٱل ذ له ي عل م و أ و ر ش ذ لك س أن ت ب وا ش يا و ه و ع Men det kan hända att något är er förhatligt och [ändå] är detta ett gott för er; och det kan hända att ni älskar något och [ändå] är detta ett ont för er Allāh vet, men ni vet inte. (32) 31 Soorah al-mulk ~ 67:14 32 Soorah al-baqarah ~ 2:216

32 Betydelsen för när vi säger ar-rahmān : Denna böjningsform av Barmhärtighet innebär på arabiska i största möjliga utsträckning, såsom ghadbaan jämfört med ghaadeb [arg] eller joo`aan jämfört med jaa'i` [hungrig]. Den förstnämnda formen innebär största möjliga utsträckning av hunger och vrede i jämförelse med den senare formen. Därför är Allāh ( ) verkligen den Barmhärtige, i största möjliga utsträckning av ordets omfång! Ponera bara vilket attribut Allāh ( ) valde att nämna Sig Själv med i följande vers från Koranen; ar-rahmān det mest allomfattande av Allāhs namn. ٱل ذ ر ح ن ع ٱلع رش ٱست و ى den Nåderike som tronar [över skapelsen] i Sin allmakts härlighet. (33) Och detta namn tillhör endast Honom; Allāh, världarnas Herre, Du kommer aldrig finna någon eller något vid namnet ar-rahmān utom Allāh ( ). Däremot kommer du att stöta på folk vid namnet Abdur- Rahmān [tjänare till den Mest Barmhärtige]. Du kommer heller aldrig finna någon med namnet Allāh förutom Allāh ( ). Dessa två namn [bland andra] är exklusivt Hans! Epitetet ar-rahīm är Den som levererar Sin Barmhärtighet till Sin skapelse. Du kommer märka att detta namn specifikt används i Koranen när Allāh ( ) talar om Sin Barmhärtighet gentemot de troende. Om vi i sanning fick kännedom om Allāh ( ) [och Hans Barmhärtighet och Nåd] kontra den goda naturen av människor [och deras barmhärtighet och nåd] skulle vi utan ett ögonblicks tvekan föredra att få vara med Allāh ( ) hellre än behöva handskas med människor [och deras inadekvata barmhärtighet och nåd i jämförelse med Skaparens]. Det är tillräckligt för oss att veta att Allāhs Barmhärtighet vida överstiger våra egna mödrars barmhärtighet över oss. (34) 33 Soorah Ţāhā ~ 20:5 34 Sunan Ibn Maajah, Vol. 1, Bok 37, Hadeeth 4294 Saheeh (Darussalam)

33 Följeslagaren Abu Hurayrah ( ) återberättar att Profeten ( ) sade: På dagen Allāh ( ) Skapade himlarna och jorden, delade Allāh ( ) Sin Nåd [och Barmhärtighet] i 100 delar. Var och en av dessa delar är fullt tillräcklig för att fylla allt det som är mellan himlarna och jorden [med Nåd och Barmhärtighet]. Av dessa 100 delar placerade Allāh ( ) 1 del på jorden, vilket [genom den] är anledningen till moderns [instinktiva] förbarmande över sina barn, och djur och fåglars band [till varandra]. På återuppståndelsens dag, Domedagen, kommer Han att fullända Sin Nåd [det vill säga att Allāh ( ) kommer att tillämpa 99 delar av Nåd och Barmhärtighet över Sina tjänare på den Dagen]. (35) Således, Alhamdulillah [Allt lov och pris tillkommer Allāh] för den slags suveränitet som Han styr med. Erfar känslan av ar-rahmān ir-rahīm lyfta hjärtats börda! 35 Riyaad as-saaliheen, Bok 1, Hadeeth 420

34 En omskakande påminnelse ين م ل ك ي وم ٱل Som allsmäktig råder över Domens dag! (36) Varför väljer Allāh ( ) ordet Mālik [Mästare, Herre, Härskare] för Sig Själv här? Detta beror på att varje auktoritet eller makt som tidigare beviljats till skapelsen [av Allāh] i jordelivet nu kommer att neutraliseras och vara maktlöst [på Domens dag]! All Herravälde och makt kommer nu tillhöra den verkliga Konungen! I själva verket kan ingen ens yttra så mycket som ett ord eller medla för någon annan förrän Allāh ( ) tillåter det. Det finns två olika former av recitationer av detta ord: Maaliki [från ägande] och Maliki [från suveräniteten av en kung]. Två betydelser av ordet för att påvisa Allāhs [enda och absoluta] kontroll och auktoritet på den fruktade Dagen: ا ك ذ ات ح ل ح ل ه ت و ت ضع ة ع ذ مآ أ رضع ك م رض ع ل ا ت ذه ه ي وم ت ر ون ر له ش د يد ٱل ذ اب ذ ع ذ ا ه م ب س ك ر ى و ل ك ن ر ى ٱنل ذ اس س ك ر ى و م و ت Den Dag ni ser den komma skall varje kvinna som ammar sitt barn låta det ligga, förlamad av fasa, och varje havande kvinna i sin förskräckelse föda fram sitt foster i förtid, och människorna skall ses [ragla som] druckna, fastän de inte är druckna; nej, [det är rädslan för] Allāhs stränga straff [som driver dem från vettet]. (37) ي وم ي ف ر ٱلم رء م ن أ خ يه ٣٤ ف إ ذ ا ج آء ت ٱل ذ صآ ذ خة ٣٣ ن يه ت ه ۦ و ب ب يه ٣٥ و ص ح ب ه ۦ و أ م و أ NÄR [Uppståndelsens dag] bryter in [med ett mäktigt dån], kommer människan att undvika sin broder och sin moder och sin fader och sin hustru och sina barn, (38) 36 Translittererat: Maaliki Yawmid-deen. 37 Soorah al-ĥaj ~ 22:2 38 Soorah `Abasa ~ 80:33-36

35 ب ل لك ت ٱلس ج ل ي وم ن طو ى ٱل ذ سم آء ك ط ى Den Dagen skall Vi rulla ihop himlen som en fullskriven pergamentrulle. (39) ر ت ب ي م ين ه ذ ي و ت و ٱل ذ سم م طو och himlarna skall ligga hoprullade i Hans högra hand. (40) رض ن ف ٱ ل و ت و م ف ٱلص ور ف ص ع ق م ن ف ٱل ذ سم ف خ و ن ذ إ ال م ن ش آء ٱل ذ له Och [Domens] basunstötar skall ljuda och alla i himlarna och på jorden - utom de som Allāh vill [skona] - skall falla livlösa till marken. (41) Vem är kvar? Trumpetens ängel. Så Allāh ( ) tar hans liv. Vem är kvar? Ingen. Och Vår Herre kallar: ٱلم لك ٱ ل وم ن م ل Vem har det [obestridda] herraväldet denna Dag? (42) Inget svar. Allāh ( ) svarar slutligen Själv och förklarar: هار له ٱلو ح د ٱلق ذ ل ذ Allāh, den Ende, Den som härskar över allt med oinskränkt makt. (43) ر ق ي ام ي نظر ون ن ف خ ف يه أ خر ى ف إ ذ ا ه م ذ ث م Ännu en basunstöt - och de reser sig och får skåda [den nya verkligheten]. (44) 39 Soorah al-anbyā ~ 21:104 40 Soorah az-zumar ~ 39:67 41 Soorah az-zumar ~ 39:68 42 Soorah Ghāfir ~ 40:16 43 Soorah Ghāfir ~ 40:16 44 Soorah az-zumar ~ 39:68

ا ه ش ق ت ٱ ل رض ب ن ور ر ب و أ Och jorden skall lysa med sin Herres ljus. (45) 36 ئ ذ ب ه ذ نم و ج اى ء ي وم ا ٢٢ ا ص ف ص ف ل ك و ٱلم ك آء ر ب و ج och din Herre visar sig med änglarna i slutna led, och helvetet görs [synligt], (46) Och solen drar sig närmare ovanför huvudena på en dag vars längd kommer att motsvara 50.000 år av detta jordeliv! Hur kan vi räddas från fasorna av den Dagen? Svaret kommer härnäst. Låt oss under tiden föreställa oss dessa verklighetsscenarion med Maaliki Yawmid-Deen. Stanna upp en stund och reflektera vid denna vers under ditt reciterande av Soorah [kapitel] al-fatihah. Dessa ord bör inte falla på döva öron och slutna hjärtan. För en sann muslims hjärta pendlar mellan hopp och fruktan; hopp om Allāhs Kärlek och Barmhärtighet; och fruktan för Allāhs Missnöje och Straff. 45 Soorah az-zumar ~ 39:69 46 Soorah al-fajr ~ 89:22-23

37 Nyckeln till frälsning ع ي ست إ وي ذ اك ن د إ ي ذ اك ن عب Dig tillber vi; Dig anropar vi om hjälp. (47) Om vi nu tar oss tid att begrunda versen Maaliki Yawmid-Deen, är det en vers som verkligen borde skaka om oss! Då många står i bön, fäster de ingen uppmärksamhet vid orden de yttrar. Dessa ord når aldrig deras hjärtan, och det är endast en omedveten recitation [av det som memorerats] som de ägnar sig åt. آ ه ال ٱلق رء ان أ م ع ق ل وب أ قف ب ذ ر ون د أ ف ل ي ت Tänker de alls inte på vad Koranen [har att säga]? Eller har de dragit för regeln för sina hjärtan (48) Det sägs att de som uppehåller fokus och vars hjärtan är ödmjuka i bönen kan liknas vid en fisk simmandes fritt i vattnet. Och de som inte är det kan liknas vid en fågel fastkedjad [och vingbruten] i en bur. Så vad kommer att rädda oss från fasorna av den skrämmande Dagen? Svaret ligger i nästa vers, för nästa vers sammanfattar Soorah [kapitlet] al-fatihah det allra mäktigaste kapitlet i Boken! Och kom ihåg att kapitlet al-fatihah i sig summerar hela Koranen! Iyyaaka na`budu wa iyyaaka nasta`een [Dig tillber vi; Dig anropar vi om hjälp]. Varje Profet gav sitt folk denna nyckel till frälsning: ر م ب ي ٢٥ ن أ ذ ال ت عب د وا ذ إ ال ٱل ذ له ل ك م ن ذ ي رر إ ن ي وم أ ل م اب م ع ذ إ ن أ خ اف ع ل يك Jag har kommit för att varna er klart och entydigt för att dyrka någon vid sidan av Allāh. Jag bävar för det straff som kan drabba er en [sorgens och] plågans Dag. (49) 47 Translittererat: Iyyaaka na`budu wa iyyaaka nasta`een. 48 Soorah Muĥammad ~ 47:24 49 Soorah Hūd ~ 11:25-26

ذ 38 Så vad borde vårt ultimata mål vara i detta liv? Jo, att endast dyrka Allāh ( ) i sann och ren mening, och ingenting annat. För det är av denna anledning vi blev skapade av Allāh ( ). Och med vilka medel kan vi uppnå detta mål? Genom att söka Allāhs hjälp. Vad är den viktigaste ingrediensen i ens dyrkan? Det är hjärtats uppriktighet! Att allt vi är och allt vi gör enbart är för Allāhs skull och ingen annan. Med andra ord söker vi endast Hans välbehag. Utan uppriktighet i ens avsikt är man som en resenär vars bagage är fullt av sand bärandes på en tung last; men en helt värdelös sådan! Låt din uppmärksamhet enbart vara riktad till Allāh ( ) och inte till människors åsikt. För vad de tycker och tänker är irrelevant och kan varken skada eller gynna dig. Således, om du skulle bli tillfrågad varför du agerade som du gjorde, vid en viss handling eller uppgift, kommer du då med övertygelse kunna svara för Allāhs skull! Och om du därefter frågas Visst, och för vad mer? Kommer du med säkerhet att bekräfta, för ingenting annat!. خ س ين أ عم ل ١٠٣ م ب ٱ ل ك ئ ب ق ل ه ل ن ن ص نعا ون م ي س ن أ ذ نه ون م ي سب ا و ه م ف ٱ ل ي و ة ٱل ني ه ٱ ل ين ض ذ ل س عي Säg: Skall vi säga er vilka de är som i allt vad de företar sig är de största förlorarna, [Det är] de som har inriktat hela sin strävan på det som hör till denna värld och ändå tror att de har levt ett gott och rättskaffens liv. (50) Ren och sann uppriktighet till Allāh ( ) kommer att förändra ditt liv! Det är hög tid att vi rättar till våra avsikter i allt vi gör. Tiden har kommit att lära oss, och våra barn, att varje ny sak vi lär oss göra skall vara för att Allāh tycker om det! och allt som vi och våra barn avstår från är för att Allāh inte tycker om det!. Att inbegripa barnen i att deras belöning endast ligger hos Skaparen [Allāh ( )] och inte hos skapelsen [människor]. Faktum är dock att ren uppriktighet i ens avsikt inte är lätt att uppnå, men det är inte heller omöjligt; eftersom vi lärt oss de magiska orden wa iyyaaka nasta`een [Dig anropar vi om hjälp]. 50 Soorah al-kahf ~ 18:103-104

39 Om Allāh ( ) hjälper dig, finns det ingenting du inte kan utföra. Allt ligger i Hans Händer. Fråga och Han kommer att besvara dig. Påminner Han inte oss trots allt om att ni är alla vilse utom de som Jag vägleder! (51) Iyyaaka na`budu wa iyyaaka nasta`een var en vers vilket de tidigare muslimska generationerna [som kom före oss] kunde gråta av i timmar. En av dessa utförde as-salaah [bönen] en gång i Mecka; hans vän gick i förväg för att utföra at-tawaaf [cirkulation runt Ka`bah] och när denne återvände, fann hans vän honom fortfarande vid samma vers, ömsom reciterandes versen och ömsom i ett tillstånd av gråt, fram tills att solen gick upp [det vill säga en lång tid]. Iyyaaka na`budu wa iyyaaka nasta`een.. Låt oss stanna upp och reflektera över detta en stund; låt det agera renande för våra hjärtan; och ta bort all den dubbelmoral som någonsin befläckat våra hjärtan och sinnen. 51 40 Hadeeth Qudsi, #17

40 Den mäktigaste Du`aa' [åkallan] du någonsin kan utföra ق يم ر ط ٱلم ست ٱهد ن ا ٱلص Led oss på den raka vägen (52) Nu har vi kommit till den mäktigaste, visaste och mest omfattande Du`aa' [åkallan] vi någonsin kan utföra. För om Allāh ( ) vägleder oss till den raka vägen; har Han hjälpt oss att dyrka Honom så som vi bör dyrka Honom. [Minns den anropan om hjälp som vi gjorde i den föregående versen, Dig tillber vi; Dig anropar vi om hjälp. ] Om du noterat, lär Soorah [kapitel] al-fatihah oss den korrekta etiketten kring hur vi bör tillbe Allāh ( ) vid de olika behov som kan uppstå i våra liv. Den lär oss det rätta sättet att göra Du`aa' [åkallan] på, följandes den etikett som behagar Skaparen. Som det anstår någon av rang och majestät, inleder vi med att lovprisa och upphöja Allāh ( ), Skaparen av universum och världarnas Herre. Därefter framför vi våra önskemål. Den väg vi nu bör ta för att vinna Allāhs välbehag kallas as-siraat den raka vägen. Men denna väg är inte lätt att följa utan hjälp: - Det finns detaljer om denna väg som vi har kännedom om och detaljer som vi kanske inte har kunskap om [vad som är Halaal [tillåtet], vad som är Haraam [förbjudet], vad som är rätt och fel]. Faktum är att detaljerna som vi inte har tillräckligt med kunskap om vida överstiger detaljerna vi har kunskap om. - Och av de särdrag som vi känner till, kommer det att finnas några vi är fysiskt kapabla till att utföra och andra som vi inte är kapabla till att utföra [såsom Hajj [vallfärden till Mecka], fastan och så vidare]. - Och av de plikter vi fysiskt är kapabla till att utföra kommer vi ibland att kunna njuta av; och vid andra stunder kanske vi istället finner de betungande [såsom att vakna upp till Fajr [gryningsbönen]]. - Och även när vi fullbordar den förordnade plikten [såsom de dagliga 52 Translittererat: Ihdinas-siraatal mustaqeem.

ذ 41 bönerna vid dess korrekta tider] kan det ske att vi ibland uppfyller uppriktighetens krav för dessa handlingar, och ibland inte. Ibland kan vi genomföra våra handlingar ordentligt enligt Profetens Sunnah [som är nödvändigt för handlingens godkännande] och andra gånger inte. - Men även om vi uppfyller villkoren för allt det som nämns ovan såsom: kunskapen, förmågan, den rätta attityden, uppriktigheten samt tillgivenheten för det Profetiska exemplet; behöver vi fortfarande en sak till Ståndaktighet att vi utför bönen ordentligt varje gång. Ser du nu varför vi på egen hand inte är kapabla till detta utan desperat är i behov av Allāhs vägledning till den raka vägen? Förstår du varför vi inte kan klara det utan Hans hjälp? Och inser du nu hur omfattande denna Du`aa' [åkallan] är? Som du nu vet finns det två Siraat. Den ena i detta liv vilket var den as-siraat vi talade om alldeles nyss. Den andra är i det nästkommande livet den beskrivs vara tunn som ett hårstrå och vass som eggen på ett svärd! (53) Det är den väg som sträcker sig över Helvetets eldar, som var och en av oss måste passera för att nå Paradiset. ا ٧١ ح تما ذ مقض ي ك ا ك ن ع ر ب ه م ذ إ ال و ار د نك إ ون م ٱل ذ ظ ل م ي ف يه ا ج ث ي ا ر ذ ذ ث م ن ن ج ٱ ل ين ٱ ذ تق وا ذ ون Sannerligen kommer ingen av er att slippa ifrån [synen av helvetet]. Det är din Herres fasta beslut. Därefter skall Vi föra dem i säkerhet som fruktade Allāh. Men de orättfärdiga lämnar Vi kvar där, hukande på sina knän. (54) Om vi är stadiga och principfasta på den första Siraat [den i detta liv] kommer vi att vara orubbliga på den andra [i nästa liv]. Den stabilitet vi kommer att uppnå på den andra as-siraat är i direkt relation till graden av tro; samt de goda gärningar som intjänats i detta liv. I skuggan och mörkret av det som kommer att vara Domedagen kommer vår starka tro och våra goda gärningar att vara vår ledstjärna över den skräckinjagande bron. 53 Saheeh Muslim, Bok 1, Hadeeth 353 54 Soorah Maryam ~ 19:71-72

يم ن ه م ب ي أ يد يه م و ب أ م ه سع ن ور ؤم ن ت ي ٱلم ؤم ن ي و ٱلم ي وم ت ر ى [Återbetalningen skall ske] den Dag då du får se de troende männen och kvinnorna [skynda fram] och ljuset [av deras tro och deras goda handlingar] skall lysa framför dem och till höger om dem. (55) Baserat på ens goda handlingar kommer vissa att korsa den andra as-siraat i blixtens hastighet! En annan grupp liknas vid hastigheten av en fallande stjärna i sin färd över natthimmelen! Några som vinden, andra som en farande hingst, ännu andra i löpande hastighet medan det finns dem som kommer att färdas på as-siraat [över bron] krypandes på händer och knän. Andra, kommer att falla från as-siraat i denna strapats och således aldrig lyckas korsa den... (56) Och Profeten ( ) kommer att stå och förmedla i desperat bön, Min Herre, skona dem. Min Herre, rädda dem (57) As-Siraat i detta liv leder oss till Allāh ( ). Medan as-siraat i nästa liv leder oss till Paradiset. Inser, och känner, du nu hur avgörande denna Du`aa' [åkallan] är? Ihdinas-siraatal mustaqeem Hela vår existens är beroende av denna vägledning. Den Ameen du hädanefter yttrar, kommer den att vara sig lik nu efter att du kära läsare tagit till dig denna kunskap? För att ens Du`aa' [åkallan] ska besvaras av Allāh ( ) är villkoret att den måste komma från ett fokuserat och uppmärksamt hjärta då Allāh besvarar inte en åkallan som kommer från ett frånvarande och upptaget hjärta. (58) 42 55 Soorah al-ĥadīd ~ 57:12 56 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 1, Bok 44, Hadeeth 3159 Hasan (Darussalam) 57 Riyaad as-saaliheen, Bok 1, Hadeeth 201 58 Saheeh al-jaami`, #245 (al-albaanee)

ذ 43 Fullbordandet av al-fatihah ع ل يه م مت ص ر ط ٱ ل ين أ نع ي غ ي ٱلم غض وب ع ل يه م و ال ٱل ذ ضآل Den väg de vandrat som Du har välsignat med Dina gåvor; inte de som har drabbats av [Din] vrede och inte de som har gått vilse! (59) När det nu kommer till att ta farväl av Soorah [kapitel] al-fatihah knyter vi ihop säcken med kapitlets slutliga verser. Vi pratade om as-siraat och hur vi med Allāhs hjälp och vägledning måste sträva att bli ståndaktiga på denna väg för att lyckas i detta liv och i det nästkommande livet. Då rätt umgänge bevisligen kan göra all skillnad i världen med att bidra med stöd, uppmuntran och gott exempel för att förbli fast i ens tro och handlingar, specificerar vi att Allāh ( ) vägleder oss till den väg de vandrat som Du har välsignat med Dina gåvor; [Siraatal-ladheena an`amta `alayhim]. Detta är en påminnelse om alla de goda män och kvinnor som lyckats före oss. Dessa är Profeterna, de rättfärdiga, följeslagarna, och främst vår Profet Muhammad ( ). Vi uppmuntras [till att fortsätta sträva] när vi minns de och de svårigheter som de fick uthärda. Det får oss att stå ut med våra egna prövningar, och versen inger oss både lättnad och hopp om att vi in shaa Allāh [Om Allāh vill] får vara i deras sällskap i det nästkommande och eviga livet. Ghayril-maghdoobi `alayhim [inte de som har drabbats av [Din] vrede]. Dessa människor är de som mycket väl känner till sanningen och som kan avskilja rätt från fel, men som avsiktligen förkastar det och vägrar att hålla sig till den. De har alltså kunskapen men vägrar att rätta sig efter den. Ett relevant exempel är personen som vet att det är dennes plikt att uträtta as-salaah [bönen] för sin Herre, men ändå väljer att inte göra det. Waladdaalleen [och inte de som har gått vilse!] Dessa är de människor som saknar kunskap om Allāh ( ) och den Raka Vägen; men som samtidigt ej heller 59 Translittererat: Siraatal-ladheena an`amta `alayhim ghayril maghdoobi `alayhim walad-daalleen.

44 strävar efter att söka den utan istället frivilligt finner sig i att vara på orätta vägar. Ett annat exempel är de som ber men ej gör det på ett korrekt sätt. Har du lagt märke till att orden som lingvistiskt är relaterade till Gåvor och Välsignelser är specifika för Allāh [ An`amta Du har välsignat ], medan orden som är relaterade till vrede inte är specifika för Allāh ( )? Det beror på att när det kommer till att bevilja favörer och välsignelser, så är Allāh ( ) Försörjaren av världsalltet! Men när ondska begås väcker det inte enbart Allāhs vrede, utan skapelsens [Änglarnas, Profeternas, de rättfärdiga människornas och så vidare] vrede också. Och slutligen kommer ordet Ameen. Ameen betyder Min Herre, bevilja/besvara [mina böner]. Med Ameen, bönfaller vi Allāh, världarnas Herre, i vars Händer vår vägledning, framgång och frälsning ligger. Så uttryck helhjärtat ditt behov till Allāh ( ), precis som om du vid din dödsdom skulle vädjat till offrets familj om barmhärtighet. I din röst skulle det ligga en ton av desperation och passion; då ditt hjärta söker deras förlåtelse. Och här följer ännu en bra anledning till ett helhjärtat Ameen! ; Profeten ( ) säger oss att om våra Ameen sammanfaller med änglarnas Ameen kommer Allāh ( ) att förlåta alla våra tidigare synder! (60) Således finns det ingen tid att förlora i ovaksamhet under vår Salaah [bön]; dessa stunder av dyrkan är för bra för att fumlas med! Våra hjärtan behöver vara närvarande och levande i as-salaah [bönen]! Som vi nämnde tidigare är al-fatihah hjärtat av as-salaah [bönen]; och det är ett av bönens viktigaste pelare. Profeten ( ) säger: Han har inte uträttat sin Salaah [bön]; den som inte reciterat öppningskapitlet [al-fatihah]. (61) Som vi har sett är Soorah [kapitel] al-fatihah en grundläggande del av bönen. I den talar vi direkt till Allāh ( ) och Han besvarar oss vid varje vers. Vad säger Han till oss? 60 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 1, Bok 2, Hadeeth 250 Saheeh (Darussalam) 61 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 1, Bok 2, Hadeeth 247 Saheeh (Darussalam)

45 Lyssna till det här: Allāh ( ) säger: Jag har fördelat bönen [al- Fatihah], mellan Mig själv och Min tjänare, i två delar; och Min tjänare skall få vad han har bett om. - När tjänaren säger: Lov och pris tillkommer Allāh, världarnas Herre, svarar Allāh ( ) Min tjänare har lovprisat Mig. - Och när tjänaren säger: den Nåderike, den Barmhärtige, svarar Allāh ( ) Min tjänare har lovprisat Mig. - Och när tjänaren säger: som Allsmäktig råder över Domens dag!, svarar Allāh ( ): Min tjänare har glorifierat Mig eller Min tjänare har underkastat sig Min Allsmakt. - Och när tjänaren säger: Dig tillber vi; Dig anropar vi om hjälp svarar Allāh ( ): Detta är mellan Mig och min tjänare, och Min tjänare skall få vad han efterfrågat. - Och när tjänaren säger: Led oss på den raka vägen - den väg de vandrat som Du har välsignat med Dina gåvor; inte de som har drabbats av [Din] vrede och inte de som har gått vilse!, svarar Allāh ( ): Detta är till Min tjänare, och Min tjänare skall få vad han har efterfrågat. (62) Så nästa gång du står i bönen och reciterar al-fatihah; kom då ihåg att pausa kortvarigt efter varje reciterad vers såsom Profeten ( ) gjorde (63), eftersom Allāh ( ) med Sitt vackra Anlete mot ditt, besvarar dig.. Försök att ta in detta! Vilken ära är det inte då att få vara Hans tjänare! 62 40 Hadeeth Qudsi, #8 63 Shamaa'il Muhammadiyyah, Bok 43, Hadeeth 299

46 Recitera från hjärtat Vi har nu fullbordat recitationen av kapitlet al-fatihah och lägger fokus på den koranrecitation som följer efter det. Har du någonsin lagt märke till att när Allāhs ord [Koranen] reciteras i as-salaah [bönen] så görs det alltid när vi är i stående position? Vi reciterar aldrig al-fatihah eller något annat kapitel ur Koranen när vi sitter ner eller när vi är i Rukoo` [bugning] och ej heller när vi befinner oss i Sujood [prostration]. Varför det? Den stående positionen är för människan den mest värdiga, hedervärda och respektfulla positionen. Och eftersom denna Koran talar det mest hedervärda och ädlaste av tal; är det därför endast passande för den att reciteras i den mest värdiga och respektfulla av positioner. Profeten ( ) berättar för oss att han förbjöds att recitera Koranen i Rukoo` [bugning] och i Sujood [prostration]. (64) Koranen är Allāh den Högstes Tal, och förtjänar vår yttersta respekt. Men hur många gånger har vi inte reciterat den i ett frånvarande tillstånd, utan någon känsla för eller reflektion över dessa kraftfulla ord? Många av oss skulle inte kunna ge ett svar om vi blev tillfrågade vilket av Allāhs förbud eller påbud det var vi just reciterade. Vilka av Allāhs befallningar reciterade vi? Vi kan inte dra oss till minnes! Folket står bakom sin Imaam i as-salaah [bönen] men deras hjärtan är annanvart. Han reciterar verser skildrandes Helvetet och Paradiset, men folkets sinnen driver istället mot mat, dryck och annat trivialt. Betänk denna parallell: Om vi någon gång fick chansen att göra en historisk intervju med en mäktig härskare; hur uppmärksamma skulle vi då inte vara på den uppgift som ligger framför oss? Vi skulle inte enbart engagera våra öron och ögon utan även ställa våra hjärtan till komplett förfogande för detta uppdrag, skulle vi inte? I själva verket skulle vi vara i sådant perfekt samklang med situationen att varje yttrat ord och varje detalj skulle läggas på minnet! 64 Sunan an-nasaa'i, Vol. 2, Bok 12, Hadeeth 1046 Saheeh (Darussalam)

47 Så hur kan vi finna det acceptabelt att inte vara uppmärksamma och förstå det vi reciterar när det är Allāh världarnas Herre vi står inför [och när det är Allāh ( ) som svarar oss i detta möte som är bönen]? آ ه ال ٱلق رء ان أ م ع ق ل وب أ قف ب ذ ر ون د أ ف ل ي ت Tänker de alls inte på vad Koranen [har att säga]? Eller har de dragit för regeln för sina hjärtan. (65) Det sägs att om våra hjärtan var rena nog, skulle vi aldrig fått nog av Allāhs ord! Ha i åtanke att det här inte åsyftas på mängden verser av Allāhs Ord [Koranen] utan snarare hur mycket utrymme vi reflekterar och implementerar de Koraniska lärorna. Med andra ord är det inte kvantitet som åsyftas här utan kvaliteten i vårt reciterande och reflekterande. En gång förrättade Profeten ( ) bönen under en hel natt reciterandes endast en vers ur Koranen; upprepandes versen i tårar: أ نت ٱلع ز يز ٱ ل ك يم م ف إ ن ذ ك إ ون ت غف ر ل ه ك م ف إ ذ نه م ع ب اد به ذ إ ن ت ع Om Du straffar dem är de ju Dina tjänare; och om Du förlåter dem är Du den Allsmäktige, den Vise. (66) Således bör vi recitera med känsla och medvetenhet; medvetna om att vi talar inför Allāh ( ) och att Han talar till oss. Men hur vet vi vad man bör känna vid en viss vers? Ibn al-qayyim [bland det tidiga Islams största lärda] gav oss grundläggande riktlinjer för att hjälpa oss med denna uppgift, och detta går att tillämpa även för den som saknar kunskaper om Tafseer [Koranisk exeges dvs förståelse, tolkning och tillämpning]. Ibn al-qayyim säger att: Om en vers talar om Allāhs namn, Hans attribut och välgärningar över dig... Är det Kärlek som bör fylla ditt hjärta. 65 Soorah Muĥammad ~ 47:24 66 Soorah al-mā'idah ~ 5:118

48 Om en vers talar om Allāhs Barmhärtighet, Hans förlåtelse, folket i Paradiset... Är det Lycka, Bekvämlighet och Hopp som bör fylla ditt hjärta. Om en vers talar om Allāhs vrede, straff, förintade civilisationer... Är det Rädsla och Oro som bör fylla ditt hjärta. Således är vi i ett tillstånd av Kärlek, Hopp och Fruktan när vi reciterar Allāhs ord. Sannerligen är Koranen mäktigare än vi har kännedom om... ة ن خ شي ۥ خ ش عا م ت ص د ع م ه يت ل ذ لر أ ٱلق رء ان ع ج ب ا نل ا ه ذ ل و أ نز ذ كر ون ف م ي ت ا ل ل ذ ناس ل ع ذ له ه ن ض ب مث ل و ت لك ٱ ل له ٱل ذ OM VI hade uppenbarat denna Koran för ett berg, skulle du helt säkert ha sett det rämna av fruktan för Allāh. Sådana liknelser framställer Vi för människorna för att stämma dem till eftertanke. (67) 67 Soorah al-ĥashr ~ 59:21

49 Tillgodose ditt främsta behov Vi har nu avslutat vår recitation och vi tar en kortvarig paus; därefter påbörjar vi rörelsen in i Rukoo` [bugningen] samtidigt som vi utropar Allāhu Akbar [Allāh är större!] och som en påminnelse att åter bygga upp Khushoo` under vår Salaah [bön]; tjänandes som en påminnelse att vi står här på jorden i bön medan Allāh ( ) ser oss från ovan De Sju himlarna. Vår Salaah [bön] bör därför vara en vacker sådan, särskilt vår bugning; för Allāh ( ) är Vacker och älskar det som är vackert [och fullständigt]! Vi kommer inte träffa någon idag som är mäktigare eller mer upphöjd än Allāh ( ). Så låt oss lovprisa och upphöja denna bön till Honom: ب الع ظ يم س بح ان ر Upphöjd är min Herre [Allāh] från att ha brister, den Mäktige (68) Låt handflatorna vila på knäna, med fingrarna isär. Håll ryggen rät i din Rukoo` [bugning] och låt nacken och huvudet hålla denna linje. Behåll avslappnat denna position tills varje kroppsdel lugnt och fridfullt satt sig på plats. Subhaana Rabbiyal-`Adheem. Fokusera på pronomenet som betyder min [i Rabbi]. Ordet adderar ett inslag av anknytning, som en ingrediens till förbindelse och kärlek. Han är min Herre [Rabbi] som har höjt mig i Sin vård; som bekläder mig, matar mig, helar mig och vårdar mig. Ett hjärtligt Subhaana som betyder fri är Han från [någon som helst] ofullkomlighet! Subhaana Rabbiyal-`Adheem en andra och en tredje gång medan våra hjärtan är ödmjuka i underkastelse inför Honom. Inse Hans Majestät, åminns Hans Suveränitet. Jag sätter alla mina förhoppningar till Dig, Min Herre. Många av oss utför denna del av bönen väldigt mekaniskt, tomt på känslor eller förbindelse med Allāh ( ). Men i verkligheten är Rukoo` [bugning] en intensiv symbol för dyrkan och underkastelse till vår Herre! I bugningen inför Allāh ( ) ligger essensen av en enorm blygsamhet och ödmjukhet! 68 Translittererat: Subhaana Rabbiyal-`Adheem [sägs 3 gånger eller mer].

50 Araberna [på den tiden Islam uppenbarades] visste om detta mycket väl och de arroganta bland dem vägrade, i ren trots, att befatta sig med att utföra Rukoo` [bugningen]! Denna mentalitet satt så djupt i de kollektiva arabernas sinnen att det, hos en del av dem, ansågs vara förnedring att gå ned i Rukoo` [bugning]; detta trots Profetens upplysan om Rukoo` som en nödvändig pelare i as-salaah [bönen]. (69) ون ع وا ال ي رك م ٱرك ع إ وذ ا ق يل ل ه När de uppmanades att böja ryggen [inför Allāh], böjde de den inte (70) Var och en av oss skapades med en handfull behov; till exempel behovet av att känna sig älskad, behovet av att veta att någon speciell väntar dig hemma efter en lång hård dag på jobbet, behovet av att spendera tid med dina barn och känna närhet till dem, behovet av att höra goda ord, behovet av att ha möjligheten till egen tid, och så vidare. När dessa behov går otillfredsställda uppstår en obalans inom oss som kan påverka kvaliteten av vår dag. Vi kanske blir irriterade och tjuriga utan att riktigt veta varför. Ett behov inom oss har inte uppfyllts den dagen. Men vi har skapats med ett behov betydligt större, och mer avgörande [för vårt fullständiga välmående] än någonting annat... Och det är behovet av dyrkan. För att tillfredsställa detta behov har människan genom tiderna dyrkat allt under solen [och detta innefattar ironiskt nog även solen i sig]. De dyrkade avgudar, vatten, djur, ormar, stjärnorna, pengar, vetenskap, till och med sina egna begär. Och människan förbrukar stor ansträngning och rikedomar för att göra det. Sannerligen måste detta behov att utföra dyrkan tillfredsställas. Men ingen dyrkan riktad till ovanstående ting kan tillfredsställa det behovet som att dyrka den Ende och Sanna Guden, Allāh ( )! As-Salaah [bönen] tillgodoser behovet av dyrkan och skänker den medföljande tillfredsställelsen genom Rukoo` [bugningen], som är en nödvändig och kritisk del av as-salaah [bönen]. Profeten ( ) och de före oss brukade känna en sådan tillfredställelse och nöje i Rukoo` [bugningen] att de bibehöll den positionen lika länge som den stående delen av as- 69 Tafseer al-qurtubi, Vol 21, s. 516-517 70 Soorah al-mursalāt ~ 77:48

51 Salaah [bönen]. En följeslagare sade att han reciterade al-fatihah, sedan al- Baqarah, ale-imran, an-nisaa och al-ma'idah [de fem längsta kapitlen i Koranen] då följeslagaren Abdullah Ibn Zubayr ( ) fortfarande stod i sin Rukoo` [bugning] bredvid honom! Ibn Zubayr ( ) mättade sitt största behov [att utföra dyrkan] genom detta. (71) Profeten ( ) såg en gång en man rusa igenom sin bön. Han rörde sig hastigt upp och ner från sin Rukoo` [bugning] och Sujood [prostration]. Han sade, Om denna man dör i detta tillstånd, dör han tillhörandes en annan religion än Muhammads religion. (72) Därför bör vår Rukoo` [bugning] utföras lugnt, fridfullt och enligt Profetens exempel. Detta världsliga liv är kantat av prövningar och svårigheter. Vi skrattar en dag, bara för att gråta nästa. Livets krav och mödor lämnar oss törstiga och trötta. Och vad kan bättre släcka denna törst än bönen? Profeten ( ) sade, Den som inte fullföljer sin Rukoo` [bugning], bugandes ordentligt, är som en som svälter och endast äter en dadel eller två. Det uppfyller ingenting för att tillfredsställa hungern! (73) Låt oss då finna vår tröst och lättnad i vår Rukoo` [bugning] och Sujood [prostration]. 17 gånger om dagen, bugar vi utav vördnad och kärlek.. Vår kärlek till Allāh ( ) bör växa med det. Och när du älskar Honom, kommer Han älska dig än mer; för Han är den Gode, den Mest Generöse. Och vem, eller vad, tillhörandes skapelsen kan någonsin skada dig när Skaparen Själv älskar dig? 71 az-zuhd av Abu Daawood, s. 348 72 Ibn `Asaakir (2/226/2, 414/1, 8/14/1, 76/2) med en hasan isnaad, & Ibn Khuzaymah deklarerade den autentisk (1/82/1) 73 (Se ovan)

52 I förberedelse för den mäktigaste pelaren av bönen Vi har precis avslutat Rukoo` [bugningen], en vacker del av as-salaah [bönen]. Bugningen är inledning till Sujood [prostrationen], ledandes oss från en position av underkastelse till en mäktigare och [än mer] komplett position av underkastelse! Men innan positionen för Sujood [prostrationen] kommer en annan vacker position av as-salaah [bönen] och det är ståendet efter Rukoo` [bugningen]. Profeten ( ) sade, Allāh tittar inte på tjänarens Salaah [bön] om denne inte är mån om att räta på ryggen [upprätt] mellan Rukoo` [bugning] och Sujood [prostration]. (74) Följaktligen måste det orörliga och fredliga lugnet som upprätthålls i de övriga delarna av as-salaah [bönen] även ges speciell uppmärksamhet här. Detta görs genom att låta benen återvända till sina leder då Profeten ( ) även berättade för oss att Den värsta av tjuvar är den som stjäl från sin egen Salaah [bön]. (75) Med detta åsyftas den som rusar igenom bönen och på grund av detta varken erhåller någon känsla av uppfyllelse eller får belöning för sina gärningar. Profeten ( ) brukade stå i denna position av bönen lika länge som sin Rukoo` [bugning]. ن ح د ه ا لل ل م س م ع Allāh besvarar den som prisar [och tackar] Honom (76) När vi reser oss inför denna position är det inte Allāhu Akbar vi säger denna gång utan Sami `Allāhu liman hamidah. Varför? Kommer du, kära läsare, ihåg vad vi sade tidigare? Att varje Du`aa' [åkallan] eller begäran som görs inför Konungen endast är passande och acceptabel när den föregås av upphöjande av Allāh ( ) och lovprisande till Honom, visst? Precis så som al-fatihah börjar med beröm innan den bästa av åkallan görs [Ihdinas-siraatal mustaqeem] gäller samma sak här; eftersom vi är på väg att träda in i den största pelaren av as-salaah [bönen]: Sujood 74 Rapporterad av Ahmad och at-tabaraani med en autentisk isnaad [återberättarkedja] 75 Rapporterad av Imaam Ahmad, 5/310; se även Saheeh al-jaami`, 997 76 Translittererat: Sami `Allāhu liman hamidah.

53 [prostrationen]. Där kommer vi att vara det närmaste vi någonsin kan vara till Allāh ( )! Och det är uppmanat att göra mycket Du`aa' [åkallan] i denna ödmjukande position inför Allāh ( ). Sami `Allāhu liman hamidah. [Allāh besvarar den som prisar [och tackar] Honom] signalerar att vi skall lovprisa Allāh ( ) mycket innan vi gör vår åkallan i Sujood [prostration]. Vad säger vi då när vi väl stigit upp från Rukoo` [bugningen]? ك ف يه ار با م ب ا و ل ك ا ل مد ح دا ك ث يا ط ي ر ذ بن Vår Herre, Dig tillkommer all lov och pris! Ett rikligt, vackert och välsignat lovpris! (77) Vi påbörjar vårt lovprisande: Rabbanaa wa lakal-hamd [Vår Herre, Dig tillkommer all lov och pris!]. Vi kan tillägga, hamdan katheeran tayyiban mubaarakan feeh! [Ett rikligt, vackert och välsignat lovpris!]. Profeten ( ) ledde en gång bönen. När han sade Sami `Allāhu liman hamidah., lade en följeslagare bakom honom till den ovanstående förlängningen, hamdan katheeran tayyiban mubaarakan feeh!. När bönen avslutades, vände Profeten ( ) sig om mot sina följeslagare och frågade; Vem av er var det som sade dessa ord? Följeslagaren som hade sagt detta under bönen svarade: Jag, åh Allāhs sändebud. Profeten ( ) kommenterade, Jag såg trettio någonting änglar som tävlade om vem av de som skulle skriva ned det först! (78) ما و م لء ما ش ئت م ن ش ء ب عد ه م لء الس موات و م لء ا ل رض و ما ب ين Lovpris som fyller himlarna, [fyller] jorden och [fyller] vad som är emellan dem, och fyller vad annat Du önskat [fyllas av lovpris]! (79) 77 Translittererat: Rabbanaa wa lakal-hamd, hamdan katheeran tayyiban mubaarakan feeh. 78 Sunan an-nasaa'i, Vol. 2, Bok 12, Hadeeth 1063 Saheeh (Darussalam) 79 Translittererat: Mil'as-samaawaati wa mil'al-'ardi wa maa baynahumaa, wa mil'a maa shi'ta min shay'in ba`d.

54 Vi kan ta det ännu ett steg längre och uttrycka ovanstående Du`aa' [åkallan]. Orden allt annat syftar på resten av skapelsen som [för oss människor] är bortom vår fantasi och fattningsförmåga [Liksom Tronen [Arsh], Fotpallen [Kursi], och så vidare]. Med de orden erkänner vi ödmjukt vår begränsade fattningsförmåga och kunskap i jämförelse med vår Skapare. De former och variationer av ord och åkallan som finns tillgängligt för oss hjälper en att regelbundet förnya fokus i as-salaah [bönen]. Att lära sig flertalet av dessa är därför bra och medför en bättre koncentration. Låt oss upphöja och lovprisa [Allāh] och därtill upphöja och lovprisa Honom än mer. Han är värd alla de goda orden och vi kommer aldrig att kunna prisa Allāh ( ) nog. Ingen kan någonsin lovprisa Allāh ( ) på ett sådant fullkomligt och rättvist sätt så som Han förtjänar att lovprisas. Förutom En. Vet du vem det är? Det är Allāh Själv! Endast Han kan prisa Sig Själv fullkomligt. För hos Allāh ( ) finns det egenskaper och attribut som endast tillhör Honom; egenskaper och attribut vi inte ens kan föreställa oss; egenskaper och attribut som varken blivit avslöjade för oss eller något annat av skapelsen! En Storslagenhet helt bortom vår räckvidd och fattningsförmåga!

55 Där sann lycka verkligen ligger Vi har precis avslutat Rukoo` [bugningen] och den stående positionen efter den. Denna position tjänar till att förbereda oss inför den största pelaren i as-salaah [bönen]! Denna pelare blir den söta förseglingen till en Rak`ah [böneenhet]. Allt som kom innan det var endast till följd inför detta; inledning till den stora finalen, Sujood [prostrationen]! Vad innebär egentligen Sujood [prostration]? Många av oss har utfört Sujood [prostration] som robotar under årens gång, som en mekanisk rutin, och har således inte kunnat känna av dess kraftfulla effekt. Vi kommer inte kunna känna smaken av den sanna sötman i någon del av as-salaah [bönen] förrän vi helhjärtade ger oss in i den! Sujood [prostrationen], som vi tidigare nämnt, är den ultimata symbolen för fullständig underkastelse till vår Skapare. Det är som att vi säger: Åh Allāh, vad önskar Du utav mig? Jag ger Dig det mest värdefulla jag äger! Den mest värdiga och hedersamma delen av mig, mitt ansikte.. Placerar jag på det lägsta, minst värdiga platsen runtomkring mig.. Marken. Endast för Dig, min Herre.. Går jag i underkastelse. Sujood [prostrationen] är den verkliga hemligheten bakom sann lycka. Hur då? Fråga dig själv: Vart ligger Jannah [Paradiset] platsen av fullständig lycka? Ovanför de sju himlarna, nära Allāh ( ). Vart ligger Helvetet platsen av ultimat elände? Långt ner, längst bort från Allāh ( ), då Paradisets portar inte öppnar sig för de orättfärdiga. Vad är den högsta graden som kan nås i Jannah Platsen av fullständig lycka? Det är en plats som heter al-firdaws al-'a`laa, det är där Profeten ( ) är! Dess övre gränser är Allāhs Tron! Det är den högsta platsen i Paradiset, det närmaste man någonsin kan komma Allāh ( )! Med andra ord, för de som bor där är deras granne Allāh, världarnas Herre! Låt oss fortsätta fråga.. När Profeten ( ) stod inför sin tuffaste tid i Mecka, med en känsla av djup sorg, hur höjde Allāh ( ) hans sinnesstämning och tröstade honom? Allāh, världarnas Herre höjde Profeten ( ) upp till Sig under den mest betydelsefulla händelsen genom tiderna al-israa wal- Mi`raaj! [Den nattliga himmelsfärden]; tills han nådde det närmaste en människa någonsin kan nå sin Herre! Även de saker som är källor till lycka i

56 detta liv ett gott ord, en god gärning, höjs till Honom, där det hör hemma eftersom Allāh ( ) säger: ۥ ه ع ٱل ذ ص ل ح ي رف ل م و ٱلع ب ٱل ك م ٱل ذ طي د إ ل ه ي صع De goda orden stiger upp till Honom och Han förhöjer [värdet av] varje god handling (80) Så vart finner man lyckan? Den ligger högst upp hos Allāh ( ). Så den hemliga formeln ser ut såhär: ju närmare du kommer Allāh [Konungen!], desto högre stiger din sinnesstämning och desto lyckligare kommer du att vara! Men hur når vi dessa nivåer av riklig lycka? Vi behöver stiga närmare denna upphöjelse. Hur gör vi det? Genom att sänka oss ned i underkastelse inför vår Skapare! Påminn dig själv om denna Hadeeth [återberättelse]... Den som ödmjukar sig för Allāhs skull, kommer Allāh att upphöja i rang. (81) upphöja honom i ära, upphöja honom till platsen av sann lycka! Och minns även denna Hadeeth, Det närmaste en tjänare någonsin kan komma sin Herre, är när han nedfaller i Sujood [prostration] (82) Och vad säger Allāh ( ) i slutet av Soorah [kapitlet] al-`alaq? د و ٱق ت ب و ٱسج Fall ned i tillbedjan och sök komma [din Herre] nära! (83) Inser du nu vad du har gjort under alla dina böner? Du har försökt komma närmare din Herre med varje prostration. Din kropp är stadig på jorden, men din sinnesstämning stiger i försök att närma sig Skaparen av himlarna och jorden! 80 Soorah Fāţir ~ 35:10 81 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 4, Bok 1, Hadeeth 2029 Saheeh (Darussalam) 82 Sunan Abee Daawood, Bok 2, Hadeeth 874 Saheeh (al-albaanee) 83 Soorah al-`alaq ~ 96:19

57 Profeten ( ) säger, Utför mycket Sujood [prostration] för det finns inte en Muslim som utför en prostration utan att Allāh höjer personen en nivå i Paradiset och avbördar Sin tjänare från en synd. (84) Behöver du mer bevis för att övertygas? Rabi`ah Ibn Ka`b hjälpte en gång Profeten ( ) med vatten till hans Wudoo' [tvagning] då Profeten ( ) sade till honom, Fråga mig. Rabi`ah svarade, Jag ber om att få vara med dig i Paradiset, Finns det något annat du önskar? frågade Profeten ( ). Bara det, sade Rabi`ah. Till detta svarade Profeten ( ), Hjälp mig då att hjälpa dig [med din önskan], genom [att du utför] mycket Sujood [prostration]. (85) För att kunna höja din själ högre och högre i grader ser du nu alltså att man skall sänka kronan på sin kropp, ens huvud, längre ned [än dess naturliga position] i vördnad inför Allāh, världarnas Herre. Och när din kropp är i Sujood [prostration], se då till att ditt hjärta också är med i denna prostration inför Allāh Den Ende, ovanför Tronen. Till Honom stiger våra behov och gärningar. Allt i skapelsen är i behov av Honom, men Han [Skaparen] är inte i behov av något eller någon Han Förlåter en synd här, lättar på en svårighet där. Förstärker någon som är svag, och lagar ett brustet hjärta. Allt finns i Hans makt. Ger liv, och tar liv. Vägleder den Han vill, och vilseleder den Han vill. Förser och välsignar ett folk, avlägsnar en välsignelse från ett annat [folk]. Ger styrka och makt till ett folkslag, och förnedrar och förödmjukar ett annat [folkslag]. Skänker glädje och lycka till vissa, och tar det ifrån andra. När ditt hjärta utför en prostration, är det någonting som du instinktivt kommer att känna av. Allāh ( ) benämner detta i Koranen och säger att det på de troendes ansikten syns ett ljus från deras prostrationer; 84 Sunan Ibn Maajah, Vol. 1, Bok 5, Hadeeth 1424 Saheeh (Darussalam) 85 Saheeh Muslim, Bok 4, Hadeeth 990

م س يم اه ود ر ٱلس ج ن أ ث وه ه م م ف و ج i sina ansikten bär de spåren av [de många] nedfallen (86) 58 Det är ett tecken på Allāhs nåd och ljus sådan mildhet och godhet, välsignelse, fred och lugn kan inte komma från någon annan källa än Allāhs välsignelse. Sujood [prostration] är den mest speciella delen av bönen. Sujood [prostration] är mycket värdefull. Hur många oroligheter har Sujood [prostration] inte lättat på? Hur många svårigheter och prövningar har Sujood [prostration] inte löst? Hur många av våra behov har inte uppfyllts genom Sujood [prostration] till Allāh ( )? Hur många av våra Du`aa' [åkallelser] har inte besvarats tills de gjordes i Sujood [prostration]? Stor är Allāh i Sin Härlighet! Gå ned på marken i avsikt att föra dig närmare din Herre. Fall ned med kropp, själ och hjärta; och erfar den bästa av känslor i denna värld. Känn den sanna lyckan när du nedfaller i prostration inför din Herre! 86 Soorah al-fatĥ ~ 48:29

59 Den Perfekta Sujood [prostrationen] Vi fortsätter med den mäktigaste pelaren i as-salaah [bönen], Sujood [prostrationen]! Önskar du inte att du kunde se hur Profeten ( ) utförde sin Sujood [prostration] och hur det gick till? Syftet med detta kapitel är just att föra fram den rätta beskrivningen av Sujood [prostration]. På samma sätt som vårt Sändebud ( ) prostrerade inför Allāh ( ) hoppas vi att ödmjukt kunna utföra Sujood [prostrationen] såsom det Profetiska exemplet; i hopp om att fullända denna dyrbara del av as-salaah [bönen]. När du är redo att utföra prostrationen, se då till att du utropar Allāhu Akbar på din väg ned i Sujood [prostration]. Med andra ord: Varken före eller efter nedfallandet, utan samtidigt som du är på väg ned. Därefter skall huvudet mjukt ligga an mot marken tills pannan [och näsan] är stadigt placerade mot marken. Se till att det inte finns något hinder [en huvudbonad såsom keps, mössa och så vidare] som skulle kunna förhindra direktkontakt mellan din panna och platsen för prostration. Stöd an kroppen med armarna; behåll handflatorna ordentligt i marken och håll ihop fingrarna. Låt fingrarna, knäna och tårna peka mot Qiblah [böneriktningen mot Ka`bah]. Handflatornas position kan placeras antingen parallellt med huvudet, eller parallellt med öronen och det finns stöd för båda åsikterna. Håll dina armbågar i en upphöjd position från marken. Sträck ut dina armbågar så långt ut från kroppen som möjligt [detta gäller för män]. Undantag från denna regel finns när man t.ex. utför bön i grupp och det skulle störa de som är bredvid en. Dock gäller det att armbågarna skall peka uppåt och utåt [dvs bort från marken] under alla omständigheter. Håll magen borta från låren, kura inte ihop dig så mycket att de två kroppsdelarna hamnar i kontakt med varandra. Sujood [prostration] görs totalt på sju kroppsdelar: Pannan [inklusive näsan], de två handflatorna, de två knäna och de två fötterna [tårna]. (87) Dessa sju nämnda delar skall stadigt vara förankrade i marken tills alla leder och ben i lugn och ro är på dess rättmätiga plats. Beakta att Profeten ( ) aldrig reciterade Koranen i denna position, utan istället gjorde mycket 87 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 1, Bok 2, Hadeeth 273 Saheeh (Darussalam)

ر Du`aa'. Han sade Det närmsta en tjänare är till sin Herre är när han är i Sujood, så gör mycket Du`aa' i den [positionen]. (88) Och av det vi fått tillskrivet oss att uttrycka när vi är så lågt nere: ب ا ل ع س بح ان ر Upphöjd är min Herre [Allāh] från att ha brister, den Högste (89) Vi kan även tillägga: Eller: ذ اغف ر ل ال ذ له م مد ك ب ح ا و ان ك ال ذ له م ذ ر ذ بن س بح Perfekt är Du åh Allāh, Vår Herre, Jag prisar Dig. Åh Allāh, förlåt mig. (90) الر وح س ب ر وح ق دوس ر ب الم ل ئ ك ة و Perfekt och Helig [är Allāh], Herre över Änglarna och Ruh [det vill säga Ängeln Gabriel]. (91) Profeten ( ) lärde oss flera åkallelser och supplikationer; var och en med en annorlunda innebörd; var och en med en unik smak. Var och en av de tjänar till att förnya vår fokus i as-salaah [bönen]. Att göra Du`aa' är att kommunicera med Allāh ( ). När du älskar någon vill du vara i dennes närvaro. Du stormtrivs och är mycket förtjust i sällskapet som erbjuds! Kommer du ihåg när Allāh ( ) talade till Profeten Moses ( ) i dalen av Tuwa [vid foten av berget Sinai]? Då Allāh ( ) talade till honom, lyssnade Moses ( ) uppmärksamt, helt absorberad av Allāhs ord! Hur reagerade Moses när Allāh ( ) frågade honom: 60 88 Sunan Abee Daawood, Bok 2, Hadeeth 874 Saheeh (al-albaanee) 89 Translittererat: Subhaana Rabbiyal-'A`laa [sägs 3 gånger eller mer] 90 Translittererat: Subhaanaka Allāhumma Rabbanaa wa bihamdika Allāhum-maghfir lee. 91 Translittererat: Subboohun, Quddoosun, Rabbul-malaa'ikati war-rooh.

61 وس ب ي م ين ك ي م ا ت لك و م Moses, vad är det du har i din högra hand? (92) Moses ( ) kände en sådan instinktiv glädje och tröst [i denna direkta verbala kommunikation med Allāh ( )] att en euforisk känsla genomfor honom när han svarade sin Herre: ا و ذ كؤ م ه ش ب ه ا ع غ ن ا و أ أ ت ع ل يه ه ع صاى Det är min stav, som jag stöder mig på och som jag använder för att skala av löv från träden för mina får (93) Moses ( ) var så uppe i sitt glädjerus av denna verbala kommunikationen med sin Skapare, Allāh ( ), att han för ett ögonblick hade glömt bort Storslagenheten av Vem det var han stod inför. När denna realisation slog honom avbröt han sin mening och avrundade: م ار ب أ خر ى ف يه ا و ل jag har också annan nytta av den. (94) Så när du prostrerar med avsikt till att uppnå närhet till Allāh ( ), försök då att känna glädjen och lyckan Profeten Moses ( ) kände. Åminns den kärlek du har till Honom. Prata med Honom, lovprisa Honom, be Honom [om vad du önskar], lasta av dina bördor och lätta på ditt samvete vid Hans dörr; och nå ut till den fred som endast Allāh, universums Skapare, kan skänka. 92 Soorah Ţāhā ~ 20:17 93 Soorah Ţāhā ~ 20:18 94 Soorah Ţāhā ~ 20:18

ب ك وذ ع أ ت ك و وب ق اف ات ك م ن ع فس ك ن ثن يت ع ا أ م اء ع ل يك أ نت ك م ع وذ أ ع مذ إ ن و ب ط ك ال ذ له ب ر ض اك م ن سخ حص ث ن م نك ال أ Åh Allāh, jag söker tillflykt i Din nöjdhet, från Ditt missnöje. Och i Din nåd, från Ditt straff. Och jag söker skydd hos Dig, från Dig. Jag kan inte lovprisa dig tillräckligt. Du är som Du har prisat Dig själv. (95) 62 Vi har en Rukoo` [bugning] i varje enhet av as-salaah [bönen], men varför två prostrationer? Jo, för en gång räcker inte! Det är så eftersom Sujood [prostration] utgör bönens viktigaste pelare; därför utförs den två gånger [indikerandes dess vikt och plats i bönen]. Profeten ( ) brukade förlänga sina prostrationer; njutandes av dessa värdefulla och kära stunder med Allāh ( ). Dessa stunder var också särskilt älskade och omtyckta av hans små barnbarn som brukade klättra på Profetens rygg [medan han var i bön]; och han brukade inte stiga upp ur sin Sujood [prostration] förrän barnen hade mättat sin leklust och klättrat klart! (96) 95 Translittererat: Allāhumma innee 'a`oodhu biridaaka min sakhatika, wa bimu`aafaatika min `uqoobatika wa 'a`oodhu bika minka, laa 'uhsee thanaa'an `alayka Anta kamaa 'athnayta `alaa nafsika. 96 Sunan an-nasaa'i, Vol. 2, Bok 12, Hadeeth 1142 Saheeh (Darussalam)

63 En desperat vädjan! Som vi hittills har sett har varje del av as-salaah [bönen] haft en speciell innebörd och en unik betydelse. Vid varje position [som vi övergår till] transporteras vi in i en ny och annorlunda scen. Dessa övergångar hjälper vårt medvetande att behålla fokus och internalisera [med hjärtat känna] de ord vi yttrar under bönen. Övergångarna hjälper våra hjärtan att hålla sig vid liv under hela vår Salaah [bön] levande med omväxlande känslor av kärlek, hopp, fruktan och ödmjukhet inför Allāh ( ). Stationen vi anländer till nu, är en som bör framkalla enorm ödmjukhet och fruktan. Det är en position som påminner om den ställning som kommer att ske på Domedagen: م م ا ك نت ون ا ٱ ل وم ت ز ة ك أ ذ مة ت دع إ ل ك ت ب ه ذ ك أ ذ مة ج اث ي ب ٱ ل ق م ي نط ق ع ل يك ا ن ا ك ت ب ٢٨ ه ذ ل ون ت عم ل ون م ت عم م ا ك نت نس خ ست إ ن ذ ا ك ذ نا ن ر ى و ت Och den Dagen skall du få se alla samfund ligga på knä [inför Domaren] och varje samfund kallas fram till sin bok: "I dag skall ni få lönen för era handlingar. Detta är Vår bok som säger [den fulla] sanningen om er; allt vad ni gjorde har Vi låtit nedteckna." (97) I vår nuvarande värld kan detta jämföras med den kuvade ställningen av en person på väg för att få höra sin egen dödsdom.. En position av någon i yttersta desperation, sökandes efter benådan och barmhärtighet, efter en räddare i nöden.. Det är denna sittning som sker när du är på dina knän mellan de två prostrationerna! Vad är rekommenderat att yttra i denna position? Troligtvis de bästa av ord för vår situation: 97 Soorah al-jāthiyah ~ 45:28-29

64 اغف ر ل ب ر ب ر اغف ر ل Rabbigh firlee, Rabbigh firlee [Min Herre förlåt mig! Min Herre förlåt mig!] Säg det flera gånger! Hur många gånger har vi inte begått orätt mot oss själva och överskridit de gränser Allāh ( ) satt upp för oss? Det är hög tid att be om mycket förlåtelse när vi sitter i denna position av foglighet och underdånighet inför Allāh ( ). Profeten ( ) brukade sitta i denna position en period lika lång som hans Sujood [prostration], sökandes efter Allāhs förlåtelse med följande Du`aa' [åkallelse] på sina läppar: عن قن و ارف اهد ن و اجب ن و ع ف ن وارز ذ اغف ر ل ن وار ح و ال ذ ه م Åh Allāh förlåt mig och förbarma Dig över mig, vägled mig och kompensera mig, ge mig hälsa och försörj mig och upphöj mig i rang. (98) Provisionen vi begär från Allāh ( ), innebär en provision i detta liv, och ännu viktigare, i nästa liv. På Domedagen, då skapelsen ängsligt inväntar in sin dom, kommer Profeten ( ) att falla i långvarig Sujood [prostration] inför Allāh [vid Allāhs Tron] och lovprisa, glorifiera, bedja och gråta till Allāh om nåd för människorna i hans Ummah [nation].. Tills Allāh ( ) svarar honom: Lyft upp huvudet, Åh Muhammad. Be [Mig om något] och det kommer att beviljas, önska medling [för någon] och det kommer att godtas. (99) Profeten ( ) kommer att stiga upp från sin Sujood [prostration], och påbörja sin förbön och medling för oss. Av detta kan vi härleda att Allāh ( ) kan välja att besvara våra böner både när vi befinner oss i Sujood [prostration], eller utanför det. 98 Translittererat: Allāhum-maghfir lee, warhamnee, wahdinee, wajburnee, wa `aafinee, warzuqnee, warfa`nee. 99 40 Hadeeth Qudsi, #36

ذ ذ 65 Efter den första prostrationen, och efter att vi i sittningen mellan de två prostrationerna bett om Allāhs förlåtelse; fortsätter vi med den andra prostrationen. En Sujood [prostration] är inte tillräcklig. Och såsom det första uppenbarade kapitlet av Allāhs Ord [Koranen], kapitlet al-`alaq, inleds med en recitation [ Läs! ] och slutar med en prostration är så också fallet med en komplett Rak`ah [böneenhet] av as- Salaah [bön] Det börjar med recitation och slutar med prostration. Varje autentisk handling av dyrkan har en speciell skönhet, en unik smak. Ju mer vi lär oss desto mer kan vi känna av denna smak och uppleva dess skönhet. Allāh ( ) säger trots allt: ون و ٱ ل ين ال ي عل م ون و ى ٱ ل ين ي عل م ست ه ل ي Kan de som vet likställas med de som inte vet? (100) 100 Soorah az-zumar ~ 39:9

ذ 66 Att ta farväl ال ذ صل و ات و ال ذ طي ب ات ال ذ س ل م ا ذ تلح ذ يات لل و ي أ شه ع ع ب اد ا لل ال ذ صا ل ا و ل ين ع ال ذ س ل م ه و ب ر كت ر سو ل ه و بد ذ مدا ع أ ذ ن م د شه و أ ا انل ذ ب ه ي ع ل يك أ ا لل ة ح و ر ذ ا لل إ ل إ ال ن ال د أ All Lovord och hälsningar, all bön och rena ord tillkommer Allāh. Frid vare med dig, Åh Profet, och Allāhs Barmhärtighet och välsignelser. Frid vare över oss samt över alla de rättfärdiga av Allāhs tjänare. Jag bevittnar att det inte finns någon gudom värd dyrkan utom Allāh, och jag bevittnar att Muhammad är Hans sanna tjänare och sändebud. (101) Om du precis avslutat din första Rak`ah [böneenhet] av Salaah [bön], stig då upp för din andra Rak`ah. Stig upp med intentionen att förbättra din koncentration, och se till att både ha ditt hjärta och dina sinnen ödmjukt närvarandes i Salaah [bön] denna gång. Om det är din sista Rak`ah [böneenhet] har vi nu kommit fram till den ljuvliga avslutningen till det härliga mötet mellan tjänaren och Herren. Vi har nu kommit till at- Tashahhud. Våra händer skall nu placeras vid knäna eller strax ovanför våra knän [det vill säga låren]. Så som det lämpar sig när vi talar inför vår Herre, skall vårt avskedstal även den börja med att sända lovpris till och upphöja Allāh ( ); för Hans Eviga existens, Hans Fullkomlighet och Hans Suveränitet. Hälsa Honom direkt, tala till världarnas Skapare med dessa vackra ord: Attahiyyaatu lillāhi. Allt Attahiyyaat [lov och pris, upphöjelse, dyrkan] tillkommer Dig Ensam och ingen annan, åh Allāh. Wassalawaatu och alla våra böner och all vår åkallan är riktade till Dig, åh Allāh. 101 Translittererat: Attahiyyaatu lillāhi wassalawaatu, wattayyibaatu, assalaamu `alayka 'ayyuhan- Nabiyyu wa rahmatullāhi wa barakaatuhu, assalaamu `alaynaa wa `alaa `ibaadillāhis-saaliheen. Ashhadu an laa ilaaha illallāhu wa ash-hadu anna Muhammadan `abduhoo wa Rasooluhu.

67 Wattayyibaat och alla goda gärningar, i form av handlingar eller ord, tillhör dig, åh Allāh. För till Allāh tillkommer allt gott och Han accepterar endast de goda och rena handlingarna. De ord du uttalar härnäst är riktade och kommer att färdas till ett annat land tusentals kilometer bort, nämligen till Medina! Där vilar den välsignade kroppen av den bästa människan som någonsin levt på denna jord vår älskade Profet Muhammad ( ) Assalaamu `alayka ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullāhi wa barakaatuhu Må Allāhs fred, Hans Barmhärtighet och Hans Välsignelser vara över dig, åh Profet [Muhammad]. Varje dag du skickar denna särskilda hälsning till honom svarar han dig tillbaka! Lyssna till denna Hadeeth [återberättelse]: Profeten ( ) sade, Det finns inte någon som [önskar och] skickar mig frid och välsignelser, utan att Allāh återvänder min själ till mig så att jag kan besvara det [med min frid och välsignelser]. (102) Var vänlig och kasta en blick på närmaste dörr och föreställ dig nu att Profeten ( ) med rena, vita och väldoftande kläder inträder rummet. Med sin prydligt insvepta `Imaamah [huvudbonad], med ett vackert och strålande ansikte [med en antydan av rosighet i kinderna] och ett varmt leende som smälter ens hjärta väljer han att hälsa på en speciell person idag och det är du! Hur skulle du känna, och vad skulle du säga i en sådan situation? Med dina fredshälsningar i at-tashahhud talar du direkt till Profeten ( ). Tänk dig att du har fått detta hedervärda privilegium minst fem gånger [motsvarandes de fem obligatoriska bönerna] varje dag! Hur många av oss har inte önskat att få ha levt under hans tid, för att se honom och vara med honom.. Vet då att du med dina fredshälsningar är med honom! Låt oss därför hälsa vår Profet ( ) med ett hjärta fullt av tillgivenhet, uppskattning och tacksamhet; för att han, med Allāhs tillåtelse, satte det bästa exemplet för oss [och mänskligheten]. 102 Sunan Abee Daawood, Bok 10, Hadeeth 2036 Hasan (al-albaanee)

68 Medan vi reflekterar över hur mycket vi håller av och uppskattar Profeten Muhammad ( ), låt oss även minnas hur mycket kärlek vi håller för Källan till vägledning, universums Skapare, världarnas Herre Allāh som i Sin Barmhärtighet belönar oss tiofaldigt för vad våra åkallelser [om fred och välsignelser över Profeten] är värda. (103) Efter att ha sänt lovord och hälsningar till Allāh ( ) och därefter Hans Profet ( ), sänder vi nu fredens välsignelser över oss själva och över alla av Allāhs rättfärdiga tjänare: Assalaamu `alaynaa wa `alaa `ibaadillāhis-saaliheen denna åkallan innefattar alla rättfärdiga tjänare, vare sig de är i himlarna eller på jorden; vare sig de är änglar, jinner eller människor. Härnäst följer de kraftfulla orden av at-tawheed [vittnesbörden om Allāhs enhet] dessa ord som bekräftar och förnyar vår tro och uppriktighet: Ash-hadu an laa ilaaha illallāhu wa ash-hadu anna Muhammadan `abduhoo wa Rasooluhu. Jag bevittnar att det inte finns någon gudom värd dyrkan utom Allāh, och jag bevittnar att Muhammad är Hans sanna tjänare och sändebud. Profeten ( ) talar om för oss att, Den vars sista ord [i detta liv] är Laa ilaaha ill Allāh kommer att inträda Paradiset. ( 104 ) Dessa ovannämnda ord av bekräftelse är nyckeln till Paradiset! Eftersom detta härliga sammanträde [med Allāh ( )] nu närmar sig sitt slut, har Allāh ( ) garanterat dessa sista värdefulla stunder du har med Honom [i bönen] en tid då din Du`aa' [åkallan] blir hörd! Börja därför först med att be om Allāhs välsignelse över vår älskade Profet ( ) och hans familj, be om mycket förlåtelse för dig själv och dina föräldrar, be därefter Den Mest Nåderike, Mest Barmhärtige, om det bästa av detta liv och nästa. Försök att lära dig åkallelser som Profeten ( ) använde sig utav, eftersom de omfattar alla tänkbara behov vi någonsin kan ha. 103 Sunan an-nasaa'i, Vol. 2, Bok 13, Hadeeth 1284 Hasan (Darussalam) 104 Sunan Abee Daawood, Bok 20, Hadeeth 3110 Saheeh (al-albaanee)

69 آل ع و إ بر اه يم ا ص ذ ليت ع م ذ مد ك آل م ع ذ مد و م ع ذ مد و م ار ك ع ذ ب يدر ال ذ له م ر يد م آل إ بر اه يم إ ن ذ ك ح ع و إ بر اه يم ع كت ار ا ب م ذ مد ك آل م يدر يد ر م ع ال ذ له مذ ص ل إ ن ذ ك ح إ بر اه يم Åh Allāh! Upphöj Muhammad och hans familj, så som Du upphöjt Abraham och hans familj, sannerligen är Du den Mest Prisade, den Mest Ärorika. Åh Allāh! Välsigna Muhammad och hans familj, så som Du välsignat Abraham och hans familj, sannerligen är Du den Mest Prisade, den Mest Ärorika. (105) När du nu avslutar din bön och gör Tasleem [Den avslutande delen av bönen, varvid man skickar fredshälsningar med huvudet vänt mot vardera axel] bör en djup känsla av bekvämlighet, lugn och ro överskölja dina sinnen. Om detta inte infinner sig har du troligtvis dina gärningar att klandra, eftersom de [handlingar som inte är goda] väger ned och bedövar hjärtat samtidigt som det distanserar dig från din Herre. Sök, efter utförandet av din Salaah [bön] om Allāhs förlåtelse minst tre gånger för dina bristfälligheter i din bön; och stå därefter upp för den frivilliga bönen som kan göras i samband med den obligatoriska as-salaah [bönen]. Den frivilliga bönen är en chans att plocka på sig goda gärningar och täcka igen de brister man hade under sitt förrättande av den obligatoriska bönen (106). Det är också en chans att återigen uppnå den känsla av inre frid som endast Allāh ( ) kan förse en med [genom sann underkastelse och dyrkan till Honom]. Och minns alltid, att när din kärlek till Allāh ( ) växer och du nalkas Honom, kommer även ditt hjärta att mjukna och komma till liv med den ödmjukhet som din Herre förtjänar. Denna ödmjukhet kommer slutligen bidra till större Khushoo` under din dyrkan till Allāh ( ); vilket leder en till att känna den sanna sötman av bönen! 105 Translittererat: Allāhumma salli `alaa Muhammadin wa `alaa 'aali Muhammadin, kamaa sallayta `alaa 'Ibraaheema wa `alaa 'aali 'Ibraaheema, 'innaka Hameedun Majeed. Allāhumma baarik `alaa Muhammadin wa `alaa 'aali Muhammadin, kamaa baarakta `alaa 'Ibraaheema wa `alaa 'aali 'Ibraaheema, 'innaka Hameedun Majeed. 106 40 Hadeeth Qudsi, #9

70 Ett meddelande till möte Kallelsen till bönen Vi är inte riktigt klara ännu. Några få ord om Adhaan [böneutropet]: Hur vet vi när bönen verkligen infaller? Börjar den vid utropet Allāhu Akbar när vi inträder bönen? Nej, den börjar egentligen långt innan det. Bönen tar sin början redan vid Adhaan [böneutropet]! Profeten ( ) sade: Var och en av er är [egentligen] i ett tillstånd av bön då ni väntar på [att utföra] as-salaah [bönen]. (107) Adhaan är en signal att börja förbereda dig inför ditt kommande möte med Allāh ( ) [bönen]. Anropet till bön bör framkalla känslor av ödmjukhet och blygsamhet då vi blir påminda om Allāh ( ). Alltså beräknas du redan vara i as-salaah [bönen] eftersom du nu är i dess tankegångar! Makten i orden kallandes till Allāh ( ) fördriver också Satan och hans gelikar, och får de att fly i ilska och raseri. (108) Adhaan bör förbättra din koncentration i bönen; och hjälpa dig att uppnå en vacker och tillfredsställande bön fylld av ödmjukhet och blygsamhet inför din Herre. Adhaan är din chans att öka den belöning du kan ha gått miste om [när du slarvat eller tappat fokus i bönen]. Så hur utökar vi belöningen? Profeten ( ) berättar att den som är Mu'adhin [böneutropare] erhåller motsvarande belöningen för alla som ber med honom. (109) Således, om 100 män ber med böneutroparen får denne belöningen för dessa 100 böner [utan att det minskar något på belöningen av de som utförde bönen]. Allt vi behöver göra för att erhålla en belöning som kan mäta sig med vad som nämns ovan är att upprepa Adhaan efter den som är Mu'adhin [böneutropare]! Säg som de [böneutroparna] säger (110) är de goda orden vår Profet ( ) sagt om detta! Tänk om du hade upprepat Adhaan i Mecka, där miljontals muslimer utför sina böner och där en bön [i Mecka] motsvarar värdet av 100,000 böner [utanför Mecka]! (111) 107 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 1, Bok 2, Hadeeth 330 Saheeh (Darussalam) 108 Sunan Abee Daawood, Bok 2, Hadeeth 516 Saheeh (al-albaanee) 109 Sunan an-nasaa'i, Vol. 1, Bok 7, Hadeeth 647 Saheeh (Darussalam) 110 Sunan Ibn Maajah, Vol. 1, Bok 3, Hadeeth 720 Saheeh (Darussalam) 111 Sunan Ibn Maajah, Vol. 1, Bok 5, Hadeeth 1406 Saheeh (Darussalam)

71 Föreställ dig din belöning då! Sådan är Allāh ( ) i Sin Nåd och Barmhärtighet, att Han skänker oss möjlighet till goda gärningar och öppnar många dörrar för oss. En liten och enkel handling som i gengäld ger en sådan enorm belöning! Vad börjar Adhaan med? Allāhu Akbar! Allāh är större! Inget i ditt liv är viktigare än Han just nu! Lev ut detta i dess sanna mening och låt inte det stanna vid att endast vara ord. När kallet till möte med Allāh ( ) inträffar [det vill säga böneutropet], lämna då vad du sysslar med, lämna ditt jobb, lämna din familj, lämna dina barn och lämna din sömn! Allāh ( ) är viktigare än allt detta Det är dags att rapportera till Skaparen, världarnas Herre nu [vid böneutropet]. Detta är anledningen till varför böneutroparen lägger emfas på Allāhu Akbar! genom att upprepa dessa så viktiga ord mer än en gång för att signalera att Allāh ( ) är större och viktigare än allt annat! Och för vilken anledning stiger vi upp och lämnar vad vi hade för oss? Svaret ligger i de nästkommande orden: Laa ilaaha ill Allāh Vittnesmålet om att det inte finns någon eller något värt dyrkan utom Allāh ( )! Åh Allāh, för enbart Din skull lämnar jag allt bakom mig [det vill säga att du inte prioriterar något annat högre än Allāh ( )]. Med andra ord, att ignorera anropet och försumma bönen är som att säga vad jag sysslar med just nu är viktigare än att besvara kallet till Allāh ( ) och således att det [jag gör] är större i värde än att dyrka Honom. Vad kommer efter Laa ilaaha ill Allāh? Svaret ligger i frågan om vem det är som Allāh ( ) valde som Sitt sista sändebud Profeten Muhammad fred och välsignelser vare över honom. Det är Allāhs Sändebud vi har som föredöme och exempel i vårt tillvägagångssätt i bönen och i detta jordeliv överlag. Det är Profetens exempel Be som du har sett mig be. (112) Det är också därför nästkommande sektion finns med i böneutropet, Ash-hadu anna Muhammadan Rasoolullah Jag bevittnar att Muhammad är Allāhs sändebud. 112 Al-Adab al-mufrad, Bok 10, Hadeeth 213 Saheeh (al-albaanee)

72 Detta fastställer att för varje given handling krävs det två uppfyllda kriterier innan en handling kan godtas: Uppriktighet till Allāh ( ) [Laa ilaaha ill Allāh] och Överensstämmelse [av ens handlingar] med det Profetiska exemplet [Ashhadu anna Muhammadan Rasoolullah]. Denna fundamentala regel finns sammanfattad i den sista versen av Soorah [kapitel] al-kahf: ن ك ن م إ ل هر و ر ح د ف م آ إ ل ه ك م ي وح ذ إ ل أ ذ نم ثل ك ش ر م ا ب ق ل إ ذ نم آ أ ن دا ه ۦ أ ح ة ر ب ش ك ب ع ب اد ل ص ل حا و ال ي ل ع م ه ۦ ف لي عم وا ل ق آء ر ب ي رج Säg: Jag är bara en vanlig människa som ni. Genom uppenbarelsen vet jag att er Gud är den Ende Guden. Var och en som med hopp ser fram mot mötet med sin Herre skall [sträva efter att] leva ett gott och rättskaffens liv och att inte göra någon delaktig av den dyrkan som han ägnar sin Herre! (113) Inse nu hur hedervärd och ärad vår Profet Muhammad ( ) är.. Ingen annan individs namn upphöjs så mycket och så högt som hans. I alla delar av världen där muslimer bor, utropas Adhaan fem gånger om dagen, från morgon till kväll, omsvepandes jorden i glorifiering av Muhammad. Gå med i den största kampanjen av lovprisning [för någon] någonsin! Upprepa orden efter din Mu'adhin! Så vad är vi förpliktigade efter att vi uppfyllt villkoren för Uppriktighet och Överensstämmelse. Hayya `alas-salaah! [Skynda till bönen!]. Men istället för att upprepa dessa ord, vad bör vi säga? Här lär vi oss principen om Överensstämmelse [av ens handlingar med det Profetiska exemplet], att vi skall säga: Laa hawla walaa quwwata illa Billaah (114) Det finns ingen kraft eller styrka [hos mig] utom [att] Allāh ( ) [har beviljat mig det]. Endast Allāh ( ) kan hjälpa mig stiga upp i lydnad [inför Honom] och underlätta min dyrkan. Jag kan inte göra det utan Hans hjälp. Så Adhaan 113 Soorah al-kahf ~18:110 114 Sunan an-nasaa'i, Vol. 1, Bok 7, Hadeeth 678 Saheeh (Darussalam)

73 påminner om formuleringarna i al-fatihah; där vi först fastställer att tillbedjan tillkommer Honom ensam [iyyaaka na`budu], och därefter söker vi Hans hjälp för att genomföra den [wa iyyaaka nasta`een]. De nästkommande orden i böneutropet borde ingjuta en ren glädje och entusiasm i oss. Följande ord lovar oss framgång: Hayya `alal-falaah [Skynda till framgång]! Om denna Salaah [bön] garanterar framgång i detta liv och i nästa, hur kan jag då inte skynda mig till att besvara dess uppmaning?! Och ännu en gång, insikten om att det inte finns någon kraft eller styrka [och därigenom framgång] förutom att Allāh ( ) skänkt en detta. Således uttalar man återigen Laa hawla walaa quwwata illa Billaah. Slutligen, orden som avslutar Adhaan [och som är likt orden som startade den] Laa ilaaha ill Allāh. Där Allāhu Akbar i början av böneutropet uppmanar dig att lämna dina spörsmål i ad-dunya [denna värld] för vad som är viktigare, Allāh till La ilaaha ill Allāh som uppmanar dig att fokusera på al-akhira [nästa liv], det verkliga livet som man bör arbeta för. Nästa gång du hör Adhaan, lyssna då på den som det efterlängtade tillkännagivandet av att ditt möte med din Älskade är nära! Lyssna till det som ett barn som ivrigt står i ankomstterminalen väntandes på sin mors ankomst och får höra meddelandet om att hennes flyg just har landat! Adhaan [böneutropet] har också sin unika smak, för Den som älskar att tillmötesgå sin Herre likaså älskar hans Herre också att tillmötesgå honom. (115) Och denna längtan efter att få vara med Allāh ( ) bör uppmuntra dig till att skynda till as-salaah [bönen] utan fördröjning, precis så som Profeten Moses ( ) skyndade sig till Allāh, världarnas Herre. ل تض ر ب إ لك ج لت و ع 115 Sunan an-nasaa'i, Vol. 3, Bok 21, Hadeeth 1836 Saheeh (Darussalam)

74 och jag har skyndat till Dig, Herre, för att vara Dig till lags. (116) Den bittra verkligheten idag är att Adhaan [för många] har blivit en tråkig lek med ord, som obemärkt tonar bort i bakgrunden av upptagna och hektiska liv. Men när vi lär oss och förstår böneutropets ord och dess sanna innebörd, kommer vi inse kraften i dessa ord och rätta till vår syn på livet [och vår existens] därefter. 116 Soorah Ţāhā ~ 20:84

75 Lämplig för att bli sedd Några viktiga ord om Wudoo' [tvagningen]... Många av oss utför helt enkelt vår Wudoo' [tvagning] av gammal vana; antagandes att det inte är något annat än ett villkor för as-salaah [bönen]. Du, kära läsare, vet förmodligen redan hur man utför Wudoo' [tvagning], vad man skall säga under tvagningen, hur Profeten ( ) utförde det [och annat essentiellt] såsom att inte slösa vatten och så vidare. Vad mer skulle Wudoo' kunna vara [än det som nämndes ovan]? Tja, lägg märke till att de ovanstående är alla handlingar sprunget ur dina kroppsdelar dina händer, fötter och mun. Men var är hjärtat? Är inte hjärtat den plats där fröet av avsikt gror? Hur många små handlingar mångfaldigas inte i sitt värde på vågskålen enbart på grund av den rena och den goda Niyyah [avsikten]; och hur många stora handlingar krymper inte i sitt värde på vågskålen enbart på grund av den avsikt som inte är god och ren? Således är ens avsikt nyckeln här. När vi engagerar hjärta och själ i en handling lägger vi till vikten av en god [och ren] Niyyah; vilket [i belöning] långt överskrider den handling gjord i avsaknad av god avsikt. Så nästa gång du skall tvaga dig för as-salaah [bönen], uppfyll inte enbart de mest basala kraven innan as-salaah [bönen], utan lägg även till nedanstående nämnda avsikter för att erhålla den mycket större belöningen som medföljer när man har god och ren avsikt: Närma dig denna `Ibaadah [dyrkan] som är Wudoo' [tvagningen] med avsikt till helhjärtad lydnad [till Allāh]. Detta är en heder, en ära och en lydnad till Allāh ( ) då du uppfyller Hans befallningar i vers 6 i Soorah [kapitel] al-ma'idah:

ذ م ك يد ي م و أ ك وه إ ل ٱل ذ صل و ة ف ٱغس ل وا و ج م ا ٱ ل ين ء ام ن وا إ ذ ا ق مت ه ي ي أ ي إ ل ٱلك عب م ل ك رج وا ب ر ء وس ك م و أ إ ل ٱلم ر اف ق و ٱمسح TROENDE! När ni går till bön, två då ansikte och händer samt armarna upp till armbågarna och stryk med [de våta] händerna över huvudet och [två] fötterna upp till fotknölarna. (117) 76 Närma dig denna `Ibaadah [dyrkan] och utför den med avsikt till fullständig överensstämmelse med vår älskade Profets Sunnah [tillvägagångssätt] det bästa av exempel. Tag Wudoo' med avsikten att rena dig själv från dina dåliga gärningar. Wudoo' [tvagningen] är en nödvändig förutsättning innan du ställer dig inför Allāh ( ) [för att utföra bönen]; då ingen tillåts ställa sig inför Honom utom i ett tillstånd av renhet. Wudoo' renar dig inte bara kroppsligt utan även spirituellt. Således blir du inte bara ren på utsidan, utan även på insidan! Vår Profet ( ) sade, Den som utför Wudoo' [och fulländar den i sitt utförande] kommer att få sina dåliga gärningar att lämna hans kropp tills de runnit av honom till sista vattendroppen [dvs att han är fullständigt renad]! Eller tills det [de dåliga gärningarna] runnit av honom även från under naglarna! (118) Och dessa synder tvättas bort från varje kroppsdel med Wudoo' synder som begåtts av händerna, fötterna, ansiktet [ögonen, munnen, tungan och så vidare]. Försök att visualisera dig denna reningsprocess då vattnet tvättar bort dessa synder från kroppen. Föreställ dig detta med ett hjärta fullt av hopp om Allāhs Barmhärtighet. Proklamera ash-shahaadah [Trosbekännelsen] vid slutförandet av din Wudoo': 117 Soorah al-mā'idah ~ 5:6 118 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 1, Bok 1, Hadeeth 2 Saheeh (Darussalam)

77 ه ال ش يك ل ه ا لل و حد إ ال ن ال إ ل ه أ شه د أ سول ه ر و ه بد دا ع شه د أ ذ ن م م و أ Jag bevittnar att det inte finns någon gudom värd dyrkan utom Allāh, och jag bevittnar att Muhammad är Hans sanna tjänare och sändebud. (119) och säg därefter: ر ي ن لن م ن ال م ت طه اجع ذ اب ي و ل ن ى م ن ا ذ تلو ذ اجع م الل ه Åh Allāh, gör mig bland dem som ofta vänder sig till Dig i ånger; och gör mig bland dem som förblir rena! (120) Med Wudoo', förbereder du dig för mötet med Konungen Allāh, och så som alltid inför ett möte [av sådan status och prestige], krävs det att man förskönar sig själv att man gör en ansträngning för att se presentabel ut inför världarnas Herre! Wudoo' ger dig all denna försköning som är passande att synas i inför Herren. Denna försköning som ges av Wudoo' kommer att förbli kvar hos dig, och stanna med dig, ända till Domedagen. Profeten ( ) nämnde en gång, Vad jag önskar att jag hade kunnat se mina bröder (121) Åsyftandes på de från hans nation som ännu inte hade anlänt [kommit till] under hans livstid. Denna nation är vi! Han kommer att [i livet härefter] kunna identifiera oss från de ljusa spåren av Wudoo' satta på våra kroppar; på våra ansikten, våra armar och våra ben! Profeten ( ) uppmuntrade oss att tvaga kroppsdelarna bortom de nödvändiga punkterna bortom armbågarna och fotlederna för en ännu klarare och mer lysande effekt! (122) 119 Translittererat: 'Ash-hudu an laa ilaaha ill allāhu wahdahu laa shareeka lahu wa ash-hadu anna Muhammudan `abduhoo wa Rasooluhu. 120 Translittererat: Allāhummuj`alnee minat-tawwaabeena waj`alnee minal-mutatahhireen. 121 Sunan Ibn Maajah, Vol. 1, Bok 37, Hadeeth 4306 Saheeh (Darussalam) 122 Riyaad as-saaliheen, Bok 9, Hadeeth 1243

78 Denna extra ansträngning skrapar inte bara bort synder, utan ökar oss även i rang och belöning. Wudoo' kan så småningom ta oss så högt upp i rang att vi når en status som är ofattbar! Hur då? Profeten ( ) frågade Bilal ( ) en morgon, Åh Bilal, hur kommer det sig att jag hörde dina fotsteg framför [före] mig i Jannah [paradiset]? Bilal ( ) svarade, Jo, åh Allāhs Sändebud, jag gjorde aldrig Wudoo' [tvagning] utan att jag utförde as-salaah [bönen] beståendes av två Rak`ah [böneenheter] efter det; och jag förlorade aldrig min Wudoo' utan att jag [omedelbart] förnyade den. Därpå svarade vår Profet ( ) Ja, detta är anledningen [till varför jag hörde dina fotsteg framför mig]! (123) När vi fullbordar vår Wudoo', gör vi det med ash-shahaadah [trosbekännelsen] Ash-hadu anna laa ilaaha illallāh, wa ash-hadu anna Muhammadan Rasoolullah. Till följd av detta öppnas Paradisets alla åtta portar upp åt oss; och vi må stiga in via vilken av dessa portar vi än behagar! (124) 123 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 1, Bok 46, Hadeeth 3689 Hasan (Darussalam) 124 Sunan an-nasaa'i, Vol. 1, Bok 1, Hadeeth 148 Saheeh (Darussalam)

79 Sammanfattningsvis Det sägs att när tiden för bönen nalkades brukade en följeslagare hamna i ett tillstånd som fick blodet i kroppen att isas, där hans ansikte började att blekna och hans kropp att skaka varpå han skall ha sagt Tiden [har kommit] att upprätthålla förtroendet som erbjöds de omspännande himlarna, den vida jorden och de höga bergen; de avböjde att bära det, men som jag [människan] dumt nog åtog mig att bära. ا ه أن ي م لن ي ال ف أ ب رض و ٱ ل ب و ت و ٱ ل ع ٱل ذ سم ة ان م ا ٱ ل إ ن ذ ا ع ر ضن وال ا ٱ ل نس ن إ ن ذ ه ۥ ك ن ظ ل وما ج ه م نه ا و ح ل ه قن شف و أ Vi erbjöd himlarna och jorden och bergen ansvaret [för förnuft och fri vilja], och de avböjde av ängslan [att inte kunna bära] det; men människan - alltid beredd till synd och dårskap - tog det på sig. (125) Förtroendet innebär ansvaret som tillkommer den fria viljan ansvaret att välja mellan gott och ont. När vi dör och lämnar detta liv för det nästkommande livet är as-salaah [bönen] den första av våra plikter som vi kommer ställas till svars för. Om den plikten är sund [accepterad] så kommer alla våra efterföljande gärningar att vara sunda [godtagna]; och om den är korrupt [ej accepterad] kommer samtliga av våra efterföljande handlingar att vara korrupta [ej godtagna]. (126) Ve och fasa för den som på Räkenskapens dag är bland förlorarna! Profeten ( ) sade, Den [person] som har lämnat bönen, har begått Kufr [otro]! (127) Hursomhelst, det är inte enbart de obligatoriska aspekterna av as-salaah [bönen] som borde förmå oss till att sköta denna plikt. Att se på saken på det sättet vore att ha en ofullständig avsikt [inför bönen]. Begrunda detta exempel Människan brukade tillskansa sig föda som skäl till överlevnad, eller hur? Dock är så inte fallet längre, då människan nu [i stora delar av världen] istället lever för att äta. Att äta har numera blivit en konstform 125 Soorah al-aĥzāb~ 33:72 126 40 Hadeeth Qudsi, #9 127 Jaami` at-tirmidhee, Vol. 5, Bok 38, Hadeeth 2621 Saheeh (Darussalam)

80 där färgglada variationer, teman, flerrätters måltider och efterföljande ljuvliga desserter har kommit till i syfte att fresta både öga och gom. Man avnjuter varje tugga och varje stund av upplevelsen sådant borde även vara fallet för as-salaah [bönen]. Närma dig därför bönen för att du älskar det [då du uppfyller vad Allāh ( ) har skapt människan för] och för att du längtar efter den instinktiva fröjd som människan finner i sann dyrkan till Allāh ( )! Förbered dig inför den i förväg precis såsom en trevlig måltid börjar med en läcker förrätt innan menyn glider över till en välsmakande varmrätt. Påbörja dina förberedelser inför as-salaah [bönen] vid ljudet av Adhaan [böneutropet]. Upprepa din tvagning även om du fortfarande har Wudoo' ge dig själv mer Noor [ljus]! Börja med att fråga dig själv, Vad är jag på väg att göra nu? Vem är det jag skall träffa?. Och täck inte din `Awrah med vilka gamla trasor som helst, utan gör en extra ansträngning att försköna dig själv inför världarnas Herre genom att byta om till något vackert och presentabelt som Han, i Sin Barmhärtighet, har skänkt dig i detta jordeliv. Stäng av telefonen, välj en odekorerad bönematta [om så finnes], vänd dig mot Qiblah [böneriktningen]. Om det är bön i församling räta på raderna och sträva efter [om du är man] att tillhöra den första raden av bedjande människor för en bättre koncentration. Detta är as-salaah [bönen] det vackraste sättet att utföra dyrkan på! En handling som bringar ett tillfredsställande behag och som sannerligen släcker människans [andliga] törst till dyrkan! as-salaah [bönen] är Allāhs största gåva till oss. I den finner vi den sanna frid och lycka vilket vi alla söker. Vi behöver göra oss av med dessa känslor, med våra bördor. Vi behöver befrielse från allt detta, men vem kan skänka denna ultimata lättnad? Det är ingen annan än Allāh ( ). Och denna lättnad finner vi i as- Salaah [bönen]. Besvara kallet till Allāh ( )!

ذ 81 Allāh ( ) säger till oss i Koranen: م ع ٱل ذ ص ب ين صب و ٱل ذ صل و ة إ نذ ٱل ذ له وا ب ٱل ذ وا ٱست ع ين ا ٱ ل ين ء ام ن ه ي ي أ TROENDE! Sök med tålamod [Allāhs] hjälp i bönen! Allāh är sannerligen med de tålmodiga, de som håller ut. (128) Minns vad Profeten ( ) brukade säga när tiden för bönen inföll och han var bekymrad av sina förehavanden: Åh Bilal, lätta på våra bördor för oss [genom att göra böneutropet så att vi kan utföra bönen]. Denna komfort, denna sanna frid och välsignelse kunde uppnås inte bara av de [ansenligt antal] män och kvinnor som kom före oss utan uppnås även av de som [idag] kan låsa upp hemligheterna av as-salaah [bönen] så som de tidigare generationerna gjorde. Hemligheten för att nå dessa nivåer av frid, glädje och avkoppling ligger inte i att enbart uppnå bättre fokus och koncentration, utan går djupare än så: Garantera hjärtats närvaro i bönen: Ditt hjärta måste vara närvarande [i bönen] om du skall känna av de djupare effekterna av bönen. Detta behöver nödvändigtvis inte alls vara svårt att uppnå. Allt du behöver är tio minuter för att fokusera på den kärlek du har för Allāh ( ). Bygg en relation av respekt och ödmjukhet inför din Herre. Betänk att det är Han som har skapat dig, det är Han som gett dig dina ögon, dina lungor, ditt hjärta, dina lemmar och din kropp; och detta utan att begära ett pris. Det är Han som har skapat himlarna och haven, jorden och bergen, rymden och stjärnorna. Det är Han som har kunskap och makt över varenda atom i universum. Det är Han som är Skaparen, Herre över skapelsen! Det är Han som har skapat allt vad människan först nu [de senaste 200-300 åren] har börjat upptäcka och högmodigt filosofera kring. Det är Han som i Sin Barmhärtighet älskar dig mer än din egen mor och det är Han som är kvick till förlåtelse för den själ som återvänder till Honom i ånger. Glöm detta jordliga liv för en stund, du har mer än 23 timmar om dygnet tillgängligt för det senare! Ägna nu, dessa 10 minuter, 128 Soorah al-baqarah ~ 2:153

82 endast åt Allāh ( ) och åt den frid och glädje som medföljer av att vara med Honom. Förstå orden och handlingarna av as-salaah [bönen]: När du är medveten om vad du säger och gör blir du mer fokuserad. Eftersom Allāh ( ) etablerade as-salaah [bönen] ÄR detta möjligt; då Allāh ( ) aldrig skulle pliktgöra oss med en uppgift människan ej är kapabel till att utföra. Visste du att belöningen för as-salaah [bönen] endast erhålls då du är medveten och närvarande i bönen? (129) Om vi klarar av att vara fokuserade under långa serier och filmer, eller under ett prov, kan vi säkerligen även fokusera nu! Allting i skapelsen dyrkar Allāh ( ). Allting på denna jord dyrkar Skaparen alla timmar av dygnet, så säkerligen klarar vi [den bästa av skapelser] av 10 minuter. Sök med tålamod Allāhs hjälp i detta och ge inte upp och du kommer [med Allāhs vilja] undergå en utveckling där du kommer att önska att as-salaah [bönen] aldrig tog slut! Kom till as-salaah [bönen] med känslan av Hopp [Rajaa']: Då hopp [Rajaa'] är en djupare beståndsdel [av din dyrkan till Allāh] som verkligen bör vara närvarande i utförandet av din bön. Ju mer du utökar dina kunskaper och lär känna Allāh ( ), desto mer känner ditt hjärta detta hopp ett hopp om Hans nåd, Hans förlåtelse, Hans godkännande, Hans kärlek och Hans närvaro. Observera att benämningen hopp här skiljer sig från ordet önskan. Hoppet är kopplat till handling där du arbetar och strävar för vad du hoppas för. Så ha hopp om Allāhs Barmhärtighet och be Honom om det: ج ب ل ك م م ٱدع و ن أ ست ك و ق ال ر ب ER HERRE säger: "Be till Mig, så skall Jag besvara er [bön]. (130) 129 Sunan Abee Daawood, Bok 2, Hadeeth 789 Hasan (al-albaanee) 130 Soorah al-ghaafir ~ 40:60

ذ 83 له ة ٱل ذ س ه م ال ت قن طوا م ن ذ ر ح وا ع أ نف ٱ ل ين أ س ف اد ى ق ل ي ع ب ٱل ذ رح يم ور ج يعا إ ن ذ ه ۥ ه و ٱلغ ف وب إ نذ ٱل ذ له ي غف ر ٱ ل ن SÄG [Muhammad] till Mina tjänare: Om ni har gjort orätt mot er själva genom att överträda [Mina bud], misströsta då inte om Allāhs nåd. Allāh förlåter alla synder; Han är Den som ständigt förlåter, Den som ständigt visar barmhärtighet! (131) Upplev känslan av Haybah till Allāh ( ): Vilket är en känsla av fruktan och bävan sammanlänkat med djup vördnad. Ett exempel på en liten del av Haybah är känslan man har gentemot sin förälder eller någon i en position av auktoritet, såsom en domare under en rättegång. Haybah är den högsta nivån av rädsla. Minns de Du`aa' [åkallan] Profeten ( ) lärde oss och som väcker denna känsla av Haybah i oss: Det finns ingen frälsning från Dig utom [genom] Dig. Och Jag söker skydd hos Dig, från Dig. (132) Dessutom har Profeten ( ) sagt: Himlarna avger ett gnisslande ljud [som om de vore nedtyngda], och de har anledning att gnissla För det finns inte ett utrymme bredare än ett handspann där en ängel inte utför dyrkan till Allāh ( ) och gör Sujood till Honom. (133) Ju mer du lär känna Allāhs namn och attribut såsom Den Allsmäktige, Den Oemotståndlige, Den Storslagne och Förödmjukaren [och ju mer du lär känna dig själv i förhållande till Skaparen] desto större blir känslan av Haybah inför Allāh, världarnas Herre. Vilka är vi att trotsa Hans befallningar?! 131 Soorah az-zumar ~ 39:53 132 Riyaad as-saaliheen, Bok 16, Hadeeth 1430 133 Sunan Ibn Maajah, Vol. 1, Bok 37, Hadeeth 4190 Hasan (Darussalam)

ذ ارا له و ق ل ذ ون ذ ما ل ك م ال ت رج Hur är det fatt med er? Ni håller inte Allāh i ära så som Han i Sitt höga majestät bör äras! (134) 84 Allāh den Allsmäktige tilltalar oss: ٱ ل م يد ١٥ له و ٱل ذ له ه و ٱلغ ن إ ل ٱل ذ ر آء م ٱلف ق ا ٱنل ذ اس أ نت ه ي ي أ لق ج د يد أت ب م و ي إ ن ي ش أ ي ذه بك Människor! Inför Allāh är ni de fattiga och Allāh är den Rike som är Sig själv nog, Den som allt lov och pris tillkommer. Om Han så vill, skall Han låta er gå under och sätta ett nytt släkte [i ert ställe]; (135) Profeten ( ) beskrev den känsla av Haybah ängeln Gabriel kände inför Sin Herre under natten av al-israa wal-mi`raaj! [Den nattliga himmelsfärden] Han sade, Jibreel [Gabriel] var som det utslitna tyget på en kamels rygg av fruktan [Haybah] inför Allāh! (136) Träd in i as-salaah [bönen] med enorm kärlek till Allāh ( ) kärlek till Hans Skönhet, kärlek för Hans Vänlighet mot dig i Sin hantering av dig och för alla Hans favörer och välsignelser över dig [både de välsignelser du är medveten om och de välsignelser du inte känner till]. Känn en ödmjukhet och skam då Allāh ( ) säger: ون ١ ٱ ل ين ه م ف ص ل ت ه م خ ش ع ون أ فل ح ٱلم ؤم ن ق د DET SKALL gå de troende väl i händer; de som ber med ödmjukt sinne. (137) Vi begår ständigt fel men Han fortsätter ändå att vara tålmodig med oss och Han fortsätter ändå att täcka för [våra synder inför andra] och skydda 134 Soorah Nūĥ ~ 71:13 135 Soorah Fāţir~ 35:15-16 136 Saheeh al-jaami`, 5/206 137 Soorah al-mu'minūn ~ 23:1-2

85 oss; trots alla våra överträdelser. Tänk dig hur det skulle kännas om dina synder syntes på din kropp, eller om dina synder utsöndrade en otrevlig lukt som alla kunde känna hur obehagligt skulle det inte vara? Ovanstående hemligheter kommer hjälpa dig uppnå Khushoo` [den där känslan av genuin ödmjukhet och undergivenhet som nås i as-salaah [bönen]. Har du själv lagt märkte till den strida strömmen av tankar och distraktioner som endast dyker upp när du påbörjar din Salaah [bön], och att dessa inte stör dig när du är utanför bönen? Det är just känslan av Khushoo` som Satan ständigt försöker stjäla från din Salaah [bön]. Men en tjuv [som Satan] gör sig inte mödan värt att stjäla från ett kungapalats eftersom den är för välbevakad och bestyckad med patrullerande vakter. Ej heller skulle han sikta på en fattig drängs hus eftersom det är tomt på värdesaker att stjäla. Huset som Satan siktar in sig på är rikemannens boning; ett hus som har rikedomar men inga vakter. Detta är vad du är. Du är den rikemannen Du har Khushoo` [som i vårt fall symboliserar rikedom], men inte vakterna [som i vårt fall symboliserar koncentration] likt de som har nått de högsta nivåerna av Khushoo` [det vill säga som de i palats och med vakter]. Därför kommer Satan ständigt att försöka distrahera dig och avleda dig från alla former av dyrkan; och din bön i synnerhet. Detta för att stjäla av värdet på din dyrkan till Allāh ( ) [och göra dig handfallen och tom på belöningar]. Men när du börjar tillämpa det du har lärt dig från denna serie; och då du börjar känna den lycka och frid som as-salaah [bönen] skänker oss, kommer du med enkelhet att överkomma dessa distraktioner! [och kvalitén på din Salaah [bön] kommer därigenom att förbättras betydligt]. Fråga dig själv; I vilken islamisk månad är det du känner att du uppnår den högsta nivån av Khushoo`? Det är under månaden Ramadan, eller hur? Men under vilken period av Ramadan, specifikt? För de som närvarat på de nattliga bönerna i moskén tillsammans med andra muslimer är svaret självklart. Det är under Taraweeh-bönen eller nattbönen, stämmer inte detta?

86 Men i vilket segment av dessa böner i synnerhet? Jo, det är under de Du`aa' [åkallelser] i slutet av bönen; när alla lyfter sina händer inför Allāh ( ) och man hör upprepade Ameen i unison stämma från alla de bedjande bakom Imaamen. Det är då ögonen sväller upp av tårar och snyftningarna ekar runt om i moskén. Men varför känner vi Khushoo` vid just detta tillfälle? Vad är det som är annorlunda i detta segment av bönen? Detta beror på att du i denna stund plötsligt känner att du verkligen pratar med en Högre Makt. Du inser att du samtalar direkt med Allāh, världarnas Herre, Skaparen. Således, för att uppleva dessa värdefulla ögonblick oftare, och för att uppnå denna nödvändiga Khushoo` inte bara några få gånger om året utan vid varje daglig Salaah [bön] som du utför känn med hela din kropp och själ att du: talar med Allāh, konverserar med Allāh och adresserar din dyrkan till Allāh ( ). De flesta människor tror, och utför, as-salaah [bönen] som om det vore en monolog; men de har glömt att det i själva verket är en dialog, från början till slut. Lev dig in i dialogen Upplev dyrkan till Allāh ( ) så som den skall upplevas!

87 För frågor, feedback eller andra funderingar kring våra projekt och hur man kan gå tillväga för donation, kontakta oss gärna på: Facebook: www.facebook.com/islamiskavideos1 E-post: islamiskavideos@gmail.com