ANSGAR BOTVID 1/2009 FÖRSAMLINGSBREV FÖR SANKT ANSGARS KATOLSKA FÖRSAMLING

ANSGAR BOTVID 1/2009 FÖRSAMLINGSBREV FÖR SANKT ANSGARS KATOLSKA FÖRSAMLING

2 KÄRA FÖRSAMLING Om någon står på S:t Ansgars kyrkas terrass och blickar ut över Södertälje är det lätt att blicken dras till något som ser ut som en jättelik boll. Det är i själva verket en luftballong som hör till upplevelsecentrat Tom Tits. På sommaren är det möjligt att åka upp med ballongen och från ovan få en vy över den vackra staden. Tom Tits har, enligt min åsikt, fått flera välförtjänta pris. Många finurliga arrangemang uppmuntrar besökaren att på olika sätt smaka på sammanhang i naturen som kanske tidigare varit fördolda. En nyfikenhet på vår världs dolda skatter kan ge fina upplevelser. Kyrkan inbjuder oss att gå vidare och erbjuder upptäckter inte bara av skapelsen utan av Skaparen, av Honom som finns bakom vår fantastiska värld. En dag på Tom Tits upplevelsecentrum kan medföra att smakprov från naturens och fysikens värld ger aningar om hur oändligt mycket mer det finns kvar att utforska. Om vi kan få aningar om hur mycket det finns att upptäcka inom skapelsen, hur mycket mer bör vi då inte ana att det finns att upptäcka av Skaparen själv! Kyrkan inbjuder oss att lära känna Skaparen. Genom de aningar vi kan få i gudstjänster av Guds storhet och kärlek kan vi inspireras till att än mer närma oss Honom som inte är långt från någon. Genom Kristi död och uppståndelse har Han visat att Han inte bara skapat världen, utan också är ursprunget till allt liv, också det liv som genom Kristi uppståndelse vunnit över döden. Hur kan den luftballong som ses från S:t Ansgars terrass lyfta och stiga uppåt? Svaret naturvetenskapen ger är att ballongen är lättare än den omgivande luften. Kristi uppståndelse är inte som en ballonguppstigning där en del av skapelsen Kyrkoherde Björn Göransson är lättare än en annan. Kristi uppståndelse är något helt annat än vad vi annars ser i vår värld. Den Gud som skapat naturlagarna står också över dem. Genom Kristi uppståndelse visar Skaparen att det finns en dimension som varken kan mätas eller vägas. Den som åker upp med den luftballong som finns ganska nära S:t Ansgars kyrka får se världen uppifrån, ur ett annat perspektiv. Den som tar till sig den grundläggande dimension av tillvaron som Kristi uppståndelse är finns kvar i världen, men ser den ur ett nytt perspektiv. Världen finns därför att Gud vill det, Du finns därför att någon som är oändligt mycket större än oss skänkt Dig livet. Han har genom Kristi död och uppståndelse visat att han kan och vill vara med oss alla dagar och ända in i evigheten. Kyrkoherde Björn Göransson

3 KÖRSÅNG i S:t Ansgar och S:t Botvid Alla sångintresserade är välkomna att sjunga i kör. Repetitionstid främst kvällstid. I S:t Botvids kyrka övning efter kvällsn på onsdagar och i S:t Ansgars kyrka efter kvällsn på torsdagar. Repertoaren utgår från både klassisk kyrkomusik och moderna tongångar. Lars-Gunnar Ohlsson, kyrkomusiker SANKT ANSGARS KATOLSKA FÖRSAMLING på INTERNET Välkommen till: www.st-ansgar.se - S:t Ansgar - S:t Botvid - - Johanneskyrkan - Veckoprogram Kungörelser Församlingsblad (även arkiv) Bildreportage Gudstjänsttider Trosundervisningsinfo kontakter m.m... Armeniska katolska kyrkan Fader Lwis Naamo Syriska katolska kyrkan Fader Amar Antanus S:t Botvids katolska kyrka (Fittja) P. Mariusz Chamarczuk SDB kyrkorektor P. Włodzimierz Kruczkowski SDB P. Paweł Drążyk SDB

4 Via Dolorosa i Jerusalem - från Antoniaborgen till Gravkyrkan Via Dolorosa, som betyder Smärtornas väg, är den väg som Jesus enligt traditionen gick med sitt kors från Pontius Pilatus pretorium där han blev dömd till döden, till Golgota där han blev korsfäst. Hans sorgfyllda vandring är indelad i 14 etapper markerade med namngivna stationer. Nio av dem är nämnda i evangelierna och fem i den muntliga traditionen. De två första finns inom templets område, nämligen Antoniaborgen där Pontius Pilatus pretorium fanns, de fyra sista inne i Gravkyrkan och de resterande längs gatan. Antoniaborgen byggdes av Herodes den store och kallades så av honom själv till Marcus Antonius ära. Där låg en ståtlig stenlagd plats, Lithostroton på grekiska, där de romerska soldaterna hade exercis, parader och förströelser. Antonia var skådeplatsen för rättegången mot Jesus. Tidigt på långfredagsmorgonen fördes Jesus, sedan han dömts av Sanhedrin, från Kajafas hus till pretorium i Antonia. Inom borgens murar blev han bespottad, gisslad, krönt med törnekrona och dömd till döden. År 70 e. Kr lät Titus riva Antonia. Sedan dess låg den begravd under spillror och nyare hus i århundraden, tills den nu har börjat grävas fram. På platsen står för närvarande en muslimsk skola, ett franciskanerkloster och Sionsystrarnas kloster. Inom franciskanerklostrets område finns två kapell, Gisslandets och Domens, vilka utmärker de platser där Jesus enligt traditionen blev gisslad, respektive dömd till döden. De märkligaste och mest intressanta minnesplatserna finns i Sionsystrarnas kloster. Klostret grundades av en kristnad fransk jude, fader Alphonse Ratisbonne från Strassburg, som kom till Jerusalem 1855. Han köpte marken, lät föra bort spillrorna därifrån och byggde där Sionsystrarnas kloster för en nunneorden som han grundade för judarnas omvändelse. Fortsatta utgrävningar ledde till att man 1931 fann den stenläggning, Lithostroton, av Johannes kallad Stengården, Gabbata på hebreiska (Joh. 19:13) där den offentliga rättegången mot Jesus ägde rum. Här började Jesus sin Via Dolorosa, Smärtornas väg. På Jesu tid låg stenläggningen på stadens marknivå. De väldiga hällarna i golvet är räfflade för att hästarna inte skulle slinta. Några av stenarna har spår av linjer som de romerska soldaterna ristade för sina spel. Ett sådant, kungaspelet, kan ha brukats vid Jesu bespottelse och kan vara bakgrunden till den text, som berättar hur soldaterna drev gäck med Jesus sedan han fängslats (Matt. 27: 27-30, Mark. 15: 16-20). Spelet gick ut på att välja en narrkonung, hylla honom på hån och sedan avliva honom. Från Antoniaborgen fortsätter färdvägen i trånga och larmande gränder och basarer, där allting finns att köpa. Så bör det också ha varit på Jesu tid. Den heliga gravens kyrka är den heligaste av alla kristna platser. Den står över Golgota, där Jesus korsfästes, och graven, där hans kropp blev lagd. Att de första kristna vördade platsen för korsfästelsen framgår av att Hadrianus, när han år 135 ville utplåna alla spår av judisk och kristen tro, då kristendomen sågs som en judisk sekt, förstörde Golgota

Altaren i det romerskt-katolska kappellet - tros vara platsen där Jesus blev avklädd och naglad vid korset. och Jesu grav och istället byggde ett romerskt tempel tillägnat Jupiter. Platsens helighet levde dock vidare i de troendes minne. På 300-talet revs Hadrianus tempel. Då Golgota och graven återfanns oskadda uppfördes en praktfull basilika av kejsar Konstantin och hans mor Helena. Den förstördes några gånger och byggdes upp på nytt. Den nuvarande har korsfararnas prägel, trots åtskilliga påbyggnader och restaureringar. Golgota var en vidsträckt klippa som troligen fick sitt namn, Huvudskallen, från sin likhet med en dödskalle. Ovanpå klippan står numera två kapell, ett grekiskortodoxt på vad som tros vara platsen för korsfästelsen och ett romersk-katolskt på vad som ska vara platsen där Jesus blev avklädd och naglad vid korset. Jesus lades i en ur klippan uthuggen grav vid foten av Golgota, tillhörande Josef av Arimataias familj. Denne var medlem av Sanhedrin och hemlig lärjunge till Jesus. Hans grav var typisk för rika judar. Den bestod av två rum, ett där de sörjande samlades och ett där den döde lades på en klipphäll. Själva graven bevarades orörd till år 1009 när den totalförstördes av kalifen Hakem. Det nuvarande minnesmärket byggdes över platsen 1810 av den grekiskortodoxa och den ryska kyrkan. En marmorplatta inuti utmärker platsen där Jesus blev lagd. Den ursprungliga stenhällen tros ligga under den. Här står vi inför det kristna mysteriets största under. Här segrade livet över döden. Att vandra Jesu Via Dolorosa introducerades av franciskanermunkar under medeltiden. Troende pilgrimer som besöker den heliga staden brukar dra fram längs Via Dolorosa under bön och andakt. Källa: Det Heliga Landet av Sami Awwad Sammanställt av Alina Piekart Kristi grav, marmorplatta inuti utmärker platsen där Jesu kropp blev lagd. Den ursprungliga stenhällen tros ligga under den. 5

6 S:t BOTVIDs katolska kyrka Vi behöver Dig! Vår katolska kyrka i Fittja skulle inte ha blivit till utan församlingsbornas entusiasm och djupa längtan efter en egen kyrka. Denna entusiasm behövs fortfarande! Du behövs! Visst har vi tre fina salesianbröder som tar hand om gudstjänsterna och själavården men det finns ändå mycket annat som behöver göras. Vi behöver goda människors hjälp för att hjälpa till vid kyrkkaffet. Vi behöver de som ser till att det är rent i lokalerna och utanför kyrkan. Vi behöver kateketer som tar hand om våra barns och ungdomars trosundervisning. Vi behöver de som vill skriva i församlingens tidning eller läsa texter i kyrkan. Vi behöver bedjande människor som fungerar som fönster så att den Helige Ande kan blåsa in och ruska om oss. Vi behöver lyssnande öron och seende ögon. Och vi får inte glömma ministranterna Alla behövs. Pater Mariusz brukar säga till kateketerna: Ni är de bästa i församlingen. Till de som hjälper till med städningen säger han samma sak. Varför säger han så? Är det så att det är samma människor som både städar, fixar kaffet och fungerar som kateketer och? Alla behövs så att glädjen att hjälpa till inte blir en börda för någon. Vi alla är Guds bästa barn - och Gud älskar Dig som om Du var den enda! Men vi katoliker är ändå inte individualister. Eukaristin (kommunionen) skapar en enhet av alla. Kommunionen sammanfogar oss till en enda kropp i Kristus. Alla kyrkans aktiviteter borde vara rotade i denna sanning. Annars blir vi försvagade och splittras till olika grupperingar som kan börja motverka enheten. Eukaristin lär oss: vi alla behövs. Rauha Navarro Marttinen

Benediktinerna i Fujimi Det dröjde inte länge efter hemkomsten från världsungdomsdagen i Australien innan jag gav mig iväg på ytterligare en lång resa, denna gång till Japan som utbytesstudent på Saitama universitet utanför Tokyo under ett års tid. Den första terminen har i stort sett uteslutande använts till att studera det japanska språket. Japanskan är visserligen ett mycket logiskt uppbyggt språk med ett väldigt enkelt uttal, men de tusentals inlånade kinesiska skrivtecknen och den totala avsaknaden av likheter med europeiska språk gör att det ändå måste betraktas som ett av de svåraste språken för västerlänningar att lära sig. Men efter fem månaders intensiva studier klarar jag i alla fall av normala konversationer samt att läsa enkla texter, och börjar så smått även att förstå predikan i n. Tv-nyheterna är dock än så länge fullständigt obegripliga! Många föreställningar man kan ha haft om Japan och japanerna har visat sig stämma. Japanerna är verkligen oerhört artiga och bugar sig hela tiden, men anpassar dessvärre inte höjden i dörröppningarna till västerländska ryggmått. Istället för köttbullar och potatismos får man vänja sig vid rå fisk, sjögräs, nudlar och currysås, samt givetvis ris till allting. Men om man får hemlängtan så kan man alltid få sig lite traditionell svensk husmanskost serverad på IKEA! Japans kristna utgör inte mer än en procent av befolkningen, vara ungefär hälften är katoliker. Jag har dock funnit mig tillrätta i en församling som omhandhas av en liten Franciscankommunitet med sex bröder, samt några systrar ur Vår Frus av det obefläckade hjärtats kongregation som driver en förskola i anslutning till kyrkan. Varannan lördagkväll deltar jag i körövningen för den gregorianska 7 scholan, som övar in traditionell liturgisk sång på latin inför särskilda tillfällen. Och en gång i månaden är det träff för sekularfranciskanerna, där pater Job föreläser om den franciskanska spiritualiteten och det även blir tid för samtal och drickande av japanskt grönt te. I skrivande stund är jag nyss hemkommen från en vecka i ett litet benediktinkloster i staden Fujimi, som ligger i en dal omgiven av höga berg mitt på japans största ö Honshu. Det var fantastiskt att få be och arbeta några dagar tillsammans med munkarna i den fridfulla, storslagna miljön. Soliga dagar kan man som stadens namn antyder se berget Fuji, som jag planerar att bestiga nästa sommar. Då ska jag även försöka göra en långtur till japans kristna center Nagasaki, där de första kristna martyrer led döden på 1500-talet. Nu närmast ser jag dock fram emot blomningen av körsbärsträden, en av de absolut mest typiska symbolerna för Japan som får japanerna att gå man ur huse för att beundra de vackra, rosafärgade blommorna. Och så fortsätter givetvis förberedelserna inför påskfirandet, som det ska bli intressant att se hur det kommer gestaltas här i Japan. Gustav Ahlman Fujimis församlingskyrka.

8 FOLK I FÖRSAMLINGEN Från Turkiet till Södertälje Isa och Ayten - båda är uppvuxna i östra Turkiet fast på olika platser. Isas vackra hemort genomströmmas idylliskt av två vattenkällor, en varm (27 0 C ) och en kall. Byn befolkades av 450 kristna familjer och en minoritet muslimer, men omringades däremot av 37 muslimska byar. Hotfulla spänningar uppstod mellan de båda grupperna och idag finns det inte en enda kristen familj kvar i byn. Även ortens namn byttes ut, som om det aldrig hade funnits några kristna där. Till skillnad från Aytens familj, kommer Isa från en bondgård med många djur, även ridhästar. Vid 9-års ålder deltog han i en galopptävling som kompisarna anordnade, störtade och skadade högra handen så illa, att den inte kunde räddas p.g.a. bristen på kompetenta läkare på plats. Medan Ayten inte fick någon skolgång i hemlandet, flyttade Isa efter 5-års grundskola i byn till ett kloster i en större stad. Eftersom klostret inte hade rätt att undervisa kristna barn utan bara att ta hand om föräldralösa, vistades Isa där under täckmantel av föräldralös tillsammans med 46 andra föräldralösa pojkar. På så sätt fick han en vidareutbildning i tre år. Han läste där bl.a. turkiska, syriska, arabiska och engelska. Nu var Isa 16 och det bar av till Istanbul för fortsatta studier. Via katolska kyrkans försorg fick han tak över huvudet, gick på dagarna i gymnasiet, jobbade efter skolan för att tjäna sitt levebröd och gjorde sina läxor in på småtimmarna. Idag har jag förmånen att presentera Ayten och Isa Celik i församlingsbladet, två trotjänare i vår kyrka ända sen 1976. Efter studenten, vid 19-års ålder, fick Isa ett jobb hos en rik, kristen företagare som tillverkade dörrhandtag av olika slag. Arbetsgivaren uppskattade den duktige, alerte, intelligente unge mannen som hade framåtanda och avlönade honom därefter. Första gången i sitt liv hade Isa gott om pengar. Vid 24-års ålder hamnade även Ayten i Istambul och då gick det som det gick, de fattade tycke för varandra, gifte sig och de två äldsta barnen lät inte vänta på sig allt för länge. De föddes -72 respektive -74. 1976 var de en ung, djupt religiös, framåtseende familj med två vakna småttingar och en tredje på väg. De hade det gott ställt ekonomiskt men visste, att skolgången för kristna barn var ingen dans på rosor i Turkiet och de upplevde själva många orättvisor på grund av sin tro. De hade hört att i Sverige stod de mänskliga rättigheterna högt i kurs, att man kunde leva där ett fritt liv och att alla barn, även kristna, hade jämnlika möjligheter till en bra utbildning. Dessutom fanns redan släktingar i Södertälje. Tärningen var kastad, det blev Sverige och Tokstaden, vilket de inte har ångrat till dags datum. För Isas del blev det SFI, sen preparantkurs, därefter en ettårig assistentkurs, hela tiden varvat med förvärvsarbete vid sidan om. Eftersom han behärskar många språk, älskar böcker och kultur, blev det Luna Bibliotek i Södertälje han fastnade för och arbetar där ända sen 1980.

9 Ayten tog likaså vara på SFI ( för invandrare) kursen för att lära sig det nya språket men ägnade sitt liv mest åt den växande familjen. Hon lyckades till 100 procent med att fostra fem barn till duktiga medborgare och goda kristna, som varje söndag går tillsammans till n i London, där de för närvarande bor, utövar sina yrken respektive studerar. Sonen är till och med kommunionutdelare. Ayten skänktes en andra gång till familjen. 2002 råkade hon ut för en mycket allvarlig olycka. Läkarna sade att hon befann sig 36 sekunder från döden. På ett helt mirakulöst sätt blev hon återställd till sin egen och hela familjens stora glädje. Även jag gläder mig med Er och önskar lycka till för framtiden, Monika Cremer HJÄLP FÖR BARN OCH UNGDOMAR I MOLDAVIEN Salesianorden bedriver en mycket behjärtansvärd verksamhet för gatubarn i Moldavien. S:t Ansgars församling har redan samlat in betydande belopp som bidragit till att hjälpa svårt utsatta barn och ungdomar. Bidrag till projektet kan ni betala in på församlingens plusgirokonto 68 93 93-7. Märk inbetalningen med ordet Moldavien. Vad jag glömmer - och inte glömmer! Det blir bara värre och värre. Jag hittar inte namn, ord och annat som jag vet finns därinne, i huvudet. Jag lägger ifrån mig saker, nycklar på kloka ställen och får leta och leta. Till slut dyker de oftast upp, både ord och saker. De är inte helt glömda, men de ställer till oreda i min planering. Det är något annat som jag vill glömma men inte kan. Mig själv!!! Varför ska det vara så svårt att inte alltid tänka på mig, vad jag vill, vad jag vill göra, vad jag vill ha... Herre, förbarma dig över mig och hjälp mig att alltid ha dig för ögonen, se dig i min nästa och förmedla din kärlek till min nästa. Herre, förbarma dig! Elisabeth Sjöberg

10 TROSUNDERVISNING S:t ANSGAR SÖDERTÄLJE Barn som går i skolans årskurser 2 och 3 undervisas varannan söndag kl. 11.00 12.00 (efter högn). Söndagarna: 5 april, 26 april, 10 maj. Barn och ungdomar som går i skolans årskurser 4 9 undervisas i Södertälje kl. 10.00 till kl. 13.00 följande lördagar. Samma tid inbjuds vuxna till föräldragrupp: 18 april och 9 maj. FAMILJEMÄSSA I församlingens religionsundervisning ingår även familjemässorna, normalt den fjärde söndagen i månaden kl. 10.00 i S:t Ansgar i Södertälje. Den 26 april och 24 maj. KONFIRMATION Torsdagen 21 maj, Kristi himmelsfärdsdag, kl. 10.00 kommer biskop Anders Arborelius att under högn i S:t Ansgar meddela konfirmationens sakrament. FÖRSTA KOMMUNION Första kommunion firas lördagen 30 maj kl. 11.00 i S:t Ansgar. Jesusmanifestationen 2 maj i Stockholm www.jesusmanifestationen.se S:t BOTVID FITTJA Vi samlas i kyrkan kl. 10:00 och börjar med gemensamma bön. Avslutning i kyrkan kl. 13.00 med Guds välsignelse. 25 april, 16 maj. Söndagen 24 maj - Första Kommunion Mässtider () SÖDERTÄLJE Söndagar kl. 10.00 Normalt firas den heliga n på vardagar enligt nedan. Tider för vardagsmässor anges på söndagens veckoblad, på församlingens hemsidan www.st-ansgar.se, samt på anslagstavlan i S:t Ansgars kyrka. Måndag... kl. 18.00 Tisdag... kl. 06.30 Onsdag... kl. 18.00 Torsdag... kl. 18.00 Fredag... kl. 18.00 Lördag... kl. 08.00 Tillfälle till bikt fredagar kl. 17.30 kl. 17.50, samt efter överenskommelse. Ring gärna och avtala tid (tel. 08 550 600 85) Adoration efter kvällsn fredagar - cirka kl. 18.30-19.00 (ersätts fram till påsk av korsvägsandakt). Den heliga n firas på söndagar enligt armenisk rit... kl. 11.45 enligt syrisk-katolsk rit... kl. 17.00 S:t BOTVID Söndagar kl. 12.00 Tidagar-onsdagar-torsdagar kl. 18:30.

PÅSKFIRANDE STILLA DAG Församlingens vuxna är inbjudna till en påskförberedande Stilla dag i S:t Ansgar söndagen den 5 april (palmsöndagen) kl. 15.00 18.00. Pater Fredrik Emanuelsson, kyrkoherde i Järfälla, talar kring temat Se vi går upp till Jerusalem. BOTANDAKT OCH BIKT En botandakt med tillfälle till enskild bikt hålls onsdagen den 8 april kl. 18.30 i S:t Ansgar. Vi har inbjudit några präster utifrån som tar emot bikt på olika språk. MATVÄLSIGNELSE Påskmaten välsignas under påsknattens gudstjänst i Södertälje och påskafton kl. 18.00 i S:t Botvid. GUDSTJÄNSTER under PÅSKHELGEN 11 S:t Ansgars Södertälje S:t Botvids Fittja Syrisk katolsk rit Armenisk katolsk rit 5 april, Palmsöndagen - Passionssöndagen kl. 10:00 palmprocession och hög, kl. 15:00-18:00 Stilla dag kl. 12:00 palmprocession och hög kl. 17:00 kl. 11:45 8 april, Onsdag i stilla veckan kl. 18.30 botandakt och enskild bikt ----- ----- kl. 18.30 botandakt och enskild bikt 9 april, Skärtorsdagen kl. 19:00 på kl. 18:30 på kl. 17:00 kl. 20:30 10 april, Långfredagen kl. 15:00 gudstjänst på kl. 15:00 gudstjänst på kl. 17:00 gudstjänst kl. 19:30 gudstjänst 11 april, Påskafton kl. 22:00 påskliturgi på kl. 18:00 påskmat välsignas, kl. 18.30 påskliturgi på ----- kl. 19:30 12 april, Påskdagen kl. 10:00 hög på kl. 12:00 hög på ----- kl. 11:45 13 april, Annandag påsk kl. 10:00 på kl. 12:00 kl. 17:00 kl. 11:45

Avs: S:T ANSGARS KATOLSKA FÖRSAMLING BIBORGSGATAN 2 152 41 SÖDERTÄLJE TEL.08-550 600 85 Sankt Ansgars katolska församling Biborgsgatan 2, 152 41 Södertälje tel. 08 550 600 85 plusgiro: 68 93 93-7 e-post: sodertalje@katolskakyrkan.se Internet: www.st-ansgar.se Kyrkoherde Björn Göransson Armeniska katolska kyrkan fader Krikor Chahinian (tjänstgör som rektor på Collegio Svedese i Rom cirka ett år) e-post: gregchahin70@hotmail.com fader Lwis Naamo tel. 0735-979 444, e-post: naamo1@hotmail.com Syriska katolska kyrkan fader Amar Antanus tel. 0737-042 739, e-post: abonamar@hotmail.com Den Helige Botvids katolska kyrka Postängsvägen 11, 145 52 Norsborg tel. 08-531 860 05 Kyrkorektor: P. Mariusz Chamarczuk SDB tel. 0704-89 91 20 e-post: mariusz.sdb@bostream.nu Subsidiar: P. Wlodzimierz Kruczkowski SDB Subsidiar: P. Pawel Drazyk SDB Bidrag till församlingens hjälp åt gatubarn i Moldavien kan betalas in på församlingens plusgirokonto 68 93 93-7. Märk inbetalningen med ordet Moldavien.