GUDSTJÄNST AV SÄRSKILD ANLEDNING

Transkript

1 GUDSTJÄNST AV SÄRSKILD ANLEDNING Remiss till församlingen angående kyrkohandbok

2 Kyrkohandbokskommittén inom Equmeniakyrkan Remissmaterial sammanställt av Hans Andreasson Gudstjänster av särskild anledning Instruktion Detta är den andra remissdelen inför den kommande kyrkohandboken för Equmeniakyrkan. Den första remissdelen har funnits tillgänglig på Equmeniakyrkans hemsida: (equmeniakyrkan.se/kyrkohandbok/) och behandlar den ordinarie gudstjänsten. Svar på denna första remissdel skall vara inlämnade senast den 31 augusti församlingar har fått uppdraget att utgöra remissinstanser men spontana svar får lämnas av den som vill. Denna andra remissdel gäller gudstjänster av särskild anledning. Här tillfrågas i första hand medarbetare med god vana att leda dessa gudstjänster att besvara en elektronisk remiss. Spontana svar får lämnas av den som vill. Remisstiden är satt mellan den 1 juni och den 30 september För den som önskar fördjupa sig ytterligare i materialet som ligger till grund för kyrkohandbokskommitténs arbete hänvisas till den ovan anförda hemsidan samt till boken: Motstånd och förvandling. Gudstjänst på självförverkligandets marknad. Red. Åke Jonsson, Tro och Liv Skriftserie 3. Teologiska Högskolan Stockholm och Marcus förlag, Stockholm och Örebro, Svaren besvaras via den elektroniska enkäten eller sändes per vanlig e-post till: hans.andreasson@kanalkyrkan.se senast den 30 september

3 Innehåll Allmänt om gudstjänstordningarnas disponering och sättning Nattvard Nattvardsfirande utanför kyrkorummet I gemenskap Dop Ordning vid dop av barn Ordning vid dop på egen bekännelse Barnvälsignelse Dopbekräftelse Välkomnande av nya medlemmar Liv i gemenskap Bikt och bot Dopförnyelse Konfirmationsgudstjänst Vigsel Gemenskap och delaktighet Årets högtider Tacksägelse vid barns födelse eller adoption Skolavslutning Andakter på institutioner Katastrof eller olycka Ordning vid minnesstund på arbetsplats efter vid hastigt dödsfall Ordning för minnesgudstjänst i samband med olycka eller katastrof Mot en större gemenskap Andakt i samband med dödsfall Avskedsandakt för dödfött barn eller barn som dött vid födseln Tacksägelse i gudstjänst vid dödsfall Andakt till minne av under året avlidna på Alla helgons dag Begravningsgudstjänst Begravning för dödfött barn, barn som dött vid födseln eller i späd ålder Gravsättning 3

4 Gemenskapens liv Förbön för förtroendevalda, nya medarbetare, ungdomsledare, musiker, diakon eller pastor i vägledningsår Ordination av diakon och pastor Mottagande av diakoner och pastorer från annat kyrkosamfund Installation av diakon eller pastor Avskiljning av missionär Ordning för installation av diakon Ordning för installation av pastor Avskiljning till särskild tjänst 4

5 Allmänt om gudstjänstordningarnas disponering och sättning Varje gudstjänst av särskild anledning inleds med en allmän anvisningstext som beskriver bakgrund, karaktär och särskilda omständigheter att beakta inför firandet av den aktuella gudstjänsten. Av särskild betydelse är att beakta de konstituerande momenten som skall vara med, till skillnad från de moment som kan infogas efter lokal tradition och situationens krav. Var gudstjänst följer de fyra flödena: Samling, Ordet, Delande och Sändning. Detta är i sig konstituerande för gudstjänst inom Equmeniakyrkan och skall följas. Däremot kan omfattning och innehåll inom varje flöde varieras efter lokal tradition och situationens krav. Detta markeras genom att rubrikerna först markerar flöde och därefter det enskilda momentet. Under varje ordning, flöde och moment markeras anvisningarna i kursiv stil. Det kan vara praktiska instruktioner eller anvisningar för rolltagning vid exempelvis växelläsning. Två viktiga tillägg finns: asterisk (*) markerar att församlingen i regel förväntas stå upp under momentets genomförande, korstecken (+) markerar att gudstjänstledaren här kan teckna korsets tecken. I ett antal moment anges tre olika alternativ med förslag till texter att användas. Det första alternativet är tänkt att bäras av ett enklare språk som kan täcka in en bredare krets gudstjänstdeltagare: barn, unga och nyanlända till Sverige. Det andra alternativet innehåller ett mer teologiskt mättat språk, ofta med traditionella formuleringar. Till ett tredje alternativ, att gudstjänstledaren själv fritt formulerar momentet, finns istället för en text att läsas en anvisningstext som anger inriktningen för momentet. För några moment ges inga alternativ. Dessa texter är av två olika karaktärer. För ickekonstituerande moment som till exempel inledningar utgör formuleringar exempel att använda, men det kan lika lätt formuleras med andra ord. För konstituerande moment, som till exempel instiftelseorden i nattvarden, dopformuläret vid dopet eller deklarationen vid vigseln, är det de angivna formuleringarna som skall användas. För några moment anges bara rubrik. Denna rubrik anger momentets naturliga plats inom traditionellt gudstjänstfirande, men då det inte alltid varit en naturlig del av gudstjänstfirande inom Equmeniakyrkan och dess bildarsamfund anges här inga förslag till texter. Självklart är det upp till den lokala traditionen att förhålla sig till denna användning. Genomgående används den apostoliska trosbekännelsen, Herrens bön och den aronitiska välsignelsen i linje med de ekumeniska översättningar som varit i bruk sedan nyöversättningen av Bibel Varianter av dessa kan användas utifrån lokal tradition och situationens krav. På motsvarande sätt används den trinitariska formeln: i Faderns, Sonens och den heliga Andens namn alltid vid dop. Men i andra sammanhang kan ibland andra formuleringar och alternativ användas utifrån gudstjänstens inriktning och karaktär. Avsaknaden av formella musikaliska anvisningar och moment skall ses som en tydlig markering. Musiken är så viktig att det inte skall förutsättas att angivet textmaterial ska läsas. Det kan gå att sjunga dem, av gudstjänstledare, solist eller av den samlade gemenskapen. Musiken ska inte heller bara fylla ut utrymmet mellan olika moment utan integreras fullt ut så att den ibland blir bärande, ibland kompletterande inom ramen för de fyra flödena. 5

6 Nattvard Anvisningar Nattvardsfirandet är ett kännetecken för den kristna kyrkan, ett sakrament som förmedlar Guds nåd. När människor samlas för att dela bröd och vin formas de heligas gemenskap, möjligheten att bli dem vi djupast är, i relation till Gud och till varandra. Jesus Kristus räcker oss sig själv och visar att han är kärlek och liv. Genom att dela brödet och vinet gestaltar vi också vår samhörighet med varandra. Som en försmak av den nya skapelsen synliggör att vi, fast vi är många, ändå är en kropp i Kristus. Redan här och nu delar vi den kommande världens liv, med kristna i alla tider över hela världen. I vår svenska frikyrkotradition var nattvardsgemenskapen en konstituerande faktor för församlingen. Det finns många teologiska motiv för nattvarden: tacksägelse, påminnelse om Jesus död och uppståndelse, det nya förbundets måltid, diakoni, försoning och eskatologi. Man kan vid olika tillfällen, exempelvis utifrån kyrkoåret, lägga betoning på olika aspekter. Men alla nämnda motiv finns med i de texter vi läser och de handlingar vi gör, också i den allra mest avskalade ordning. Konstituerande för en nattvard är instiftelseorden och nattvardsbönen. Instiftelseorden berättar om hur Jesus tog brödet, tackade Gud, bröt det och gav åt lärjungarna. På motsvarande sätt tog han bägaren efter måltiden och gav åt dem alla. Nattvardsbönen kan varieras men bygger på tre delar: tacksägelse av Fadern, åminnelse av Kristus och bön om Andens närvaro i brödet och i gemenskapen. Utöver instiftelseord och nattvardsbön finns moment i ordningen som ur ett ekumeniskt perspektiv är vanliga att ha med, men inte i vår tradition tvingande. Följande ordning kan, kompletterad med musik och sånger, vara en grundordning för en enkel nattvardsandakt. Några av momenten kan mycket väl utgöras av just musik och sånger. Den kan också användas då nattvarden är en del av en gudstjänst. I det fallet har den sin naturliga plats i Delandets flöde. Syndabekännelse och förlåtelsens ord förläggs då i flödet Samling och kan strykas här. 6

7 Ordning Denna ordning beskriver ett nattvardsfirande inom ramen för församlingens huvudgudstjänst och placeras därvid under flödet Delande. Denna ordning blir alltså en ordning inom den större ordningen med en viss återupprepning av ett inre flöde av Samling, Delande och Sändning, men där Ordet är en del av nattvardens konstituerade moment genom instiftelseordens plats i reformatoriskt nattvardsfirande. Samling - Inledning L: Till nattvarden kommer vi: inte för att vi måste utan för att vi får, inte för att vi är felfria utan för att vi är älskade, inte för att vi är färdiga utan för att vi söker. Vi kommer för att vi behöver gemenskap med varandra och med Gud Samling - Inbjudan Alternativ 1 L: Här är nu nattvardsbordet dukat. Det är Jesus som bjuder oss att vara med. Han har lovat att där två eller tre är samlade i hans namn, där är han mitt ibland dem. Alternativ 2 L: Jesus Kristus är mitt ibland oss. Han bjuder oss på nytt till den heliga nattvarden. I denna måltid ger han sig själv till oss. Han leder oss in i djupare gemenskap med varandra och utrustar oss för vittnesbörd och tjänst. Alternativ 3 Gudstjänstledaren formulerar en bön om hur Jesus inbjuder till nattvarden och lyfter något eller några av nattvardens teologiska motiv: gemenskap med Gud och varandra, tacksägelse, påminnelse om Jesus död och uppståndelse, det nya förbundets måltid, diakoni, försoning och eskatologi. 7

8 Samling - Bön och bekännelse förlåtelsens ord Detta moment utgår om det redan har funnits med tidigare i gudstjänsten Alternativ 1 Alla: Gud, med dig kan vi dela allt utan att behöva skämmas. Därför berättar jag nu om det som gör ont och det som jag ångrar, jag har sårat andra och andra har sårat mig. Jag delar också det som gör mig rädd. Lyssna till mina tysta tankar. Tyst bön L: När du gjort fel - Jesus förlåter dig! När du blivit sårad Jesus vill göra helt! När du är rädd du är inte ensam! I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Alternativ 2 Alla: Barmhärtige Gud, du som i Kristus öppnar vägen till dig och utplånar världens alla synder, jag ber dig: rena mig, så blir jag ren, hela mig, så blir jag hel, drag mig till dig, så får mitt hjärta ro. Tyst bön L: Till dig som ber om förlåtelse säger jag på Jesu Kristi uppdrag: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn är du förlåten. Alternativ 3 Bön och bekännelse ur Bibeln, psalmboken, bönboken eller fritt formulerat. Löftesordet med tillsägelse om syndernas förlåtelse sker i treenighetens namn. Samling - Kyrie *Samling - Helig / Lovsägelse / Lovsång 8

9 Delande - Anvisning Anvisningen kan ses som en särskild "pålysning" där deltagarna vägleds till de praktiska arrangemangen för nattvardsfirandet. Det gäller särskilt frågor om tillträde och utdelandet men också andra besked som till exempel inkluderande besked om brödet och vinet i relation till deltagare med födoämnesallergier och/eller alkoholism. I anvisningen inbjuds också till andra moment i det lokala flödet för Delandet som sker i samband med utdelandet. Det kan vara att sjunga med i lovsången, tända ljus i ljusbäraren eller möjligheten att begära personlig förbön - allt utifrån de möjligheter som erbjuds. Delande - Tillredelsen Brödet och vinet görs i ordning Delande - Nattvardsbön och instiftelseord Alternativ 1 L: Livets Gud, du är så nära oss som luften som vi andas, som brödet när vi delar det, som vinet när vi smakar det. Tack för Jesus, som genom hela sitt liv, in i döden och i uppståndelsen visar hur mycket du älskar oss. L: Den natten då Herren Jesus blev förrådd, tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sa: Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig. Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade: Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod. Var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig. L: Detta är trons mysterium: Alla: Kristus har dött. Kristus är uppstånden. Kristus kommer åter i härlighet. L: Rör vid oss och detta bröd och vin med din heliga Ande. Amen. 9

10 L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi: Alla: Vår Fader, du som är i himlen. Låt ditt namn bli helgat. Låt ditt rike komma. Låt din vilja ske, på jorden så som i himlen. Ge oss i dag det bröd vi behöver. Och förlåt oss våra skulder, liksom vi har förlåtit dem som står i skuld till oss. Och utsätt oss inte för prövning, utan rädda oss från det onda. Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen. Alternativ 2:1 L: Kristus, du som är människa och Gud: hemlig och uppenbar, överallt och riktigt nära. Du som kommer till oss som förnedrad och förhärligad. som mysterium och som vardagsmat, du som är med oss i nuet och välkomnar oss i framtiden: möt oss med din Ande. L: Den natten då Herren Jesus blev förrådd, tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sa: Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig. Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade: Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod. Var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig. L: Detta är trons mysterium: Alla: Kristus, din död förkunnar vi, din uppståndelse bekänner vi, till dess du kommer åter i härlighet. 10

11 L: Kom med din ande över oss och dessa gåvor. Öppna våra sinnen så att vi kan se: något av vem du är, något av vem vi är i dina ögon, och att det är i gemenskap med dig och med andra som vi blir hela. Amen.. L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi: Alla: Vår Fader, du som är i himlen. Låt ditt namn bli helgat. Låt ditt rike komma. Låt din vilja ske, på jorden så som i himlen. Ge oss i dag det bröd vi behöver. Och förlåt oss våra skulder, liksom vi har förlåtit dem som står i skuld till oss. Och utsätt oss inte för prövning, utan rädda oss från det onda. Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen. Alternativ 2:2 L: Vi tackar dig, skapelsens Gud, som öppnar din hand och mättar allt levande med nåd. Av åkrarnas korn och bergens druvor ger du oss bröd och vin. Du dukar här ditt bord. Låt din Ande komma över oss och över dessa gåvor så att vi får del av det himmelska bröd och den välsignelsens bägare som är Kristi kropp och blod. L: Den natten då Herren Jesus blev förrådd, tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sa: Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig. Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade: Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod. Var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig. 11

12 L: Detta är trons mysterium: Alla: Kristus, din död förkunnar vi, din uppståndelse bekänner vi, till dess du kommer åter i härlighet. L: Låt alla som delar detta bröd och denna bägare förenas till en enda kropp genom din Ande. Gör din kyrka till ett enhetens tecken så att världen kan tro. Din är all ära och härlighet från evighet till evighet. Amen. L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi: Alla: Vår Fader, du som är i himlen. Låt ditt namn bli helgat. Låt ditt rike komma. Låt din vilja ske, på jorden så som i himlen. Ge oss i dag det bröd vi behöver. Och förlåt oss våra skulder, liksom vi har förlåtit dem som står i skuld till oss. Och utsätt oss inte för prövning, utan rädda oss från det onda. Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen. Alternativ 2:3 L: Helig är du Gud, alltings skapare. Din kärlek ger oss livet. Du själv blir en ibland oss. Din död blir till en seger. Din Ande kommer nära. Vi famnas av din evighet. Helig är du Gud, allting skapare. Du möter oss vid bordet. I brödet som vi bryter och vinet som vi dricker: är det dig och ditt vi delar, är det dig vi ser och smakar. 12

13 L: Den natten då Herren Jesus blev förrådd, tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sa: Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig. Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade: Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod. Var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig. L: Detta är trons mysterium: Alla: Kristus, din död förkunnar vi, din uppståndelse bekänner vi, till dess du kommer åter i härlighet. L: Kom med din heliga Ande över oss och dessa gåvor så att vi förs in i en djupare gemenskap med dig och med varandra. Sänd oss vidare i ditt uppdrag så att världen kan tro. Amen. L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi: Alla: Vår Fader, du som är i himlen. Låt ditt namn bli helgat. Låt ditt rike komma. Låt din vilja ske, på jorden så som i himlen. Ge oss i dag det bröd vi behöver. Och förlåt oss våra skulder, liksom vi har förlåtit dem som står i skuld till oss. Och utsätt oss inte för prövning, utan rädda oss från det onda. Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen. Alternativ 3 Bönen före och efter instiftelsorden utformas så att den lyfter temat om tacksägelse av Fadern, åminnelse av Kristus och bön om Andens närvaro i brödet och i gemenskapen. Den dubbla epiklesen är konstituerande: att vi ber om Andens närvaro över oss och över gåvorna. 13

14 L: Den natten då Herren Jesus blev förrådd, tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sa: Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig. Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade: Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod. Var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig. L: Detta är trons mysterium: Alla: Kristus, din död förkunnar vi, din uppståndelse bekänner vi, till dess du kommer åter i härlighet. Ännu en del av nattvardsbönen kan infogas här. Den avslutas med Herrens bön. L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi: Alla: Vår Fader, du som är i himlen. Låt ditt namn bli helgat. Låt ditt rike komma. Låt din vilja ske, på jorden så som i himlen. Ge oss i dag det bröd vi behöver. Och förlåt oss våra skulder, liksom vi har förlåtit dem som står i skuld till oss. Och utsätt oss inte för prövning, utan rädda oss från det onda. Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen. Delande - Brödsbrytelsen Alternativ 1 L: I brödet som delas blir allting helt. Alla: I vinet vi dricker får allting liv. 14

15 Alternativ 2 L: Bägaren, som vi välsignar, ger oss gemenskap med Kristi blod. Brödet, som vi bryter, ger oss gemenskap med Kristi kropp. Alla: Eftersom brödet är ett enda, är vi - fast många - en enda kropp, alla får vi del av ett och samma bröd. Delande - Fridshälsning Alternativ 1 L: Guds frid och fred är med oss! Alternativ 2 L. Vi hälsar varandra i den uppståndnes namn: Frid åt er alla! Alternativ 3 Gudstjänstledaren kan uppmuntra deltagarna att tillönska varandra Guds frid. Delande - O, Guds lamm Detta moment sjunges företrädesvis med stöd av psalmbok, sångbok eller bönbok. Delande - Utdelandet Brödet och vinet delas i bänkarna, i duklag eller vid stationer. Under utdelandet kan också ges möjlighet att utöva ytterligare moment som ligger under flödet Delande, som till exempel ljuständning eller lovsång, Deltagarna kan röra sig i gudstjänstrummet. När alla har fått del återsamlas gåvorna vid nattvardsbordet. I samband med att deltagare får gåvorna kan något av följande alternativ brukas. Alternativ 1 Vid utdelande av brödet: Jesus gav sitt liv för dig. Vid utdelande av vinet: för att du skulle få leva. Alternativ 2 Vid utdelande av brödet: Jesu Kristi kropp - för dig utgiven. Vid utdelande av vinet: Kristi blod - för dig utgjutet. 15

16 Alternativ 3 Vid utdelandet ger den som delar ut en hälsning med ett Bibelord eller ber en bön för den som tar emot gåvorna. Delande - Sändningsord Sändningsordet kan ges till hela församlingen vid obrutet duklag eller till vart duklag för sig. Alternativ 1 L: Vi går med fred. Alla: Ja vi går med Jesus Kristus. Alternativ 2 L: Så som vi nu har tagit emot Herren Jesus Kristus, vandra i honom. Han skall bevara oss till evigt liv. Gå i frid/fred och tjäna honom med glädje. Alternativ 3 Här ges en hälsning som tydliggör att Delandets flöde och särskilt nattvardens gåvor ger oss gemenskap med Gud och varandra, men också förpliktigar till att vara en del av Guds mission i världen. Sändning - Tacksägelse och förbön Alternativ 1 L: Tack Gud, att du gett dig själv till oss i bröd och vin. Du är oss närmare än vi kan förstå. Hos dig får vi vila, mod och kraft att leva. Hjälp oss att våga vara oss själva och ge din kärlek vidare till våra medmänniskor. Idag ber vi särskilt för... Amen. Alternativ 2 L: Kristus, vi tackar dig för din stora gåva. Du blev ett svar på vår bön, ett bröd för vår hunger. Hjälp oss nu att vara ett svar till dem, som saknar vad vi äger i överflöd. Hjälp oss att höra det rop som du har hört, se den nöd som du har sett, tjäna den mänsklighet som du har tjänat. Visa oss ditt bords hemlighet: Ett enda bröd och en enda mänsklighet. Amen. 16

17 Alternativ 3 Den avslutande bönen formuleras fritt som en tacksägelse för gemenskapen med Gud som mottagandet av gåvorna ger uttryck för och skapar, men också som en förbön för Guds mission i världen, där de troende och kyrkan kallas att vittna och tjäna i fortsatt delaktighet. Sändning - Välsignelsen Alternativ 1 L: Så må nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och den gemenskap som den heliga Ande skapar bära oss under dagens timmar, när natten kommer tills den nya dagen gryr. Amen. Alternativ 2 L: Herren välsignar er och beskyddar er. Herren låter sitt ansikte lysa mot er och visar er nåd. Herren vänder sitt ansikte till er och ger er sin frid. I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Alternativ 3 Gudstjänstledaren använder alternativ välsignelse, fritt formulerad, från psalmbok eller bönbok, efter den lokala traditionen eller efter situationens förutsättningar. 17

18 Nattvardsfirande utanför kyrkorummet Anvisningar Delandet av brödet och vinet har sin grund i passionsberättelsen. I sin sista måltid visade Jesus hur han genom att ge sitt liv räcker liv till människorna. Genom kyrkans historia har delandet av den vardagliga måltiden tonats ned för att istället tydliggöra motivet med Guds kärlek som går genom död till liv. Det generösa delandet av en verklig måltid har dock aldrig försvunnit utan har levt parallellt med nattvarden och kallats för agapemåltider. När brödet bryts i hemmen finns möjlighet att återigen låta nattvardens djupa betydelse av påskens händelser möta den verkliga måltiden. I det fördjupas nattvarden genom att också få färgas av julens budskap om hur Gud kommer och delar vår vardag. När vi delar vardagsbekymmer, måltid och bryter brödet tillsammans är den Helige själv med oss och ger oss av sina gåvor. De flesta grenar i den världsvida kyrkan ser nattvarden som ett sakrament. Det betyder att nattvarden har sin plats i kyrkan, och att kyrkan finns där nattvarden delas. Även om nattvarden firas i en bönegrupp utgör den en del av den världsvida kyrkan och manifesterar Kristi närvaro. Om brödet bryts i en grupp som inte tidigare har tillhört någon församling är det att betrakta som att en ny församlingsgemenskap har bildats. Brödet kan brytas i kyrkobyggnaden, i hemmet, i naturen och på offentliga platser. Orden kan skilja sig åt och olika delar av nattvardens mysterium kan betonas. Två moment förenar alla dessa olika former. Vid varje tillfälle ber vi om Andens välsignelse över oss som deltar i delandet och över brödet och vinet. Vi läser också instiftelseorden från 1Kor. 11:23b-25 för att genom Bibeln få höra Jesu egna ord då han välkomnar oss till bords. Ordning Denna ordning beskriver ett nattvardsfirande med en mindre grupp i en större församling eller för en mindre församling där alla kan samlas kring ett enda bord eller i exempelvis en ring av stolar. Denna ordning är utformad som en fullständig gudstjänst i sig, med de fyra flödena Samling, Ordet, Delande och Sändning. Liksom vid gudstjänst i en större gemenskap är Ordets förkunnelse och sakramentens rätta förvaltande väsentligt - i detta fall genom att ordningarna för nattvardsbön och instiftelseord följes. 18

19 Samling - Inledning Alla som kommer ges utrymme att se och hälsa på varandra. Samling - Bön Alternativ 1 L: Gud, Du har skapat oss och Du är nära oss varje stund av våra liv. Nu är vi här eftersom vi längtar efter att vara nära Dig. Möt oss nu Du heliga Ande och locka fram skratt i oss och torka våra tårar, ge oss mod att stå för det som är sant och ge oss vila i det som tynger. Låt oss höra din röst som kallar oss att följa dig ut i den värld som Du älskar. Alternativ 2 L: Gud, Du bländande helighet, du är vår vän. Du eviga trygghet, du som gör allting nytt. Du är här och vi är här. Här, mitt i vår vardag, gör vi plats för dig vid vårt bord, i väntan på att du en dag skall bjuda oss plats vid ditt eget bord. Alternativ 3 Den som leder samlingen ber en fri bön Ordet - Textläsning Texten som läses kan väljas utifrån kyrkoåret, utifrån gruppens Bibelläsningsplan eller utifrån eget val. Ordet - Samtal utifrån texten Någon i gruppen kan inleda samtalet varvid de övriga ges tillfälle att reflektera vidare tillsammans. 19

20 Delande - Nattvardsbön Alternativ 1 L: Det enkla och vardagliga har du alltid delat och älskat, därför litar vi på att vi får möta dig just här. Vi tror och vi vet att du som redan rört vid oss vill röra oss igen. Så kom heliga Ande över oss och över våra gåvor av bröd och vin. Alternativ 2 L: Du heliga Ande, som ur dina förråd ger oss det vi just nu behöver och som hjälper oss att ana djupen i Jesus kärlek, kom nu över oss och över det bröd och vin som vi delar med varandra. Du som ur din odelade kärlek hämtar en mångfald av gåvor, gör oss i vår mångfald till ett. Alternativ 3 Den som leder samlingen ber en fri bön om Andens närvaro över gåvorna och dem som deltar. Delande - Instiftelseorden L: Den natten då Herren Jesus blev förråd tog han ett bröd, tackade Gud, bröt det och sade: Detta är min kropp som offras för er. Gör detta till minne av mig. Likaså tog han bägaren efter måltiden och sade: Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod. var gång ni dricker av den, gör det till minne av mig. L: Tillsammans med hela din kyrka ber vi: Alla: Vår Fader, du som är i himlen. Låt ditt namn bli helgat. Låt ditt rike komma. Låt din vilja ske, på jorden så som i himlen. Ge oss i dag det bröd vi behöver. Och förlåt oss våra skulder, liksom vi har förlåtit dem som står i skuld till oss. 20

21 Och utsätt oss inte för prövning, utan rädda oss från det onda. Ditt är riket, din är makten och äran, i evighet. Amen. Delande - Brödsbrytelsen L: Bägaren som vi välsignar ger oss gemenskap med Kristi blod. Brödet som vi bryter ger oss gemenskap med Kristi kropp. Alla: Så är vi fast än många en enda kropp, ty alla får vi del av ett och samma bröd. L: Vi är en kropp, låt oss därför be om fred med varandra och önska varandra Guds frid. Delande - Fridshälsning Gudstjänstdeltagarna ber om Guds frid över varandra och har också möjlighet att be varandra om förlåtelse om de upplever att det är något som står emellan dem. Delande - Utdelandet Efter utdelandet finns möjligheten att dela en fortsatt måltid eller ett enklare fika med varandra. Delande - Bön Alternativ 1 L: Jesus, vi har så mycket att tacka Dig för. Vi tackar Dig för att Du gett dig själv till oss, och för att du gett oss varandra. Vi tackar dig för att Du i din glädje gett oss sinnen så att vi kan njuta av det goda du ger. Vi tackar dig för det här hemmet/den här platsen och för den/de som har bidragit till att vi fått dela måltiden med varandra här. Amen. Alternativ 2 L: Du godhet utan gräns, Du som har gett oss dig själv och som ändå alltid ger oss mer; vem kan fullt förstå vad Du gjort för oss? Låt vår tacksamhet ta vid där våra förklaringar tar slut. Vi tackar Dig för din nåd och din kärlek och för att Du har gett oss denna gemenskap där vi fått dela dina gåvor. Amen. 21

22 Alternativ 3 Den som leder samlingen ber en fri bön. Delande - Böneämnen och tilltal Den som vill kan dela med sig av böner och böneämnen för både det personliga, det gemensamma och för samhället och världen. Möjligheten finns också att lyssna efter tilltal från Anden för att dela och pröva dessa. Sändning - Bön Alternativ 1 L: När vi nu går, så går vi med Dig, ut i den värld som Du älskar. Det finns sådant vi ser fram emot och sådant vi är oroliga för. Det finns sådant vi vet kommer att hända och sådant som kommer att överraska oss. Men inget av det möter vi ensamma. För när vi nu går, så går vi med Dig. Alternativ 2 L: Du som är med oss alla dagar till tidens slut, Du följde oss hit och vi tackar Dig för att vi fått möta Dig här. Nu följer Du oss härifrån och Du väntar oss redan i det vi går för att möta. Vi vet att världen behöver ditt ljus och din frid så vi ber att vi får reflektera dig på de vägar du sänder oss att gå. Alternativ 3 Den som leder samlingen ber en fri bön. 22

23 I gemenskap Bibeln är tydlig med att det är Gud själv som låter människor inlemmas i den kristna församlingen. Gud har skapat människan till gemenskap, befriat människan till liv i gemenskap och gett den kristna gemenskapen dess liv och grund. Det är inte i första hand människan som väljer gemenskapen utan Gud som kallar alla människor till sig själv. I Equmeniakyrkan möts olika kristna traditioner kring människors väg till församlingsliv och gemenskap. Tro och dop är grunden för medlemskapet. Barn kan döpas till Kristus utan att för den skull bli formella medlemmar i den lokala församlingen. Människor som tror och bekänner sig till Jesus Kristus kan bli medlemmar i väntan på dop. Inom ramen I gemenskap återfinns gudstjänster av de särskilda anledningar som har att göra med att enskilda personer bejakat Guds kallelse till ett liv i Kristi kyrka. Här återfinns: dop av barn, dop på egen bekännelse, barnvälsignelse, dopbekräftelse och välkomnande av nya medlemmar. Dessa gudstjänster förväntas täcka in de flesta situationer som kan uppkomma när människor bejakar Guds kallelse och söker sig närmare den kristna församlingens gemenskap. Dopet intar en särställning som sakrament, en helig handling. Dopet kan ske både av barn efter föräldrars önskan eller på egen bekännelse. Inom Equmeniakyrkan är tro och dop grunden för medlemskap. Att leva i sitt dop är en process som handlar om att växa i tro och i efterföljelse. Barnvälsignelse är en gudstjänst som betonar glädje och tacksamhet över att en ny människa har fötts till världen. Den kan ske både av barn som senare skall döpas eller av barn där föräldrarna överlåter åt barnet att själv i vuxen ålder ta ställning till dopets erbjudande. Dopbekräftelse är en gudstjänst där en människa som tidigare är döpt, men som först senare har funnit en tro och tillhörighet till den kristna församlingen, får möjlighet att personligt bekräfta sitt dop. Equmeniakyrkans hållning är att personen erbjuds att bejaka det dop och den nåd som det tidigare dopet skänker. Dopförnyelse kan ske oftare och riktar sig till hela församlingen med en uppmaning att leva i sitt dop. Välkomnande av nya medlemmar är ett tillfälle då församlingen får möta och be för de människor som har sökt sig som medlemmar till dess gemenskap. Välkomnande av nya medlemmar har ingen sakramental prägel utan utgör ett tillfälle till förbön och bön om Guds välsignelse för de nya personerna och en möjlighet för församlingen att uttrycka tacksamhet över att gemenskapen berikas. Samtliga gudstjänster av särskild anledning förutsätter ett föregående samtal med församlingens föreståndare eller av denna utsedd ersättare. Vid detta samtal klarlägger församlingsföreståndaren att den som begär gudstjänsten har förstått dess innebörd och av egen fri vilja är beredd att gå in i den. Det är också lämpligt att involvera kandidaten och kanske nära vänner och anhöriga i planeringen av gudstjänsten. Härvid klargörs vilka moment i gudstjänsten som är konstituerande och kring vilka moment olika personliga önskemål kan beaktas. 23

24 Dopet kan utformas som en självständig gudstjänst medan de övriga gudstjänsterna av särskild anledning i regel inkluderas i församlingens huvudgudstjänst. Vid välkomnande av nya medlemmar är detta själva syftet. Dessa gudstjänster blir en gudstjänst i gudstjänsten som infogas mellan huvudgudstjänstens flöden Samling och Ordet. Ordningen blir då: Samling Gudstjänst av särskild anledning Ordet Delande Sändning. Om dop sker utanför församlingens huvudgudstjänst kan dessa ordningar kompletteras med Samling, Ordet och Sändning så att hela församlingen involveras. 24

25 Dop Anvisningar Det kristna dopet är ett nådemedel och ett sakrament, en gåva där Gud handlar och ger oss livet. Det sker på en uttrycklig uppmaning av Jesus Kristus i evangelierna och spelar en avgörande roll i de övriga nytestamentliga skrifterna. Dopet knyter tillbaka till Guds handlande i historien med sitt folk till frälsning och försoning. Dopet är en ikon som visar Guds omsorg om oss och visar oss på Guds kärlek. Genom dopet blir vi en del i kyrkans gemenskap, de heligas samfund. Dopet är vägen in i församlingen och utförs vid ett tillfälle. Nattvarden firas regelbundet i församlingens mitt. Tro och dop hör samman. Detta har uppfattats olika genom historien. Med en mer sakramental tolkning betonas hela kyrkans tro och Guds handlande i dopet. Med en mer symbolisk tolkning lyfts individens tro och vilja till omvändelse fram. Inom Equmeniakyrkan bejakar vi dopet i dess olika former, så att vi både döper barn och människor som i ung eller vuxen ålder själva uttryckt en vilja att låta döpa sig. Dopet är en Guds gåva som möts av människans svar i tro. Dopet är ett. I den kristna kyrkans historia har det utförts på olika sätt, men inom den ekumeniska rörelsen har grundtanken om att dop i en kristen kyrka är giltig i alla kyrkor betonats tydligare de senaste 50 åren. Därför har ordningar för dopbekräftelse tagits fram som alternativ för den som i vuxen ålder vill bejaka en nyfunnen tro. Dopbekräftelsen bör ses som en engångshändelse medan dopförnyelse kan ske mer regelbundet som en del av församlingens gudstjänstfirande under året. Dop av barn och barnvälsignelse hålls tydligt isär. Barnvälsignelsen växte fram som ett alternativ för de föräldrar som önskade att deras barn själva skulle ta ställning till kristen tro och dop i vuxen ålder, men som ändå ville markera sitt barns födelse med en välsignelseakt i kyrkan. Barnvälsignelsen ersätter inte dopet men kan fungera som ett tillfälle till bön och förbön. Barn kan bäras fram till välsignelse oavsett om de senare också döps som barn eller inte. Församlingen är viktig vid alla former av dop. Tillsammans med föräldrarna till det lilla barnet eller tillsammans med den som själv anmält viljan att låta döpa sig, har församlingen 25

26 ett ansvar att be för och vägleda den nydöpta djupare in i den kristna trons liv och praktik. Detta kan utformas som att särskilda faddrar utses men också utformas med hänvisning till befintligt gudstjänstliv och undervisning i församling och i ungdomsarbete. Den kristna kyrkan bestämmer när, var, hur och med vem gudstjänst firas. Detta gäller också dopgudstjänster. En privatisering av dopakten till en renodlad familjeangelägenhet bör undvikas. Dopet är en offentlig gudstjänst som i görligaste mån skall utlysas. Föreligger särskilda skäl kan dopet ske på annat vis, men skall då omtalas för församlingen på lämpligt sätt. Dopet skall antecknas i församlingsboken. I samband med dopet utdelas dopbevis och om så bedöms lämpligt, gåvor av olika slag. Gåvor bör ha anknytning till dopet, exempelvis med ett ljus som kan tändas i samband med årsdagen av dopet eller en bok som beskriver och fördjupar dopets innebörd. Församlingen kan, om sådan verksamhet finns, inbjuda till samlingar för små barn, unga och föräldrar. Ett annat sätt att visa omsorg kan vara att aktualisera de under året döpta barnen i samband med Kyndelsmässodagens gudstjänst. 26

27 Ordning vid dop av barn Denna ordning kan infogas som en del i en större gudstjänst eller vara fristående. Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter situationens krav. Trosbekännelse och dopakt med orden "i Faderns och Sonens och den heliga Andens namn" är dock konstituerande för dopgudstjänsten. Vid dop av barn kan vatten hällas i dopkällan och föräldrar eller andra anhöriga / faddrar medverka med textläsning och sång. Använd gärna symboler av skilda slag som tydliggör dopets glädje och gåva, exempelvis med ljuständning och påskljus, om sådant finns. Samling - Musikstycke/solosång/gemensam sång till inledning/övergång Samling - Inledning Alternativ 1 L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen. Ni nn och mm har tagit emot NN som en gåva från skapelsens och frälsningens Gud. Vi är nu här för att tacka Gud och be för det barn ni har fått. Barnen hör Gud till, därför har ni kommit för att låta döpa NN in i Kristus. Alternativ 2 L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen. Välkommen till X-kyrkan. Välkommen att fira dopgudstjänst. Vi har samlats för att döpa NN till Kristus. Gud vill att alla människor skall räddas och få del av det nya livet. Därför har vi samlats till gudstjänst. Genom Ordet och bönen får vi ta emot Guds nåd. Genom dopet förenas vi till gemenskap med Kristus och med kristna över hela vår värld. Alternativ 3 Gudstjänstledaren inleder med att välkomna alla till kyrkan och berätta om det som ska ske i dopgudstjänsten. Samling - Påskljuset/Kristusljuset tändes Samling - Textläsning 27

28 L: Vi hör Bibelns ord om kyrka, tro och dop: En eller flera texter kan väljas. Du skapade mina inälvor, du vävde mig i moderlivet. Jag tackar dig för dina mäktiga under, förunderligt är allt du gör. Du kände mig alltigenom, min kropp var inte förborgad för dig, när jag formades i det fördolda, när jag flätades samman i jordens djup. Du såg mig innan jag föddes, i din bok var de redan skrivna, de dagar som hade formats innan någon av dem hade grytt. (Ps 139:13 16) Då gick Jesus fram till dem och talade till dem: Åt mig har getts all makt i himlen och på jorden. Gå därför ut och gör alla folk till lärjungar: döp dem i Faderns och Sonens och den heliga Andens namn och lär dem att hålla alla de bud jag har gett er. Och jag är med er alla dagar till tidens slut. (Matt 28:18 20) Jesus sade: Låt barnen komma hit till mig och hindra dem inte: Guds rike tillhör sådana som de. (Mark 10:14) Ty jag är viss om att varken död eller liv, varken änglar eller andemakter, varken något som finns eller något som kommer, varken krafter i höjden eller krafter i djupet eller något annat i skapelsen skall kunna skilja oss från Guds kärlek i Kristus Jesus, vår herre. (Rom 8:38 39) Ty liksom kroppen är en och har många delar och alla de många kroppsdelarna bildar en enda kropp, så är det också med Kristus. Med en och samma Ande har vi alla döpts att höra till en och samma kropp, vare sig vi är judar eller greker, slavar eller fria, och alla har vi fått en och samma Ande att dricka. (1 Kor 12:12 13) Sträva efter att med friden som band bevara den andliga enheten: en enda kropp och en enda ande, liksom ni en gång kallades till ett och samma hopp. En är Herren, en är tron, ett är dopet, en är Gud och allas fader, han som står över allting, verkar genom allt och finns i allt. (Ef 4:3 6) 28

29 Kristus har älskat kyrkan och utlämnat sig själv för den för att helga den genom reningsbadet i vatten och genom dopordet. Ty han ville själv låta kyrkan träda fram till sig i härlighet utan minsta fläck eller skrynkla; helig och felfri skulle den vara. (Ef 5:25 27) Ty i honom har hela den gudomliga fullheten förkroppsligats och tagit sin boning. Och i honom, som är huvudet för alla härskare och makter, har ni nått er fullhet. I honom har ni också blivit omskurna, men inte som människor gör det, utan genom att bli av med den syndiga kroppen det är omskärelsen genom Kristus när ni begravdes med honom i dopet. I dopet har ni också uppstått med honom genom tron på kraften hos Gud som uppväckte honom från de döda. Och ni, som var döda genom era överträdelser och ert oomskurna tillstånd, er har Gud gjort levande tillsammans med Kristus, i och med att han förlät oss alla våra överträdelser och drog ett streck över det skuldebrev som belastade oss med lagens krav. Han har utplånat det genom att spika det på korset. Han avväpnade härskarna och makterna och utsatte dem för allas förakt, när han triumferade över dem genom Kristus. (Kol 2:9 15) Samling - Bön Under bönen kan vatten hällas i dopkällan, gärna av någon anhörig eller syskon. Alternativ 1 L: Tillsammans med varandra bekänner vi att vårt och världens liv brutit samman. Möt oss Gud med nåd och förlåtelse i vår längtan. Amen. Alternativ 2:1 L: Gud, du låter vatten strömma fram som en förutsättning för allt liv. Vi tackar dig för livets gåva och den gemenskap du vill att vi ska leva i, med dig, med varandra och med allt levande på jorden. Nu när vi bär fram ett litet barn för att döpas, hjälp oss som är vuxna att se och tacka för allt det som NN vill visa oss. Vi ber om Andens beröring till liv i Kristus, om att NN och vi alla ska växa i tro och tillit. Bevara NN från det onda och låt försoningens ljus alltid lysa för hennes/hans ögon. Amen. 29

30 Alternativ 2:2 L: Gud, du har skapat oss till ett liv i frihet. Befria oss från de krafter som vill binda oss. Vi tackar och ber för NN som idag döps in i Kristus. När vi döper med vatten, ge du din helige Ande, när vi talar, låt det bli ditt ord, när vi handlar, låt oss utföra ditt verk. Genom Jesus Kristus vår Herre. Amen. Alternativ 3 En egen formulerad bön om befrielse, försoning och nåd. Ordet - Doptal Gudstjänstledaren läser en bibeltext och håller en predikan med tilltal till föräldrar, syskon och andra barn, faddrar och församling. Ordet - Bekännelse av tro L: Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro: Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare. Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre, som blev till som människa genom den heliga Anden, föddes av jungfrun Maria, led under Pontius Pilatus, korsfästes, dog och begravdes, steg ned till dödsriket, uppstod från de döda på tredje dagen, steg upp till himlen, sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida och skall komma därifrån för att döma levande och döda. Vi tror på den heliga Anden, den heliga, universella kyrkan, de heligas gemenskap, syndernas förlåtelse, kroppens uppståndelse och det eviga livet. Amen. 30

31 * Delande - Dopfråga Gudstjänstledaren ger tecken åt församlingen att ställa sig upp. Dopfrågan ställs till föräldrarna. Gudstjänstledaren mottar sedan barnet från föräldrarna / tar barnets hand och leder barnet fram till dopkällan. L: Vill ni att NN skall döpas till Kristus i denna tro? Föräldrarnas gemensamma svar avges. * Delande - Dopakt och välsignelse Gudstjänstledaren genomför dopakten genom att tre gånger begjuta barnet med vatten sägandes doporden. Välsignelsen av barnet sker som en bön med handpåläggning med en tillsägelse riktad direkt till barnet. L: NN, jag döper dig i Faderns, Sonens och den heliga Andens namn. Alternativ 1 L: Gud skall bevara dig i livets alla skiften, nu och för evigt. Amen. Alternativ 2 L: Herren välsignar dig och beskyddar dig. Herren låter sitt ansikte lysa mot dig och visar dig nåd. Herren vänder sitt ansikte till dig och ger oss sin frid. I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen Alternativ 3 Gudstjänstledaren ber en välsignelsebön för den nydöpta. Barnet överlämnas eller leds tillbaka vid handen till föräldrar eller faddrar. Församlingen sätter sig. 31

32 Delande - Dopbön Alternativ 1 L: Tack Gud att vi får leva i den värld Du skapar. Tack Jesus att Du räddar oss från allt ont. Tack heliga Ande att vi får vara tillsammans i kyrkan. Låt NN lära sig be och finna vägen till tro. Amen. Alternativ 2:1 L: Vi tackar dig Gud vår skapare för det livets under du har gett oss. Du har skapat människan till din avbild, med förmåga till lovsång, glädje och ansvarstagande. Vi tackar dig Gud vår räddare för dopets under och den nya födelsens bad. Vi ber om kraft att leva i vårt dop och behålla förvissningen om att din nåd är vår grund. Vi tackar dig Gud vår livgivare att du för oss in i gemenskap med varandra och dig själv. Låt NN lära sig be och finna vägen till tro. Kom till din kyrka och låt våra liv bli ett hoppets tecken så att världen kan tro. Amen Alternativ 3 Gudstjänstledaren formulerar en egen trinitarisk bön om skapelse, nyskapelse och livet i församlingen med förbön för barnet och dess föräldrar. Sändning - Gåva Här kan gåvor till föräldrar och barn överlämnas, till exempel dopljus och dopintyg. Faddrar kan erhålla fadderbrev. Gudstjänstledaren kan uppmana församlingen att be för barnet, föräldrarna och faddrarna. Sändning - Slutord L: Nåd från vår herre Jesus Kristus, kärlek från Gud och gemenskap från den heliga Anden åt er alla. Amen. Sändning - Musikstycke/solosång/gemensam sång till avslutning/övergång 32

33 Ordning vid dop på egen bekännelse Denna ordning kan infogas som en del i en större gudstjänst eller vara fristående. Anvisningar, bibeltexter och böner är förslag som kan väljas och formuleras efter situationens krav. Trosbekännelse och dopakt med orden "i Faderns och Sonens och den heliga Andens namn" är dock konstituerande för dopgudstjänsten. När det gäller dop på egen bekännelse kan det ske genom begjutning eller nedsänkning. Någon eller några av dopkandidaterna kan själv/själva berätta om sin väg till tro. Använd gärna symboler av skilda slag som tydliggör dopets glädje och gåva, exempelvis med ljuständning och påskljus, om sådant finns. Samling - Musikstycke/solosång/gemensam sång till inledning/övergång Samling - Inledning Om dopet sker utomhus eller i annat sammanhang anpassas inledningen efter detta. Alternativ 2 L: I Faderns och Sonens + och den heliga Andens namn. Amen. Välkommen till X-kyrkan. Välkommen att fira dopgudstjänst. Vi har samlats när NN döps till Kristus. Gud vill att alla människor skall räddas och få del av det nya livet. Därför har vi samlats till gudstjänst. Genom Ordet och bönen får vi ta emot Guds nåd. Genom dopet förenas vi till gemenskap med Kristus och med kristna över hela vår värld. Alternativ 3 Gudstjänstledaren inleder med att välkomna alla till kyrkan och berätta om det som ska ske i dopgudstjänsten. Samling - Påskljuset/Kristusljuset tändes 33

34 Samling - Textläsning L: Vi hör Bibelns ord om kyrka, tro och dop: En eller flera texter kan väljas. Den som tror och blir döpt skall räddas, men den som inte tror skall bli dömd. (Mark 16:16) Petrus svarade: Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn, så att ni får förlåtelse för era synder. Då får ni den heliga anden som gåva. (Apg 2:38) Genom dopet har vi alltså dött och blivit begravda med honom för att också vi skall leva i ett nytt liv, så som Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet. (Rom 6:4) Vad innebär nu detta? Skall vi stanna kvar i synden för att nåden skall bli större? Naturligtvis inte. Vi som har dött bort från synden, hur skall vi kunna leva vidare i den? Vet ni då inte att alla vi som har döpts in i Kristus Jesus också har blivit döpta in i hans död? Genom dopet har vi alltså dött och blivit begravda med honom för att också vi skall leva i ett nytt liv, så som Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet. Ty har vi blivit ett med honom genom att dö som han skall vi också bli förenade med honom genom att uppstå som han. Vi vet att vår gamla människa har blivit korsfäst med honom för att den syndiga kroppen skall berövas sin makt, så att vi inte längre är slavar under synden. Så skall också ni se på er själva: i Kristus Jesus är ni döda för synden men lever för Gud. (Rom 6:1 6, 11) Jag vill att ni skall ha kunskap om detta, bröder: våra fäder hade alla molnet över sig och gick alla genom havet. Alla blev de döpta i molnet och i havet till gemenskap med Mose. Alla åt de samma andliga mat, och alla drack de samma andliga dryck, de drack ur en andlig klippa som följde dem, och den klippan var Kristus. (1 Kor 10:1 4) Alla är ni nämligen genom tron Guds söner, i Kristus Jesus. Är ni döpta in i Kristus har ni också iklätt er Kristus. Nu är ingen längre jude eller grek, slav eller fri, man eller kvinna. Alla är ni ett i Kristus Jesus. Men om ni tillhör Kristus är ni också avkomlingar till Abraham och arvtagare enligt löftet. (Gal 3:26 29) Men när Guds, vår frälsares, godhet och kärlek till människorna blev uppenbara räddade han oss inte därför att vi gjort några rättfärdiga gärningar utan därför att han är barmhärtig och 34

35 han gjorde det med det bad som återföder och förnyar genom den heliga anden. Genom Jesus Kristus, vår frälsare, har han låtit Anden strömma över oss, för att vi genom Guds nåd skall bli rättfärdiga och, så som det är vårt hopp, vinna evigt liv. Det är ett ord att lita på. (Tit 3:4 8) På motsvarande sätt räddas ni nu av vattnet i dopet, som inte innebär att kroppen görs ren från smuts utan att man med gott uppsåt vänder sig till Gud. Och ni räddas genom att Jesus Kristus har uppstått, (1 Petr. 3:21) Samling - Bön Om dopet sker genom begjutning kan vatten hällas i dopkällan här, gärna av någon anhörig, nära vän eller andlig vägledare. Alternativ 1 L: Tillsammans med varandra bekänner vi att vårt och världens liv brutit samman. Möt oss Gud med nåd och förlåtelse i vår längtan. Amen. Alternativ 2 L: Gud, du har skapat oss till ett liv i frihet. Befria oss från de krafter som vill binda oss. Vi tackar och ber för NN som idag döps in i Kristus. När vi döper med vatten, ge du din helige Ande, när vi talar, låt det bli ditt ord, när vi handlar, låt oss utföra ditt verk. Genom Jesus Kristus vår Herre. Amen. Alternativ 3 Gudstjänstledaren ber en egen formulerad bön om befrielse, försoning och nåd. Ordet - Doptal Gudstjänstledaren läser en bibeltext och håller en predikan med tilltal till dopkandidaten/dopkandidaterna, familj, faddrar och församling. 35

36 Ordet - Bekännelse av tro L: Låt oss tillsammans bekänna vår kristna tro: Alla: Vi tror på Gud, allsmäktig Fader, himlens och jordens skapare. Vi tror på Jesus Kristus, hans ende Son, vår Herre, som blev till som människa genom den heliga Anden, föddes av jungfrun Maria, led under Pontius Pilatus, korsfästes, dog och begravdes, steg ned till dödsriket, uppstod från de döda på tredje dagen, steg upp till himlen, sitter på Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida och skall komma därifrån för att döma levande och döda. Vi tror på den heliga Anden, den heliga, universella kyrkan, de heligas gemenskap, syndernas förlåtelse, kroppens uppståndelse och det eviga livet. Amen. * Delande - Dopfråga Gudstjänstledaren ger tecken åt församlingen att ställa sig upp. Dopfrågan ställs till dopkandidaten/dopkandidaterna. Vid begjutning går denna/dessa fram till dopkällan i tur och ordning för att motta dopet. Vid nedsänkning sker motsvarande rörelse. L: Vill du döpas till Kristus i denna tro? Dopkandidatens svar avges. 36