Genesis Första Moseboken, kap 2 Bibelstudieserie 2011, Biblion Ola Österbacka pastor i S:t Johannes ev-luth. församling Webbmateriel: http://sanktjohannes.info/bibelstudium.html Vilodagen, 1 Mos 2:1 3 I. Skapelsen var fullbordad, mycket god II. Vilan: skapelsearbetet upphörde 1. Kiasm: a. Han vilade på sjunde dagen från hela det verk som han hade gjort. b. Gud välsignade den sjunde dagen och helgade den, a. ty på den dagen vilade han från allt sitt verk som han hade skapat och gjort.
Himlens och jordens fortsatta historia Jämförelse mellan några översättningar, 2:4 Karl XII: Alltså är himmel och jord tillkommen, då de skapade vordo på den tid, då HERREN Gud gjorde himmel och jord. 1917: Detta är berättelsen om den ordning i vilken allt blev till på himmelen och jorden, när de skapades, då när HERREN Gud gjorde jord och himmel. SE 1981: Detta är himlarnas och jordens fortsättningshistoria, när de hade skapats, då när H e r r e n Gud hade gjort jord och himlar SFB: Detta är himlens och jordens fortsatta historia sedan de skapats, då när HERREN Gud hade gjort jord och himmel. B2000: Detta är berättelsen om hur himmel och jord skapades. När Herren Gud gjorde jord och himmel, Himlens och jordens fortsatta historia Jämförelse mellan några översättningar, 2:4 Biblia: Ja näin on taivas ja maa tullut, koska he luotiin, sillä ajalla jolla Herra Jumala teki maan ja taivaan. Fi 1938: Tämä on kertomus taivaan ja maan synnystä, kun ne luotiin. Siihen aikaan kun Herra Jumala teki maan ja taivaan, Luther 1545: Also ist Himmel und Erde worden, da sie geschaffen sind, zu der Zeit, da Gott der HERR Erde und Himmel machte KJV: These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens, NIV: This is the account of the heavens and the earth when they were created, when the LORD God made the earth and the heavens.
1 Mos 2:4 Himlens och jordens fortsatta historia I. Rubriken är en kiasm a. Detta är himlens och jordens fortsatta historia b. sedan de skapats, c. då när HERREN Gud b. hade gjort a. jord och himmel. 1 Mos 2:4 II. HERREN Gud: Jahve introduceras 1. JHWH (Jag Är) verbet hawah = vara Förklaras för Mose, 2 Mos 3:14f: Guds nådeshandlande Den dubbla benämningen klargör enheten mellan den starke Guden som skapat allt, och den som tar sig an oss för att frälsa oss.
1 Mos 2:5 7 III. Förberedelse för åkerbruk och trädgårdsskötsel 1. alla fältets buskar, alla fältets växter kan avse odlade växter eller anlagda trädgårdar 2. inte kronologisk beskrivning 3. bevattningen: dimma eller grundvatten 4. människan: både jordisk och med liv från Gud IV. Edens lustgård 1 Mos 2:8 14 1. människan får fullkomliga gåvor, bara att använda 2. livets träd var inte förbjudet (jfr Upp 22) 3. endast kunskapens träd förbjöds 4. omöjlig att placera geografiskt exakt syndafloden ändrade topologin Pison och Havila: vi vet inte var, endast gissningar Gihon: oklart; Kush är inte Etiopien, utan norra Mesopotamien Hiddekel = Tigris, flyter genom Mesopotamien Eufrat är en känd flod 5. ädelstenarna vittnar om rikedom (jfr Upp 21)
1 Mos 2:15 17 V. Människan och Guds ord 1. Genom att ta vara på Ordet förblir människan i sann kunskap och gemenskap med Gud 2. Då människan misstror Gud förlorar hon Guds gränslösa godhet ur sikte gemenskapen bryts (döden) 3. Före syndafallet: lagen vägleder och varnar 4. Efter syndafallet: lagen visar på synden 1 Mos 2:18 20 VI. Människan och djuren 1. Människan är inte jämlik med djuren, utan hon råder över djuren 2. Inte en kronologisk ordning, utan logisk exempel på semitisk historieskrivning jfr 1 Kung 7:13; Dom 2:6
1 Mos 2:21 24 VII. Kvinnan och äktenskapet 1. Kvinnan skapas av ett revben för att stå vid mannens sida Kvinnan skapades för mannens skull 1 Kor 11:9; Ef 5:23; 1 Tim 2:13 2. ish-sha är samma ord som ish = man, försett med feminin ändelse 3. Tre hörnpelare i äktenskapet (jfr Matt 19:4f): lämna: offentlig status hålla sig till (förena sig med, klistra sig till): trohet ett kött: en ny och innerlig gemenskap 1 Mos 2:25 VIII. Människans syndfria natur 1. Sexualdriften skapades av Gud och var helt oskyldig och ren före syndafallet. 2. Blygsel och skam kom in först med syndafallet. 3. Efter syndafallet är nakenhet inte längre naturlig och sexualdriften befläckad av syndiga begär.