Klassisk kristen kristologi: Vem säger ni att jag är?

Transkript

1 Allmänna Apostoliska Kyrkan Bebådelsedag 2013 Klassisk kristen kristologi: Vem säger ni att jag är? På vägen till Ceasarea Filippi, det hebreiska Dan, längst norrut i Galiléen, vid floden Jordans källor, ställer Jesus två frågor till sina lärjungar (se Matt 15:13-15): När Jesus kom till området kring Caesarea Filippi frågade han sina lärjungar: Vem säger människorna att Människosonen är? De svarade: Somliga säger Johannes döparen, men andra säger Elia och andra Jeremia eller någon profet. Och ni, frågade han, vem säger ni att jag är? Varje troende, varje generation, varje församling eller grupp av kristna måste själv formulera sitt svar på Jesu fråga vem säger ni att jag är? Här vårt svar. Jesus är fullt ut människa Jesus är människa. Han är en verklig människa. Han är människa helt och fullt. Med ett ålderdomligt språkbruk: Jesus är Sann människa (se Hebr 2:6-7, 9, 11-13, 14,17): Om detta finns ett klart vittnesbörd: Vad är en människa eftersom du tänker på henne, en människoson eftersom du tar dig an honom? En liten tid lät du honom vara ringare än änglarna, men med härlighet och ära krönte du honom,... [V]i ser att Jesus, som en liten tid var ringare än änglarna, nu är krönt med härlighet [Han] blygs inte för att kalla dem bröder då han säger: Jag skall förkunna ditt namn för mina bröder,... och vidare: Se, här är jag och barnen som Gud har gett mig. Då nu barnen är av kött och blod måste han på samma sätt bli människa därför måste han i allt bli lik sina bröder Jesus är Marias förstfödda För Jesu människoblivande var befruktningsögonblicket övernaturligt (se Matt 1:18, 20-23): Med Jesu Kristi födelse förhöll det sig så: hans mor, Maria, hade blivit trolovad med Josef, men innan de hade börjat leva tillsammans visade det sig att hon var havande genom helig ande. [Då] uppenbarade sig Herrens ängel för honom i en dröm och sade: Josef, Davids son, var inte rädd för att föra hem Maria som hustru, ty barnet i henne har blivit till genom helig ande. Hon skall föda en son, och du skall ge honom namnet Jesus, ty han skall frälsa sitt folk från deras synder. Allt detta skedde för att det som Herren hade sagt genom profeten skulle uppfyllas: Jungfrun skall bli havande och föda en son, och man skall ge honom namnet Immanuel (det betyder: Gud med oss). Marias graviditet var precis som vilken annan kvinnas som helst och pojken Jesus föddes som hennes första barn (se Luk 2:4-7): Josef,... begav sig... till Davids stad Betlehem, för att skattskriva sig tillsammans med Maria, sin trolovade, som väntade sitt barn. Medan de befann sig där var tiden inne för henne att föda, och hon födde sin son, den förstfödde.

2 Under graviditeten skapade Gud en baby på samma sätt som Han skapar alla människor (jämför Ps 139: och Job 10:8-10): Du skapade mina inälvor, du vävde mig i moderlivet. Jag tackar dig för dina mäktiga under, förunderligt är allt du gör. Du kände mig alltigenom, min kropp var inte förborgad för dig, när jag formades i det fördolda, när jag flätades samman Du som skapat mig med dina egna händer, Tänk på hur du formade mig Du hällde ut mig som mjölk och lät mig stelna som ost. Du klädde mig i hud och kött, vävde mig samman med ben och senor. Du gav mig livet, du visade mig godhet, din omsorg bevarade mig vid liv. Pojken Jesus växte upp som alla andra barn (se Ords 8:22, 30-31; Luk 2: 40, 52): Herren skapade mig som det första då var jag som ett barn hos honom. Jag var hans glädje dag efter dag och lekte ständigt inför honom, jag lekte i hela hans värld och gladde mig med människorna. Pojken växte och fylldes av styrka och vishet, och Guds välbehag var med honom. Och Jesus blev äldre och visare och vann Guds och människors välbehag. Jesus är den viktigaste människan i hela skapelsen Människan Jesus är en del av skapelsen, men inte vilken del som helst. Han är den förste i rang, den främste, den viktigaste, den förnämste (se Kol 1:14-15): Sonen... är... den förstfödde i hela skapelsen 1 Jesus är människa, men också mer än människa Hur mänsklig Jesus än var, såg omgivningen snart att han inte bara var människa; utan också mer än människa Det märks på hur folk reagerar när Jesus kastar ut demoner (se Mark 1:27): Alla greps av bävan och började fråga varandra: Vad är detta? En ny undervisning, med makt bakom orden! Till och med de orena andarna befaller han, och de lyder honom. när Jesus botar en lam man (se Mark 2:12): Och mannen steg upp, tog genast sin bädd och gick ut i allas åsyn, så att de häpnade och prisade Gud och sade: Aldrig har vi sett något sådant! och när Jesus stillar en storm (Mark 4:41): Då greps de av stor fruktan och sade till varandra: Vem är han? Till och med vinden och sjön lyder honom. Jesus är mer än en människa men han är inte en ängel Jesus beskrivs som upphöjd högt över alla änglar (se Hebr 1:4-14): Han har blivit lika mycket mäktigare än änglarna som det namn han har fått i arv är förmer än deras. Ty aldrig har Gud sagt till någon ängel: Du är min son, jag har fött dig i dag, 1 Kol 1:15 har på grekiska mycket mer att ge än vi kan se i en enskild översättning. Läs om det på Exegetiksidan!

3 eller: Jag skall vara hans fader, och han skall vara min son. Och när han låter sin förstfödde son träda in i världen säger han: Alla Guds änglar skall hylla honom. Om änglarna säger han: Han gör sina änglar till vindar och sina tjänare till eldslågor, om Sonen däremot: Din tron, o Gud, består i evigheters evighet, och rättens spira är din kungaspira. Du har älskat rättfärdigheten och hatat orätten. Därför har Gud, din Gud, smort dig med glädjens olja mer än dina likar. Och: Du, Herre, lade i tidens början jordens grund, och himlarna är dina händers verk. De skall förgås, men du förblir. De skall alla nötas ut som en mantel, du skall rulla ihop dem som en klädnad, ja, som en mantel skall de bytas ut. Men du är densamme, dina år har inget slut. Aldrig har han sagt till en ängel: Sätt dig på min högra sida, så skall jag lägga dina fiender som en pall under dina fötter. Är inte änglarna andar i Guds tjänst, sända att tjäna dem som skall få sin del av frälsningen? Jesus är mer än en människa men inte en andevarelse Efter uppståndelsen, när lärjungarna inte vet vad de ska tro, gör Jesus själv klart att han inte är ett andeväsen (se Luk 24:37-39): De blev rädda, och i sin förskräckelse trodde de att det var en ande de såg. Då sade han: Varför blir ni skrämda, varför fylls ni av tvivel? Se på mina händer och mina fötter, det är jag och ingen annan. Känn på mig och se på mig, en ande har inte kött och ben, och det kan ni se att jag har. Jesus kallas Guds son En av de titlar som skriften tilldelar Jesus är Guds Son (Se ovan i Hebr 1:5, 8, men även i Luk 1: 35, Matt 8:29, Mark 1:11, Luk 9:35, Matt 27:54): Men ängeln svarade henne: Helig ande skall komma över dig, och den Högstes kraft skall vila över dig. Därför skall barnet kallas heligt och Guds son. Och de ropade: Vad har du med oss att göra, Guds son? Har du kommit hit för att plåga oss i förtid? Och en röst hördes från himlen: Du är min älskade son, du är min utvalde. En röst hördes ur molnet: Detta är min son, den utvalde. Lyssna till honom När officeren och de som bevakade Jesus tillsammans med honom såg jordbävningen och det andra som hände, greps de av stark fruktan och sade: Den mannen måste ha varit Guds son.

4 Som människa är Jesus Guds son i överförd eller bildlig bemärkelse precis som allt annat skapat (Jämför Luk 3:23, 38): Jesus var omkring trettio år när han först trädde fram. Han var, menade man, son till Josef, som var... son till Enosh, son till Set, son till Adam, son till Gud. Jesus kallas också Guds Son Eftersom Jesus är mer än människa kan titeln Guds son, när den handlar om honom, ha en mer bokstavlig betydelse. Ska vi som judarna tolka det som om Jesus gjorde anspråk på att vara Gud? (se Joh 5:18, 10:33, 19:7): Då blev judarna ännu ivrigare att döda honom, eftersom han inte bara upphävde sabbatsbudet utan också påstod att Gud var hans far och därmed jämställde sig med Gud. Judarna svarade: Det är inte för någon god gärning vi stenar dig, utan för att du hädar och gör dig själv till Gud, fast du är människa. Judarna svarade: Vi har en lag, och enligt den lagen måste han dö, eftersom han har gjort sig till Guds son. Jesus är precis som Gud och därför kallas han Guds Son Johannes skriver i sitt evangelieums prolog om Ordet, som har full gemenskap med Gud och som har alla Guds egenskaper (se Joh 1:1): I begynnelsen fanns Ordet, och Ordet fanns hos Gud, och Ordet var Gud. 2 Paulus beskriver Jesus i Filipperbrevet. Ordvalet innebär att Jesus har alla de egenskaper som gör att Gud är Gud, att Jesus är Guds jämlike, och att Jesus bär det namn som står över alla andra namn (Fil 2:5 9): Låt det sinnelag råda hos er som också fanns hos Kristus Jesus. Han ägde Guds gestalt 3 men vakade inte över sin jämlikhet med Gud utan avstod från allt Därför har Gud upphöjt honom över allt annat och gett honom det namn som står över alla andra namn, Jesus beskrivs som en exakt kopia av Gud fadern (se Kol 1:15, Hebr 1:3) 4 : Han är den osynlige Gudens avbild, Och han, som är utstrålningen av Guds härlighet och en avbild av hans väsen och som bär upp allt med kraften i sitt ord, har renat oss från synden och sitter på Majestätets högra sida i höjden. När Jesus kallas Guds Son är det alltså bokstavligt menat; Sonen är lika gudomlig till sina egenskaper och sitt väsen som Fadern är (se Kol 2:9): Ty i honom har hela den gudomliga fullheten 5 förkroppsligats och tagit sin boning. 2 Grammatiken i Joh 1:1 har på grekiska mycket större innehåll än vad vi kan se i en enskild översättning. Läs om det på Exegetiksidan! 3 Ordvalet i Fil 2 har på grekiska mycket större innehåll än vad vi kan se i en enskild översättning. Läs om det på Exegetiksidan! 4 De båda grekiska ord som används här betecknar en tavla eller en skulptur respektive det avtryck ett sigill ger i vaxet; med andra ord är grekiskan så nära vårt begrepp exakt kopia det går att komma när Nya testamentet skrivs. 5 Paulus betonar att gudomens hela fullhet, inte delar av den, tillhör och finns i Jesus.

5 Jesus är så lik Gud att den som sett Jesus har sett Gud (se Joh 1:18; 10:30, 33;14:9): Ingen har någonsin sett Gud. Den ende sonen, själv gud 6 och alltid nära Fadern, han har förklarat honom för oss. Jag och Fadern är ett. Judarna svarade: [D]u hädar och gör dig själv till Gud, Den som har sett mig har sett Fadern. Hur kan du då säga: Visa oss Fadern? Jesus som Guds Son är född av Fadern Om Jesus är Guds Son helt och fullt ut, bokstavligt menat, då är Jesus född av Fadern och inte skapad. Söner föds nämligen, de skapas inte av fäder. Om Sonen är född av Fadern har Sonen fått alla de egenskaper som gör Fadern till Gud och dessutom full jämlikhet med Gud, eftersom Gud inte ger bara bitvis (se Joh 3:34 35): Ty den som Gud har sänt talar Guds ord; Gud ger Anden utan att mäta. Fadern älskar Sonen och har lagt allt i hans hand. Om Sonen är född av Fadern, om Fadern har fött Sonen; då måste Sonen redan före tiden ha varit tillsammans med Fadern. Gud kan inte kallas evig Fader utan att ha minst ett barn fött i evigheten (se Joh 1:1): I begynnelsen fanns Ordet, och Ordet fanns hos Gud, och Ordet var Gud. Det var aldrig en tid när Sonen inte var till Under början av trehundratalet förkunnade en filosofiskt påläst populär församlingsledare i Alexandria vid namn Arios att Jesus var skapad. Arios teologi sammanfattades i meningen Det fanns en tid när Han inte var till. Problemet med Arios kristologi är att tiden måste finnas före Jesus. Jesus är alltså inte vad som Gud skapat först och allting har inte blivit till genom honom, eftersom Jesus inte kan ha skapat den tid han själv skapas in i. Arios teologi är därmed självmotsägande och till och med utifrån Arios filosofiska utgångspunkt ologisk och därmed felaktig. Några i tiden skapade gudar tror inte Skriften på, vare sig före Fadern, eller efter honom (se Jes 43:10): Men ni är mina vittnen, säger Herren, min tjänare, den som jag har utvalt, för att ni skall få insikt och tro mig, förstå att jag är Gud. Ingen gud har blivit till före mig, ingen skall komma efter mig. Sonen är född av Fadern före all tid Sonen kan alltså inte ha sitt ursprung i tiden, inne i skapelsen och så vara en skapad son. Han måste ha sitt ursprung utanför skapelsen, utanför tiden. Därför är det bästa sättet att sammanfatta vad skriften lär om Jesus att han både är född av Fadern före all tid, och född som människa av Maria i tiden; både oskapad Guds Son och skapad människoson Rev 1 PA 6 NT81 (förutom i Joh 1:1) stavar alltid Gud med stort G när det syftar på Fadern, men med litet g när det syftar på sonen; så att inga missförstånd ska uppstå vem som åsyftas. Det handlar inte om rangskillnad eller skillnad i egenskaper, som vi redan har sett.