ETT MATERIAL OM FRIHET

Transkript

1 ETT MATERIAL OM FRIHET

2 Ett material om frihet 2 Inledning Syftet med det material du håller i din hand är inte att ge en färdig teologi kring vad frihet är. Istället handlar det om ett försök att hjälpa dig som ledare att väcka frågor och sätta igång samtal kring vad frihet är. Inte minst den frihet som kostade Jesus livet. Kampen för frihet förs i många sammanhang utöver världen. För vissa kostar den livet. Gud är en av dem. Den kristna kyrkans historia är i stor utsträckning en kamp för frihet. Det har tagit sig olika uttryck i olika tider, på olika platser och i olika kulturer. Det som varit sammanhållande har varit kampen för frihet. För världens skull. Och för Guds skull. Detta material är ofullständigt och bör därför kompletteras. Med andra erfarenheter, med mer fördjupning i Bibelns texter. Men i det ofullständiga finns också utrymme för samtal och nya perspektiv, så använd det du har nytta av och lämna det andra därhän. Vi önskar er viktiga och nyttiga samtal.ta med era erfarenheter av dessa frågor när vi möts på Tre Dagar 2012 så att vi tillsammans kan förstå ytterligare något om den frihet som Jesus kallar oss till, och där vi också i förlängningen får vara med och ge det till en värld i desperat behov av frihet. Vad är frihet? Frihet är ett av de ord som vi alla kan associera till. Alla har vi våra föreställningar om vad frihet är och innebär.vår förståelse av detta ord är knutet till de omständigheter vi lever i. För många som levt hela sina liv i Sverige så känns friheten att få tycka och tro vad jag vill självklar. I andra delar av världen är det inte det minsta självklart att man får tro och tänka som man vill. Frågan om vad detta ord egentligen betyder är därför avgörande. Därför behöver vi definiera för oss själva vad vi tänker att frihet handlar om. För att ta reda på hur vi egentligen tänker kring detta så behöver vi i våra grupper prata om detta. Även om vi ganska snabbt kan leverera svar på vad frihet är, så är det nyttigt för oss att fundera vart det leder oss vidare. Fundera tillsammans i er grupp på vad frihet är. Några förslag på samtalsfrågor är: Är frihet att slippa andras åsikter och tankar? (Många upplever sig styrda av andras åsikter och tankar, men är det vi själva som gör andras åsikter viktiga? Fundera kring varför vi som lever i en kultur som velat frigöra sig från det mesta är så oerhört känsliga för trender och andras tyckanden? Varför gör vi så lätt våld på oss själva för att bli bekräftade?) Är frihet att alltid få göra som man själv vill, att inte styras av andra? Skulle vi kunna hantera total frihet, eller är lagar/regler, ledarskap osv. nödvändigt? (Om frihet handlar om att ingen annan ska säga åt mig vad jag ska göra, att var och en fattar sina egna beslut är det ett möjligt sätt att leva? Är gränser och regler alltid något negativt?) Vilken frihet har vi behov av i Sverige, där t.ex. åsikts- och religionsfrihet finns? (Även om vi är fria att tycka och tro vad vi vill så är det många som upplever sig bundna på olika sätt. Vad är det som binder oss? Inom vilka områden är vi i vår kultur bundna?)

3 Frihetens två riktningar Oavsett hur vi definierar frihet så tror vi att man kan säga att friheten har två riktningar. Dels handlar frihet om att befrias från någonting. Att kunna lämna något och gå vidare är ett uttryck för frihet. Men frihet handlar inte bara om att vända sig från något, vi tror också att sann frihet vänder sig till något. Sann frihet skapar nya möjligheter och vägar till något annat. Utifrån detta tror vi att frihet handlar om att göra viktiga, livsavgörande beslut. Där jag vänder mig från något, till något annat.vi tror att evangeliet är något mer än bara en berättelse om en god man som man kan läsa om och tro på.vi tror att evangeliet handlar om att välja att följa Jesus.Vi tror att den kallelse som Jesus gav de första lärjungarna också gäller oss idag: Kom och följ mig (Mark.1:17) Vi tror att efterföljelse handlar om att fatta beslut. Inte en gång, utan hela tiden.vi tror inte att efterföljelsen av Jesus är något vi blir färdiga med, utan vi tror att det alltid finns mer sanning att upptäcka om vem Jesus är och vad det innebär att följa honom. Vi tror att sann frihet finns i Jesu fotspår.vi tror att Jesus befriar oss från det som binder oss, men vi tror också att Jesus kallar oss till ett nytt sätt att leva. För att förstå vad detta innebär behöver vi förstå både vad det är Jesus kallar oss från, och vad det är vi istället kallas till. Frihet från I Luk. 4:16-21 så berättas det hur Jesus kommer till synagogan i Nasaret där han läser en text från profeten Jesaja som talar om att frambära ett glädjebud till de fattiga, förkunna befrielse för de fångna, syn för de blinda och ge de förtryckta frihet. Det var vad Jesus sa sig ha kommit för att göra. Och när vi läser berättelserna om Jesu liv så blir det tydligt att detta var vad han kom för att göra. Men inte bara då, utan han gjorde också anspråk på att fortsätta göra detta också efter sin död. Kyrkans historia är därför en lång berättelse om kampen för frihet. Frihet från förtryck av olika slag, där själva samlingsnamnet för det som Jesus kommer för att befria oss från är synd. När Jesus dör så gör han det för människans synd. Att sammanfatta vad som ligger i begreppet synd är inte helt enkelt. Men i grunden handlar det inte först och främst om vissa handlingar som är sämre än andra. Det handlar om något mer djupgående än så, det är en slags grundskada som människan lider av där vi förlorar kontakten med Gud och Guds avsikter med sin skapelse. I den text som handlar om den specifika händelse när synden blir tydlig för första gången, syndafallet, så berättas det om hur kvinnan i paradiset luras av ormen att äta av den förbjudna frukten. Det som är värt att notera i sammanhanget är hur allt börjar med en misstro av Guds karaktär: Har verkligen Gud sagt? (1 Mos. 3:1) Just där har all synd sitt ursprung: i ifrågasättandet av Guds karaktär, Guds kärlek. 3

4 Synd är allt det som drar oss bort ifrån det vi är skapade att vara. Martin Luther beskrev synden som att människan är krökt in i sig själv. Det handlar helt enkelt om att vi förlorar kontakten med det vi är skapade för och blir egoister.vi förlorar kärleken och respekten för både Gud och andra och sätter oss själva på Guds plats. Historien visar att det varit, och fortsatt är, en synnerligen dålig idé. Ta en stund och fundera kring hur världen ser ut. All den trasighet som finns (krig, orättvisor, miljöförstöring osv.) var har den sitt ursprung? Hur mycket av detta går tillbaka till människans vilja att sätta sig själv som jordens mittpunkt? Jesus talar om att ge de förtryckta frihet. Förtryck kan se olika ut, men i någon mening så är vi alla indragna i detta. En av de Bibeltexter som illustrerar detta tydligast hittar vi i Joh. 8:1-11. I denna text ställs en kvinna till svars för ett äktenskapsbrott hon begått. När Jesus tillfrågas om vad som kan vara ett lämpligt straff så säger han: Den av er som är fri från synd skall kasta första stenen på henne. Det var fritt fram att stena henne, den som inte var en syndare var välkommen att börja. Men ingen börjar istället börjar de droppa av en efter en. Den här texten kunde ha handlat om oss. För vi är lika indragna i detta som de skriftlärda och fariséerna var. Inte heller vi hade kunnat kasta första stenen. Synden påverkar oss alla, och vi behöver alla bli befriade från det förtrycket. Befriade till att bli de vi är skapade att vara. Påskens budskap handlar om att vår synd har ett högt pris.vår synd kostar Jesus livet. Men vår synd kostar också andra människor livet. Inte minst är detta en viktig fråga för oss i västvärlden att ställa oss: Är vår livsstil sådan att den berövar andra människor livet? 4 Är det som vi anser oss att äga i själva verket en stöld från någon annan? Lever vi våra liv på ett sådant sätt att vi genom våra val förtrycker andra? Det är inte bara en fråga om pengar. Det finns andra former av förtyck: Förtryck av den som inte tycker som alla andra Förtryck av den som inte klär sig som alla andra Förtryck av den som inte är beredd att slå sig fram för att nå framgång Förtrycket som det innebär att vara beroende av något jag inte kan ha kontroll över Förtryck av minnen och erfarenheter jag inte kan lägga bakom mig Vi behöver verkligen bli befriade, och vi längtar efter att bli befriade. Problemet är att vi inte kan det, vi sitter fast. Bibelns budskap är tydligt.vår synd är inget mindre än en katastrof.vi är i behov av hjälp. Ps. 49:8-9 säger att ingen kan köpa sig fri och betala lösen till Gud. Att köpa sig fri är dyrt, man kan aldrig betala priset. Det är onekligen en ganska dyster diagnos som ställs. Och det är precis vad påsken handlar om: Vi sitter i skiten, och vi kan inte köpa oss fria. Om det handlade om oss så vore det kört. Därför är det så centralt för oss att komma ihåg och påminnas om att allt inte kretsar runt oss. Kristen tro handlar i första hand inte om oss, det handlar om Gud. Paulus säger i 1 Kor. 6:20 att Gud har köpt er. Priset är betalt. Läser man Psaltaren så finns där mängder av böner som berör detta med frihet, och det som är gemensamt för alla dessa är att de understryker att det bara är Gud som kan föra oss ut i frihet.

5 Gud köper oss.vi kan inte friköpa oss själva, men Gud kan göra det och Gud har gjort det. Vi är utköpta ur en ruskigt dålig deal till något oerhört mycket bättre:vi har köpts ut ur syndens och dödens lag (Rom. 8:2) till det som vi hela tiden varit skapade för: frihet. Det är vår kallelse, den djupaste meningen med våra liv: Ni är ju kallade till frihet, bröder.(gal. 5:13) Det finns två saker som gör den dealen så fantastisk: 1.Vi kan inte köpa oss den. Någon annan måste göra det. Den är en gåva, därför kan vi inte göra något annat än att ta emot den. (Det är ju i och för sig ganska frustrerande för oss som är vana vid att kunna betala för oss ) Detta understryks av det faktum att Jesus dog för oss medan vi ännu var syndare (Rom. 5:8). 2. Det handlar inte bara om att bli utköpt ur en ruskigt dålig deal. Det handlar om att gå in i något nytt och så mycket bättre. För vår frihet är inte bara en fråga om vad det är vi lämnar, utan det är också en fråga om vad vi går till istället. Det är frihetens andra riktning. Friheten till något annat. Frihet till Det är tyvärr ofta så att kristen tro blir associerat med vad den är emot och tar avstånd ifrån. Det bör finnas ett stort utrymme för självkritik inom kyrkan för det, men just mot bakgrund av detta så blir det viktigare än någonsin att få fatt i livet i Jesu efterföljd handlar om. Det vi vänder oss bort ifrån är ointressant i relation till det vi vänder oss till. I Joh. 8:32 så sa Jesus till sina åhörare att ni ska lära känna sanningen och sanningen ska göra er fria. Några verser längre fram, i v. 36, säger han att den han (Jesus = sonen) befriar är verkligt fri. Jesus gör här ganska stora anspråk, eftersom det han säger är att den som följer honom verkligen är fri.vi tror det är oerhört viktigt att förstå vad denna frihet som vi kallas till innebär, ta därför tillfället i akt att i era grupper samtala om dessa frågor: Vad är det för frihet som Jesus kallar oss till? Är det friheten att alltid göra som man själv vill? Friheten i att inte behöva ta hänsyn till någon annan? Det är för det första värt att lägga märke till att Jesus aldrig säger att vägen till frihet går via att lära sig sanningen. Det handlar om att lära känna sanningen. Skillnaden är enorm: att lära sig sanningen är att plugga in ett antal statiska nedskrivna sanningar. Att lära känna sanningen däremot, det handlar om att lära känna något levande, aktivt och engagerat: Jesus Kristus. Det verkar, märkligt nog, som att den frihet Jesus kallar oss till inte handlar om normlöshet, att var och en är utlämnad åt att själv hitta sin väg till lycka och glädje. Istället verkar det handla om att förena sig med Gud i kampen mot ondskan och synden, för allt det som Jesus kom för att förkunna som Guds väg. 5

6 Det kan handla om en mängd saker, men något av vad det handlar om är det som Jesus i Luk. 4:18-19 fångar upp från Jesaja och som får sätta ord på vad han vill göra: att frambära ett glädjebud till de fattiga. Han har sänt mig att förkunna befrielse för de fångna och syn för de blinda, att ge de förtryckta frihet och förkunna ett nådens år från Herren. Den frihet vi befrias till handlar om att förenas med Gud i detta. Paulus går till och med så långt i 1 Kor. 9:19 så att han säger att han gjort sig till allas slav för att vinna så många som möjligt. Det är så långt som det går att komma ifrån vår tids mantra om att leva sitt liv utan påverkan av andra. Men för Paulus var efterföljelsen av Jesus något som hade ett högt pris, men det var ett pris han gärna betalade. Just för att den friheten hade sin utgångspunkt i sanningen. Och Paulus blev med glädje en slav under sanningen. I 1 Kor. 5:14 talar Paulus om att Kristi kärlek inte lämnar honom något val. (1917 års översättning: Kristi kärlek tvingar mig ) Den kärlek som Paulus mötte i Jesus gjorde honom till en slav, en tjänare, för ett nytt rike: Guds rike. Paulus är inte den ende, hela kyrkohistorien svämmar över av människor som i mötet med Jesus Kristus varit beredda att offra allt (inte sällan sina liv) för att få dela den kärleken till andra. Därför tror vi att påskens budskap inte bara handlar om befrielse i den meningen att vi kan göra som vi själva vill.vi tror att påskens budskap, när det får landa i våra liv, gör oss fria att vara med och kämpa för att Guds rike ska bli synligt här och nu. Ytterst sett handlar detta om tillbedjan. För frågan är inte om vi tillber något, utan vad det är vi tillber. I vår kultur är tillbedjan inte något som det 6 pratas högt om, men alla har vi någon/något som vi förväntar oss allt gott ifrån. Något som ska ge våra liv mening och trygghet. Martin Luther beskrev tillbedjan utifrån det första budordet på följande sätt i sin Stora katekes (s. 23) Vad menar man egentligen med att ha en Gud, och vad innebär begreppet Gud? Svaret är följande: din Gud kallas den eller det som du förväntar dig allt gott av och du tar din tillflykt till när du är i nöd. Att ha en Gud är alltså inget annat än att av hjärtat förtrösta och tro på den eller det som man sätter högst i tillvaron Den frihet vi kallas till är en frihet som inte handlar om att frigöra sig från all yttre påverkan. Den frihet som Jesus talar om är en frihet som kommer av att aktivt och medvetet välja vem och vad jag vill följa. Det handlar kort sagt om att medvetet välja sida. Ta er tid i gruppen att fundera kring detta kring hur vi påverkas. Är det möjligt att inte låta sig styras, eller var Bob Dylan något på spåren när han sjöng att You ve got to serve somebody? Är vi medvetna om vad/vem vi följer? Vad är det som gör att vi följer det vi gör? Vi tror att allt i grund och botten är en fråga om tillbedjan. Det handlar om att lämna en falsk gud för att istället följa en sann Gud.Vi tror att det är ett beslut som vi inte fattar en gång, utan att det är ett beslut som vi ständigt behöver återvända till, förnya och försöka förstå bredden, höjden och djupet av. Martin Luther skriver fortsatt om vad kristen tillbedjan handlar om: Se till att jag ensam får vara din Gud, och sök inte efter någon annan. Om du behöver något gott, så vänta dig det av mig och sök det hos mig. Närhelst någon olycka drabbar dig eller du lider

7 nöd, så ta din tillflykt till mig och håll dig till mig. Jag vill ge dig allt du behöver och vill hjälpa dig ur all nöd. Lår bara inte ditt hjärta fasta sig vid eller söka trygghet hos någon annan. Exakt här finns den stora utmaningen. Att inte söka sin trygghet hos någon/något annat. Det finns mycket som vill locka oss att investera våra liv i olika saker. Men vi tror, likt Luther, att det i längden är återvändsgränder som kommer leda oss mer in i bundenhet eller frihet. Därför är frågan om vår tillbedjan den mest avgörande utgångspunkten. Det är inte alltid enkelt att avgöra vad som är Guds vilja, men ett av de mest grundläggande kännetecknen är just friheten. I 1 Kor. 3:17 skriver Paulus att där Herrens ande är, där är frihet. Gud tvingar sig inte på, men på korset öppnar Gud en väg som är möjlig för oss att följa. Det är en väg som kännetecknas av kärlek, rättvisa, fred och frihet.vi tror inte att livet i Jesu efterföljd alltid är en enkel väg, men vi tror att det är en väg till frihet och därför är vi övertygade om att den trots kamp och uppoffringar är värd att vandra. Helt enkelt för att det är Guds väg. Till sist Låt oss till sist skicka med några rader från den kristna rörelsens Korsvei ( Korsvei talar om 4 vägvisare (Söka Jesus Kristus Bygga gemenskap Leva enklare Främja Rättfärdighet), och dessa rader skrivs som ett uttryck för vad det innebär att främja rättfärdighet med utgångspunkt i Jes. 58:6.Vi tror att detta också rör vid vad den frihet handlar om som Jesus Kristus kallar oss till och vad vi önskar att Tre Dagar ska få vara en del i: Nej, detta är den fasta som jag vill se: att du lossar orättfärdiga bojor, sliter sönder okets rep, befriar de förtryckta, krossar alla ok. Dela ditt bröd med den hungrige /Jes. 58:6 Orätten ropar från jorden till himmelen. Och Gud har valt sida. Där människor förtrycks, där liv ödeläggs, där människovärdet kränks, där kränks även Gud. Ropen är många. Från människor som diskrimineras för sitt ursprung, sin tro eller sitt kön. Från slavarbetare. Från fångar som sitter fängslade utan dom, från de utnyttjade och misshandlade. Från jordlösa. Från flyktingar. Från människor som har blivit berövade sitt dagliga bröd. Pengarnas makt breder ut sig. Den tar från de hungrande och ger till de mätta. Den omfamnar oss med sina kalla händer. Lönsamhet har blivit vår tids gud och högsta norm. Genom Jesus Kristus bryter Guds rike fram. Där detta rike breder ut sig, befrias både fattiga och rika. Där sker en omfördelning. Där främjas jämlikhet, rättfärdighet och fred. Där bekämpas undertryckande krafter och system. Där byggs motstrukturer och där tänds hopp. Gud har valt sida. Han kallar oss till att välja mellan rätt och orätt. Det är inte en ensam kamp.vi är en del av en gemenskap som omfattar tvåtusen år och alla kontinenter. Guds rike är redan nära. 7

8 FÖR UNGT FOLK NYFIKNA PÅ VAD PÅSKEN HANDLAR OM PÅSKKONFERENS 5 8 APRIL 2012 KUNGSPORTEN, HUSKVARNA ARRANGÖRER: KUNGSPORTSKYRKAN, TEAM MED UPPDRAG OCH SAU/UNG TRO I SAMARBETE MED