Floden & Tornet om Gudsbild och att försöka begripa det obegripliga (1 Mos 6-11) 2014 Frank Lorentzon Lorentzon.info
En gullig barnberättelse? Eller en förfärlig historia om utplåning av allt liv?
(Synda)floden I grundtexten står inte syndaflod, bara flod. NE: tyska Sündflut, en folketymologisk ombildning, till Sünde synd, av medelhögtyska sintfluot, ungefär flöde. Vattnet som avses är egentligen vattnet ovanför valvet (se dag 2 i skapelsen) Finns ca 270 liknande berättelser hos andra folk över hela jorden Nefilim (1 Mos 6:1-4) Kan betyda de fallna eller (mer korrekt) de som orsakar andra att falla (NE) Har ofta tolkats som jättar, såväl av judiska rabbiner som av kristna, men Karl X11:s bibel har tyranner Vilka de är, och vilka gudaväsendena är vet vi inte! Änglarfurstar steg ned från Himlen ned på Hermons topp. De var 200 till antal och hade umgänge med jordens döttrar. I umgänget avlades jättarna, som spred den stora förödelsen bland människorna. Dessa skalliga och enorma jättar var 300 alnar höga. De åt upp grödor, djur och även människor, när allt började ta slut. Här fanns även andra varelser med egendomliga egenskaper som var som hybrider och ålderdomliga barn till Nephilimer. De var som halvgudar som liknar den grekiska guden Prometheus, som ger människorna tillgång till gudomliga hemligheter. (Ur Enoks bok)
Arken Ordet betyder låda Arken var 150 m lång, 25 m bred och 15 m hög Den kan omöjligtvis rymma alla de djur som den skulle ta med sig! Historia eller myt? Det har bevisligen skett flertalet översvämningskatastrofer genom historien men ingen så global som det här verkar avses Bilden sägs föreställa arken (men är från ett annat berg än Ararat, där arken sägs ha landat) Trä hittat på Ararat bedöms av vissa kunna komma från Arken, andra avvisar detta
Ararat Läsning 1: Straff På grund av människans ondska ångrar Gud sig, vill utplåna allt liv Likt forskaren som spolar ner en bakterieodling som gått fel fel dränker Gud skapelsen En förfärlig Gud! Var är Guds godhet? Med Lönnebos ord har Trösten inte ökat tvärtom och då har vi läst fel!
Läsning 2: En led i berättelsen om Guds förhållande till ondskan Gud skapar i begynnelsen ett rum av kosmos genom att tränga undan kaos (ondskan) Synden släpper in kaos i det ordnade, och berättelsen om Floden visar vad som krävs för att rensa ut det av kaos (ondska) skadade men då sköljs nästan allt bort, och inte ens det som räddas är obesmittat Efter det ändrar Gud strategi: han arbetar långsiktigt, men går till sist själv in i världen för att besegra ondskan på korset Räddar detta Gud från anklagelsen om att Floden var ett stort ont? Läsning 3: symbolisk läsning Läser vi hela 1 Mos 1-11 som en historia om vuxenblivandet skulle detta motsvara puberteten Det är tiden då vi sköljs över av känslo- och hormonstormar som radikalt ändrar det liv vi dittills levt -det mesta förändras Handlar om uppbrott och ett förändrat landskap, och tårarna detta skapar - men också om de löften vi anar!
Tornet Finns många tornberättelser i många kulturer Enligt Jubiléerboken var tornet, efter 43 års byggande, nästan 2,5 km högt! namnet Babel betyder bokstavligen Guds port (Babyloniska: bab-ili), men i 11:9 ges en annan tolkning via det likalydande bālal ( förvirra ). Berättelsen skall dels förklara mångfalden språk, och är dels en satirisk kritik av Babel och dessa anspråk på at kunna bygga portar till det gudomliga. Babel
Traditionell läsning Människan vill inte lyda budet att uppfylla jorden. Människan vill av egen kraft nå Gud. Gud känner sig hotad av (eller tål inte) denna mänskliga förhävelse. Han väljer därför att förbistra språket, varpå människorna skingras ut över världen. Men är detta allt? Normalt i Urhistorien följer berättelsen ett mönster: Gud ser och ogillar något som människorna gör. Gud ingriper / bestraffar. Löfte om välsignelse, fortsatt omsorg. Detta sista element saknas i den traditionella tolkningen!
En motsägelse? Då steg Herren ner för att se staden och tornet som människorna byggde. Herren sade: De är ett enda folk och har alla samma språk. Detta är bara början. Nu är ingenting omöjligt för dem, vad de än föresätter sig. Låt oss stiga ner och skapa förvirring i deras språk, så att den ene inte förstår vad den andre säger. Och Herren skingrade dem från denna plats ut över hela jorden, och de slutade att bygga på staden. Därför kallas den Babel, ty där skapade Herren språkförbistringen på jorden, och därifrån skingrade han människorna ut över hela jorden. Egen översättning 1.Och hela jorden hade ett enda språk och få ord. 2.Men när människorna gav sig av österut fann de en lågslätt i Shinars land och bosatte sig där. 3.Och de sade till varandra: Kom! Låt oss tillverka tegel och bränna det ordentligt. Och de hade tegel som sten, och som murbruk hade de asfalt. 4.Och de sade: Kom! Låt oss bygga oss en stad med ett torn med sin spets i himlen, och låt oss göra oss ett namn, så att vi inte skingras över hela jordens yta. 5.Och Herren steg ner för att se staden med tornet som människorna hade byggt. 6.Och Herren sade: Se, de är ett enda folk och de har alla ett enda språk, och detta är vad de börjar med att göra. Nu kommer inget att te sig omöjligt för dem av allt de föresätter sig att göra. (jämför bsr i Job 42:2) 7.Kom! Låt oss stiga ner och förvirra deras språk, så att den ene inte skall förstå den andres språk. 8.Och Herren skingrade dem därifrån över hela jordens yta, och de upphörde bygga på staden. 9.Därför kallas den Babel, eftersom Herren där förvirrade hela jordens språk. Och därifrån skingrade Herren dem över hela jordens yta.
Om språk och mångfald Detta enda språk som talades innebär en begränsning, inte en styrka hos människan. Guds ingripande upplevs som ett straff, men kan istället vara en välsignelse: Ett språk är en bild av verkligheten; fler språk ger fler perspektiv. Människan har fastnat i ett perspektiv som är felaktigt: hon tror sig kunna nå Gud av egen kraft, men förblir markbunden (inget kommer att te sig omöjligt fast det är det). Symbolisk läsning Efter Eden och Floden upplever människan sig rotlös, på vandring i sökandet efter ett förlorat paradis. Staden med ett torn som på en gång är ett skydd och en port till himlen konkretiserar en önskan att häva detta tillstånd. Viljan att slippa spridas att lämna ursprungshemmets gemenskap och söka sig nya hem, nya gemenskaper är en brist på mognad. Berättelsen om Babels torn är en historia om växande och mognad, och hur Gud har omsorg om detta vårt växande. Genom sitt ingripande befriar Gud människan från allt för begränsade perspektiv, och det skenbara straffet är i slutänden en välsignelse.