RESPECTU PARENTELS. Mag. fohanne BILMARK, goannes WIDE, Ångermannus* DISSERTATIO ACADEMICÅ. Confenju Amplifiimce Facultatis Philofophicce in Regia

Transkript

1 DISSERTATIO ACADEMICÅ De RESPECTU PARENTELS Quam Confenju Amplifiimce Facultatis Philofophicce in Regia Academia Aboenfi^ PRyESIDE Mag. fohanne BILMARK, Hiftoriar, ac Pbilofopb. Praci. Profeffore Reg. Ef Ord, PRO GRADU PHILOSOPrtICO Publice examinandam proponit goannes WIDE, Ångermannus* ht Ailditorio Mafori die t. Aprilis MDCCXCF\ Horis ante meridiem confueds. ABOM, -Frenckellianis,

2 KONUNGENS TRO-TJENARE, ÖFVER-DIRECTEUREN och BRUKS-PATRONEN, Herr JOSEPH BREM.ER, HÖGGUNSTIGE GYNNARE, tjåfom mina omficjidighetcr ej fynas lofva mig något Ulf'alle, da jag kunde lämna Herr öever*-directeijren verkeligt uedermäle af min vördnadsjulia erkanfla for de många valgerningar, hvilka jag af Herr Öfver-Directeuren/<? åtnjuta;få fordrar minjkyldigbet, at titagna Herr Öfver-Directeuren detta Academifka arbete, fafom en underpant på min tackfamhet. Himlen förunne Herr Öfver-Directeuren och Defs Famille många glada dagar! I hvilken ön- Jkan jag med djup vördnadframhärdar at vara HÖGÄDLE HERR ÖFVER-DIRECTEURENS och BRUKS - PATRONENS odmjukajte tjenare, JÖNS WWE.

3 PRjEFATIO, 1 ndolem pneceptorum Legis Naturalis confiderantibus *" ftatim fere obvenit fingularis, quac in illis elucet- Dei O. M. (pikcsvsfomtx & noftrse cura felicitatis, cujus fruitione ne ullus mortalium excideret, fcita illa adeo fimplicia & perfpicua efle voluie Summus Legislator, ut quilibet animum ad ea advertens, eadem & intelligat, & ad eorum tenorem fe componere queat. Quod ficut gene-, ratim ek verum, ita fpeciatim de Juris Naturalis praceptis, ftattim fpeckantibus conjugalem, valet; quippe quae hoc potiflimum fanciunt: ut par höminum diverfi fexus, dum stås eorum ac condido ita ferunt, focietatem fobolis procreanda? & educandae cauffa, nec non in mutuum adjutorium libere contrahant, atque in hac contracka a- manter & decenter fe gerant. Ek quoque ha_:c focietas omnium firnplicfllima, fed qux tamen fundamentum fternit caeteris focietatibus magis compofitis;quas inter quum focietas etnineat civilis, ex fua indole tam ingravefcenti malorum temerltati frenum injecrura, quam alia, ex quibus felicitas cenfetur temporalis, commoda promotura; neceflarium fuit, ut focietates quaelibet minores certis adftringerentur legibus, ne turbae,in his forte glifcen- A te$ t

4 2 tes, ipfam civicatis- compagem citius ferius deftruerenr,, Docet itaque Hiftoria, quod boni Principes, ordinem ac decus in focietate conjugali promotum ituri, naturalem hominum matrimonia contrahendi libertatem, legibus connubialibus, quales & publica & privata poltulare vifa efl: falus, reftrinxerint, atque matrimonia inter quasdam perfonas cum alias ob cauflas, a nobis hac cccafione non explicandas, quam praecipue ob earum propinquitatem feverifllmis fub pcenis intepdixerint. De genuino autem hujus interdidti fundamento Eruditis inter fe non convenientibus, rationem ejus aliis in lure Naturali fcifcitantibus, aliis autem eandem ex Jure Pofitivo Univerfäli deducentibus; operam haud inutilem nos fadturos exiftimavimus, fi in ambiguam hanc difceptationem, quantum juvenilis ingenii vires ferant % paulo diligentius inquiramus.. L Quast de legibus, quibus propter cognationem feu nlmiam perfonarum propinquitatemmatrimoniaprohibentur, jam modo fubinnuimus, deinftituris plerarumque gentium, inter moratiores babitarum, valent; quaetamen de numero graduum, in matrimoniocontrahendo prohibitorum, inter fe non conveniunt. Extra inftituti vero oleas evagaremur, fi hanc difcrepantiam pra?eunte Hiftoria enarrare vellemus, quare nobis fufficit, ftridtim indicafle gradus, a plerisque iflis populis pro interdickis habitos. Ut itaque in rem prakentem veniamus, obfervamus, ad commemoratam propinquitatem referri Cognationem & Affinitatem\ illam efle vinculum fanguinis inter perfonas, quarum vel una ab altera, vel utraque.a Communi quodam flipite defcendit, St difpefci communitsr folere in Se-cularem ac Sfr

5 Spiritualetn, 3 & hanc pofleriorem contrahi inter Suiccptorem & infantem, ab illo in Sacro Baptism», lavaqro levatum, cui inftkuto ne deellgt titulus, Sufceptorem, Piltrem Spiritualetn, baptizatum vero filhim vel filiam fpiritualem nuncuparunt (/?,. Sccnlavis rurfus ftatui fölet duplex: Naturalis videlicer, & Legitima feu Civitis, quarum ha?c fiebat per Adoptinnem, priico, quam noflro a:- vo frequentiorem, a veteribus Romanis naturali confanguinitati adeo aequiparatam, ut adoptans & adoptata matrimonio jtingi prohibeantur, eriam pokquam per emancipationem adoptionis jura fuerunt foiuta (b). Intuitu cognationis naturalis matrimonia fuerunt interdicla inter adicendentes &: defcendentes in eadem linea, five proximi eftent^ five ukeriorum graduum, inter quas perfonas in infinitum non concedebatur matrimonium: quare etiam harum connubia dicta funt incefta, itemque nefaria, ceu ita abominanda, quafi de eis ne quidem fari liceret. In linea collateraii eequali prohibita quoque fuerunt connubia in primo, plerumque etiam in fecundo confanguinitatis gradu, jux^a computationem Canonicam, videlicet inter' fratres & forores, tam germanos, quam confanguineos & uterinos, nec non inter confobrinos. In linea denique collaterali inajquali prohibetur matrimonium inter perfonas, quas quodam refpecku ut parentes & liberos fe habent; ea vero inftar parentis fe habere cenfetur, qqje ikipiti, a quo utraque fuam ducit originem, immediate fubek; illicitum igitur efl: matrimonium inter patruum & fratris filiam, inter avunculum & fororis filiam, inter amitam & fratris filium &c. Matrimonium contrahere volentibus imdimento quoque eft Atfinitas, quae ek nexus civiljs duarum cognationum, mediante connubio facktis, feu accésfio unius perfonse ad familiam alterius mediante carnali eopula fa&a ; quare affinitas contrahitur inter unum con- A 2 jugem

6 4 ugem & alferius conjugis cognatos. Didi autem, ceu videtur, Affines, quod dus cognationes, qus inter fe funt diverfas, per nuptias copulentur, & altera ad alterius finem accedst. Quod ad prohibitionem matrimonii ratione Affinitatis, fequentes potiffimum tradi folent regulas: In linea Reda inrer affines, qui fibi funt adfcendentium & defcendentium loco prohibetur matrimonium: Et qui gradus in confanguinitate funt prohibki, iili etiam in aklnitate cenfentur interdicki; quare nec vitrico privignam, nec privigno novercam ducere licet. In linea quoque collaterak matrimonium communiter ek prohibitum inter perlonas, quas fibi fratrum & fororum funt loco, ex. gr. conjugem ducere non iicet fororem uxoris fuas. Sed hasc generaliter dicka lufficiant. (d FataConflitutionis Canonics de cognationespirituali in Patria expoiuerunt B/ELTER in libro om Kyrkoceremoniers p, 619. CELSIUS in Differt. de Conftitutio- "ne Ecclefiaft. Gudfwolag dicla. tjt) Vid, Librum 55. de Ritu nuptiarum». Il Rationem prohibitorum in gradibus nuper corarnemoratf, matrimoniorum Erudjti reddituri naturalem 3 eam arceflere folent a Refpeclu Parentelo?, in jure Naturali tundato, fed per ha_-c connubia temerando: qtiid autem hic imporret Juris titulus raro determinant, eundem per ie fåds clarum exikimantes. Sed quum noftxq alia ien.entia iedeat animo, rubrum hujus diflertationis plenius evolvemus, in anteceflum obfervantes, quod reipe- <kus parenfeläe in anti jurflimis Scriptis nulla flat menrio. MuSLS mnnet den refpeßiwi parentela nirgend$ jfcribir > fiu luft jis

7 5 luflris J. D. MICHAELIS, and tvemgftens bey denjenigen Eben, die er fur em Greuel erklaret; welchen GO 7 T auch an den Cananiternfirafe, känn er (cbwerlicb auf ihn gefehen faten (a). Neque in fcriptis Auctorum probats iatinkatis cecurrit vox Parentelct, quae féquiori introducka aevo, denotavit Cognationtm parentum aut Soceri cum liberis, ficut nos docent Lexicographi, cujus vero vocis notio late adeo deinceps ruit extenfa, ut ad parentes referreritur non fblum naturales, led infuper quotq.y.ot parentum loco in vita communi confuefcerent haberij qus autem vocis acceptio abfurdkati non uni hinc derivandas prasbuit occaiionem. Reipeckus vero Parentelas intercedere dicitur, fi alrera perlona communi flipiti immediate fubeft, & altera ab eodem remotior ek (b). Nos per Refpedtum Pårenteläe intelligimus relationem duarum perfonarum diverfi fexus, quarufn altera parenks, alters rutern filii vel filias vicem fuftinet; fukinere autem vicem parentum cenfentur quotquot communi ftipiti immediate fubfunt. Ne autem vicarii titulus föret inanis, paria jura parentum vicariis ac naturalibus competere venditarunt. Denique erit notandum, quod Parentelje tres conkitui foleant fpecies, quarum prima obtinet inter perfonas, conlänguinitatis vinculo inter fe jun- (kas, akera perfonas in propioribus affinitatis gradibus fe contingentes reipicit, tertia a ' Pontificias Religioni addickis introdutka, cöncernit eos, inter quos cognatio fic dictu Spiritualis intercedit. (a) Vid J. D, MICH/tELIS Uojaicbes Rerfo Tom. U. 107 p (b) Vid. DARIES Inftitutiones Jurisprud, Univerfaf p. 361» Å i. 111.

8 In fundamenuun legis, qua certi in contrahendo matrimonio prohibentur gradus, inquifiruris, primum expendenda venit quaktio: An Lex: illa ve! Naturalis fit, vel Pofitiva? Quskionis hujus nodus quomodo rike fit Polvendus, dubius bsret ipfe Grocius, qui tamen, exceptis inter adfcendentes & horum defcendentes conjugiis, ad pokerioris quskionis partem accedit, ita fcribens: Nam cauffas certas ac naturales, cur talt a conjugia, ita ut legibus ac moribus vetantur, illicita fint, adfignare qui voluerit, experiundo difcet, quam id fit difficile, immo praflari tion pojjtt (a) Hoc itaque pofito, ulterius qusritur; An Lex illa pofitiva vel Univerfalis-fit vel Particularis? Prior fententia maxim* probabilis multis eft vifä, exiftimantibus, exempltim Canansorum horumque vicinorum propter transgrefkonem Legum Connubialum, Levirh. XVIII occurrenrium, a Deo gravirer adeo punitorum, ut ex a- vitisjceu v 34. citnti capitis infinuare putatur, ejecki fuerint fedibus, hanc opinionem extra dubitationis aleam ponere. Enimvero quum per fe conftet, veteres Palaktins incolas non fuifle punitos propter transgrefllonem legis Di vins per Mofen demum publicats, utpote eorum delickis pokerioris, Grotius concludit, quod lex aliqua praeceilerit, qus cum mere naturalis non fit, reflat ut a Deo data fit, aut ipfis peculiariter (quod non eft eft verifimile, nec fatis ferunt verba) aut humano generi, five in prima conftitutione, five in reftauratione poft diluvium (b). Sed, pace tanti viri dixerirnus, valde temerarium videri, legem quandam ejusque promulgationem, utpote qus in fadto confiftit, ac proinde probari debebat, jfingere faltem velie, aut citra fufficientem rationem prsfumere. Nos igitur exiftimamus, Cananasos & horum vicinos juftis-

9 7 ftiffimam fubiiite poenam, non propter transgreffionem legis cujusdam pofitivs Divins, de cujus indole ac pronmlgatione nihil plane conftat, fed propter abominanda ac legi Naturali prorfus contraria flagitia, qus Levith, XVlll v. 20, 21, 23 j 24 recenfentur; delidla vero, qus in verfibus proxime prscedentibus enumerantur, comprehendi fub legibus populi Judaici particularibus & forenfibus, a qua etiam fentencia nec alios proritis aiienos invenimus Scriptores {c). (a) Vid. GRÖ 7 11 libr. II de Jwe lelli <rsf pacis C. V {b) Vid. hbr. -f* cap, modo cit (c) Vid. libr. $f Cap. cit kem GLAFEFS Recht det* Vernunft pag, 298, 299» i IV. Contra ea exifiimant alii, Legem de gradibus in con* trahendo matrimonio prohibitis, legibus accenfendam esfe Naturalibus, fed qui tamen non-eodem modo fuos fubducunt calculos. Nonnulli enim urgent, omnibus ae fingulis hominibus, per pravam non corruptis confuetudinem, horrorem quendam & pudorem a natura eilé infitum, eoque fieri, ut conjugia cum perfönis propiori cognationis gradu fecum junåis, ipfis etiam fenfibus ducibus averfencur; quare nec fratres fuas forores, licec pulcherrimas, folent deperire, nec parentibus prafenttbus ullum libidinis aut impudicitiae genus vel nominandum fibi permittant. Sed imraane quantum falleretur quisquis arbitrio fenfuum Be perceptionum vel grataruni vel ingratarum in dijudicanda attionum moralitate ftare vellet, ftudio virtutum, quod Lex commendat Naturalis_ per folum habitum nobis ut grato obvenience. Immo ft a^er»

10 8 äverfatione naturali a connubiis arcerentur parentes Se liberi, non ptotuiflet Thebanorum Rex OEDIPODES, uti referiint Mythologi, macrem iuam Jocastam, infcius iicet, uxorem ducere, & antequam fuum comperiret errorem, quatuor ex ca fufeipere liberos. Interferitur quoque conjugum identificatio, ut loqui amant, fi inter parentes & liberos admitterentur connubia, adeo ut alter conjugum cum fe ipfo quafi confuelceret, Negari profedto nequit, quin liberi partem quandam fubfiantis parentum circumferant; fed an effedkum quendam nioralem & qualem ika habeat caufla phyfica, nokra non perfpicit ratio, fibi relicka, qus vero, tacem ei prsferente Hikoria Sacra, nullum vide* irnpedimentum, connubiis dictis circa conjugii inkitutionem objeckum. Ex hac enim difcimus, quod Deu,s O. M. unum ab initio creaverit horp inem, cui deinceps in uxorem dedit feminam, ex Pua formatam cofta; quare Adamus ad vktim fuas fpqnfje exciamavit: Os cfi de meo offe, Ef caro de viea carne Gen. Ii: 33 Erat iraquc Eva pars integralis cor-pöns Adami: obtintb.lt heie conjugum identificatio, quavis nlia cögnatione propior, & tamen Deus hoc inftituit conjugium; quod facere non potuillet, fi talis copula, legi Naturaii, in fummis Dei perfeckionibus fundats, repugnaflet; fiquidem fus omnipotentis sque facile fuisfet, plures homines, quam unum, producere.. V. Allatis hifce argumentis multo validiores cenfentur rationes, ex Morali hominis naturapetits. Scilicetquum liberi poft Deum O. M. fuis parentibus vitam, vitsque squipollens bonum, probam educationem, ceteraque felicitatis fuas adminicula referant accepta; ipfi autem pro Ingentibus his in fe meritis ac beneficiis präster gratum * ani-

11 9 animum parentibus rependere raro queant, iilis hoc officium in Jure Naturali eft injundfum, ut jugem in fuos parentes teftentur venerationem. Enimvero cum matrimonium ex fua indole fit focietas squalis, conjugibus in mutuam perfonarum, jurium & obkgationum communionem venientibus, huic autem squalkati prorfus contraria fit reverentia, qus inter eos, qui parentum ac'liberorum vicem fukinent, fubfikere debet, etiam poft: illud tempus, quo educationis ceflavit negotium, igituc concludunt, matrimonia a nobis in. 1. ceu prohibita commemorara, ob periculum venerationi filial!, ac refpedtui parentels imminens, Jure Naturali eke interdidka. Addunt prsterea, ordinera in fingulis negotiis Sapientisfimo placere Numini, ejusque obfervancia felicitatem generis humani promoveri; quare quum idem per refpedtum parentels confirmetur, per counubia autem in gradibus prohibitis quorumvis officiorum confufio inducatur, fi videiicet filius idem maritus fieret, mäter iniuper nomen ac funckiones uxoris aflumeret, communesque liberi, patris quidem fratres & forores, matris autem nepotes ac neptes evaderent, ut alia ejusdem tenoris exempla nunc reticeamus; nullum fuperefle putant dubitationis fcrupulum, quin thalami incefti repugnent prsceptis Juris Naturalis. Multum huic argumento ' tribuic GROTIUS, qui poftquam innuiflet, ceu. 111 vidirous, cauflas certas ac naturales, cnr incefta prohibeantur connubia, adfignari non pofle, deinde fubjicit: Ab hac generalitate excipio matrimonia parentum cu* juscunque gradus cum Iiberis, quo? quo minus Iicita fint, ratio, ni fällor, fatis apparet. Nam nec maritus, qui fuperior eft lege matrimonii, eam revcrentiam poteft prceftare matri, quam natura exigit, nec patri filta, quia quamquam inf er tor eft in matrimonio, ipfum tamen matrimonium talem B indu-

12 10 inducit focietatem, qucé Mins necefifitudinis ireverentiam exäudat (a). Sed quum hanc rationem Uni tantum matrimonii Ppeciei applicandam efle, nec proinde generalem efle, ipfe agnofcat GROTIUS, fimul admittit, ex Jure Naturali genuinam & fufficientem rationem prohibitorum in certis gradibus matrimoniorum non efle petendam, quam opinionem mox pluribus confirmabimuä. (<7) Vid. Libr. fupra cit. 11. Cap, V.. i^.. VI. Cardö itaque rei iri eö nunc verdtur, ut difpiciamus, än reveretitia filiälis, &, qui hinc. provenit, refpeckus pa^ renteis per fuäm indolem focietati conjugali abfolute & neceflario contrariefur? quocirca res erit paullo altius repetenda. Matrimonium igitur eft focietas duarum perfonarum diverfi fexus, tam fobolis procreänds & educartds caufla, quam in mutuum adjutoriumj libere inita; ex qua pätet definitioné > perforiis matrimonium contrahere cupientibus nori alla reppedtu futurs prolis in lege Naturali prsfcribi officia, quam quäs hujus procreationem Sz feducationem concernant, proindeque impedimenta a cogrtatione, affinitate aliisve cauflis, futuris objecta conjugibus, a legibus repetendä efle Pofitivis, partim Divinis, partim humanis, quarurn pofteriores in gradibus prohibitis dfterminandis non rärö a fe invicem difcrepare novimus. Ex eadeni viciflim Pequitur definitioné, liberorum erga fuos parentes officia, qus venerädone filiali comprehenduntur, ex procreätiorte & educadone efle derivartdä. Quocirca liberi, quotquot funt non plane degeneres, & ote profitentur & fackis.eftantur, fe maximam probis parentibus debere Veneradonem, Poft Summum enim

13 11 enim Numen his acceptum referunt liberi, cura quod vivant, tum etiam, quod per Poiiickam, quam horum educationi illi impenderunt, curam bene vivant, fältera vivere poffint. Ut vero bujus venerationis fundamentum plane natdrale fle demonftraret CANTZIUS, eam ex Pola pröcreatione arceflere non dubitat, ita fcribens: Scopus conjugit eft procreatio Jobclis ; Finis paterna focietcitis, illi fiibordinatus eft procreatam fobolem educare; inde ut fobolem educet, inde ofticium fobolis; ut Huic autem argumentationi non adpurgunt alii, officium parentis: fe per omnem vitam ialem er ga parentes exbibeat, qualis eft, nempe fepraftet, ut procreatam. Ex quibus prsmiflis deinde concludit, liberos ad parentes fe, ut procreatum ad procreantem habentes, fuam ex tenore legis Naturalis refpedlu parentum agnofcere debere insqualitatem, ac his proinde perpetuam prskare "venerationem, qus quum prorpus evanefceret, fi vel filius matrem, vel patés filiam in matrimonium duceret, adeoque conjugia inter adicendentes & horum defcendentes efle Jure Naturali prohibita («). contendentes, procreationem elfe adlum phyficum,quo conjuges potiorem habuerunt rationem neceflitad phyficae fus facisfaciendi, & fenfualem certe percipiendi voluptatem, quam incerts hinc proventurs fobolis, tum edam a parentum voluntate non omnino pendere liberorum procreationem, nedum nativam horum indolem, adeoque hunc dtulum pro exigenda perpetua a liberis veneratione a parte parentum efle minus validum. Addi poteft, quod, quum homines five phyfice, five moraliter confiderentur, fintsquales, ac proinde Lex jubeat Naturalis, ut alios squales habeamus, prstenfa illa inter parentes & liberos a Cantzio insqualitas, per generationem folam produdh, talo minus firmo niti^ videatur; a- deoque nec fundamentum naturale prohibitorum inter El 2 ad?

14 12 ädfcendentes & horum defcendentes matrimomort.m fi bi conftet. Cir) Vid. CANTZII Difcipl. Morales p. 274, feq. $. VIII. Refiat, ut expendamus alterum venerationis parentibus a fuis liberis prskands motivum, ab educadone, qus latiflime patet, defumtucn. Extra omnein pofifumt eft controverfiam, liberis in Jure Naturali hoc injungi officinm, ut parentes fuos ob educadonis curam quovis venerationis cultu profequantur; dubium tamen remanet, an propter hanc a miuuis arceantur connubi/s. Si enim contingeret, ut parentes quidam, plane ob- Hti, prolem^fuara recens natam, ve\ educationis moleflias evkaturi, vel alias ob caullas exponerent, nulla fubefl: ratio, qus nobis perfvaderet talem infantem', fus forti inhumaniter rekdkum, reverentiam filialem duris debere parentibus. Si igitur poftmodum accideret, ut pater filiam fuam, quam infantem ferre non potuit, pro» pter alias aliasque plane eximias animi & corporis dotes deperiret ita, ut eandem thalami fociam fibi adjungere difcuperet; ex quo, qusfo, Juris Naturalis capite inceikum hoc cenfendum föret connubium? Omnis certe venerationis adbrea per propriam parentis, officiorum fuorum immemoris, culpam pridem fuit fublata. Sed juvat alio adhuc modo propofitam expendere difquifidonem. Ponamus, quod fikoiam illam, a parentibus expofitam, alius, fola teneils mkericordia dudlus, in fuam recipiat doraura, receptsque probam educationem, aliaque beneficia, qus a parentibus in liberos conferri folent, liberaliter prsftet, nemo certe dubitare poteft, quin hsc puel-

15 13 puella majorem fuo nutritio, quam patri naturali, debeat venerationem. Si porro per levitatem ingenii huinani contingeret, ut horum uterque nuptias illius puells ambiret, vix ullus föret, qui non urgeret, connubium cum fuo patre efle abominabiie, cum nutritio autem honeftum. Rationem difcrepantis adeo judicii de moralitate memorati conjugii fruftra inde arceffimus, quod in priori cafu veneratio filialis diminueretur, quin & evanefceret; ficut enim eadem fuic nulla, utpote idoneo deftituta fundamento, propter omifiam educationis, quam Lex Naturalis parentibus injungit, curam; ita eadem ex procreatione eflet derivanda, quod tamen fieri non posfe,. antecedente oftendimus. Si igitur metus iwerentis imminuends impedimento eflet conjugium inire volentibus, potiori jure matrimonium alumns cum fuo nutritio eflet illicitum; qus vero opinio nec in lege Naturali, nec in gentium cultiorum, Romanis exceptis, inftituds firmum invenit prsfidium, Accidere denique poteft, ut liberi fuis parentibus gradas non tantum agere & habere, fed referre etiam poffint ob benencia ab his in fe collata, adeoque compenfationi, qus reverentiam fufflaminare poteft fiiiaiem, fit locus. Ponamus enim filiam five laudabili induftria, five fingulari quodam fortuns munere in eam pervenire conditionem, ut patri vtduo, ad incitas redadto & propter duram fortem in diflolutam prolapfo vitam, non folum neceflaria commodioris vits prsfidia fuppeditare queat, fed eam infuper blandis fiks atque indefeflis precibus ac ffudiis ad exoptatam reducere frugem; quis dubitaret, quin fil ia hsc, cujus ranta funt in patrem merita, priora apud eum ita expungat nomina, ut morali sftimadone nihil ei debeat? Sublato itaque reverentis filialis incentivo, fi prster hanc nullum aliud föret validum impedimentum, quo parentes B 3 a

16 '* )»4 ( f se liberi a conjugiis arcerentur, poflet pater fine confcientis morfu hanc fuam benefackricem in thalami adfumere fociam. Qus omnia luculenter, ut putamus, o- kendunt, matrimonia inter adfcendentes & horum defcendentes Juri Naturali abfolwe & fimplicker non repugnare.