Till-tal och an-svar: en dialogisk hermeneutik. Lotta Jons, FD i pedagogik, Vårdlärarexamen Pedagogisk utvecklare på Stockholms universitet

Transkript

1 Till-tal och an-svar: en dialogisk hermeneutik Lotta Jons, FD i pedagogik, Vårdlärarexamen Pedagogisk utvecklare på Stockholms universitet

2 Till-tal och an-svar; en konception om människans relation till verkligheten Pedagogisk hållning Att hörsamma Att samtala äkta Att tjäna Att an-svara Att kärleksfullt leda Att till-tala Att provocera Att våga Dialogisk hermeneutik Att tolka är att hörsamma, an-svara och till-tala vilket innefattar det att sam-tala ut-tala

3 Till-tal och an-svar: En dialogisk hermeneutik Förankrad i tre s k vändningar den språkliga, den ontologiska och den etiska Tar vara på dimensioner i M Bakhtins dialogism M Heideggers ontologiska hermeneutik M Bubers dialogfilosofi Med hjälp av H-G Gadamers filosofiska hermeneutik G Vattimos radikalt ontologiska hermeneutik E Lévinas etik

4 Den språkliga vändningen Språket föregår och formar tanken Upplevelser är primärt språkliga Erfarenheten är primärt språklig Språket och språkandet konstituerar verkligheten Dia-logen grundläggande (se Lafont 1999 s x-xi) Det andra : grundförutsättning för ett samtal, ett överraskningsmoment ( se Buber 1994 s 31-33; 1995b s 16-21;1996 s 28-35; Holquist 2002 s 40-41)

5 Den ontologiska vändningen Kunskapsobjekt av ontologisk karaktär Tillvaro som upplåter sig (Heidegger 1992;1998) Vara som ges i en tilldragelse (Vattimo1996) Come-into-presence (Biesta 1999) Kunskapsintresse av ontologisk art i-arv-taga (Vattimo 1996) ut-lägga i-världen-varo (Heidegger 1992;1998) Språklig i-världen-varo Svara på meningen hos det vara som ges

6 Den etiska vändningen Kunskapsobjekt av etisk karaktär (se Eskin 2004) Etiken i sig; problematisering och kvalificering (Se Björk 2000; Jons 2008) Grundvärde / VEM?! Teori / VARFÖR? Teori / DÄRFÖR! Moralkod / VAD? Moralkod / VAD? Moralkod / VAD!

7 forts; Kunskapsobjekt av etisk karaktär Vad litteratur, historia etc har att säga i etiskt/moraliskt hänseende (Rainsford 2003; Dintenfass 2000) Kunskapsintresse av etisk art (se Bakhtin 1993; Holquist 2002) Att vara för --- att ansvara för den andre (Lévinas 1998a) Ansvar som beredskap och förmåga att lyssna (de Lange 2008;Vattimo 1996) Att ansvara är att an-svara = ansvarsfullt svara an

8 Till-tal och an-svar: En dialogisk hermeneutik innefattar kommunikativ dialogicitet ontologisk dialogicitet etisk dialogicitet Tolkning som en fråga om till-tal och an-svar innefattar det att tolka som att sam-tala tolka som att ut-tala tolka som att hörsamma, an-svara och till-tala Lotta Jons, Stockholms universitet

9 Kommunikativ dialogicitet Jfr Mikhail M Bakhtins språkfilosofi Den språkliga enheten är egentligen social till sin karaktär Den utgörs av ett yttrande som responderar på tidigare och adresserar efterkommande yttranden (Bakhtin 1986) Intentionally or not, all discourses is in dialogue with prior discourses on the same subject, as well as with discourses yet to come, whose reactions it foresees and anticipates (Todorov 1984, sid x) Ex: en utsaga, ett politiskt tal, en akademisk avhandling

10 forts kommunikativ dialogicitet a link in the chain of speech communion related to other work-utterances:both those to which it responds and those that respond to it. At the same time It is separated form them by the absolute boundaries by a change of speaking subject (Bakhtin 1986, sid 76) Hör till varandet Life is dialogical by its very nature. To live means to engage in dialogue, to question, to listen, to answer, to agree etc (Bakhtin 1984 i Todorov 1984 sid 97) Buber: människan är ett samtal (Buber 1995 b)

11 forts kommunikativ dialogicitet Att tolka är att sam-tala Sharing existence as an event means among other things that we are we cannot choose not to be in dialogue, not only with other human beings, but also with the natural and cultural configurations we lump together as the world. The world adresses us and we are alive and human to the degree that we are answerable, i e to the degree that we can respond to addressivity (Holquist 2002, sid 30).

12 Ontologisk dialogicitet M Heideggers existentiella hermeneutik language is the home of Being. In its home man dwells (Heidegger 1993, sid 17) världsförståelsens ontologiska återstrålning på tillvaroutläggningen (Heidegger 1992 del I, sid 36) Tillvaron talar sig ut (Heidegger 1992 del I, sid 279), dvs människan konstituerar sig genom att uttala sin förståelse av sin i världen-varo Jfr M Buber: Människan konstituerar sin tillvaro genom att uttala grundorden Jag-Du eller Jag-Det (1994, sid 7-10) Jfr M Bakhtin:.. We all must create ourselves, for the self is not given (enl Holquist 2002, sid 29) Att tolka är att ut-tala / Lotta Jons. Stockholms universitet

13 Existentiell/ontologisk dialogicitet av etisk karaktär En process ; Hörsamma ett till-tal Till-tal: ett ontologiskt/existentiellt budskap riktat till och menar mig i form av kallelse, varning, tröst, undervisning via händelser, människor, företeelser, djur Sker i det som vederfares mig i form av världsskeende i de vardagliga livet (Buber 1993a;1993b;1995a;1996) Jfr Lévinas (1998) utv m h a not 303 = lyda, inte tuda Lotta Jons, Stockholms universitet

14 forts existentiell dialogicitet av etisk karaktär Hörsamma ställa sig till förfogande och förnimmande mottaga (se Buber 1990;1993a;1994;1996) efterkomma ett krav på svar Det kan hända att det åligger mig att svara direkt, just till denna människa här och nu. Men det kan också hända, att det som blev mig sagt föregicks av en överföring i många led, och att jag, i min tur, skall avge mitt svar någon annanstans, någon annan gång, till någon annan, vem vet på vilket språk (Buber 1993a, sid 33-34)

15 forts; existentiell dialogicitet av etisk karaktär An-svara ett gensvar i form av göranden och låtande Ex: tänka, handla, tala, frambringa något som utövar inflytande (Buber 1993a;1993b;1995a;1996) We are resposible in the sense that we are compelled to respons, we cannot choose but give the world an answer. Each one of us occupies a place in existence that is uniquely ours; but far from being a privilege, far from having what Bakhtin calls an alibi in existence, the uniqueness of the place I occupy in existence is, in the deepest sense of the word, an answerability (Holquist 2002, sid 30)

16 avslutning; existentiell dialogicitet av etisk karaktär Till-tala ett budskap riktat till och menar adressaten i form av provokation, undervisning, tröst ex; text, bild, handling etc ansvarig för den insikt eller den begreppsgestalt man introducerar i ett grundförhållande eller ordning (Buber 1993a) Valet av till-tal är ett val av VEM JAG VILL VARA Att tolka är att hörsamma, an-svara och tilltala

17

18 Referenser Bakhtin, Mikhail M (1986). The Problem of Speech Genres. In Speech Genres and Other Late Essays. Austin: University of Texas Press. Bakhtin, Mikhail M (1993). Towards a philosophy of the act. Austin: University of Texas Press. Biesta, Gert (1999). Radical Intersubjectivity. Reflections on a different foundation of education. Studies in Philosophy and Education 18 (4): Björk, Göran (2000). Pedagogik i exil. En bildningsfilosofisk studie med existentiellt fokus. Åbo: Åbo Akademi University Press. Buber, Martin (1990). Människan och hennes bildkonst. Ludvika: Dualis Buber, Martin (1993a). Dialogens väsen. Ludvika: Dualis. Buber, Martin (1993b). Om Uppfostran. Ludvika: Dualis Buber, Martin (1994). Jag och Du. Ludvika: Dualis. Buber, Martin (1995a). Det mellanmänskliga. Ludvika: Dualis Buber, Martin (1995b). Logos. Två essäer. Ludvika: Dualis. Buber, Martin (1996). Distans och relation. Bidrag till en filosofisk antropologi. Ludvika: Dualis Lotta Jons, Institutionen för matematikämnets och naturvetenskapsämnenas didaktik

19 forts referenser Dintenfass, Michael (2000). Truth s Other: Ethics, the History of the Holocaust, and Historiographical Theory After the Linguistic Turn. History and Theory, 39 (February): 1-20 Eskin, Michael (2004). Introduction: The Double Turn to Ethics and Literature? Poetics Today, 25 (4): Heidegger, Martin (1992). Varat och Tiden del I & II. Gothenburg: Daidalos. Heidegger, Martin (1993). Letter on humanism. In Farrell, David (ed). Heidegger. The basic writings. San Francisco: Harper. Heidegger, Martin (1998). Metafysiken som varats historia. Stockholm: Thales. Holquist, Michael (2002). Dialogism. Bakhtin and his world. London: Routledge. Jons, Lotta (2008). Till-tal och an-svar. En konstruktion av pedagogisk hållning. Stockholm: Stockholms universitet, Inst f pedagogik Lafont, Christina (1999). The Linguistic Turn in Hermeneutic Philosophy. London: MIT Press

20 forts referenser de Lange, Frits (2002). Kenotic ethics. Gianni Vattimo reading the Signs of the Time. Internet: Rainsford, Dominic (2003). Book Reviews. European J of English Studies (7) 3: Todorov, Tzvetan (1984). Mikhail Bakhtin: The Dialogical Principle. Manchester: Manchester University Press. Vattimo, Gianni (1996). Utöver tolkningen. Hermeneutikens betydelse. Göteborg: Daidalos. Lèvinas, Emmanuel (1998). Otherwise than being or beyond essence. Pittsburg, Pa: Duquesne University Press.