allt I dina HÄnder Ur pionjärmissionärernas verktygslåda evangelium i handling med hela mitt delade hjärta

Transkript

1 evangelisk-luthersk MISSIonStIdnInG nummer kr Ur pionjärmissionärernas verktygslåda evangelium i handling med hela mitt delade hjärta allt I dina HÄnder

2 omslagsbild: erik forsberg redaktören Har ordet anders Göth Se, vilken kärlek Fadern har skänkt oss: att vi får kallas Guds barn, och det är vi också. 1 Joh. 3:1 novembermörkret har sänkt sig på mer än ett sätt. Den naturliga årsrytmens mörker kan vi bemästra, kanske till och med njuta av. Vi kurar skymning, sitter i skenet av levande ljus, läser eller pysslar med allehanda projekt. Hösten är för många projektens tid. Något av sommarens hopsamlade energi finns fortfarande kvar att utnyttja. Och snart är det ju ändå jul! En mörk månad står man ut i väntan på alla de tända ljusen. Men det sänks en annan skymning över kristen heten, vi märker den mycket tydligt nu. Många har de sista tiderna funderat över hur kyrkotillhörighet och bekännelsetrohet går ihop. Flera har tagit drastiska steg, andra har det inte alla kan känna sig lika vilsna. Herre, till vem skulle vi gå? Men vår trygghet finns inte i att vi alltid väljer rätt, utan i att vi har en himmelsk far som hela tiden står med utsträckta händer mot oss. Vi inte bara kallas Guds barn, vi är det, och vi vilar i hans händer. Vi får tänka på honom, annars tröttnar vi, och förlorar modet. När det mörknar inom oss och runt omkring oss, när vilsenheten om vad sann kristen tro är tilltar, får vi använda samma strategi som vi använder mot novembermörkret: Vi får glädjas åt ljuset, samlas och värmas kring det och så ge det vidare. Vi kurar skymning, inte för att fly undan det jobbiga, utan för att just där, i närheten av det enda stora ljuset Jesus just där, får vi inte bara överlevnadsmöjlighet, utan inspiration och kraft till att tända ljus inte bara hos oss själva. Berättelser i detta nummer om studentarbete i Peru och kaféverksamhet i Ängelholm är tecken på att ljuset sprider sig. Allt fler runt om i vår värld kan tryggt säga: Vi inte bara kallas Guds barn, vi är det, och vi vilar i hans händer. Innehåll 3 Evangelium i handling gunnel jonsson Vart går man om man behöver kramar och viktiga samtal? Till Café oasen i Ängelholm! gunnels reportage kanske också kan vara en inspiration för andra att våga gå på det man upplever som Herrens kallelse. 5 Ord till liv Håll ut! göran johansson Håll ut i tron! jesus har lovat be för dig, gå framför dig, bakom dig och på alla sidor. 6 Vänd andra kinden till eller? PeTer HenrYsson 10 På tråden med Berth Löndahl en återvald kyrkomötesledamot delar sin oro, sina förhoppningar och böner om svenska kyrkan och uppdraget. 11 Saxat & utblickar Boktips 12 Religioner & livsåskådningar New Age i dag TorbjÖrn FreIj många av oss har stött på drömfångare, helande stenar och legitimerade häxor. Vad kommer detta ifrån? Hur ser det ut i dag? Hur gör vi när vi möter det? 14 Nådens ordning Helat och delat anders göth I rättfärdiggörelsen går gud ett steg längre än när han förlåter. Han tillräknar den förlåtne syndaren jesu rättfärdighet hon blir rätt färdig för himlen, utan några egna förtjänster. 16 Rakt på sak Quo vadis? HenrIk birgersson I dag är många privatkristna, utan kyrko- eller församlingstillhörighet. men vi måste ha vår teologiska förankring utanför oss själva för att inte kastas runt av vårt eget begränsade inre. så vart går vi? 17 Ur pionjärmissionärernas verktygslåda THomas FroVIn I Piura i Peru har ett missionsarbete bland studenter kommit i gång. man startar kristna studentgrupper, går ut i staden och pratar med folk, allt under bön att gud ska låta arbetet bli till liv i kristus. 20 ELUnytt Kort & gott jakob andersson, maria gunnarsson 21 Kort & gott Församlingshelg Leo LabÓn 22 ELMnytt & info 23 Annonser och adresser 24 Jesus befriar från skulden erik j. andersson annonsbilaga medföljer. 6 2 TILL LIV

3 reportage diakonalt arbete I HAndlInG Till Café oasen är alla välkomna, oavsett vad man tror eller hur ens livsberättelse ser ut. Här får man möta omtanke och ta del av vad den kristna tron har att erbjuda. ett brustet människovärde kan börja läkas när man får möta ett evangelium som levs ut i handling. KaffeKoppar, KaKor och mackor står framdukade på serveringsdisken i missionshuset i Ängelholm. Klockan har precis passerat fyra på eftermiddagen och runt fikaborden sitter några och pratar. Café Oasen är i full gång. Varje måndag och onsdag öppnas dörrarna till missionshuset upp för människor som är extra utsatta i samhället. Här samlas personer som kämpar med olika sorters problematik, allt ifrån missbruk och hemlöshet till ensamhet. Man kan komma precis som man är för att få en varm kopp kaffe, lite gratis fika och ett välkomnande leende. Här finns även tillgång till dusch och ett stort förråd med kläder som man delar ut av till den som behöver. Allt började med att Birgitta Palm såg ett behov och fick en vision som hon delade med sig av till Katarina Nilsson. Tillsammans drog de igång Café Oasen år Nu driver de caféet med hjälp av Eva Engström och några andra medlemmar ur missionsföreningen i Ängelholm. I dagsläget har antalet gäster sjunkit lite. Men de jag träffar kring fikaborden tycker inte att det är så konstigt att det skiftar TILL LIV

4 reportage diakonalt arbete foto: flickr foto: TOMOYOSHI hur många som kommer till caféet. Många faktorer väger in; det kan vara bra väder, vissa kan vara inne på behandling, i fängelse, man flyttar runt lite mellan olika städer eller så har man fallit tillbaka i missbruk. Värmande gemenskap Varför kommer man då till Café Oasen? Det är socialt, svarar en av stamgästerna. Och så får du gratis mat, fyller en i personalen i. Alla småskrattar lite. Det verkar vara just denna gemenskap som får betyda något. Att oavsett vem man är, hur man ser ut eller vad man har gjort så är man välkommen. Allt det där jobbiga får man lämna utanför dörren, säger en annan gäst. Det är guld värt att två dagar i veckan kunna få komma in under tak, få en varm kopp kaffe, en dusch och lite rena kläder. Café Oasen ställer upp otroligt mycket, det räcker långt, säger en tredje gäst. Många av gästerna på Café Oasen bär på en ganska trasig historia: en svår barndom, en tidig debut med alkohol och droger, frånvarande föräldrar. Det är enskilda människor med unika livsöden. Det får man aldrig glömma. Genom samtalen med några av cafégästerna förstår jag att det kan krävas ganska mycket för att man ska gå över tröskeln till ett ställe som Café Oasen för första gången. Ofta finns det mycket rädsla för hur man ska bli bemött. Man kan uppleva att ens utseende står i vägen. Man kan också känna skam över att man misslyckats, svikit människor i sin närhet och kanske fallit tillbaka i missbruk flera gånger om så att man har hamnat där man är. Många har tappat sitt människo värde för länge sedan. Därför är det ofta i detta man får börja möta de människor som kommer till caféet. Bara kärlek och äkta omtanke kan upprätta de människovärden som är bortglömda. Kramar och viktiga samtal När jag frågar Katarina Nilsson hur hon har förändrats genom att vara med och driva caféet berättar hon om hur gästerna blir personer som hon lär sig att tycka om. Till slut bär hon ständigt med sig dem i både tanke och bön. Jag har fått många missbrukarkramar, säger hon och ler. Hon har också fått 4 TILL LIV

5 foto: Bob AuBuchon en helt ny inblick i en värld som hon inte visste så mycket om tidigare. Caféet är en plats där människor med olika uppfattningar om tro får mötas och där man får säga vad man tycker. Samtidigt får man ta del av vad den kristna tron har att erbjuda. De som är värdar för caféet bjuder med gästerna till gudstjänster och bibelstudium. Det finns också en bönekruka att lägga böneämnen i. Ofta handlar också samtalen kring fikaborden om tro och livets mening. Dock kan det hända att vissa går ut när det blir för närgånget. Endast Jesus befriar helt En av cafégästerna menar att det inte räcker att en kristen säger: Gud tar hand om dig. Kärleken och omsorgen från Gud måste levas ut till människor som behöver den. En annan av gästerna berättar om Café Oasen och säger att: Det har fått betyda mycket. Jag har ju fått träffa Gud och lära känna honom och så. Jag är ju inte uppväxt kristen. Det är häftigt, inte som mitt missbrukarliv. Det är något nytt. Med Oasen har jag kommit in i ett familjeliv. Det bästa sättet att bli fri från ett missbruk är genom ett personligt möte med Jesus det vet de som arbetar med caféet. Droger är så starka. Det är bara Jesus som räcker i längden. Man kan undra hur många som har kommit till tro eller kommit ur sitt missbruk genom Café Oasen. Katarina vet att caféet haft stor betydelse för en del men säger att man inte kan se resultaten på det sättet. Drivkraften kan inte hämtas i de resultat som man kan se. Då skulle man inte orka särskilt länge. Det kan hända något hos människor även då det inte syns utåt. Drivkraften måste ligga i något annat. Den går bara att finna i Gud själv. Jag lämnar Café Oasen för den här gången och inser vilket otroligt viktigt arbete som görs där. Genom en uthållig kärlek och nöd för cafégästerna kan människovärdet få upprättelse. Genom vardagliga saker som att servera kaffe, erbjuda möjligheter att få rena kläder och att samtala om livet får evangeliet levas ut till cafégästerna. Gunnel Jonsson, volontär ELU, Ängelholm TILL LIV

6 ord till liv alla HeLgons dag är vi alltså har en så stor sky av vittnen omkring oss, låt oss då lägga bort allt som tynger, och särskilt synden som snärjer oss så hårt, och löpa uthålligt i det lopp som vi har framför oss. och låt oss ha blicken fäst vid Jesus, trons upphovsman och fullkomnare, som i stället för den glädje som låg framför honom utstod korsets lidande utan att bry sig om skammen och som nu sitter på högra sidan om Guds tron. tänk på honom som måste uthärda sådan fiendskap från syndare, annars tröttnar ni och tappar modet. hebr. 12:1 3 foto: SAM carpenter 6 TILL LIV

7 Håll ut! Vi får vila våra ögon på Jesus, tänka på honom som led och dog på ett förnedrande sätt, och inse att han tänkte på oss då! Det är inte bara en allmän och hurtfrisk uppmaning författaren till Hebreerbrevet ger, nej, det är tyngd bakom orden. Det är också en maning till uthållighet, inte med tillrättavisande klang, utan vi känner och förstår att den som skriver vill locka och uppmuntra oss i mildhet. Bibeln berättar om många vittnen som gått med Jesus i vardagen, vi kan läsa om vem som var med, vad som avhandlades, vem som såg vad. Vi har där en sky av vittnen och vi har det även i vår tid, inte minst i vår närmsta omgivning. I många år har jag fått lyssna till präster, predikanter, solister, körsångare och tillsammans med andra fått sjunga många sånger. Allt är vittnesbörd om Guds omsorg om mig, det gör att jag inte tappar modet. Vi uppmanas att lägga av allt som tynger, särskilt synden! Ja, den ska vi inte älta allt för mycket vi är syndare men vi ska inte stanna där. Vi är ju friskförklarade, någon annan har gjort oss friska. Jesus har sköljt oss rena med sitt levande vatten. Ibland tänker vi lite för mycket på oss själva, hur vi bör och ska vara som kristna. Det är gott så, men vi ska tänka mer på honom, trons upphovsman och fullkomnare. Annars kämpar vi krampaktig och tappar lätt bort att vi är helt beroende av honom. Han som planterat trons frö i våra hjärtan lovar också att slutföra uppdraget. Vågar vi tro det? Likt en kärleksfull pappa står han hela dagen med uträckta händer, mot ett ont och motsträvigt folk. Han avstod sin härlighet hos sin Far i himlen, han dog och uppstod till förmån för dig och mig! Det får du och jag fokusera på. Tänk på honom, annars tröttnar ni och tappar modet. Jesus för världen givit sitt liv, öppnade ögon Herre mig giv en sådan bön behagar Gud. Det blir glädje i himlen för varje människa som frågar efter Jesus i sitt liv. Låt det också få märkas i din omgivning att att du i din vardag hoppas på Jesus. Guds ord ska ju inte komma tillbaka i outrättat ärende, nej, det ska enligt Bibeln bära frukt och verka så att du inte tappar modet. När jag sår vete på hösten, eller till våren, ger varje liten kärna nästa höst ett stort veteax fullt med nya kärnor. Den kärna jag lägger i den mörka jorden dör, för att ge många nya kärnor liv! Den beskrivningen ger Jesus om sig själv, han dör för att ge oss liv. O, vilken kärlek underbar sann, aldrig har någon älskat som han, frälst genom honom lycklig och fri, vill jag hans egen evigt nu bli! Låt oss uppmuntra varandra att hålla ut, att fortsätta hoppas på honom, så ska han slutföra vår resa genom livet så att vi kommer till slutdestinationen hemma hos vår Far i himlen! Så ser våra villkor ut. Vill du vara med på vandringen lovar Jesus att tänka på dig, gå framför dig, bakom dig och på alla sidor. Kan vi få bättre villkor? Gud välsigne dig som läser detta! BÖN: Jesus, det är så lätt att jag mest ser på mig själv hjälp mig att alltid se på dig! Amen. Göran Johansson, Vikbolandet Predikant och lantbrukare TILL LIV

8 UNDERVISNING den osmidige jesus, del 5 Ni har hört att det är sagt: Öga för öga och tand för tand. Jag säger er: Stå inte emot den som är ond, utan om någon slår dig på högra kinden, så vänd också den andra åt honom. matt. 5:38 39 Vänd andra kinden till eller? En kristen ska inte vika ner sig. Det finns gränser för vad hon ska tåla. Ändå finns tillfällen då vi ska avstå från vår rätt och finna oss i att behandlas illa. Jesus tål visserligen den onda handlingen, men han väljer att göra verbalt motstånd. Det är fascinerande med Guds ord att vi aldrig blir färdiga med det. Det finns å ena sidan sådant som är klart och tydligt och inte så svårt att förstå. Å andra sidan finns det som vi inte riktigt kan begripa oss på eller förstå hur det ska tillämpas. Ett sådant exempel är Jesu ord i Bergspredikan om öga för öga och tand för tand. Vad orden inte betyder Även om det inte går att komma fram till en slutlig förståelse av vad detta ord betyder, går det att säga en hel del om vad det faktiskt inte betyder. Dels kan vi titta på det större textsammanhanget och dels kan vi se på det större skriftsammanhanget. Låt oss börja med textsammanhanget. Jesus börjar med ett citat från Gamla testamentet som gäller det rättsliga sammanhanget. Guds lag i GT är sådan att den som skadar eller dödar en annan människa eller ett djur är skyldig att ersätta skadan genom att betala igen med samma mynt. 1 Det är en rimlig principiell ordning som i stor utsträckning kännetecknar även svensk straffrätt (proportionalitetsprincipen) i dag. 2 Lagen gavs till Israels folk och nation vid Mose tid 3 och gäller inte som lag i Sverige eller för Guds folk i dag. Ändå har Gamla testamentets lag, då den är Guds ord, varken mist sin auktoritet eller aktualitet. Och Jesus är inte alls ute efter att sätta Guds ord i Gamla testamentet ur spel. Det framgår tydligt av vad han sagt inledningsvis i Bergspredikan: Tro inte att jag kommit för att upphäva lagen och profeterna det vill säga GT. Vi kan säga mer om vad Jesu ord inte betyder. De är inte en legitimering av att kalla ont för gott och gott för ont. Den som misshandlar, stjäl eller tvingar någon kallar Jesus ond. 4 Inte minst i dag, när vi kan känna oss riktigt utmanade av Jesu ord att vända andra kinden till, är det viktigt att lägga märke till att den som väljer att göra det verkligen har klart för sig att han väljer att tåla en ond handling. Vi behöver också lägga märke till att han eller hon inte vänder sin andra kind till med automatik. Herren själv visar oss att vi inte ska göra det: Jesus blir slagen i ansiktet av översteprästens tjänare. Han vänder då inte andra kinden till. 5 Visserligen slår han inte tillbaka, vilket är en viktig poäng, men han visar ändå genom sitt agerande att han anser att slaget är en ond handling som inte kan rättfärdigas. Dels står han på sig och insisterar på att det han sagt är rätt, och dels frågar han mannen: Varför slår du då mig? Jesus tål visserligen den onda handlingen, men han väljer att göra verbalt motstånd. Vi behöver fundera över varför han gör det när vi försöker förstå Jesu ord om att vända andra kinden till. Syfte och gränser Det finns tillfällen då vi inte ska vända andra kinden till. Till dessa hör enligt den klassiska lutherska uppfattningen de tillfällen då vi inte handlar som pri 8 TILL LIV

9 Vi behöver använda vårt omdöme till att förstå konsekvenserna av att det onda ges utrymme vatpersoner med konsekvenser i första hand för oss själva, utan som föräldrar eller å yrkets vägnar. När vår auktoritet som lärare eller tjänsteman utmanas är vi skyldiga att inte ge vika. Om vi som privatpersoner ska tåla en ond handling ska vi göra det i medvetande om att det bemöts med gott och att det finns ett syfte med att göra det. Det ska finnas ett skäl till att vi tillåter någon annan att skada oss både en och två gånger. Vi behöver använda vårt omdöme till att förstå konsekvenserna av att det onda ges utrymme att breda ut sig och kunna se värdet av att det glödande kolet samlas. 6 Att vara kristen är inte att vika ned sig utan anledning. Strax före sitt meningsutbyte med översteprästen har Jesus sagt till Petrus att stoppa undan sitt svärd. (Det är intressant att Jesus inte tillrättavisar Petrus för att han gick beväpnad. I Sverige är det i dag olagligt att exempelvis bära kniv på allmän plats.) Efter att Petrus i mörkret med sitt vapen skadat en av dem som kommit för att gripa Jesus, blir han tillrättavisad av sin mästare. Hur motiverar sig då Jesus? Jo, bland annat genom att just visa på ett högre syfte med tålan det. Han säger till Petrus: Skulle jag inte dricka den kalk som Fadern har gett mig? 7 Vidare ska vi, när vi tillåter det onda, göra det i medvetenhet om att rättvisan är utlovad från annat håll, nämligen från Gud. 8 Hämnd för mord, misshandel eller stöld bör vi inte själva utkräva. Det är Guds sak att göra det. Den saken ombesörjer Herren genom de rättsvårdande myndigheterna, eller överheten, som är Guds tjänare. 9 Men det finns också gränser för tålandet. Vi ser det i exempelvis Bibelns undervisning om äktenskapsbrott. Den hustru vars man går till en annan kvinna uppmanas inte att avstå även från sina barn till den otrogne maken. En vårdnadstvist i domstol kan dessvärre vara nödvändig eller i vart fall oundviklig. Rätte snöret i svensk lag är inte rättvisa mellan makar eller föräldrar utan vad som är bäst för barnen. Jesu kärlek Avslutningsvis tror jag att det är viktigt att påpeka att Jesu stränga ord i Bergspredikan inte i första hand är avsedda att omsättas i handling, utan att visa åhörarna på den brist på verklig kärlek till medmänniskan som vårt stegrade motstånd och vår motvilja mot att följa Jesu ord avslöjar. Lagens andra bruk är dess viktigaste bruk det vill säga att avslöja synd och att driva till Kristus. Hos honom finns den kärlek som är förutsättning för att kunna vilja vända andra kinden till. Tack, Jesus, för din häpnadsväckande kärlek till oss onda människor! Peter Henrysson, advokat, Lund 1. 3 Mos. 24: brottsbalken 29 kap 1 st 2. Jfr skadeståndslagen 2 kap Ca 1500 f.kr. 4. matt. 5: joh. 18:22 6. rom. 12:20 7. joh. 19:11 8. rom. 12:17,19 9. rom. 13:4 TILL LIV

10 På tråden med Berth Löndahl I årets kyrkoval för svenska kyrkan blev berth Löndahl, kyrkoherde i bunkefl o församling, återinvald till att representera Frimodig kyrka i kyrkomötet. Hur känns det att ha fått förtroendet igen? Det är ganska blandade känslor. Å ena sidan uppskattar jag verkligen förtroendet som getts mig och möjligheten att få arbeta med Frimodig Kyrkas grupp på Kyrkomötet. Inom den finns skärpa, analysförmåga, teologisk kompetens och stor kärlek till Herren Jesus Kristus. Å andra sidan finner jag det otillfredsställande att delta i ett så politiserat sammanhang som Kyrkomötet. Det är stort, tungrott och behandlar en stor mängd märkliga motioner. Vad har du att säga om valresultatet? Det är motsägelsefullt. Vi i Frimodig Kyrka hade väntat oss att vi skulle öka, men förlorade i stället ett mandat. Socialdemokrater i Svenska kyrkan har mobiliserat sina medlemmar och gått starkt fram. Att S vill ha kvar sin position inom Kyrkomötet är tydligt. Hur uppfattar du utvecklingen i Svenska kyrkan? Utvecklingen är djupt oroande. Internationellt och ekumeniskt marginaliseras Svenska kyrkan alltmer. Efter beslutet om samkönade vigslar har både de ortodoxa kyrkorna och Mekane Yesuskyrkan i Etiopien brutit sin relation till oss. Nyordningen har också orsakat djup splittring inom Lutherska Världsförbundet. Jag tänker att först när ekonomin blivit så usel att Svenska kyrkan inte längre är intressant för de politiska partierna och när Gud griper in på ett oväntat sätt blir det verklig förändring. Hoppets tecken är till sist ändå endast ett korset. Endast i Jesus Kristus kan nederlag och död vändas till seger och uppståndelse. Vad är det som driver dig att engagera dig i kyrkopolitiken? Jag kommer inte undan min kallelse och mitt ansvar för Kristi kyrka när människor ber mig ställa upp. Jag vill åtminstone försöka påverka och driva en tydlig linje om att Jesus verkligen är Kyrkans Herre, att vi behöver återevangelisera Sverige, söka främja församlingstillväxt och motarbeta Svenska kyrkans pågående inre sekularisering. Själva ordet kyrka betyder ju det som tillhör Herren. Organisatoriskt behöver vi arbeta med direktvalda församlingsråd, men jag menar att det till Stiftsfullmäktige och Kyrkomöte bör vara indirekta val. En sådan nyordning skulle motverka partipolitiseringen och toppstyrningen. Till sist, vi kunde i senaste numret av Till Liv se en bokanmälan av din senaste bok, Mysteriet. Berätta mer, vad är det du skrivit? En kärleksförklaring eller snarare två: dels till våra mest grundläggande livsfrågor, dels till mässan. Jag menar att i mäs sans skeende så möter vi i koncentrat både svaren på livsfrågorna och trons sanningar. Ingenting av det vi gör i mässan, Ordets förkunnelse och sakramentens förvaltande, gör vi därför att det är fint eller vackert utan därför att Gud möter oss. Nyckelordet i boken är Nåd och åter Nåd. Det är stort. Om man i någon församling eller förening vill att jag skall komma och tala om detta så gör jag det gärna. markus hector foto: flickr Jesus inte bara talade om eller tillsade syndaren förlåtelse, han var förlåtelse för dem som sökte honom. Så ska Kristi kyrka idag vara förlåtelse i och för världen. Förlåtelsens ord är Kyrkans starkaste verbum. Utan det kan inte kyrkans existens motiveras. Hon är sänd att stå i försoningens tjänst. Ur Mysteriet av berth Löndahl 10 TILL LIV

11 saxat &UTbLICkar kärnfamiljen, trots all kritik den fått i den offentliga debatten senaste år, tycks vara den samlevnadsform som de flesta svenskar verkar trivas med. dagen, 2 okt en omistlig försoningslära I EFS tidning Budbäraren har man i några sommarnummer haft en diskussion om försoningsläran. Värdet av att använda olika modeller för att förstå korsets innebörd har poängterats. Några debat törer har ifrågasatt den strikta upp delningen mellan en subjektiv och en objektiv försoningslära. Olof Edsinger skriver i en insändare i Budbärarens septembernummer om varför han, utan att förringa andra förklaringsmodeller av det som åstadkoms i Jesu död, finner den objektiva försoningsläran omistlig: Den objektiva försoningsläran pekar på Jesu offer som något absolut nödvändigt för vår egen frälsning. Den punkterar det pseudoevangelium som säger att vi alla duger som vi är inför Gud. Den utmanar oss till att söka vår bekräftelse i Jesu offer det som avvände Guds vrede över vår synd och ondska i stället för i våra egna prestationer. Sist men inte minst hjälper den oss att lämna vår egen självcentrering, så att vi tillsammans med alla heliga får tillbe Lammet som blev slaktat och som därför är värdigt... ära och härlighet och lovsång (Upp. 5:12). En artikel i samma ämne kunde även läsas i Till Liv 7 8/2013. aktion för rätten till liv I Danmark har man uppmärksammat att det i år är 40 år sedan rätten till fri abort infördes. Under stor mediebevakning omvandlade föreningen Rätten till Liv lördagen den 21 september en åker på Jylland till en kyrkogård med en meter höga träkors. Det är så många som årligen aborteras i landet. Aktionen motiveras utifrån övertygelsen att ett foster inte är en del av kvinnans kropp. Modern och barnet har olika DNA och är därför två självständiga individer. Att abortera är att stanna ett bankande hjärta, säger en av aktionens förespråkare, Iben Tranholm. Genom den uppbyggda gravplatsen önskar föreningen Rätten till Liv synliggöra den fria abortpolitikens konsekvenser. Varje kors representerar en människa som saknas i Danmark, fortsätter Iben Tranholm. Hon foto: rettentilliv.dk framhåller hur viktigt det är att främja ett samhälle där människor är önskade och får bli älskade som de är. Det ska inte bara finnas plats för de perfekta, säger hon med en kritisk udd särskilt riktad mot Danmarks strategi att genom Nupp tester och fostervattensprov söka minimera antalet barn med Downs syndrom. (Källa: Danska Nyhetsprogram och Tro & mission 17/13.) Kärnfamiljens återtåg Under 2000 talet har barnfamiljerna blivit allt mer stabila, visar en rapport från Statistiska Centralbyrån. Färre par separerar och det blir allt vanligare med helsyskon. Trenden förklaras med att många får barn senare i livet. Ökad utbildningsnivå tros också spela in. Men SCB konstaterar därtill att familjeorienterade värderingar blivit starkare. Giftermålen ökar och det har blivit allt vanligare att par väljer att försöka få ett tredje barn, något som bland annat förklaras av att jämställd heten ökat genom att männen i dag tar större ansvar för barn och hem. Jakob Zetterman konstaterar att kärnfamiljen, trots all kritik den fått i den offentliga debatten senaste år, tycks vara den samlevnadsform som de flesta svenskar verkar trivas med. (Källa: Dagen, 2 okt ) Boktips det händer när du vilar Thomas Sjödin en bok om vårt behov av stillhet, men också om hur mycket vi behöver umgänge och sociala kontakter. libris förlag, 2013 ängeln på malmskillnadsgatan Elise Lindqvist, Antima Linjer elise delar med sig av den kärlek som hon själv har fått ta emot. libris förlag, 2013 Hitta nya vägar i känslornas labyrint Ilse Sand en guidebok för var och en som vill förstå sig själv och sina känslor. libris förlag, 2013 kännetecken Magnus Malm Vägledning till att i ett splittrat vardagsliv behålla kontakten med Gud. ArtoS & norma BokfÖrlAG, 2013 evas krönikebok 2 Eva Spångberg fler varma och träffsäkra krönikor av eva Spångberg. BornelInGS förlag, 2013 TILL LIV

12 religioner & livsåskådningar del 7 Tidigare artiklar i serien har belyst buddhism, hinduism, islam, konsumism, scientologi och mindfulness. new age i dag medialitet den skumma gråzonen Torbjörn Freij Medialitet är ett välkänt begrepp i nyandligheten, men förekommer också i kristna sammanhang. eagle perspective, 2010 det är nu trettio år sedan new age på allvar slog igenom i vår kultur. Ännu lever den kvar och vi märker spåren av den. som kristna behöver vi se vad vi har gemensamt med new age, men också söka bemöta rörelsen och visa på ett bibliskt alternativ. Den 17 oktober 1967 var det urpremiär av musikalen Hair på Joseph Papp s Public Theater i New York. Det blev den symboliska starten för begreppet New Age. Ledmotivet var sången Aquarius : When the Moon is in the Seventh House And Jupiter aligns with Mars, Then peace will guide the planets And love will steer the stars This is the dawning of the age of Aquarius The age of Aquarius Aquarius Aquarius De senaste decennierna har uråldriga före ställningar om nya tidsåldrar som ska bryta in och avlösa de gamla fått ny aktualitet. New Age är engelska och betyder just ny tidsålder. I boken Kristus i vattumannens tecken definierar den norske teologen Arild Romarheim rörelsen: En optimistisk kulturströmning som har blommat upp på 1980 talet med bakgrund i hippiekultur och nyreligiositet, och särskilt i teosofi, med front mot kärnvapenhot och miljöförstöring. Man förväntar en kollektiv förvandling av den mänskliga medvetenheten upp på en högre nivå, till följd av en astrologisk förskjutning i förhållandet mellan solen och stjärnteckningen i djurkretsen. Den passerar i dessa dagar från Fiskens tecken (kristendomens tidsålder) till Vattumannens tecken (nyandlighetens tidsålder). Blomstringen av nyreligiösa rörelser och det exploderande intresset för healing anses vara tecken på att denna process verkligen pågår. 1 en del av kulturen New Age begreppet hade sin höjdpunkt på 80 talet med en mängd stora mässor och konferenser. När några år hade gått gjorde tidningen Dagen, som jag då arbetade för, 1998 en artikelserie om New Age för att se vilka vägar den tagit. Jag intervjuade Svenska Dagbladets Lena Katarina Swanberg och frågade henne vad som händer på sikt med denna svårdefinierade New Age rörelse? Det är ju en subkultur som har varit nästan osynlig men nu har blivit en del av kulturen. I och med det blir begreppet osynligt igen. När exempelvis social departementet har en konferens om andens kraft, då har New Age blivit mainstream. Då blir begreppet så mycket en del av kulturen att det på nytt blir omöjligt som ett eget begrepp. Det är som den vanliga svenska pendeln. 2 hur ska kristna bemöta new age? Kristna har mycket gemensamt med nyandligheten i sin öppenhet för en andlig verklighet mitt i en materialistisk och rationalistisk kultur. Men i mycket skiljer vi oss också åt: synen på Gud, skapelsen, människan och vad som behövs för att lösa mänsklighetens dilemma är det ett högre medvetande eller försoning? Det är viktigt att kristenheten inte bara genomskådar nyandlighetens tomma löften. Vi behöver också själva vara ett verkligt alternativ för sökare. Följande områden vill jag lyfta fram: 1. kunskap. Kristna måste lära sig förstå hur människor inom New Age resonerar. några teologer i uppsala gjorde 1981 följande definitioner av begreppet new age: 1. en ny era, som beror på astronomiska förhållanden. Man talar också om den akvariska tidsåldern eller Vattumannens tidsålder och syftar på den tid på cirka 2100 år som vi har framför oss då solen vid vårdagjämningen står i Vattumannens stjärnbild. till detta kommer naturligt också en astrologisk överbyggnad. 2. en ny historisk epok, som följer på den nuvarande som ett positivt framtidsalternativ: den sunda, humana, ekologiska framtiden, den postindustriella eran, den tredje vågen med mera. 3. en idéströmning med rötterna i de amerikanska alternativrörelserna på 70-talet. I ett svenskt radioprogram gavs denna definition: termen new age den nya tiden, den nya tidsåldern kommer från usa, där den används för att beteckna det mesta som utger sig för att vara alternativ till dagens industricivilisation. I usa för man under new age-begreppet samman företeelser som ekologi, feminism, terapi och personlig utveckling, österländsk livsfilosofi, den nya atomfysikens världsbild och det så kallade paradigmskiftet, miljö- och antikärnkraftsrörelse, fredsrörelse, gröna vågen, alternativ läkekonst, biologiska och giftfria odlingsmetoder, produktions- och konsumtionskooperativ och allt annat som på något sätt kan uppfattas som alternativt. 4. en rörelse, det vill säga en organisatorisk definition. new Age-begreppet kan med en viss reservation användas som en beteckning på en rörelse. källa: religionssociologiska Institutets Dokumentation :3, new age en presentation. 2. apologetik och dialog. Här har vi mycket att lära från fornkyrkan som mötte liknande strömningar, som gnosticismen. 12 TILL LIV

13 This is the dawning of the age of Aquarius The age of Aquarius bild: 3. Förkunna inkarnationen. Nyandlighet och New Age beskriver materia som något lägre än det andliga. Men Bibelns Gud är Ande som blir kött. Därför är det viktigt att förkunna inkarnationen, jungfrufödseln och Kristi kroppsliga uppståndelse. 4. Gudsrikeskulturen. Ibland är nyandligheten mera motkultur än den kristna församlingen. Alltför ofta har kristenheten låtit sig formas av det omgivande samhället i stället för att utmana det. 5. Förvaltarskap. Ett sunt förhållande till materiella tillgångar är typiskt för en kristen livsstil. Svaret på de två dikena säck och aska eller lyx och överflöd är förvaltarskap. 6. Hälsa. Som svar på nyandlighetens intresse för healing innebär en kristen livsstil både en förnyelse av förbönen för sjuka och en betoning av sund friskvård och hälsa. 7. Befria de demoniserade. Det är bibliskt. Vi är ovana vid det, men med den stormflod av nyandlighet och ockultism som vällt över vårt land kommer det att bli en ganska vanlig erfarenhet i kyrkorna. New Age kan hjälpa människor till stillhet och andlig närvaro. Det kan vi som kristna bejaka. Samtidigt är det vår kallelse och vårt privilegium att också få visa på vägen vidare mot Jesus Kristus, han som kommit till världen med räddning och evigt liv. Torbjörn Freij, pastor, Stockholm 1. Arild Romarheim: Kristus i Vattumannens tecken, Libris Artikel av Torbjörn Freij, Dagen 6 januari 1998: På resa genom den nya tiden TILL LIV

14 nådens ordning del 4: rättfärdiggörelsen foto: flickr nådens ordning är en schematisk uppställning av ett antal steg i en männi skas väg till kristen tro. den kan vara en hjälp till att se sin egen situation ur ett själavårdsperspektiv och veta att det som upplevs är något som andra gått igenom på sin väg till mogen kristen tro. Bakgrunden är det bl.a. paulus skriver i rom. 8: Vi finner detta hos t.ex. kyrkofadern Augustinus ( ), Ignatius av loyola ( ) samt de svenska prästerna Henrik Schartau ( ) och Bo Giertz ( ). Antalet steg varierar, men det vanligaste är att man urskiljer fem steg: kallelsen, upplysningen genom lagen, upplysning genom evangelium, rättfärdiggörelsen och saliggörelsen. anders Göth, malmö rättfärdiggörelsen. kristus har tagit på sig straffet för människans onda handlingar. förlåtelse finns därför för alla som tar emot den. rättfärdiggörelsen går ett steg längre. Gud inte bara befriar från syndens följder, utan tillräknar också människan Jesu helighet. detta brukar kallas för det saliga bytet och skänks människan gratis, av bara nåd (gratia), det vill säga helt utan att hon lyckas med någon förbättring eller har en speciellt djup tro. kapitel 4 rättfärdiggörelsen Helat och delat De sista, ljuva tonerna av Faurés Requiems avslutande sats, In paradisum, klingade sakta bort i katedralens oändliga efterklang. Nästan en halv minuts total tystnad följde, under vilken många satt med slutna ögon, inte så få med fuktiga ögonvrår. Det var mer än musiken som berörde. Mer än de varma rösterna, de perfekt avstämda instrumentalisterna, mer än det där ogripbara som det innebär att vara publik och tillsammans njuta av något osannolikt och fantastiskt, ja, mer än byggnadens sakrala tyngd det var en försmak av det heliga, det rena, det som drar varje närvarande människa obetvingligt, oundvikligt, med full kraft in i något man inte trott vara möjligt eller sant. Jo, det var verkligen Gud själv som hade talat, och fortsatte att tala, där i en uppmärksam tystnad Slutligen drog alla som på en gemensam överenskommelse efter andan och tillät livet här och nu att bli närvarande igen, nu genomlyst uppifrån och inifrån och med en nytänd längtan efter det där rena, sanna. Man såg ned i knät, lite förstulet torkades de våta kinderna samtidigt som man stämde in i den försiktiga applåden som växte i styrka. Bänkgrannar som kommit tillsammans log lite trevande mot varandra, någon viskade: Fantastiskt! De som kommit ensamma var tacksamma för det. Själv suckade han lätt. Lät det heliga som berört få vara i fred, tänkte bara ett kort: Tack, Gud. Tack. Det var föraning av vår över gatorna i marskvällen. De snödrivor som var kvar bar tydliga spår av dagsmeja de sista månadernas sandningar syntes i strimmor, som tidsavlagringar. Så ser det ju ut inom mig också, tänkte han. Några ord steg upp till medvetandets yta: Den som är i Kristus är alltså en ny skapelse, det gamla är förbi, något nytt har kommit. 1 Genast hörde han, som en återklang av de orden, en ny melodislinga inom sig. Det tog någon minut, men så kom även orden: Så komme vår i Jesu namn i folkens liv, i kyrkans famn, till alla själars fromma. Vartefter som han gnolade på versen, kom resten av psalmen fram. Därför, så länge världen står, det efter vinter kommer vår också i Andens rike Så orubbliga ord: Så länge världen står. Han var själv indragen i denna eviga rörelse av sådd och skörd, höst och vår, gula höstbjörkar och samma björkdungar nu lilatonade i vårväntan: det efter vinter kommer vår också i Andens rike. anders Göth Han kunde nästan känna hur vinterdrivorna smälte inom honom och avslöjade all hans smuts. Det skrämde inte längre. Det fanns en trygghet i att någon annan hade kontrollen över den process han var inne i. Någon som gav sådana här trösteögonblick som alldeles nyss, där inne i kyrkan, ögonblick som han behövde för att hålla fast och hålla ut i det han ju faktiskt hade fått smaka. Det kvarvarande tilltalet inom honom påminde honom om den kommande helgen ja visst, han skulle ta sig till mässan då. Han behövde det. På mer än ett sätt. För några år sedan skulle han ha avfärdat sin längtan som något känslomässigt, men han hade verkligen förändrats sedan dess. Det var ju på riktigt, det som hände i nattvarden. Inte för att han alltid kunde känna det, men han kunde tro det. Det var Gud själv. Hög heligt. 14 TILL LIV

15 Vid en resa till London tidigare i januari hade han passerat en kyrka och gått in just då klockorna ringt till gudstjänst. Han hade kunnat hänga med i det mesta, gudstjänstordningen var i stort sett densamma som den han var van vid. Han fäste sig vid att man stod upp mer, och att församlingen var mer aktiv med olika bönesvar. Men det som grep honom mest var ändå att prästen hade tvättat händerna inför hela församlingen innan han rörde vid det framburna nattvardsbrödet. Det kändes helt rätt. Var det på riktigt, eller inte? Här visade man att det verkligen var det. Det gjorde hela nattvardsgången mer verklig. Det bröd som prästen varit så noggrann med, det var Jesus. Den brödbit som han fick sig serverad i munnen, med en näsduk under för att fånga upp eventuella flagor i, det var verkligen Jesus som blev ett med hela hans blodomlopp, och påverkade honom inifrån. Det var nästan så att han kunde känna kampen inom sig då, kampen mellan det som inte kunde eller ville höra samman med det nya, rena, och just detta heliga som han själv nu ju bar inom sig. Predikan hade varit svårare att följa med i. Det var en hel del som han inte förstod, men församlingen tog tydligen till sig vad som sades eftersom man vid ett par tillfällen utbrast i ett högt Amen!. Det var han inte van vid. Två bibelord snappade han i alla fall upp och slog fram på sin Bibel app i telefonen. Först: Det goda som jag vill, det gör jag inte, men det onda som jag inte vill, det gör jag. 2 Och sedan orden Då vi nu har gjorts rättfärdiga genom tro har vi frid med Gud genom vår Herre Jesus Kristus. Han har gett oss tillträde till den nåd som vi nu lever i. 3 Kombinationen av de två bibelorden blev hans predikan. Här, i senvinterkvällen, kom minnet av den predikan fram. De två bibelorden kunde han applicera på sig själv. Han ville ju bli hel och ren, ja, andligt alltså, men kunde inte själv. Han fick den renheten genom tron på Jesus det förstod han nu. Förlåtelsen var en sak, den kunde han lita på. Det var smärtsamt att inse att han hade mycket att bekänna fortfarande, men förlåtelsen för Jesu skull, den litade han på. Men detta att han också, i samma grad fick del av Jesu helighet, det steg fram som en ny sanning. Han var inte bara förlåten. Han var lika helig som Gud själv. Det sade ju Paulus. Rättfärdig genom tro. Ja, trots dubbelheten. Samtidigt som den där rena existensen var en del av honom, så fanns den andra, den som drog nedåt och ville tvivla på allt tal om renhet och rättfärdighet. Han viss te att detta fick han leva med. Det enda han kunde göra var att vara ärlig och gång på gång ge hela sitt krångliga jag till Gud. Så blev det även nu. Väl hemma satte han sig först vid TVn, men blev bara störd av allt tjatter. Någon musik satte han inte på, det skulle kännas så futtigt efter upplevelsen i kyrkan. Nej, det blev bara läsfåtöljen och utsikt genom fönstret ut över stadens nattljus. Han lät tankarna vandra, riktade dem gång på gång uppåt. Allt i dina händer, Herre, upprepade han. Allt i dina händer, Herre. En ljusgul bit tunn kartong fungerade som bokmärke i den bok han höll på att läsa. Han slog upp boken, tog lappen, läste och bad: Tag, Herre, och mottag all min frihet mitt minne, mitt förstånd och all min vilja Allt vad jag äger och har. Du har gett mig det, till dig, Herre, ger jag det åter. Allt är ditt, förfoga över det helt enligt din vilja. Ge mig bara din kärlek och din nåd, så är det nog. 4 Det var samtidigt ett avslut och en nystart. Det var verkligen hans djupaste längtan: att Gud härefter skulle få sista ordet i allt. Att ge sig själv och allt sitt tillbaka till Gud var den enda framkomliga vägen, det förstod han, och den önskan lade han ned i sin fortsatta bön: Ja, jag vill dig, Herre, med hela mitt delade hjärta 1. 2 kor. 5:17 2. rom. 7:19 3. rom. 5: bön av Ignatius av Loyola TILL LIV

16 Rakt på sak Var står du? Quo vadis? Var bor du? Vart går du? Vår evangelisklutherska tro är unik i sitt sätt att vara biblisk. 1 2 Tim. 3:14 2. Den är också unik i framhållandet av frälsning av bara nåd, tron allena, den dagliga omvändelsen, den tydliga skillnaden mellan lag och evangelium m.m. fantastiska gåvor för trosvissheten och det kristna livet. 3. Det är inte alltid så lätt att avgöra när vi styrs av vårt ego (gamla människan) eller Anden (nya människan). 4. Jer. 29:7 5. Sangboken 687 (Lunde Forlag) Petrus tycker att nu räcker det och flyr från Rom och förföljelsen där. Han möter Jesus som är på väg åt andra hållet, och frågar: Vart går du, Herre? Jesus svar får, enligt legenden, Petrus att vända tillbaka in i staden. Det är inte enkelt att vara kristen i dag heller. Vart går du? Att bara fortsätta som förut kanske inte är möjligt föreningen har dött, vi är för få, inget är som jag vill, kyrkan har inte längre någon präst som förkunnar Guds ord... Kort sagt: inget är som vanligt. I dag är många privatkristna, men det håller inte i längden. Däremot tvingas man ibland att vara ensam kristen på en plats. Hur skall vi då tänka? Vad skall vi utgå ifrån? Vart går du? Jag vill ge ett par ledtrådar (ledstjärnor!) som blev viktiga för mig under studietiden i Oslo för år sedan. En av lärarna berättade om USA. När man flyttade till en ny plats besökte man ofta olika kyrkor och gick dit man kände sig mest hemma. Man valde mindre efter samfund, mer efter känsla. Så blir det nog här också, sa han och fick rätt. I dag är det ofta familjen, känslan, musiken eller gemenskapen som styr. Men är det hållbart i längden? Är inte det också privatkristendom? Var står du? På missionsskolan mötte jag ett tyskt par (teologer med doktorsgrad). De kom från ickekristna hem men hade börjat tro när de läste Bibeln. De insåg att den evangelisk-lutherska bekännelsen stämde bäst med Bibeln, men att de lutherska kyrkorna i Tyskland inte följde den. Det skapade hos dem en missionsiver som nu hade fört dem till NLM i Norge. Parets vittnesbörd blev trosstärkande för oss andra, och fick oss att fundera över hur mycket vi var beredda att satsa för att bevara den tro vi växt upp med och fått i arv. Paulus säger till Timoteus: Håll fast vid det som du har lärt dig och blivit överbevisad om. Du vet av vilka du har lärt det. 1 Vår evangelisk-lutherska tro är unik i sitt sätt att vara biblisk, aktuell och samtidigt hålla fast vid den historiska kontinuiteten. 2 Bibeln är grunden, men Gud har verkat genom hela kyrkohistorien fornkyrkan, reformationen, väckelsetiden det måste vi lära av för att stå stadigt och vara aktuella i dag. Vi måste ha vår teologiska förankring utanför oss själva för att inte kastas runt av vårt eget begränsade inre. 3 Var bor du? Genom profeten säger Gud: Sök den stads bästa dit jag har fört er. 4 Mitt i missionsstudierna, med siktet mot andra länder, lärde jag mig sången Dine løfter er mange där det står: Lær oss elske hverandre, og se hva det er. Du har ment med at vi bor der vi bor! Hjelp oss vitne om Jesus for fjern og for nær, la ditt ord nå ut til hele vår jord! 5 Det är något speciellt med den plats vi bor på, också i Guds ögon. Visst behöver vi förflytta oss ibland för att få näring, och Gud kan kalla oss till nya platser, men vi får aldrig glömma att Gud vill använda oss här och nu, där han har satt oss för att nå nya och uppbygga kroppen. Vart går du? Som en del av kroppen kan ingen köra sitt eget race. Alla apotekskedjor, för att anknyta till mitt eget jobb, har visserligen samma mål friska människor. Men varje kedja har sin egen profil och strategi. På motsvarande sätt är det vår uppgift att verka, lokalt och globalt, utifrån vår trosgrund. Bara om vi stärker oss själva och våra barn genom att ha vårt hem i en evangelisk-luthersk gemenskap och samtidigt bygger där vi bor, kan vi också i framtiden glädja oss åt rikedomen i vår unika tro på många ställen i vårt land och i vår värld. Henrik Birgersson, Gagnef Apotekstekniker och ex-missionär 16 TILL LIV

17 elms samtal mission FamILjens i utlandet andaktsliv ur pionjärmissionärernas verktygslåda i piura i peru har Thomas Frovin, tillsammans med sin hustru, anne-dorthe, kommit igång med sin missionärstjänst. de är med och startar studentgrupper och de går ut i staden och pratar med folk, allt under bön om att gud ska låta arbetet bli till liv i kristus. TILL LIV

18 ELMs samtal MISSION familjens I UTLANDET andaktsliv Guds redskap En del av våra samtal missionärer emellan handlar om vad vi kan göra för staden Piura. Vi vet ju att uppdraget är att berätta för människor om Jesus och tillsammans med dem öppna Bibeln och läsa den. Men vilka redskap är det Gud vill att vi ska använda för att möta folket här? Inför svaret på den frågan blir man som missionär väldigt liten, för det redskap Gud har i Piura, det är ju jag! Det är mig med alla min fel och brister, med mina dåliga spanska och med alla mina synder som Gud har satt i denna varma stad i ett främmande land för att berätta för människor om honom. Och jag får tro att han har skapat mig och gett mig utrustning och redskap till att vara och bli till välsignelse här. Gud är större än mina känslor av osäkerhet och maktlöshet och lyckligtvis säger Bibeln många bra saker om det. Missionärens verksydamerika, peru Piura Chiclayo Arequipa LIMA et är onsdag eftermiddag utanför aulan i det nationella universitetet i Piura. Fem människor möts och står och pratar lite om livet och dagen och om vad som har hänt sedan sist. De väntar förgäves på några ytterligare, och hittar en plats i gräset. Det är alltid varmt i Piura och det regnar mycket sällan, vilket gör att det är skönt att kunna träffas utomhus. Där sitter de så tre studenter och två missionärer. En av studenterna är för första gången i sitt liv på ett kristet möte. Tillsammans läser de lite i Bibeln och med hjälp av ett samtalsunderlag pratar de om vem Gud är. Mötet avslutas med bön och en önskan om en god dag. Så här ser missionsarbetet ut för oss i Piura just nu. Vi har fått lov att vara med och starta två, snart tre, grupper på universitetet här i staden. Grupperna består huvudsakligen av kristna studenter som önskar dela sin tro med sina kamrater. Men det har också tittat in folk som aldrig tidigare varit med i ett evangeliskt sammanhang. Sända under förbön Det vi fått påbörja är ett pionjärarbete som ELM-BVs samarbetskyrkor i Chiclayo (IELCH) under lång tid haft en längtan efter att få sätta igång med. Piura, staden som är belägen mitt i öknen och känd för sin eviga värme, ligger långt upp i norr i det stora landet Peru. Det är tre timmars bussfärd från Chiclayo, där församlingarna i Cerropon, Las Brisas, San Antonio och Las Lomas i många år har fått ta emot hjälp och missionärer från Sverige, USA och Danmark. Nu vill de ge för intet vad det har fått för intet och har därför sänt tre familjer, och för tillfället även två volontärer, till Piura. Det är en väldigt stark upplevelse för oss att kunna gå runt i Piura och veta att vi inte bara har organisationer i Sverige och Danmark i ryggen, utan även fyra församlingar i Peru som önskar att deras landsmän ska nås av evangeliet. Det är många som ber för Arequipa oss och för staden vi bor i. Gud öppnar möjligheter Piura har ett förhållandevis litet antal evangeliska kyrkor jämfört med övriga Peru. Det är som om staden har blivit glömd av de många olika missionsorganisationer som under årens lopp har varit i Peru. De evangeliska kyrkor vi stött på är i hög grad grundade av peruanerna själva som har önskat att nå staden med evangeliet, precis som församlingarna i Chiclayo har gjort. Det gör en ödmjuk, för liksom Gud blev människa för att nå människorna är det nu även gott att se peruanernas vilja att nå peruaner. I det sammanhanget kan man känna sig väldigt utländsk, som en främling, som emellanåt kan tvivla lite på vad i all världen Gud tänkte då han skickade oss halvvägs runt jorden. Tre familjer, två volontärer, en stad med cirka invånare. Vad gör man? Hur startar man? Ja, man ber en del. Man märker hur viktig bönen är. Man tackar Gud för att det sitter trofasta människor i Sverige och i Danmark som ber för oss och vårt sammanhang i en stad och i ett land som fortfarande är nya för oss. Och så går man ut i staden för att träffa folk. Lyckligtvis är peruanerna nyfikna och varma människor som undrar vad dessa gringos gör i deras stad. Vi pratar en stund. Genom våra nya vänner träffar vi andra vänner, och Gud öppnar möjligheter för att samtala lite om honom med dem också. 18 TILL LIV

19 Tre familjer, två volontärer, en stad med cirka invånare. Vad gör man? Hur startar man? Thomas utanför universitetet i Piura där han och hustrun Anne-Dorthe studerar spanska och där de hoppas på att få starta en kristen grupp. Med hjälp av LEGO serious play talar missionärsteamet om visioner för arbetet. tygslåda är hans liv, erfarenhet, talanger och gåvor. Men den helige Ande är den som ska blåsa liv i det så att missionären inte går i egen kraft, utan går till de människor som Gud önskar att han ska träffa. Det är Guds verk att det som vi säger, gör och är kan bli till liv i Kristus. Studenter som brinner för evangeliet Anne-Dorthe och jag har tidigare varit väldigt involverade i studentmission. De erfarenheterna har gett oss redskap som vi använder också här i Piura. Genom AGEUP, den peruanska studentorganisationen (jfr. Credo i Sverige), har vi fått möta en liten grupp kristna studenter som gärna vill ha vår hjälp med att berätta för deras kamrater om Jesus. Det är väldigt gott att ha fått möta dem! Det är en uppmuntran för oss att få umgås med dessa sex åtta studenter som brinner för att deras kamrater ska komma till tro. Vi har också fått möta nya studenter som inte känner Gud och vår bön är att Gud vill använda oss till att lära dem lite mer om vem Jesus är. Samtidigt är det en väldigt stor uppmuntran att se en stor grupp av studenter i församlingen i San Antonio i Chiclayo, och det är gott för hjärtat att märka att de, genom sina böner för oss, står med i kallelsen att nå universitetsstudenter med evangeliet. Vi har fortfarande bara börjat. Strategin nu handlar om att bygga relationer, vänskap, och tillsammans läsa Bibeln, lyssna och be för och med studenterna. Så får Gud göra resten! Det har han gjort förr, både i Danmark och i Sverige, och det är så vi har blivit nådda med budskapet om Guds nåd och syndernas förlåtelse. Och det har han gjort i Chiclayo, där kyrkorna nu själva sänder missionärer vidare för att se Guds kyrka växa. Tack för er fortsatta bön om att vi ska få se detta hända också i Piura! Thomas Frovin, missionär i Piura, Peru TILL LIV

20 elu information och nyheter från ungdomsorganisationen elu på gång elu sports event innebandyturnering i Åsljunga, 23 november Alla åldrar är välkomna att spela eller heja eller bara umgås! nyårsläger 15+ på strandhem, 30 december 2 januari tema: Historiens Gud din Gud. ett läger med speciellt fokus på Gamla testamentet. nyårsläger 19+ i Åhus, 30 december 1 januari oskar och cornelia wikdahl är ansvariga. Mer information kommer snart! ny andaktsbok! Accent Bibelläsningsplan har tjänat i snart åtta år som en hjälp i bibelläsningen för i huvudsak ungdomar. Vi som står bakom Accent är övertygade om att en trohet och fördjupning i bibelordet är något av det viktigaste som finns. det är nu dags för oss att göra en förändring i arbetet med Accent. Bibelläsningsplanen avslutas därför i juli 2013 och elus styrelse är i full gång med att ta fram en helt ny andaktsbok för 365 dagar. Andaktsboken är tänkt att kunna läsas i flera år och planeras att stå färdig till årsskiftet 2013/2014. elus förhoppning är att boken ska få vara till hjälp och välsignelse i din vardag tillsammans med Jesus! kostnaden för boken kommer att ligga mellan 200 och 300 kr, dock är priset inte fast ställt ännu. du kan förhandsbeställa den genom att skicka namn, adress, telefonnummer och e-mejl till: elisabet Hector, Vasagatan 4B, kristianstad, elisabet.hector@elungdom.se elus styrelse Kort &gott elm på bokmässan Under några dagar i slutet av september kom närmare besökare till Bok och biblioteksmässan i Göteborg. Förlag, tidningar, författarsällskap och diverse organisationer mötte fackfolket och allmänheten. Det var boksigneringar, seminarier och massor av extraerbjudanden. När jag på fredagens morgon rullade in min Till Liv resväska bland alla flådiga montrar i den stora hallen undrade jag vad jag gett mig in på. ELM och resten av världen verkade vara längre ifrån varandra än någonsin. Men kraften fullkomnas i svaghet har jag läst, så då var det bara att ropa till Gud och packa upp. Till Liv bodde in sig i BV Förlags monter, som delades med GAudete förlag. Vi var sju personer i personalen, men för att de få kvadratmetrarna inte helt skulle fyllas upp av oss fick vi turas om att stå där. Vi delade ut flera hundra Till Liv tidningar och upp emot ettusen exemplar av barntidningen Droppen, många bokkataloger och ungdomstidningen Insidan samt sålde en och annan bok. Kassasuccé var inte målet och den kom heller inte, men vi hade några intressanta samtal med förbipasserande. En man berättade att han inte kunde fatta hur intelligenta Vintermöte för alla: Jesusglädje! Den 8 februari bjuder ELU in till Vintermöte i Hässleholm med temat Jesusglädje. Återigen välkomnas alla att vara med hela dagen, även om ungdomarna är den primära målgruppen. Som en del av detta kommer det bli ett pass speciellt riktat till föräldrar. Vi tror att tonårsföräldrar har en oerhört viktig uppgift i Guds rike kom och lyssna till uppmuntrande undervisning och samtal, dela erfarenheter och svårigheter. Förutom detta blir det undervisning av ELUs ungdomssekreterare samt ett kvällsmöte ELUs VINTERMÖTE 2014 JESUSGLÄDJE 8 FEBRUARI HÄSSLEHOLMs MISSIONSHUS med internationella gäster. Qes Befekadu Borena och qes Dawit Tufa från Etiopien kommer att predika och dela vittnesbörd. Jesusglädje är något vi alla längtar efter och här tror vi att våra afrikanska bröder har något att ge oss. Vi utlovar spännande livsberättelser och afrikansk iver! Boka in dagen redan nu! Jesusglädje (Martin Andersson) fika Spår 1 för föräldrar: Hur leder vi till Jesusglädje? (Martin Andersson, Bodil Månsson, Stefan ekström) Spår 2 för övriga: Jesusglädjen som drivkraft (Jakob Andersson) kvällsmöte med predikan, vittnesbörd, lovsång och förbön: Jesus lever (qes Befekadu Borena) Från Muhammed till Jesus (qes dawit tufa) kvällsfika människor kan tro på Gud. En annan bjöd väldeliga på sig själv och sa en bit in i vårt samtal att anledningen till att han hade svårt att känna tillit kanske kunde vara att han haft det svårt som barn. Jakob andersson, Örkelljunga nils-göran nilsson (t.v.) och maria Gunnarsson (t.h.) var några av elms ansikten utåt på bokmässan. foto: SVen-Arne nilsson Mitt i myllret öppnar människor sitt inre. Då får man rikta ett öra framåt och det andra uppåt och vi ber att Gud välsignar det som männi skor tar med sig hem. maria Gunnarsson, Lund 20 TILL LIV