Kort sammanfattning av kap 1-5:10. B 43 Fakta: 43:1 Avsändare: Skrivet av aposteln Paulus antingen från Korint eller från Efesos

Transkript

1 Kort sammanfattning av kap 1-5:10 B 43 Fakta: 43:1 Avsändare: Skrivet av aposteln Paulus antingen från Korint eller från Efesos 43:2 Mottagare: Församlingarna i Galatien = området kring nuvarande Ankara i Turkiet 43:3 Datering: Lite olika förslag men mest troligt kring e.kr. B 44 Varför skrevs brevet: 44:1 Paulus hade fått höra att villolärare hade kommit till församlingarna och predikat ett budskap som stort skiljde sig från det Paulus hade förkunnat. Nämligen att de Jesustroende hedningarna måste omskära sig på judiskt vis för att kunna bli frälsta vilket i praktiken skulle innebära att de måste hålla hela den judiska lagen. Något Paulus vänder sig starkt emot. 44:2 Kapitel 1 beskriver Paulus förtvivlan över villolärarna som trängt in i församlingarna. Han redogör för hur han själv tagit emot kallelsen som apostel från Jesus själv och 44:3 i första delen av kap 2 beskrivs mötet med apostlarna i Jerusalem där hans uppdrag bekräftas och Paulus får fortsätta sprida evangeliet till hedningarna medan Petrus har huvudansvaret för judarnas frälsning. 44:4 I andra delen av kap 2 går Paulus till rätta med Petrus för hans inkonsekvens och sedan fokuserar han i 3:e kapitlet på att förklara att Guds löfte till Abraham trons fader gäller för alla som tar emot avkomlingen 1 / 12

2 Jesus. Det är genom Jesu trofasthet som alla människor kan få inträde i Guds folk och få Anden. Det som Lagen inte kunde göra, gjorde Jesus för alla folk. B 45 I det fjärde kapitlet utreder Paulus konsekvenserna av att gå in under den judiska lagen den lag som var tänkt att gälla fram till dess att Messias kom med frihetens evangelium blir ett slavkontrakt som hindrar människor att komma ut i den frihet som Guds Ande ger, om man fortsätter att låta Lagen styra livet. Paulus använder starka ord för att övertyga sina vänner att inte gå in under Lagen. Han säger: 45:1 om ni låter omskära er har ni ingen nytta alls av Kristus. ni har hamnat utanför nåden. Så fortsätter han att vädja till Galaterna och tar först sig själv som exempel igen: B 46 Gal 5:11-15 Bröder, om jag fortfarande predikar omskärelse, varför är jag då ständigt förföljd? Då är ju det anstötliga i korset borta. [12] De borde skära av sig alltihop, dessa som sprider oro bland er. [13] Ni är ju kallade till frihet, bröder. Låt bara inte den friheten ge köttet något tillfälle, utan tjäna varandra i kärlek. [14] Hela lagen sammanfattas i detta enda bud: Du skall älska din nästa som dig själv. [15] Men om ni biter och sliter i varandra är det fara värt att ni gör slut på varandra. 2 / 12

3 Här bekräftar Paulus att hans liv blev precis så som Jesus lovade honom vid omvändelsen: Att han skulle få lida mycket för Jesu skull. För Paulus är det bekräftelsen på hans eget budskaps trovärdighet. Om det inte väcker uppseende är det tömt på sitt viktigaste innehåll det som är korsets mysterium. B 47 Som kristna är vi kallade till frihet. 47:1 Vad är frihet? 47:2 Göra som man själv vill? Frihet betyder inte att alltid göra som man själv vill. Frihetsbegreppet som hyllas så högt i vår del av världen är förrädiskt och blir lätt egocentriskt. Det finns en högre instans att ta hänsyn till. Det är inte självklart att det är mina privata intressen eller bekvämlighet som ska eller kan komma i första hand. 47:3 Kärleksbudet om att älska sin nästa som sig själv är överordnat alla andra bud. Paulus är tydlig med detta när han i 2 Kor 5 skriver: 47:4 Kristi kärlek lämnar mig inget val. Jag kan inte bara tänka på mig själv och här är Jesus den tydligaste förebilden för oss och det påminner Paulus på ett särskilt sätt om i Fil 2:5 där han skriver: Låt det sinnelag råda hos er som också fanns hos Kristus Jesus. Det är så viktigt att inte låta köttet få ta överhanden. B 48 Vad står då begreppet köttet för? Det är viktigt att ha lite klarhet i när vi fortsätter läsningen. 48:1 Det betyder förstås inte kött som vi äter. 3 / 12

4 Inte heller handlar det primärt om våra kroppar till dels skulle det kunna göra det eftersom det i bibeln ibland betecknar vårt kön, men här är det inte i huvudsak det, även om mycket i brevet handlar om omskärelse eller inte, men kroppen är som skapad av Gud primärt något gott. 48:2 Nej köttet i det här sammanhanget betecknar en kosmisk makt (som omnämndes i 4:e kapitlet). En makt som är motståndare till Guds Ande. Det är makter som vi måste förhålla oss till och inte kan vara neutrala inför för antingen lyder vi den ene eller den andre och vi kan inte tjäna två herrar. Så här skriver han: B 49 Gal 5:16-18 Nej, säger jag, låt er ande leda er, så ger ni aldrig efter för köttets begär. [17] Köttet är fiende till anden och anden till köttet. De två ligger i strid så att ni inte kan göra det ni vill. [18] Men om anden får styra er står ni inte längre under lagen. 49:1 Alternativ (bättre) översättning: Vad jag menar är: låt Anden leda er, så fullgör ni aldrig vad köttet begär. [17] Vad köttet begär strider mot Anden, och vad Anden begär strider mot köttet. De två ligger i strid med varandra för att hindra er att göra det ni vill. [18]Men om ni leds av Anden, står ni inte under lagen. Här blir det tydligt vems ande som är verksam inte i första hand vår utan Guds. Annars blir sammanhanget väldigt konstigt! 4 / 12

5 Samtidigt blir det som vi läste förra gången om motsättningen mellan Hagar och Sara - Lagen och Nåden, också tydliggjort. Köttets liv leder till bundenhet, slaveri, underkastelse och till slut en evig död, medan Andens liv innebär frihet, kärlek och ett evigt liv i gemenskap med Gud själv. Alltså, bröder[och systrar], är vi inte barn till en slavinna utan till den fria kvinnan. Till den friheten har Kristus befriat oss. (Gal 4:31-5:1) B 50 Nu kommer vi till de sista verserna i kap 5 som så övertydligt visar skillnaden mellan vad k öttet åstadkommer och vad Anden gör. Gal 5:19-21 Vad köttet ger är lätt att se: otukt, orenhet, liderlighet, [20] avguderi, trolldom, fiendskap, strider, ofördragsamhet, vrede, intriger, splittringar, kätterier, [21] maktkamp, dryckenskap, utsvävningar och annat av samma slag. Än en gång varnar jag er: de som gör sig skyldiga till sådant skall inte få del i Guds rike. 5 / 12

6 Det mesta av detta är, som det sägs, mycket uppenbart och lätt att se. Konsekvenserna däremot kanske de flesta har blundat för: ingen som gör detta kan få del i Guds rike. Vi kan inte, och behöver inte, analysera varje uttryck, för vi vet att allt detta strider mot Guds goda vilja ändå är det sådant som vi är involverade i mest hela tiden!! Inte bara och kanske inte främst på det personliga planet, utan genom de system som vi står mitt i som medborgare i världen. Det borde få oss att tänka efter mer än en gång hur vi tar ställning och agerar mot orättvisor och övergrepp av olika slag! B 51Gal 5:22-26 Men andens frukter är kärlek, glädje, frid, tålamod, vänlighet, godhet, trofasthet, [23] ödmjukhet och självbehärskning. Mot sådant vänder sig inte lagen. [24] De som tillhör Kristus Jesus har korsfäst sitt kött med alla dess lidelser och begär. [25] Om vi har andligt liv, låt oss då följa en andlig väg. [26] Låt oss inte bli inbilska, inte utmana varandra, inte avundas varandra. Grundtexten talar om Andens frukt i singular! Allt hör ihop och kan ju sammanfattas i begreppet kärlek. Och kommentaren: Mot sådant vänder sig inte lagen. - är intressant för det visar att Lagens intention är densamma som Andens, men i människans händer perverteras det goda som Gud har skapat och blir till sin motsats det är exempel på köttets gärningar! 6 / 12

7 I frihetens värld är köttet korsfäst med Jesus. Det berättar att detta inte är en lättvindig sak utan en plågsam, utdragen kamp där lidelserna dödas med Jesus och det andliga livet kan slå ut i full blom efter andens och själens påskdagsmorgon. Och så avslutas kapitlet med en påminnelse och att den som har ett andligt liv också ska följa den vägen så som Anden leder. Men att vara en andlig människa betyder inte att vara felfri noterar han i det följande (om nu någon trodde det!): B 52 Gal 6:1-10 Bröder, om någon ändå skulle ertappas med en överträdelse skall ni som är andliga människor visa honom till rätta, men gör det med ödmjukhet, och se till att du inte själv blir frestad. [2] Bär varandras bördor, så uppfyller ni Kristi lag. [3] Den som menar sig vara något, fast han ingenting är, bedrar sig själv. [4] Var och en skall pröva sina handlingar och söka skäl till stolthet enbart hos sig själv och inte hos andra. [5] Var och en måste bära sin egen börda. Att misslyckas och falla är inte det farligaste. 7 / 12

8 Att inte vilja vända om och resa sig igen är förödande! Vi har var och en ansvar för vårt liv och ska en dag stå inför Guds domstol sådana vi är. Men vi har också ett stort ansvar för varandra. Tillrättavisning av ett trossyskon är en viktig sak. men gör det med ödmjukhet, och se till att du inte själv blir frestad. Hur lätt är det inte att vilja ställa sig själv över den som brustit? Både känna och visa se vad bra jag är!! (Tack Gud att jag inte är som de andra!) Att bära varandras bördor innebär att ställa sig vid den andres sida. Gå in under hens ok och bära tillsammans. Jfr vår verksamhetsplan om vardagsgemenskap!! Då finns också möjligheten till bådas växt och fördjupning i erfarenhet av nåden. Vi ska aldrig jämföra oss med andra i syfte att framstå i en bättre dager. Det utgör en av grundsynderna i mänskligheten och skapar förtryck och orättfärdiga system av över och underordning som är främmande för det andliga livet i Guds rike. B 53 Gal 6:6-10 Men den som blir vägledd i ordet skall ha samma del som sin vägledare i allt som är gott. [7] Låt inte bedra er, Gud lurar man inte: vad man sår får man också skörda. [8] Den som sår i sitt kött skall skörda förgängelse ur köttet, men den som sår i anden skall skörda evigt liv ur anden. [9] Låt oss inte tröttna på att göra det som är rätt. När tiden är inne får vi skörda, bara vi inte ger upp. [10] Så länge det finns tid skall vi därför göra gott mot alla människor, framför allt mot våra trosfränder. 8 / 12

9 När vi delar livet och tar vara på möjligheten att dela våra erfarenheter med varandra, blir vi också välsignade med varandras gåvor. Både de andliga och materiella. Det är så viktigt, det som Paulus stryker under här: att dela med sig, att göra mot andra som man själv vill bli behandlad, att hålla andra för mer än sig själv och så långt vi kan och förstår göra det som är g ott mot alla människor. Vi kan inte komma förbi det faktum att vad vi gör här på jorden i relation till varandra kommer att ha en avgörande betydelse när vi en dag står inför Guds tron på den yttersta dagen. Därför är det bättre att låta domen gå över våra liv här och nu medan vi kan göra något åt det, än att strunta i det Gud vill och låta köttet styra oss in i evigt fördärv. Så har vi kommit till brevets avslutning och där sammanfattar Paulus det han med ganska många ord har försökt att säga i brevet: B 54 Gal 6:11-13 Se här med vilka stora bokstäver jag skriver till er med egen hand: [12] de som vill skaffa sig anseende genom något yttre söker tvinga er till omskärelse, bara för att de inte vill bli förföljda för Kristi kors. [13] Dessa som håller på omskärelsen bryr sig inte själva så mycket om lagen, men de vill att ni skall omskäras, så att de kan berömma sig av det som har skett med er kropp. 9 / 12

10 Här blir det uppenbart att en av motiveringarna för att låta omskära sig är att slippa förföljelse för korsets skull. Dessutom har han avslöjat de falska motiv som driver de nya lärarna det är inte Lagen de vurmar för utan sin egen ära! Men för Paulus själv är det annat som är drivkraften: B 55 Gal 6:14-18 Men jag vill aldrig någonsin berömma mig av annat än vår herre Jesu Kristi kors, genom vilket världen är korsfäst och död för mig och jag för världen. [15] Omskärelsen har ingen betydelse och inte förhuden heller, det är fråga om en ny skapelse. [16] Frid och förbarmande åt dem som vill leva efter denna ordning, åt Guds Israel. Det är Jesu kors och vad det innebär som är Paulus livscentrum och ära. Han har för Jesu skull korsfäst det världsliga i sitt liv för att kunna följa det som världen ser som en ren dårskap. Den dårskap som ger evigt liv till alla som följer den vägen. 10 / 12

11 Där spelar det ingen roll om man är jude eller av annat ursprung utan det handlar om en ny skapelse. Ett nytt gudsfolk en ny mänsklighet - som bara Gud själv kan skapa och han gör det genom Anden i och genom den försoning som Jesus åstadkom på korset. Det är detta nya gudsfolk som han här kallar Guds Israel. Det folk som lever i Guds frihet under Andens ledning och är himmelrikets representanter i den värld som till stora delar drivs av köttets kosmiska makt. Frid och förbarmande åt dem som vill leva efter denna ordning, B 56 Gal 6:17-18 [17] I fortsättningen får ingen ställa till besvär för mig, jag bär Jesu märken på min kropp. [18] Nåd från vår herre Jesus Kristus åt er ande, bröder. Amen. Man kan ana att texten spretar när Paulus med sin sargade hand försöker skriva några rader. Han är trött men inte uppgiven. Han vädjar till sina vänner att inte ställa till med mer oro för honom. Han är märkt av lidandet för korsets skull och han hoppas att hans vänner ska förstå att det budskap han har förmedlat om Jesus och friheten i Anden som de upplevt ska få fortsätta vara deras liv. Att de ska få fördjupas i nåden och leva det liv i frihet som Jesus har kallat dem till och som de genom Andens närvaro har sett vara en verklighet. 11 / 12

12 Slutordet i brevet är skönt och i viktig kontrast till hur hård Paulus verkade i brevets inledning. Här lämnar han över det viktigaste av allt Gudomlig välsignelse: Må vår herre Jesu Kristi nåd vara med er ande, bröder och systrar. Amen. Ett bättre slutord kan inte heller vi förmedla eller få med oss. Ty, om Gud är med oss, vad och vem kan då vara mot oss? Amen låt det bli så som vi ber. 12 / 12