Västerländsk Esoterism ST 2011 Religionshistoria, Stockholms universitet. Esoterism utanför det esoteriska fältet Kennet Granholm

Transkript

1 Västerländsk Esoterism ST 2011 Religionshistoria, Stockholms universitet Esoterism utanför det esoteriska fältet Kennet Granholm

2 Ockultism Wouter Hanegraaff: alla försök av esoteriker att förlika sig med en avförtrollad värld Marco Pasi: specifik 1800-tals inriktning av esoterism Försök att lösa de konflikter mellan religion och vetenskap som uppstår under upplysningsidealen Kritik av både dogmatisk religion och materialistisk vetenskap

3 Ockultism Retorik om en självständig ockult tradition, samlande av diverse olika läror under denna tradition Relativ frigörelse från Kristendom, ibland med antikristen retorik Ockult social sfär i formen av ordnar och sällskap Ökat fokus på individens andliga frigörelse och utveckling

4 Att kombinera sociologiska och historiska perspektiv Stort motstånd mot sociologiska perspektiv inom det historiska studiet av esoterism Anses vara relativiserande Mircea Eliades påverkan, religionism Särskilt då det gäller moder/samtida esoterism har sociologiska perspektiv mycket att bidra med Sociologiska angreppssätt ofta historiskt naiva

5 Sekularisering 1700-talet och upplysningstida ideal medförde stora förändringar på esoterismen: Sekularism som ideal gjorde att religiösa förklaringsmodeller (inst. Kristendom) tappade makt, medan sekulärt vetenskapliga vann mark Relativ frigörelse från Kristendom och ökat intresse för icke-kristen religion Disenchantment rationaliseringen av samhället Psykologiserande förklaringar, kausala förklaringar, andlig evolution Ockultism tillkommer som en modern form av esoterism

6 Romantiken Särskilt den Tyska romantiken, sent 1700-tal till tidigt 1800-tal Fungerar delvis som en motkraft till upplysningstidens rationalitetsfokus Försök att återförtrolla världen, återinföra mystik i tillvaron Naturen sätts i fokus; Naturen ses som levande och andlig i sig själv, inte enbart animerad av en avlägsen Gud grunderna för nypaganism sätts Tankar om Nation och Folk blir en central faktor i politik och filosofi, och också esoterism

7 New Age och masspopularisering New Age: diskurskomplex med fokus på den kommande upplysta tiden, psykiska förmågor, psykets skapande av verkligheten Kommer till på 1970-talet, popularisering på 80- talet, nedgång tidigt 90-tal Det som kallas New Age = bredare och mer allmän esoterisk påverkan Masspopularisering av esoterisk diskurs

8 Det senmoderna samhället Ökad individualisering, ökad av-kristning Pluralism och avtraditionalisering gör det enklare att kombinera element ur olika religioner Ökad fragmentering, nya kombinationer bricolage av praktiker och filosofier uppstår Globalisering teknologiska framsteg möjliggör kontakter på större geografiska avstånd än tidigare Mediatisering media påverkar livet i allmänhet allt starkare, ökad kunskap om olika religiösa alternativ, sociala/kulturella aktiviteter antar mediaform

9 Det postsekulära Vagt begrepp som börjar användas mer frekvent inom religionssociologin från ca. 2007/2008 Fokus på religionens fortsatta existens i det sekulära samhället, pekar på gränserna för sekulariseringsparadigmet Diskursivt perspektiv: Inbegriper kritik av sekularism och en ny beredskap att se det religiösa/andliga Att se på religion på nya sätt inbegriper en bredare förståelse av vad religion är, vilket att mer religion ses/observeras Hjälper till att popularisera esoterismen

10 Esoterism och populärkultur Populärkultur: fokus på det levda och alldagliga Problem: Befintliga teorier är ämnade för en annan typ av material Sökandet efter sann esoterism, intentioner Diskursivt angreppssätt att titta på kommunikation, inte intentioner Att titta på både förekomsten av anspråk till högre kunskap och användningen av klassiska esoteriska symboler, begrepp och idéer. Skaparens/författarens bakgrund Hur läsaren/publiken tolkar och använder materialet

11 Påverkan på andra områden: Antroposofi Antroposofiska sällskapet. Rudolf Steiner ( ), tidigare ledare för Teosoferna i Tyskland, grundar sällskapet 1912 Stor påverkan utanför rörelsen genom t.ex. Waldorf-pedagogik (Steiner skolan)och Biodynamisk odling

12 Politik:Traditionalism Antimodernt, anti-västerländskt, sökandet efter äkta tradition René Guénon ( ) Kritik av ockultism, initiation och mot-initiation, den äkta traditionen i Islam/Sufism & Hinduism Julius Evola ( ) Den äkta traditionen först i Romesk hedendom, sedan i Hinduism/Tantra; Involverad i både Italiensk fascism och Tysk nazism Radikal Traditionalism: Senare utveckling där fokus läggs på Europeisk förkristen religion och kultur Tidskriften Tyr främsta språkrör; Visst intresse för radikal ekologi och Alan de Benoists Nya höger

13 Politik: Nypaganism Tysk romantisk hedendom och rasism/nationalism Völksgeist-folksjälen: Völkish-rörelsen, Guido von Lists ( ) runyoga och Guido von List-sällskap (fr. 1910) Thule seminariet och grunderna för nazipartiet Wicca och Feminism Ökat fokus på Gudinnan; Dianisk Wicca grupper ibland enbart för kvinnor WITCH Women s International Conspiracy from Hell 1968 Amerikans feministisk Wicca

14 Vetenskap Alkemi och astrologi: Tidig modern vetenskap? Den absoluta åtskillnaden mellan religion och vetenskap ett upplysningstida fenomen Marginaliseringen av vissa närmandesätt, korrigerad historieskrivning Parapsykologi utvecklas internt inom vetenskapen Sökandet efter högre kunskap ett fenomen i modern vetenskap: t.ex. Tanken att lösandet av DNA ger oss alla svar

15 Esoterism och religionsforskning Eranos-möten i Ascona, Schweitz, sedan 1933 Deltagare bl.a. Carl G. Jung ( ), Gershom Scholem ( ), Mircea Eliade ( ), Joseph Campbell ( ) Esoteriska impulser in i religionsforskningen Philosophia Perennis i en akademisk form sökandet efter universella strukturer Jung och psykologiseringen av alkemi Dessa författare stor inspiration för esoteriker Också Antoine Faivre har deltagit i Eranos